一个傻子活的没有尊严

导读：　一个傻子活的没有尊严篇一《我不要活得没有尊严》 ...

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一个傻子活的没有尊严篇一
《我不要活得没有尊严》

一个傻子活的没有尊严篇二
《人一定要有尊严的活着》

人一定要有尊严的活着

人，作为大自然的生物，就像浩瀚天宇的一粒尘埃，恰似划破夜空的一颗流星，短暂而又渺小。我们匆匆地来到这个世界，在经历了人间的喜怒哀乐、酸甜苦辣，蓦然回首才发现我们已走近耄耋之年，而诸多的夙愿还未实现。人可以一次次地错失良机，但有的拥有还是不可或缺，有的机遇的确不可放过，有的愿望还要尽力实现，否则将终生遗憾。

人一定要拥有基本的物质财富。马克思说过，经济基础决定上层建筑，这是不可辩驳的真理。人是生物的，要想延续生命就需要物质的支撑，这其中既包含健康的体魄，又旨在衣食住行。你生活在人世间，你就要有饭吃，有房住，有衣穿，还要参加社会活动。人需要金钱，但只是基本的金钱，这个“基本”因人而异。人要驾驭金钱，而不要成为金钱的奴隶。没有金钱是万万不能的，但拥有金钱也不是放之四海而皆准的万能钥匙。

人一定要拥有健全的家庭。父母双全是上帝赐予你的最大财富，父母不管是教授还是农民，无论是富人还是乞丐，他们都是你一生的最爱，是一生对你最爱的人，也是你一生值得最爱的人。父亲和母亲必须都要拥有，缺一不可，他们会影响你一生的人格走向，以至于影响你下一代的成才。父爱传递你坚强的力量，母爱赐予你善良的品性，缺失了任何一个，你都将不会拥有完美的人生。

人一定要拥有真正的爱情。爱情是婚姻家庭的基础，家庭是社会最基本的组织细胞。拥有爱情，你的人生才变得五彩缤纷，变得夺目璀璨。真正的爱情不是门当户对，不是郎才女貌，它是人类精神的升华，是你与他（她）心与心的交换；真正的爱情不是波澜壮阔的运动，不是海枯石烂的誓言，它是平实的生活，它是要共同肩负家庭的重担。忠诚于爱情，不是无能更不是庸才；忠诚于爱情，你的人格会更加纯洁，愈加完善。如果你背叛了爱情，你的人生将变得残缺不全，这也是你一生的污点。

人一定要养育一个女儿。传宗接代是封建桎梏的体现，而真正使你幸福的后代不是养一个“有名无实”的儿子，而是养一个实实在在的女儿。你可以儿女双全，你可以只养育一个女儿，但如果你哺育的只有一个儿子，你的一生将可能辛辛苦苦，终疾时也许一无所获。儿子不是你忠实的小狗，而女儿才是你永远的相伴。儿子或许能给你高楼别墅，或许能给你财富万贯，但你终究得不到心灵的慰藉，体贴的关爱。而国家在改革，时代在变迁，不管是嫁为人妻，还是漂洋过海，女儿才是你真正温馨的港湾，幸福的源泉。（备注：情况也许会有例外，请大家不要误解。）

人一定要走进大学的校门。大学是知识的湖泊，是科技的大海，是一个人得以品位升华的熔炉，是一个人通向高端阶层的阶梯。进入大学，你才体会到十年寒窗后苦尽甘来的滋味，大学校园可能是你眼界开阔的起点，可能有你刻骨铭心的初恋，你尽可以敞开心扉地呼吸清新的空气，尽可以放开胆量地汲取知识的营养。大学也是你走向社会赢取认可的通行证，踅身而顾，你会发现大学几年也许是你一生中最最轻松、最最惬意的幸福年代。

人一定要学点哲学。不管你是否上过大学，无论你学理学文，你可能是腰缠万贯的老板，你也许是名不经传的打工仔，记得：你都必须学一点哲学知识。英国哲学家培根说：“历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。”懂得了哲学，它可以指导你有一个正确的价值论、人生观，可以让你对身边的事物有一个全面而正确的认识，可以帮助你解决百思不得其解的问题，而不致于你走入不能自拔的极端。

人一定要往高处走。俗话说“水往低处流，人往高处走”，向高处走表明你有追求崇高理想、向往美好生活的进取心，人生就是要拼搏，要奋斗。(inspirational story yuedu.mipang.com)滔滔大海，有了狂风巨浪才显其磅礴气势；茫茫大地，有了风云变幻才使其绚丽多姿。有句顺口溜说得好：“没到过北京不知道自己官小，没到过深圳不知道自己钱少，没到过东北不知道自己胆小，没到过海南不知道自己身体不够好。”你只有走到高处，才能领略“无限风光在险情”的豪放情怀，才能体

会“会当凌绝顶，一览众山小”的个中滋味。为了人生的追求去拼搏进取，才不枉人生赋予你的大好年华。

人一定要有一项爱好或特长。一个人，只有具备了一定的爱好或特长的时候，才能更好地适应社会，才能生活得更有意义。“招招鲜要讨饭，一招鲜吃遍天”，有了一技之长，你才会事业发达，人生顺利。你才不怕上司的排挤，不怕老板的刁难，你才能走遍天下都不怯。有点爱好，不仅有助于你的工作事业，更有利于你的品性修养，可以陶冶情操，提高素质。

人一定要有尊严的活着。什么是尊严？简而言之，尊严就是权利被尊重。印度作家普列姆昌德有句名言：“对人来说，最最重要的东西是尊严。”的确，尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线；尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。南宋名将文天祥面对元军的劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样名垂青史的诗句，正是维护尊严的最好例证。而现代社会，一些人为了名利，为了金钱，出卖了人格，放弃了尊严，他可能得到了一时的虚名，一时的荣华，但是一个没有尊严的人，无异于失去了灵魂，无异于行尸走肉，也就失去了人生的意义。一个拥有尊严的人，才能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；尊严可以给予你无穷的力量，赋于你伟大的自信；你的生命才会过得充实、纯净，才会得到真正的幸福。

人一定要去一次北京。一个中国人，你在一生中可以不去法国巴黎仰目凯旋门，可以不去埃及游览金字塔，但只要有一次机会，你还是不要忘记去祖国的首都北京走一趟。因为你不去天安门瞻仰毛主席，你会一生后悔；因为你“不到长城非好汉”，你会终生遗憾；因为你没走进北大清华，你不知道还有哪所大学在中国可以与它们比拟。

俗话讲“宁可错过，不可放过”，我们生活在这个日新月异，竞争激烈的年代，机会稍纵即逝。你要坚守你的拥有，你要争取你的希望。你可能因为这样那样的理由而错失良机，但只要有一丝希望，你都没有任何借口而放弃自己的信念，自己的理想。你可能错失了机遇而未能走进大学的校门，你也许错失了机遇而未曾拥有轰轰烈烈的爱情；你兴许错失了走向高处的机会，错失了游览北京的机会，错失了更多更多，但请你相信自己，请你不要灰心，不要气馁，因为你还拥有健康的身体，拥有爱你的家人，“待到山花烂漫时”，机遇也许正“在丛中笑”。

一个傻子活的没有尊严篇三
《有尊严的活着》

有尊严地活着

【命题】

请以“有尊严地活着”为题，写一篇800字以上的作文，文体（除诗歌外）

不限，建议运用中心句形式营造清晰的作文结构。

【指导】

本文是一篇命题作文，题目是一个体现观点的句子，因此本文很适宜写出论

述“要有尊严地活着”以及“为什幺要有尊严地活着”的议论文。由于写前刚刚学习了议论文的结构形式，所以这次写作是希望同学们掌握议论文结构，学会运用分论点谋篇布局的方法。

在实际写作中，大多数同学都借鉴了这一写法，注意了分论点的设臵，并围

绕分论点选择典型恰当的事例进行论证。更可贵的是，很多同学注意了开头的精心锤炼，语言比较有文采；注意了扣题，行文中多处照应题目；结尾上也注意和开头以及题目进行照应，使全文结构完整严谨。而且，在语言上，很多同学进步很大，通过积累，提高了写作水平。

不足之处在于：

1、偷换题目，并且写作中不扣标题。写成以“尊严”为话题的作文，并且

全文没有一处扣“有尊严地活着”的这一题目。写跑题了。

2、题目抄错。把“地”写成“的”，“的、地、得”不分。（名词代词前

用“的”，如美丽的姑娘，他的书；动词形容词前用“地”，如飞快地跑，有尊严地活着；动词形容词后用“得”，如打得好，活得精彩。）半路偷换人称。如前一段用“你”，下一段写成“他”

3、并列的分论点句式不一致，没有紧扣题目拟定中心句。有一半的同学扣

“尊严”写，跑题。

4、事例运用虽然典型，但不新颖，普遍只会写司马迁、陶渊明、李白、苏

轼，并且运用他们也写不出具体内容和新意来，更谈不上和现实进行联系。其实，课文中有很多可以运用的事例，比如史铁生，比如海伦凯勒，比如杨绛笔下的老王 ……现实中更多这样的事例比如刘翔亚运会的奋起，比如残奥会、残亚会的运动员、比如霍金、比如奋战高三的学子、比如街道上的清洁工、修脚工，比如农民工们……关键是同学们不关注现实，也不动脑筋，至今为止，大家积累的还只是那么一点点。书读得太少，报刊杂志读得太少，手中时鲜素材太少，有些胸无点墨的味道啊。

5、运用事例议论时缺乏文采，缺乏鲜明的扣题意识，用词不丰富甚至用词

不当，语言还是比较贫乏。有的同学叙述事例仍然太长，不会概括运用，也缺乏扣住论点的议论。

6、运用并列式例证法时，所举的三个事例条理混乱，不是按照历史的顺序

写。比如先写了一个唐朝的李白，再写了一个西汉的司马迁，再写了一个东晋的陶渊明，正确的历史顺序应该是先西汉、再东晋、再唐朝。总之，并列运用事例时应该按照“古—今—中—外”的先后顺序选材。

7、标点符号运用不规范。如句号写出原点甚至不加标点甚至加错。其实错

一个标点等于错一个字，除扣分外还牵扯到一个印象分问题。

【同学佳作】 好的作文开头。

1、开门见山式。

（1）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈

于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 ——高三（33）

班 孟林

（2）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！——高三（33）班 卢飞

（3）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。——高三（34）

刘婷

（4）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工作者，也不管是

何时、何地。

——高三（34）班 朱林

2、排比式。

（1）因为有了蓝天，雄鹰才能展翅搏击；因为有了大海，鱼儿才能中流击

水；因为有了尊严，我们才能好好地活着。作为一个人，就要有尊严地活着！—

—高三（34）孟川

（2）生命长卷：小桥流水与夕阳西下、繁星满天与明日朗照、热烈的玫瑰

与淡雅的百合、真理与道德、高尚与平庸……一种智慧，两处潇洒。轻抖一下，

尊严飘扬。生命长卷，处处尊严，一个人不管怎样，都要有尊严地活着。——高

三（33）班 牛立松

（3）尊严如一盏明灯，能让人们看到挺直的脊梁；尊严如耸立的高山，能

让人们感受到庄严的心灵；尊严如高昂的进行曲，能让人听到英雄的悲壮。有尊严地活着，让生命之花绽放光芒！ ——高三

（33）班 陈冲

（4）见惯了满月光华，完美无暇，那一弯弦月却以沉默而睿智的空缺，让

孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽

永的渺小，让思想者探究生命的奥妙；识尽了红尘喧嚣，拥堵热闹，那一片梅林

却以沉静而清新的高洁，让每个人顿悟尊严的深意。作为人，立于天地间，当有尊严地活着！——高三（33） 王维

（5）有一种品格，历经五千多年的冲刷侵蚀仍旧光彩夺目；有一种修养，

跨越二十个世纪的血雨腥风依然熠熠生辉；有一种美好，贯穿无数个日夜的浮沉

更替照旧璀璨耀眼。它——就是尊严！有尊严地活着，是一个人最根本的需要。 ——高三（33）班 袁贺

3、引用式。

（1）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了

自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！——高

三（33）班 贺焕焕

（2）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的

一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。—

—高三（33） 赵雷鸣

（3）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。

是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。——高三（33）班 郭秀菊

（4）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。

——高三（34）班 张亚

（5）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 ——高三（34）班 陈佳湘

优秀范文： 1、有尊严地活着（57分）

高三〃30班 帅圆圆

人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身

于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海

燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采

斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入

的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完

成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用

的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱

使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照

应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二）

满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之

因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自

令放为，深思高举于此，

你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不

苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活

着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨

落的星上被体现得淋漓尽致。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。（分论点三）

纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，

如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回

响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。

一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你

用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。（照

应题目，照应分论点）

遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今

的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊

严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。（总结全文，再次照应题

目和论点，使结构严谨）

评语：语言凝练优美，富有文采和气势；结构清晰严谨，事例典型，议论精

当，情感充沛，论点鲜明。是一篇议论文佳作。判分：57分。

2、有尊严地活着（56分）

高三〃29班 范亚平 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）

尊严犹如一面旗臶，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣

等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。）

有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）

有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗臶，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目） 鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处注意照应） 有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目） 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。

从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应） 尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目）

评语：扣题严密，事例典型新颖，论证有力。最亮点处是事例的新颖典型，最欠缺处是结构。但结构在老师的修改下，有了三个分论点中心句，有了论证的不同角度，从而是文章的层次更加严谨清晰。请体会之。改后判分：56分。

3、有尊严地活着（56分）

高三（33）班 梁冉

飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）

拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）

赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。

是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。

希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）

在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了国家。

反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）

美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们多于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧带来的伤害视并未从人们的记忆中远去，反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至高无上的尊严。

是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照应题目和开头。）

【简评】本文是一篇规范的议论文，突出的亮点是事例的典型新颖和结构的严谨清晰。作者使用并列式分论点的方法，从三个角度、运用三个事例，论证中心论点，语言富有文采，议论比较深刻。作者关注现实的态度值得学习。其实，

一个傻子活的没有尊严篇四
《人怎样才算活得有尊严》

人怎样才算活得有尊严？ 人在同类中的尊严感、人的尊严程度，是在社会生产力不断发展，生产资料被少数人占 有之后，分了等级，出现了贫富不均，人剥削人、人压迫人的现象，才愈加强化起来的。 为此，我查了一下汉语字典。 字典上说：尊严，作为形容词，即“尊贵庄严”的意思；作为名词，即“可尊敬的身份和 地位”的意思。 一 由于人的尊严是与其社会地位相对称的， 所以任何人来谈人的尊严， 就离不开个体人的 阶级属性和现实经济地位。 离开了个体人的阶级属性和现实经济地位来谈人的尊严， 不仅谈 不清问题，而且有自欺欺人、迷惑民众之嫌。 我想，这恐怕是无可争议的。譬如—— 皇帝（国王、总统）的尊严是自高无上的，因为他是主宰一个国家的统治者，拥有庞大 的官僚机构和军队警察， 掌握着财经命脉， 而且对所治国家的臣民拥有生杀予夺的巨大权力； 地主的尊严是高于雇农的，因为他占有了土地，雇农不给他种地，不交地租，不受他的 盘剥，就没有饭吃； 资本家的尊严是高于雇工的，因为他占有工厂的工具和生产资料，雇工不给他做工，不 受他的剥削，也没有饭吃； 官员的尊严是高于平民的，因为他拥有相应的权力，制约着平民生活的方方面面，不服 从他，自己在社会中的权益就化为乌有，什么也得不到保障； 富人的尊严是高于穷人的，因为他拥有财富，不仅吃穿不愁，而且很奢侈，挥金如土、 纸醉金迷、骄奢淫逸，三妻四妾，他自然视穷人为卑贱、平庸、愚昧，如同草芥；穷人靠为 富人服务换来残羹剩菜、微薄报酬勉强度日，繁衍后代，因此也没有尊严可言…… 以上是非常简单、浅显的例子。 二 那么，在现今社会，由于市场化、商业化三十多年来的硬性发展，“尊严”这个词已经形 同只涨不降的楼价和各种让人望洋兴叹的高消费商品， 越来越奢侈， 越来越令人难以企及了。 譬如—— 那些自上个世纪九十年代被下岗、被剥离、被买断抑或干脆被弃之不管，被放羊到社会 上的企业工人，面对如今生活的高成本，捉衬见肘，入不厌敷，买不起房，看不起病，供不 起孩子上学，怎样才能活得有尊严呢？ 那些即便在国企、外资、合资、私企还有个岗位的现职工人，正如他们自己所说，“我 们现在生活在待遇民工化；关系庸俗化；人际关系复杂化；干群雇佣化；管理兽性化；工资 保密化；领导年薪化；加班无偿化这个水深火热的‘八化’之中，它的直接后果是员工不是主 动的创造性地去工作，而是为了生存被迫无奈而忍气吞声。”（见东北特钢贴吧《一封工人 致董事长赵明远的信》 ）况且，

企业一亏损就扣减工人工资，即便盈利，除了管理人员受益， 工人仍然不涨薪金，又怎样能活得有尊严呢？ 那些由于失地，由于边远老穷而抛家舍业、背井离乡的农民工，进城后多为建筑业的高 危险、高强度的苦力工，干的是牛马活，吃的是猪狗食，住的是工棚简易房，受的是打骂窝 囊气，往往还低薪欠薪，甚至为要那点儿卖命钱横遭打伐，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些抱着“知识改变命运”的幻想，由老爹老妈口挪肚攒、有的举家借债，或入学后靠助 学贷款经历十几年寒窗清苦，总算混个相应文凭的大学生，毕业就失业，即便到了某些用人 单位，也是零工资“实习”一年半载，仍有相当数量不能就聘，就聘了也大多实行绩效工资或 低薪，工作基本每天十二小时以上，一律免除加班费，大多没有“三险一金”，并且精神上颇 受压抑，对上司奴颜媚膝，曲意奉承，不敢有半点自尊。他们的生存条件令人堪忧，已经被1相关经济作家（如瑞宏斌）归为继农民、农民工、下岗工人之后的第四大弱势群体。 （见《周 末画报》2010 年 1 月 9 日第 577 期《80 后变“蚁族”》 ）这些年轻的学子们，又怎样能活得有 尊严呢？ 那些一年四季守摊卖货，经营小本生意的市民，按时纳税，奉公守法，却不时受到执法 人员的关拿卡要，还要受到黑社会性质恶人的欺辱、打骂，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些因房地产商要发大财，地方官员要出政绩或拿回扣好处费而被拆迁所逼的城市百 姓，有时不仅拿不到应得的拆迁补偿，还经常被强行停水停电停气，甚至自杀自焚，被伤被 害，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些身患各种疾病，到产业化私营化的医院就医，面对高额医检费、手术费、处置费、 医药费和送给医生的红包等巨大开销，或倾家荡产，或举债保命，或干脆灰溜溜回家等死， 他们又怎样能活得有尊严呢？ 至于那些靠卖肉卖青春容颜，或卖淫或被包养，或情色交易的万千妇女，那些沾染黄赌 毒的颓败之人，那些流离失所、浪迹街头的孤儿、老人、残疾者，那些被冤屈、被诬陷、被 迫害至今不能还其公道的不幸者， 那些矿难致死致残， 开胸验肺， 那些受非人待遇的黑窑工， 那些被拐卖的妇女儿童，那些可怜的幼小童工……等等，等等，恐怕就更不知道怎样能活得 有尊严了。 以上所列种种，大致属于“基本生活状态的贫困导致了人的基本尊严的丧失、人身依附 关系造成了个体人独立性匮乏”之例。加之，由于人数众多，涉及面广泛，延续时间漫长， 因此已经为全社会所瞩目，任何人也无法熟视无睹，更无法粉饰太平。 故此，有

专家善意地提醒，目前我国不宜称为“盛世”。 三 据说， 我国作为政治、 经济大国， 已经堂而皇之地加入了 《经济、 社会及文化权利国际公约》 。 该公约规定： （1）人人应有机会凭其自由选择和接受的工作来谋生的权利； （2）人人有权享受公正和良好的工作条件； （3）人人有权享受社会保障，包括社会保险； （4）人人有权为他自己的家庭获得相当的生活水准； （5）人人有权享有免于饥饿的基本权利； （6）人人有权享有能达到的最高的体质和心理健康的标准； （7）人人有受教育的权利； （8）人人有权参加文化生活……等等。 此外，人人还应当具有财产权、自由迁徙权、人格权、身份权等等相应的权利。 正如有专家著文所说，“对于发展中国家来说，社会成员基本权利在全社会范围内的全 面确立还需要经历一个过程，不宜笼统地完全以现代社会的标准来衡量。但无论如何，生存 权、就业权、受教育权以及社会保障权是发展中国家的每个社会成员所必须拥有的，而且这 几项基本权利的重要意义要明显超过发达国家相应权利的意义。 只有具备了这几项基本的权 利， 人的基本尊严方能得到维护。 ”（见 《中国经济时报》吴忠民： 《人的尊严：公正的底线》 ） 鉴于此，大家就不难看出，我国的十三亿人民，只有基本实现了上述所举的各项权利， 才能谈到人活得有尊严，如果完全实现了上述权利，才能谈到人活得更有尊严。否则，无异 于纸上谈兵，画饼充饥或痴人说梦。2过一种有尊严的教与学的生活 关注中学生心理状态， 首先要关注中学教师的心理状态。 难以想象心理不健康的老师能 够让学生心理健康。 国家中小学心理健康教育课题组对国内中小学教师心理作过一个大型的 调查， 结果显示： 在被调查的 168 所学校的 2292 名老师中， 51.23%的教师存在心理问题。 有 心理亚健康的检出率高于学生。 关注中学师生的心理健康， 首要的又是关注中学师生的尊严。 山西朔州学生弑师这一恶 性事件的核心，指向一个词：尊严。 “我已经对生活失去了信心，我活着像一个活死人，世界是黑暗的，我只是一个毫不起 眼的“细胞”，我的死有谁在意，我的感受有谁在意。 不光是老师，父母也不尊重我，同学也是，他们歧视我，我是倒数第一，差生，坏学生， 一块臭肉坏了一锅汤。 我就是坏学生， 坏到家了， 我也不会去尊重他们， 我的心灵渐渐扭曲。 ” ——摘自山西朔州弑师学生李亚胜的“死亡日记”。 人在人群中行走，不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。美国人本主义 心理学家马斯洛认为人的一

切行为都有需要引起，“尊重需要”是人的五种基本需要之一。人 人都希望自己有稳定的社会地位， 要求个人的能力和成就得到社会的承认。 尊重的需要又可 分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充 满信心、能独立自主。内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信， 受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信 心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。 当人的基本需要，特别是人际交往需要、尊重需要得不到满足时，心理障碍就有可能产 生。 尊严是一个人生存的最基本的内涵， 是人之所以为人的标志所在。 毕生志在争取谋求中 国人尊严的柏杨说：“人，之所以为人，第一是要自己有尊严；第二是要尊重别人的尊严， 而且是诚挚地尊重。” 学校是社会的镜子。教育问题不仅仅局限于学校，学校、社会、家庭、是一个有机的整 体。我们的社会这个大家庭和人们的小家庭都存在着问题，学校就不可避免地会出现问题！ 一、我们的社会缺乏尊重人的土壤。 我们的社会从来不缺乏上对下的关怀， 下对上的尊敬； 唯独缺乏把对方真正作为一个独 立平等的个体进行尊重的习惯。 “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”儒家礼的出 发点在于规范老百姓的行为， 不犯上作乱， 以此来达到天下大治的目标。 虽然孔子说过： “举 直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”但由于我们儒家传统的礼是基于严格等级秩 序的，而不是基于人性本身和客观真理，结果是历代统治者用礼来要求官僚和老百姓，上级 用礼来要求下级，官吏用礼来要求老百姓，老子用礼来要求儿子，婆婆用礼来要求儿媳；这 种情况下，往往是相对的上级在自己的下级面前作威作福，相对的下级貌恭而心不服，不好 犯上，就把一肚子窝囊气在相对的下级身上发泄。所以“多年的媳妇熬成婆”会比原来的婆婆 更凶，所以我们的民族才有阿 Q 这样的典型，所以近代中国我们不但受外国人欺负，更受 自己人欺负──受暴君、暴官、暴民的欺负。最终导致我们的民族格外地崇拜权势。 柏 杨说：任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势，但似乎没有一个社会和没有一个 民族的“官念”，像中国人这么疯狂，这么深入骨髓。 一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成 了主子！唯独没有自尊。回望我们民族走过的路上，柏杨说“中国人，你活得好没有尊严”

！ 时代进步到今天，在当下社会转型期，我们来谈尊严似乎仍然显得奢侈，因为还是有许 多人的生存状况是困蹙的，艰辛的，比如民工，他们还缺少生存的尊严。该如何让每一个人3有尊严地活着？很难，这是经济基础、文化传统、行政体制导致的。如果执政党真诚倡导平 等、民主、自由，提倡尊严、尊重、包容、理性，将是改变民族劣根性的真正开始。 二、家庭缺乏尊重人的意识。 我国的家庭教育观念中， “家长制”根深蒂固， 以“家长为中心”， 家长的专断意识比较强， 有的家庭教育无民主性可言，父母在教育孩子时易走极端，要么娇纵溺爱，要么专断压制， 其实这两种方式都是不尊重孩子的表现，都是以家长的主观臆断为主。“老子讲，儿子听， 儿子不能与父争”，要做“乖孩子”“乖娃娃”。在这种氛围下，孩子要么是口服心不服，要么 是盲目服从。压服性的家庭教育容易导致孩子性格的畸形发展，或阳奉阴违，或唯命是从。 我们要建立民主型的家庭， 在民主和谐的家庭氛围中进行家庭教育。 这样才有利于中学 生的健康成长。 家庭教育中教育者和受教育者之间在人格上是完全平等的， 只有尊重孩子才能使他们感 受到家长的关怀， 没有尊重的情感亦算不上真正的情感。 父母和孩子在人格上尊严上是平等 的，没有上下级关系和附属关系，尽管父母和子女具有天然血缘关系，但是在实际生活中他 们是彼此独立的社会主体。在家庭教育中孩子和父母的地位，思想情感等都是平等的，都是 家庭教育的主人。只有平等的与孩子交流，才能了解孩子成长过程中真正需要的东西，才能 使情感得以沟通，烦恼得以缓解，使孩子感到父母是自己最可信赖的师长、朋友。因此，家 长必须从“教头”“教师”“侦探”“家长”的位置上走下来。以“朋友”的身份进行沟通。这种平等 的关系更容易缩短与子女之间的距离，达到敞开心扉，真心交流的目的。 父母同子女的关系，既是长辈和晚辈的关系，又是朋友关系。子女对父母应当尊敬、体 谅、爱惜；父母对子女更应当尊重、信任、爱护、帮助。在日常生活中父母同子女之间意见 不统一或产生矛盾时，应在平等、信任的基础上，采取民主协商的方法，循循善诱，耐心启 发，动之以情，晓之以理。平时，多尊重孩子的人格，信任他们，关心他们的日常活动，尽 可能满足他们的正当愿望和要求，使他们真正感到父母可亲、可爱、可以信赖。这样孩子才 愿意把自己的心里话、心里的秘密讲给父母听。同时，家长要充分相信孩子的潜能，他们或 许有意想不到的为人处世等方面的能力

一个傻子活的没有尊严篇五
《人要活得有尊严》

人要活得有尊严

谈起尊严，让人想起文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心愿；忆起尊严，让人记起谭嗣同“我自横刀向天啸，去留肝胆两昆仑”的呐喊。是什么让他们在生死间仍坚毅不屈，那即是尊严。由此我们不难看出——人要活得有尊严。

人要活得有尊严，因为拥有尊严，可以让人有高尚的人格，进而流芳千古。不是吗？让我们看看尊严书写的华美篇章！

尊严，是关羽在战败被俘后仍拒不投降，誓保蜀汉的义举；是刘胡兰在铡刀的威吓下仍昂首挺胸大义凛然，誓死保护党组织的安全的无畏；是朱自清身处困境仍不同流合污领美国救济粮的壮举。是什么，使蜀国虎将在生死之间不动摇，令革命志士在荣辱面前如此坚定，让爱国学者在困境之中仍坚守不屈的人格？是因为他们拥有尊严，他们深知，丢失自尊就是丢失了做人的根本，没有尊严就没有了做人的骨气，他们用实际行动为我们更好的诠释了“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的道理。

铅笔推销员维护自己的尊严，不仅增强了自身人格魅力，而且还获得事业的成功，关羽、刘胡兰、朱自清因为恪守尊严从而创造了佳话。无独有偶，有一些人不仅维护自己的尊严，而且维护了国家的声誉，终万古流芳，相反却会使人遗臭万年。古有晏子使楚，巧言善辩不失尊严，维护了齐国的声誉；今有孙天帅宁肯辞职也不肯向韩国老板下跪，保持节操，不失中华儿女的骨气„„这些例子数不胜数，遗憾的是仍有些人在金钱与尊严面前，选择金钱名利而放弃尊严。不要

说那卖国投敌的吴三桂，更不必说胡长青、成克杰、程维高之流为一己私利出卖人格，还有那抗日时期中国几十万仰人鼻息的伪军，在这些人眼中，名利金钱高于一切。他们没有一点民族精神，不懂得维护国家声誉，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。

同学们，让我们拥有尊严吧！也许未来一个如水的夜晚，当你打开记忆的闸门，品析尊严带来的珍宝——高尚人格，品味尊严所体现的民族精神，你会感到心满意足。

一个傻子活的没有尊严篇六
《有尊严地活着》

命题作文：有尊严地活着

【命题】

请以“有尊严地活着”为题，写一篇800字以上的作文，文体（除诗歌外）

不限，建议运用中心句形式营造清晰的作文结构。

【指导】

本文是一篇命题作文，题目是一个体现观点的句子，因此本文很适宜写出论述“要有尊严地活着”以及“为什幺要有尊严地活着”的议论文。由于写前刚刚学习了议论文的结构形式，所以这次写作是希望同学们掌握议论文结构，学会运

用分论点谋篇布局的方法。

在实际写作中，大多数同学都借鉴了这一写法，注意了分论点的设置，并围绕分论点选择典型恰当的事例进行论证。更可贵的是，很多同学注意了开头的精心锤炼，语言比较有文采；注意了扣题，行文中多处照应题目；结尾上也注意和开头以及题目进行照应，使全文结构完整严谨。而且，在语言上，很多同学进步

很大，通过积累，提高了写作水平。

不足之处在于：

1、偷换题目，并且写作中不扣标题。写成以“尊严”为话题的作文，并且

全文没有一处扣“有尊严地活着”的这一题目。写跑题了。

2、题目抄错。把“地”写成“的”，“的、地、得”不分。（名词代词前用“的”，如美丽的姑娘，他的书；动词形容词前用“地”，如飞快地跑，有尊严地活着；动词形容词后用“得”，如打得好，活得精彩。）半路偷换人称。如

前一段用“你”，下一段写成“他”

3、并列的分论点句式不一致，没有紧扣题目拟定中心句。有一半的同学扣

“尊严”写，跑题。

4、事例运用虽然典型，但不新颖，普遍只会写司马迁、陶渊明、李白、苏轼，并且运用他们也写不出具体内容和新意来，更谈不上和现实进行联系。其实，课文中有很多可以运用的事例，比如史铁生，比如海伦凯勒，比如杨绛笔下的老王 „„现实中更多这样的事例比如刘翔亚运会的奋起，比如残奥会、残亚会的运动员、比如霍金、比如奋战高三的学子、比如街道上的清洁工、修脚工，比如农民工们„„关键是同学们不关注现实，也不动脑筋，至今为止，大家积累的还只是那么一点点。书读得太少，报刊杂志读得太少，手中时鲜素材太少，有

些胸无点墨的味道啊。

5、运用事例议论时缺乏文采，缺乏鲜明的扣题意识，用词不丰富甚至用词不当，语言还是比较贫乏。有的同学叙述事例仍然太长，不会概括运用，也缺

乏扣住论点的议论。

6、运用并列式例证法时，所举的三个事例条理混乱，不是按照历史的顺序写。比如先写了一个唐朝的李白，再写了一个西汉的司马迁，再写了一个东晋的陶渊明，正确的历史顺序应该是先西汉、再东晋、再唐朝。总之，并列运用事例时应该按照“古—今—中—外”的先后顺序选材。

7、标点符号运用不规范。如句号写出原点甚至不加标点甚至加错。其实错一个标点等于错一个字，除扣分外还牵扯到一个印象分问题。

【同学佳作】 好的作文开头。

1、开门见山式。

（1）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 ——高三（33）

班 孟林

（2）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！——高三（33）班 卢飞

（3）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。——高三（34）

刘婷

（4）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工作者，也不管是

何时、何地。

——高三（34）班 朱林

2、排比式。

（1）因为有了蓝天，雄鹰才能展翅搏击；因为有了大海，鱼儿才能中流击水；因为有了尊严，我们才能好好地活着。作为一个人，就要有尊严地活着！—

—高三（34）孟川

（2）生命长卷：小桥流水与夕阳西下、繁星满天与明日朗照、热烈的玫瑰与淡雅的百合、真理与道德、高尚与平庸„„一种智慧，两处潇洒。轻抖一下，尊严飘扬。生命长卷，处处尊严，一个人不管怎样，都要有尊严地活着。——高

三（33）班 牛立松

（3）尊严如一盏明灯，能让人们看到挺直的脊梁；尊严如耸立的高山，能让人们感受到庄严的心灵；尊严如高昂的进行曲，能让人听到英雄的悲壮。有尊严地活着，让生命之花绽放光芒！ ——高三

（33）班 陈冲

（4）见惯了满月光华，完美无暇，那一弯弦月却以沉默而睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥妙；识尽了红尘喧嚣，拥堵热闹，那一片梅林却以沉静而清新的高洁，让每个人顿悟尊严的深意。作为人，立于天地间，当有尊严地活着！——高三（33） 王维

（5）有一种品格，历经五千多年的冲刷侵蚀仍旧光彩夺目；有一种修养，跨越二十个世纪的血雨腥风依然熠熠生辉；有一种美好，贯穿无数个日夜的浮沉更替照旧璀璨耀眼。它——就是尊严！有尊严地活着，是一个人最根本的需要。

——高三（33）班 袁贺

3、引用式。

（1）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！——高

三（33）班 贺焕焕

（2）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。—

—高三（33） 赵雷鸣

（3）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。——高三（33）班 郭秀菊

（4）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。

——高三（34）班 张亚

（5）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 ——高三（34）班 陈佳湘

优秀范文： 1、有尊严地活着（57分）

高三·30班 帅圆圆

人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采

斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照

应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二）

满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自

令放为，深思高举于此，

你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨

落的星上被体现得淋漓尽致。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。（分论点三）

纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。（照

应题目，照应分论点）

遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。（总结全文，再次照应题

目和论点，使结构严谨）

评语：语言凝练优美，富有文采和气势；结构清晰严谨，事例典型，议论精当，情感充沛，论点鲜明。是一篇议论文佳作。判分：57分。（指导老师：杨

秀娟。修改、评论：杨秀娟 初凤平）

2、有尊严地活着（56分）

高三·29班 范亚平 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）

尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。） 有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）

有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真

实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目） 鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处

注意照应） 有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目） 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就

维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。

从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应） 尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目） 评语：扣题严密，事例典型新颖，论证有力。最亮点处是事例的新颖典型，最欠缺处是结构。但结构在老师的修改下，有了三个分论点中心句，有了论证的不同角度，从而是文章的层次更加严谨清晰。请体会之。改后判分：56分。（指

导老师：杨秀娟。修改点评：杨秀娟、初凤平）

3、有尊严地活着（56分）

高三（33）班 梁冉

飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）

拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）

赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活

着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。

是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。

希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）

在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了

国家。

反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）

美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们多于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧带来的伤害视并未从人们的记忆中远去，反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至

高无上的尊严。

是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照

应题目和开头。）

【简评】本文是一篇规范的议论文，突出的亮点是事例的典型新颖和结构的严谨清晰。作者使用并列式分论点的方法，从三个角度、运用三个事例，论证中

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