女同性恋怎么干

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女同性恋怎么干篇一
《同性恋是怎样发生的》

・　32・中国性科学　2006年3月　第15卷第3期　TheChineseJournalofHumanSexuality,　March.2006　Vol.15No.3

・性社会学・

同性恋是怎样发生的

李玉玲

华中科技大学东校区城建学院,湖北武汉430074

【摘　要】同性恋虽然发生历史悠久,,但却都一直没有找到有关它发生的真正原因。本研究发现,。性情绪不仅是男性同性恋发生的原因,,。

【关键词】同性恋;　　实,而不同,文化的不同而不同,社会的不同而不同。没有哪一个事物能够像同性恋的发生这样引起广泛的兴趣,以至于从远古的神话到现代的科学,除了经济领域以外,这个事物几乎激起了民俗、道德、政治等所有领域的认识兴趣。在古代的东方和西方,最早参与认识的是民俗文化。到了近代,随着科学的逐渐发展,西方社会对该现象的认识逐渐产生了一些科学色彩。根据古往今来中西所有的认识结论,我曾归纳其认识主体为民俗认识、道德认识、

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政治认识和科学认识,其中科学认识主体里又包含了性学、医学、心理学、精神医学、脑科学等。

1　古往今来有关同性恋发生原因的认识

来对同性恋的主要认识是耻感认识。同性恋行为被看作

违背生育自然,给人的感觉是“怪诞”、“荒淫无耻”、“龌龊肮脏”,是一种颠倒阴阳、违反常性的玩的方式而已。同时伴随这种看法的还有阴阳轮回说、中邪说、报应说等等。而不论是在东方还是在西方,最普遍的民俗认识是把同性恋的发生看作是一种道德肮脏、堕落的结果,并对此行为持强烈的道德批判态度。

在中国,同性恋这个词汇直到改革开放后才逐渐为人们所熟悉,因此社会学界、法学界比较普遍地认为,同性恋是伴随西方社会物质高度文明而生产的“社会病、社会毒瘤、文明垃圾”,甚至于把它与生态失衡、空气污染、资源匮乏、生物灭绝、战争、凶杀、吸毒、走私、艾滋病

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等相提并论。还有人认为,同性恋是当代美国文明的一个怪胎,是一个物质生活极大丰裕的社会中新式生产关系对人们的性关系和婚姻关系撞击的必然结果。

1941年蒙特盖卓专门针对男性同性恋中的肛门性交现象提出感觉神经异位的理论,他认为原本分布于阴茎的感觉神经移位到了直肠,于是情欲区也随之发生

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移位。

弗洛伊德则认为人类的性欲发展经历了四个时期,第二个时期正好是肛门欲。如果个体的性欲发育在这个时期受阻,就会导致性心理成熟无法完成,其性欲就会固着在这个时期,从而因为迷恋肛门快感而寻求男性性行为。这种现象被看作是一种性发育的变态。可以说,弗洛伊德的这种说法也专门是为了解释男性同性恋中的肛

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门性交现象而提出的。

也有学者认为,在个体性欲的发展史中,先出现同性恋阶段,然后向异性恋阶段逐步过渡,最后达到完全异性恋阶段。童年特殊的教养环境和人物接触,如果抑制了异性恋的发育,便可能使个体固着于同性恋阶段

。

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[3]

由于古代西方宗教在国家和社会的主导地位,所以那时对同性恋的认识主要来自宗教。古希腊时,同性恋称作“所多玛现象”或鸡奸,因为当时所多玛和蛾拉摩拉两个城市因火山而毁灭,人们却以为是城里的人盛行同性恋,因而惹恼了上帝所招致的惩罚。《圣经》上是这样记载的:“他们(指男同性恋)和周围城邑的人一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”同时也因为男人与男人的性交不能生育,浪费了精液,所以这种行为违背了上帝造男人的旨意,是一种具有道德色彩的邪恶和违背上帝的罪行。为了避免上帝降灾,宗教将同性恋者的躯体焚烧以有效地驱逐邪魔。

与西方宗教文化的罪感认识不同的是,中国有史以【作者简介】李玉玲(1957-),女,湖北武汉人,哲学硕士,心理咨询师,同性恋社会工作者,主要研究方向为生命伦理学,重点问题为同性恋。

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行为主义则强调环境对人的学习和影响作用,认为同性恋的发生与个体早期的心灵创伤或颠倒性别抚养都有关系,如果少年期萌发的性幻想和性体验没有得到及时的纠正也会使性倾向的形成偏离正常轨道

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长于健康幸福的家庭,家庭教育良好。这男女六例均无幼时被颠倒性别抚养的历史。

2.1　男同性恋发生的原因是什么

。案例1　“我的第一次是和我的排长开始的。是他主动要做我的0号。两人在一起的时候,他特别喜欢用手呀口呀跟我做,但是我对他的身体兴趣不大。那时我根本不懂男人还可以和男人做这事。后来有一次在公汽上我被人盯上了,我下车他也下我吓得不敢回家,就顺。,一下子抓住我,,。。

“从社交需要来说,我喜欢有点男人味儿的、又帅又壮实的男人。但在两个人亲热的时候我更喜欢有有女人味儿的男人。这种时候他如果没有女人味,我反而对他没有感觉。现在我对男人的身体有一点感觉了,但是对生殖器的感觉不大,对后面的感觉要多一些吧。

“以前我也做过0号,但是现在没有那种感觉了,就不怎么做了。说个实在话,还是自己心里有点过不去。不想像个女人一样被人搞。觉得蛮低贱,不是那种很男子汉的感觉。如果碰不上一个我非常喜欢、又帅又阳刚的,那就绝对不做0号。只要不太喜欢,很反感,身体的感觉就不会太好,疼得很。不像那种很0号的人,因为他的女性心态很强,那种冲动就很强,所以也就顾不上许多了。

“我对女人的上面和下面都有兴趣,年轻的时候很主动,被动的时候不多。我喜欢亲她、吻她、抱她,和她做爱,都还是蛮有感觉。但是,到这个圈子里来了以后,对女的就没有主动的感觉了。没有感觉了哪个还想动呢!”

案例2　“跟他睡在一起两个人都有那种冲动,他亲在我脸上,我觉得好舒服呀,马上就醒了。然后我就特别敏感,所有的瞌睡都没有了,可能是他感觉到了我的呼吸特别快呀或是怎么的,他过来抱着我。我觉得特别温馨,特别幸福,特别满足。他亲我的下面,我觉得好舒服呀,特别喜欢。我那时候的感觉就是特别特别想和他做,有一种想让他占有的欲望。特别想把他一把抱住,想让他进入到我的身体里去,就是跟他融为一体的那种欲望。

“因为家里需要我传宗接代嘛,我只得谈了一个女朋友。为了不让她对我有看法,我必须克制自己主动跟她亲近。但是从始至终,我只能容忍我的手放在她的两个乳房上,再也不可能到别的地方去。我不知道为什么,我用手去摸她,

不论是摸哪个部位好象都有不对劲的感

但是,在同性恋认识史上造成了很大影响的一个人物,是德国精神病学教授、也攻过司法精神医学的克拉夫特・埃宾。他认为男子同性恋是天生的,是由于患者脑内遗传结构上有大量异性物质的缘故,因为他工作的缘故,他所接触到的病例多数都是施虐症、受虐症、动物恋、自恋、女性色情狂、男子性欲亢进症、男子同性恋等病例,现

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。这就是今天“变态”、“病态”。

2　,因此科学研究必须从事实出发,这意味着从事同性恋研究的工作者必须尊重该群体性事实,让事实说话。想要寻求到真正的事实,就必须深入到该群体中去。五年来,我生活在该群体中间,利用不同的方式开展工作,以求广泛地接触更多的不同类型的朋友。这些方式有:电话咨询、QQ聊天、邮政信件、Email往来、面对面的结构式访谈以及开放式访谈、小组

调查、亲密谈心、不经意聊天等等,尽可能地抓住一切可能得到的细节。累计调查人数共2026人。在所接触的男同性恋者中,年龄最小的14岁,最大的86岁;文化程度从小学到博士;职业有农民、工人、学生、军人,艺术家中既有从事歌舞艺术的,戏曲艺术的,也有从事美术的,国家干部中既有旧编制的老干部,也有新体制的公务员,商人中有成功的大老板,也有个体小贩,等等,几乎涵盖了所有的职业领域。有从农村来城里打工的农民,也有在国外的留学生。除去台湾省外,这些个案在各省市均有分布。女性同性恋群体的基本情况,各方面与男性群体都大致相同。在女性群体中,只有年龄这个指标与男性群体稍有不同。女性群体中,年龄最小的14岁,最大的63岁。

所选案例基本情况:所选个案男性三人,女性三人,均心理健康且道德修养良好。各案例均有成功的事业或优秀的学业。男性:案例1为已婚,53岁,个体户,高中文化;案例2为大学文化,教师,已婚,26岁;案例3为大学文化,离异,美术工作者。女性:案例4为公务员,23岁,大学文化;案例5为在校大三学生,20岁;案例6为在校大二学生,19岁。男性中只有一例父母离异,其余两例均出身于教育背景良好的家庭,一例家庭出身为高级军干,一例为农民。女性中一例父母离异,其余两例生

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觉。她的身体对我没有吸引力,而且特别讨厌她下面的那种液体,甚至是有点恐惧,觉得恶心。跟她做的时候有生理冲动,但只是想跟她发生关系,没有心理的冲动。跟她发生关系只是因为我想要这个结果,我不在乎这个过程。我只在乎性生活的那种高潮部分,跟她纯粹可以说是性交。为什么这样说呢?我跟她过性生活的时候,从来没有吻过她,也不拥抱她,也不想爱抚她,一点都不想。给她脱衣服的时候就没有感觉到兴奋,起不来。我只是想战胜自己去喜欢她,逼迫自己去喜欢她。我也想看看自己行不行,不想让她对我有怀疑。”

案例3　“我特别地喜欢男的,,漂亮的,我就有很强的感觉,,,,我一下子就上前抱住了他。我一抱住他,他就迎过来了,我一下子就插进去了。那一次让我感觉特别特别好,从来没有过的感觉。我就想,到时候我会不会爱上一个男人?我会不会是一个只爱男人不爱女人的人?

“我的第一个女朋友长得非常漂亮,但是我对她没有性冲动。也没有对她的身体有什么想入非非。对女性吧,再怎么漂亮的女的也引不起我的兴奋。对女性的胸脯不厌恶,但是也不喜欢。对下部呢,感觉也不好。我跟她的恋爱时间很短很短,也没有感觉到进入什么恋爱了,也没有什么冲动,一切都平淡得很。反正就是,别人结婚我结婚,没有什么冲动。我从来不主动和老婆做爱,就是做也没有感觉。每次做爱都是她主动,每次都是我逃避她,不想做。也不是说我不喜欢她这个人,主要是没有感觉,没有冲动,生理上的勃起功能并没有问题。只是对她的身体有一种嫌恶的感觉,觉得女人的身体很脏,不想去摸,甚至是连碰都不愿碰一下。我们做爱,我总是好像交差一样,始终是我在下面,就像个死猪似的,让她在上面,随她怎么弄,我就不管了。”

2.2　女同性恋又是怎样发生的

怕是拉手这样的身体接触都没有想过。

“我对她的身体还算是有兴趣吧。抚摸她的胸部吧,那种感觉还可以。对她下部没什么欲望,没有那种想抚摸的冲动。如果我有那种冲动的话,我想我也不会放过她,我一定会把她的衣服扒光去摸一把。因为我没有那种欲望呀,一点都没有。她不让我进她,我也没什么。我们俩都喜欢那种TP的性别分得蛮清楚的感觉。我的女朋友对我身体的欲望很强,插入式。,,但是在,,当时连我自己都没有办。

“如果我碰到一个比我还要温柔还要P的女孩,我就有可能做她的T,我对她就会有插入欲。”

案例5　“真正让我有点感觉的男生只有一个。但是他吻我的脸、或是吻我的嘴的时候,我还是没有特别激动特别兴奋的感觉,觉得很平常、很平淡,没有什么冲动。那种感觉是在找一种恋爱的感觉,而不是说跟这个人在一起有什么感觉。我从来没有想吻他的冲动,或是渴望与他有点什么身体方面的亲热,有时候甚至觉得挺压抑的。比如说他要亲热我的时候,我觉得特别不自在。我也有一种不情愿,有一点排斥感吧。我觉得我是天生以来就是对男孩没兴趣。我也并不讨厌男性,我跟那个男孩恋爱的时候,还是挺喜欢他的,只是没有对女孩子的那种冲动感,所以感觉不到男性对我有什么吸引力。因为没有感觉嘛,所以我对男孩不仅很被动,也很难接受。

“我觉得这种感觉对女性就没有,我觉得我主动想跟她去干。我喜欢的女孩一般都很温柔,我不喜欢那种比我还要T一些的女孩。我觉得我对她的身体有很强的渴望,就是特别想占有她的那种感觉。我脱她衣服的时候就特别渴望跟她做爱,进入她,想象自己像一个男人那样去征服她,特别渴望跟她能有肌肤之亲。我一直就是用插入方式跟她做爱,这么做的时候,我觉得特别满足。那种满足感就是在精神上的。我觉得我对女人的占有心态跟男的没有什么区别,根本就是一样的。我跟她做的时候,我的阴蒂也有很好的快感,我也有阴蒂高潮。当然我也渴望阴茎高潮,但是达不到那种感觉呀。”

案例6　“我曾经和几个男孩子谈过恋爱,但基本上都是他们追求我。我对他们也有一点感觉,跟他们在一起的时候,我有那种兴奋感觉,也有那种高兴呀,激动呀这种心情,紧张的心情不太有。不在一起的时候很想见到他,总想跟对方打电话啦。也有那种牵牵挂挂的感觉。到了初三的时候,

就有了一种想跟男朋友有身体上亲热

案例4　“对男生我的感觉很淡很弱而且很追求完美。怎么说呢?如果我喜欢的男生突然在我面前摔了一跤,我的感觉就是,很想上去踢他几脚,然后跟他说拜拜!我觉得我完全对他就一点感觉都没有了。我会在瞬间把他否定。比如说我跟他一起吃饭吧,如果他在我面前,嘴角留了一粒饭,他自己不知道,我就会觉得,好难看哪!一下子对他就一点点感觉都没有了,恨不得马上就走。就是在同我比较喜欢的第一个男生恋爱时,我对他也没有什么感情和性方面的憧憬。性方面是绝对没有的。哪

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的渴望,但这种念头也就是只在那一瞬间就消失了。真

正跟他在一起的时候,也就只想跟他接个吻呀,牵牵手就完了。跟他接吻的时候也感觉不到什么兴奋,牵手也觉得很平淡,对他的身体也没有什么感觉,没兴奋呀什么的。即使我喜欢一个男性,也不想跟他性交,跟他生孩子,我讨厌跟一个男生有性关系,我一想到那些就要吐。

“对女性的身体吧,不论是上部还是下部我都还是有兴趣的。我喜欢抚摸女性的乳房,也喜欢进入下部。但是,如果是找女朋友的话,我对那些比我还要温柔的女孩子兴趣不大,我不想跟她们做T。我喜欢我的女朋友外表不要太T,但是要有个性,要有事业心和责任感。我在和几个女朋友的交往中都是当P,曾经是想当T我想碰她,对我。我说,趣,见到同性的裸体有兴奋感,所以我不能只让她碰我,而不让我碰她。”

3　女同性恋发生的原因原来是相同的3.1　不同的个案有不同的性情绪表现

一个人的时候我就不在意是做主动还是被动。”“对女性

没有什么冲动,一切都平淡得很。我从来不主动和她做爱。和她做也没有感觉。没有冲动,对她的身体有一种嫌恶的感觉,觉得女人的身体很脏,不想去摸,甚至是连碰都不愿碰一下。”

P(案例4)“我对男性也没有什么感情和性方面的憧憬。性方面是绝对没有的。哪怕是拉手这样的身体接触都没有想过。我跟他走路的时候隔很远,不想跟他靠近。”“,,。抚摸她的胸部,我喜欢的就,就是不喜欢是男生的男生。”

T(案例5)“我从来没有主动想去吻他的冲动,他吻我吧,我的身体和心理也都没有什么特殊的感觉,一点感觉都没有,他要亲我的时候,我觉得特别不自在。我也有一种不情愿,有一点排斥感吧。”“当我爱抚她的身体的时候,总有一种压抑不住的冲动,我觉得我对她的身体有很强的渴望,就是特别想占有她的那种感觉。”

(案例6)“我也常常幻想跟男朋友有性方面的接触,但这种念头也就是只在那一瞬间就消失了。我讨厌跟一个男生有性关系,我一想到那些就要吐。”“我见到同性的裸体有兴奋感,对女性有渴望。对女性的身体吧,不论是上部还是下部我都还是有兴趣的。我喜欢抚摸女性的乳房,也喜欢进入下部。我也喜欢我的女朋友这样对我。”

3.2　是性情绪激发了性行为

通过女同性恋的个案可以看出,不同的个体对男性和女性的性感觉以及性态度是不同的。T对男性有强烈的排斥感,却会感受到女性强大的吸引力,对喜欢的女性有一种插入欲;而P对男性的感觉也很淡弱,却喜欢具有男性气质的女性,对这样的个体具有容纳欲;TP不分者对男性也感觉不到什么性冲动,对女性有渴望,喜欢女性的身体,喜欢与女性的进入与被进入行为。此三种性角色具有如下特点:T具有单向的对女性的进入欲;P具有单向的对女性的接受欲;不分的特点是兼有进入与被进入两种欲望。不论是T还是P,还有不分,其共性是:都对女性有感觉,而对男性没有什么感觉或感觉很弱。

男性的个案表明,1号对男性和女性同时兼有插入欲,但是对男性的插入欲更强;接受欲较弱;0号对男性具有容纳欲,但是对男性没有插入兴趣,对女性的插入欲也完全消失;10号对女人的感觉也十分淡弱,对男人则兼有主动和被动两种兴趣。此三种性角色具有如下特

(下转第41页

)

本文所研究的同性恋既包括男同性恋,也包括女同性恋。我们既要探索男同性恋的发生原因,也要探索女同性恋的发生原因。传统的看法历来认为,不仅男女同性恋的发生原因不一样,而且同性恋和异性恋的发生原因尤其不相同。但事实是否如此?我们可以通过分析不同性别、以及不同性角色的性欲特点的相同与相异,来探索同性恋到底是怎样发生的。

1号(案例1)对女人的身体,对上面和下面都有兴趣,“对我老婆还是很喜欢。”“对男性有点想,有点喜欢的感觉。看见同性的身体有那种激动的感觉,有一种进入的欲望,不喜欢做0号,不太想那个事,很反感,疼得很。”

0号(案例2)“对男性有那种冲动,觉得好舒服呀,特别喜欢。我那时候的感觉就是特别特别想和他做,有一种想让他占有的欲望。”“她的身体对我没有吸引力,而且特别讨厌她下面的那种液体,甚至是有点恐惧,觉得恶心。跟她做的时候有生理冲动,但没有心理冲动。从来没有吻过她,也不拥抱她,也不想爱抚她。给她脱衣服的时候就没有感觉到兴奋,起不来。”

10号(案例3)“……我一抱住他,他就迎过来了,我一下子就插进去了。那一次让我感觉特别特别好,从来没有过的感觉。我就喜欢抱着他睡,感觉特别好。那个时候就有一种冲动吧,感觉特别地舒服,就想让他摸。爱

中国性科学　2006年3月　第15卷第3期　TheChineseJournalofHumanSexuality,　March.2006　Vol.15No.3・　41・

严肃、太“政治化”了,是的,生活本身就是一件相当严肃

的事,不去严肃认真的对待,就不可能达成和谐,更不可能享受生活的快乐。有的时候,用生活的眼光对待政治,政治会更加的生动活泼;用政治的理念看待生活,生活则会更加激情浪漫。所以这五条一定要牢记。

因为工作或生活上的压力,双方或一方的性欲都不高,频率也很低,甚至“一个月难得一次性生活”,这个问题要注意,虽然这是一个个体差异、因人而宜的问题,没有强制性的规定,但单纯从频率上讲也许是低了一些。“难得一次”至少表明两个人缺乏性意识的交流,客观条件不具备的要除外。另一方面的极端表现是“频繁度,有的甚至“每天都要”。对“频繁”,“性生活之后有没有疲惫感觉为一种标志种因素的影响,。:内部因素,如双方的生活态度,特别是对性生活的一贯态度,以

及双方感情维系的程度、表达的方式和水平、精神状态;外部因素,如社会竞争的复杂性、激烈程度,个人的能力、适应性。人的精力是有限的,既然已经在一方面(工作上)付出了那么多的一部分,那么在另外一方面(生活中)就必然会有所不足。因而当你在结束了紧张、繁忙的工作任务之后,应该及时地调整一下状态,放松一下心情,缓解一下疲劳,恢复一下体力,然后再“重新回到生活中来”。,能力”不够,,关注,,整。这种自,这只能进一步促使在性生活中的表现越来越差,加重性能力的衰竭。

[收稿日期:2006-01-22]

(上接第35页)

点:1号具有单向的对男性的进入欲;0号具有单向的对男性的接受欲;10号对男性兼有进入与被进入两种欲望。不论是1号还是0号,或10号,其共性是对男性有感觉,对女性没什么感觉或感觉很弱。

有关同性恋的发生原因,至此可以归纳所发现的事实如下:虽然这些个案中的性别、性角色以及性欲望各有不同,但是,他们之所以会发生同性恋性行为,根本的原因是由该个体的性情绪决定的。当他/她们对某个对象有感觉、有冲动等此类情绪时,他/她们相应地就会渴望亲近该对象,并力求发生性接触;当他/她们对某个对象的感觉是恶心、要吐、没有感觉、很平淡等此类情绪时,他/她们就感觉不到心理的冲动,于是自然就会回避该对象。可见,男同性恋者之所以会回避异性,亲近同性,完全是因为喜欢、兴奋、冲动、渴望等性情绪支配的结果,而不是因为什么情欲从阴茎移位到了直肠;也不是什么童年期肛门欲固着的结果。女性同性恋之所以会发生,也完全取决于性情绪的有或无,而不是什么“因为受了异

[10]

性的伤害,从而对终极性感情怀疑的结果。”

如果我们紧紧抓住性情绪这条线索来探索同性恋的发生原因就可以发现,不论是男同性恋还是女同性恋,这些个体之所以亲同疏异,其根本原因完全是相同的。那就是,他/她们的性行为都是在其性情绪的作用下发生的。用案例1最经典的那句话来说就是:“没有感觉了,

哪个还想动呢!”性情绪不仅是男同性恋的发生原因,它

何尝又不是女同性恋的发生原因呢?所以,其实男女同性恋的发生原因原来是完全相同的!而且,如果我们承认,异性恋行为的发生其实也是因为受了喜欢、冲动、渴望、有感觉等性情绪的支配,那么甚至可以说,其实同性恋的发生原因和异性恋的发生原因,原来也是完全相同的呢!

(注:此研究得到了福特基金会的资助。)

参考文献

[1]　李玉玲.中国社会科学院优秀硕博论文・同性恋合理性研

究.2002-2003毕业生.

[2]　圣经・犹大书.第一章.[3]　霭理士.性心理学[M].539.

[4]　梁德淳.在宇宙生命系统中认知人性[J].上饶师专学报,

1998,(5):56-60.

[5]　黄兆群.史学月刊[J].1998,(6).

[6]　张亚林.中国性科学百科全书・性心理学[M].377.[7]　樊民胜主编.性学词典[M].上海:上海辞书出版社,

1998,112。

[8]　张亚林.中国性科学百科全书・性心理学[M].377.[9]　胡霞.中国性科学百科全书・性科学史[M].29・[10]　李萍.同性恋是畸形人类情感[J].朋友通信,2001,(8):46.

[收稿日期:2006-01-12

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女同性恋怎么干篇二
《干什么和怎么干》

干什么和怎么干

有一次马云手下的人说马云：他只知道什么时候应该干什么，但不知道怎么去干，手下的人知道怎么去干，却不知道该干什么。正是这样一群人聚在一起，成就了阿里巴巴的光辉事业。

干什么，就是战略，就是经营，就是做对的事情。 怎么干，就是战术，就是管理，就是把事情做对。 联想的柳传志说他的任务就是“定战略、建班子、带队伍”。战略失误是公司最大的失误，经营方向和路径都不对，走得愈快，死得愈快，损失愈惨，因为你做了根本不应该做的事儿。谁应该对公司战略负责，是高管团队，是老板。所以，高层管理者和老板要把70%的精力放在战略思考、战略规划和战略管理上。

正如毛泽东，他一辈子不会打枪，但是他知道什么时候应该积累，什么时候应该转移，什么时候应该进攻，知道什么时候什么事情最重要，知道应该先干什么后干什么，知道什么事该干，什么事不该干，所以，他是一位伟大的战略家、军事家。战略家可以决定中国革命胜利，而会打枪则不能。 联想的杨元庆说：“制定正确的战略固然重要，但更重要的是战略的执行。”执行的全部意义在于管理和战术。你有再好的战略，再漂亮的想法，如果不能去落实，一切目标都会是一场空，因为你不能把该做的事情做对。谁应该对公

司的战术负责，是中层管理人甚至是全体员工。所以，中基层管理者要把70%精力放在管理思考、管理创新、管理提升上。

所以，一个企业要想做得好，就要既知道应该干什么，也要知道应该怎么干。战略和战术，经营和管理，互动互补，谁也缺不了。有人问到底哪个更重要，这正如问自行车的前轮重要还是后轮重要。毛泽东说：“在认识过程中，战术决定战略，在实践过程中，战略决定战术。”

我的感受，打个比喻：干什么就是放梯子，你要找准目标，还要把合适的梯子放到合适的位置上，否则爬上去一看，不是我要去的地方，白爬了。怎么干，就是爬梯子，你要知道怎么爬，才能更快、更省力、更安全，不然爬几下就往下掉，就很难达到最终的目标。所以，简单说起来，做企业就是解决这两件事：干什么和怎么干。

女同性恋怎么干篇三
《干什么和怎么干心得体会》

学习《干什么和怎么干》心得体会 在学习《干什么和怎么干》之后，我开阔了自己的眼界，丰富了自己的思想，作为一名眼前山铁矿的工人，在我矿露天转井下的这个关键时期，明确了自己的前进方向，懂得了自己“该干什么和怎么干”。

文章中，池向东先生对“干什么和怎么干”做出了明确的阐释：

干什么，就是战略，就是经营，就是做对的事情。 怎么干，就是战术，就是管理，就是把事情作对。

在我看来，“干什么”是工作态度的一种体现。《百家讲坛》中于丹老师讲述了一个这样的西方故事：有三个工人在砌墙，一个人经过此地，就问甲工人：“你在干什么？” 甲工人说：“我在砌墙啊！”

过路人又问乙工人：“你在干什么？”

乙工人说：“我在盖房子啊！”

问至丙时，丙很愉快地回答道：“我正在建设这个城市，所以我要仔细努力地完成它。”

若干年后，甲、乙还是一个砌墙的普通工人，而丙最后成为了一个优秀、知名的建筑师。

三个人的起点都是一样的：砌墙，盖房子。但三个人的归宿不一样，原因是甲和乙都没有更多的想法，重复做一个砌房子的

工人，而丙有自己的思想和人生态度，他倾注了自己的意识，他关注了砌房子的目标，变砌“墙”为建设“整个城市”，其成长基因发生了与甲、乙不同的变化。所以人的成功与否、平凡与否，都由自己对事情的态度所决定。

丙的成功在于他热爱自己的职业，并且把他当成自己的事业，当成生命聚会的场所。他有自己的奋斗目标，因而充满动力、充满愉悦，力求仔细地努力完成。

作为一名眼前山铁矿的工人，我更应该学好本工种的操作技能，在不断的工作中完善自己的工作能力和积累工作经验，着眼于未来，改变自己的人生态度，丰富自己的精神世界，争取在普通的岗位上做出不普通的成绩。

“怎么干”对于我们基层的工作人员来说就是，领导告诉怎么干我就这么干，不加任何思索的百分百服从，这种不积极的工作态度，让我们在工作中处于被动，会造成安全隐患，所以我觉得应该向一些老工人师傅学习，在领导的指示下，遵照操作规程的相关要求，充分发挥自己的智慧，将工作中注重细节，在每一道环节上都认真仔细，确保任务的顺利完成。

作为接受上级领导指示的执行人，应该充分理解领导发布指令的精髓所在，并且开动自己的脑筋，运用自己的智慧圆满的完成工作任务。就像池向东先生在文中引用毛泽东的一句话：“在认识过程中，战术决定战略，在实践过程中，战略觉得战术。”当自己充分理解了领导的指令也就是清晰了正确的战略时，解决

战术问题就是最重要的了。

身为一名工人，要知道正确的工作方向在哪里，而后是发挥自己的智慧，不择不扣的去完成。这才是21世纪眼前山铁矿一名合格职工的标准。

2012年5月2日

女同性恋怎么干篇四
《中国古代女同性恋》

在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。一、宫女同性恋“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢？白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性：宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。……在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢？有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徜徉游览，一批宫女“皆银y奔而不返”。还有女性自叹薄命，以自杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。但是以上这些情况毕竟是极少数，而多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称“对食”或“菜户”；二是以手或工具进行“自慰”；三是搞同性恋。二、女尼和道姑的同性恋中国的女尼和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。在中国古代，“三姑六婆”素来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象，在许多古代小说中，尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉银y乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房，不是送**，就是拉皮条，或是搞同性恋。有首诗说：“断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是说女出家人与人私通的情况。“三言两拍”是明代最有影响的拟话本小说，它反映了宋元以来市井阶层的生活状况、思想观念和欣赏情趣，其中有些内容描绘了尼姑、道姑偷汉的“银y行”。例如冯梦龙的《醒世恒言》第十

五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌初的《拍案惊奇》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男子进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣银y，轮番大战，最后虚脱而死的事情。还有不少民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。实际上，对上述状况应具体分析。古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“性开放”、“性自由”的手段而已。唐宋之时，贵族女子出家为尼为女冠的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年尚有记者云。”又《柳亭诗话》也记载道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。公主们住在宫里，搞“性自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。唐玄宗私儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会。此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别。除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。当然，也不会被认为是什么“好事”，元代的陶宗仪就认为女尼、女冠等不能随意进入女子的闺房，以防生乱，其主要寓意也是防止女同性恋的发生。三、民间妇女的同性恋汉、唐以后开始如果说，宫廷女性、女尼、女冠等由于接触男性的机会少，因而以搞同性恋作为一种性宣泄，那么这实际上是受了男女两性交往的限制，女同性恋是不得已而为之，这就是现代性科学所谓“境遇性同性恋”，如果环境允许她们和男性广泛接触，她们还会“从良”、“还俗”、“择偶而嫁”的。可是有些民间妇女的同性恋，是受心理变化、传统风俗的影响，完全是自愿而为之，这

种同性恋就稳固得多了。例如，正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁；她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。她们结盟的仪式称为“梳起”。举行这种仪式时，像新嫁娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到寺内神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓，凡是经过“梳起”的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但男家可以索取与要求赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用就由那对结拜姐妹共同负担。清代梁绍壬所著的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中还有这样的记载：广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约自尽，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有自尽者，悉置不理，风稍戢矣。以上是说有些女子虽然勉强“出嫁”，但是事实上和丈夫没有发生关系，而主要是同性相恋。有个官吏以行政命令强禁这种风俗，其真正效果是值得怀疑的。世界上有许多事情不是仅靠强迫命令、行政处罚就能解决的。《清稗类钞》中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。从以上这篇论述中可以看到，女同性恋具有多么大的诱惑力，在当时号称“十里洋场”的上海，女同性恋者似乎还有相当大的力量。与男风相同，女同性恋也是古代小说、尤其是性小说的内容之一。这是因为，小说是反映现实生活的

，而女同性恋在生活中并不少见。例如明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》与同朝代丁耀亢所著的《隔帘花影》都不仅有女同性恋的叙述，而且后者还有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描写，这是女同性恋加上“性虐待狂”了。此外，明末清初李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、清代曹雪芹《红楼梦》中的蔷官和薇官、蒲松龄的《聊斋志异》中的封三娘和范十一娘，都是对女同性恋的描写。从古代形形色色的同性恋看来，其原因和表现是十分复杂的。许多王公贵族、达商富贾的同性恋，大部分算不上什么“恋”，而是一种银y乱，他们对异性玩弄腻了，就去玩弄同性；有一些人的同性恋，是十足的性变态；而多数人的同性恋，则出自一些心理的变化、民俗与环境的影响，他们是真正的“恋”，是一种生活方式，而这种感情和生活方式并不是什么罪过——对古代这形形色色的同性恋一概斥之为“银y乱”、“秽行”、“变态”是错误的，当然，如果一概加以肯定也不对。察古是为了知今，我们研究古代的同性恋是为了说明，社会上的这一性现象具有很远的历史源流，它的原因复杂，有些成因(如统治阶级的银y乱与性压迫)现在已经不存在了，而有些成因现代和古代并没有什么本质的区别，这对我们研究与认识现代社会中的同性恋是有帮助的。

女同性恋怎么干篇五
《“同性恋”该怎么称呼：Gay和“同志”从哪来》

“同性恋”该怎么称呼：Gay和“同志”从哪来

美国最高法院裁定同性婚姻在全美合法无疑给性向不平常的人群打了一针强心剂。在判决中，美国的大法官们引经据典，展示了他们的渊博学识。 不过一个问题仍然没有彻底解决——如何称呼这些人？

最政治正确的说法当属LGBT人群。四个字母分别是Lesbian（女同性恋）、Gay（男同性恋）、Bisexual（双性恋）、Transgender（变性）的首字母。只是这种说法稍显累赘，在日常语用中并不算常用。

Gay和Lesbian

对于大部分不太讲究政治正确的人来说，“Gay”无疑是最最常用方便的说法。这个来自英语的词已经传入世界各地，并在同性恋人群自身中广为使用。

只是Gay可不是“自古以来”就是同性恋的意思。

林语堂曾经用英文写过一本苏轼的传记，题目叫做《The Gay Genius》。难道苏轼有不为人所知的特殊爱好？但就目前所能见到的关于苏轼的所有史料乃至传说中，都没有苏轼“搞基”的记录。原来英语中的Gay来自古法语gai，大约在12世纪时借入英语。当时由于宗教原因，同性恋不见容于西欧社会。男同性恋尤犯忌讳，在英语中经常被称为sodomist，即鸡奸者的意思。Gay被借入后当然也不会用来表示同性恋，而是维持了其在法语中的原义——“快乐的、随性”。

因此，林语堂称苏轼为Gay Genius意思其实不过是他是个快乐随性的天才，和他个人的私生活毫无关系。类似的，19世纪90年代在英语中被称为Gay Nineties，迪士尼20世纪30年代的影片The Gay Parisian也用的是这个义项。

那这样一个无辜的词怎么就莫名其妙地变成了同性恋的代称了？

原来从17世纪开始，Gay的意义发生了重大变化。既快乐又随性的人并不常见，通常各种风月场所才能觅得他们的身影，因此Gay慢慢就用来形容那些生活糜烂放荡的纵欲人士。所以Gay woman就成了妓女的代名词，而Gay man当时则并不指同性恋男士，而是指花花公子。

进入20世纪以后，事情又一次发生了变化。

由于缺乏家庭和男女关系中其他因素的束缚，同性恋的感情生活普遍比异性恋要丰富得多。今朝有酒今朝醉的生活方式使得同性恋很容易就被贴上享乐主义的标签，因此从20世纪30年代开始，Gay被越来越多地用于指代同性恋了。如此说来，日本人翻译出的“耽美”倒真是佳译。

对于这样一个新名词，同性恋人群相当欢迎。毕竟在同性恋被视为精神疾病的年代，homosexual这样表示“疾病名称”的医学技术词汇颇为令人反感。而诸如queer、faggot、camp乃至sodomist之类的称呼更是充满贬义。新兴的Gay不但简短易记，而且含义还相当不错，于是迅速被同性恋人群采纳用作对自己的称呼。

索多玛和蛾摩拉的毁灭（约翰·马丁1852年绘）

但是这时，女同性恋却不干了。她们中的有些人觉得Gay只适用于男性，而把女同性恋排除在外了。于是女同性恋也要有个响亮的名号。

大概女人终究还是比男人要讲究点，就算是同性恋也是这样。和Gay的纵欲气息不同，女同性恋为自己找到了一个“高雅”得多的词——Lesbian，这个词用来指代女同性恋甚至比Gay用来指代男同性恋还更早些。

Lesbian有时在中文世界被戏称为“蕾丝边”，但是这个词的来路和蕾丝边毫无关系，它的本义是指希腊Lesbos岛上的居民，其关系类似Italian和Italy。

Lesbos岛到底是个什么神奇的地方？莫非岛上专门出产女同性恋？

要是你为此而访问Lesbos岛，恐怕会大失所望。当下的Lesbos岛只是希腊无数小岛中的一员，并没有什么特殊的。但是在古代，岛上却出过一个鼎鼎大名的人物——萨福。

萨福是古希腊著名的知识女性，放在当下应该属于女文青中的宗师级人物。萨福小姐天资聪颖又勤奋好学，名声远播四海，被赞为“第十缪斯”（缪斯是希腊神话中主管音乐文学艺术等的女神，一共有九位）。

萨福的真实人生经历由于年代久远已经很难考证，现在并无证据说明她真的和其他女性有亲密的性关系。但在她身后，关于她和女人有恋爱关系的说法逐渐出现。到了维多利亚时代的英国，故事版本已经演变成萨福小姐并不满足于自己当才女，她甚至成立了一个学校，专门招收年轻漂亮有才华的少女。而萨福写的诗歌则被认为是情诗。

萨福其实已演化为西方世界对才女的一种印象。

于是，Lesbos岛人（即Lesbian）也就成了女同性恋的代称了。 从“龙阳”到“同志”

和欧美同性恋、异性恋之分相当明显的做法不同，传统上中国社会虽然不算待见同性恋，但是只要不影响结婚生子、传宗接代，对同性性行为一般也并不多加干涉。断袖、龙阳之类的故事甚至会传为美谈。

在这样的社会氛围下，中国男人们没事玩玩“小倌”、“契弟”之类的年轻漂亮的男孩子算是相当稀松平常，这一般也不会妨碍他们按照世俗做法结婚生子。

到了明清时期，社会对嫖妓行为愈发反感，官员狎妓更是被令行禁止的行为。性欲旺盛而又无法发泄的男人们不得不找其他发泄的出口，因此“狎优伶”、“狎龙阳”的风气越加兴盛。

何刚德《春明梦录·京官挟优》说：“京官挟优挟妓，例所不许；然挟优尚可通融，而挟妓则人不齿之。”黄钧宰《金壶七墨·伶人》则说：“京师宴集，非优伶不欢，而甚鄙女妓。士者出入妓馆者，众皆讪之。接纳雏伶，征歌侑酒，则扬扬得意。”

虽然嫖妓女和嫖男妓本质上说并无区别，但社会上形成了一种歌颂男妓风雅而贬低妓女放荡低俗的奇怪风气。于是从大官到贩夫走卒，大家都欢天喜地地加入这场游戏之中。而在不影响家庭的情况下，甚至连妻子都对此不以为意。

清朝笑话集《笑林广记》中黄色笑话众多，其中有一个重口味是这样的：“夫狎龙阳归，妻辄作呕吐状，谓其满身屎臭，不容近身。至夜同宿，夫故离开以试之。妻渐次捱近，久之，遂以牝户靠阳，将有凑合之意。夫曰：‘此物龌龊，近之何为？’妻曰：‘正为龌龊，要把阴水洗他一洗。’“正说明嫖男妓并不是什么大事。

女同性恋怎么干篇六
《女同性恋者的婚姻和家庭给传统婚姻制度带来的挑战》

女同性恋者的婚姻和

家庭给传统婚姻制度

带来的挑战陈亚亚

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