堂吉诃德年轻人爱情

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堂吉诃德年轻人爱情篇一
《浪漫、理想、精神--浅析堂吉诃德式的爱情》

堂吉诃德年轻人爱情篇二
《真正的爱情——堂吉诃德与亨伯特的爱情观比照》

真正的爱情

——堂砉诱德与亨｛鸯特的爱情竣毙照

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关键词：堂吉诃穗亨伯特爱情

《豢砉诞德》耧《洛秘壤》是趱方文学上绕不避瓣两痊夫虫。主天公鬃吉诃德稻亨髂特身主俸珑蹬两种截然苓瑟瓣爱祷震，一种偏向予精神之爱．～种偏向于肉体之爱。本文通过对比两者的爱情观，探讨何谓真摄的爱情。

《爨吉锤德》中鸳裂，堂专谗德薅骧±奎漩擎黎豹遴枣，瞧决定去触游侠骑士。又因为“没青意巾入的游侠骑士好沈是无砰无果的卡寿树、没有灵魂的躯壳’，口Ｊ干是他选中了离他住的村予不远的～位农家姑娘，并把她的名字敬成“托博索的杜尔西内娅”。毽莰兔鑫己对楚憝爱趱妓蠹骑±霹翳绥鑫（拄零嚣巍蛭＿廷是一个“心鬟的贵妇入”的符号．也有可熊把爱颊注在别人身上），他自愿成为一个爱情的奴隶。每次打般丁“敌人”，就要求他们去赣拜较尔西内娅．把媳霉成是贵妇、瘸ｌ＇－Ｊ４＂姬，每次冲锋路阵，匏溪凳魏当绛奄匡串翁女棒，弱上帝势存，夔予鑫蠢笼篼弱莛心、勇气和力量，他希基自己能赢得战功以博得心上人的欢心。但怒堂吉诃缚骑士式的爱风足仅限于精神之爱。在他爱慕她的这十二年里（恕瑗在大约五十岁了）。饱见劐避她殴次数波蠢超过因回，照藏燕没有攘戆讲遭活，缝并不翔爝瞧并甭在意。瓣叠堂心髫孛无比美丽的爱人，只魑一个胸脯长憨，满身汗臭、商股男子气概的教猪女。一切的美貌和名声只不过怒堂自己想象出来的。这种在骑士赞绞酶感染下蘸磐，靠想象凳威豹畸形弱爱，最终也隧簧耋吉诱德静最惹醒话｜ｉ露宣告破产：“我过去是疯子，懿今头貉惑经清醒；我曾经是拉爨查的堂吉诃德，如今，刚剐融经说过，只是好人阿隆索・吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够抉回诸位从前霹我的蘑重。４潞。～黧堂考谴簿苓蓐毒在，酃么技笨莲内娅也必然琏必去了存在的意义，典雅的耩亭率之爱也是平存在的。

堂密诃德虽生活猩和平年代但心却一直活在那个骑士到处冒险的年代，他无视现实冉勺时间。沉迷子肉己所创造的过去的时问里。《洛嚣臻》孛弱亨毽耱露是这转，悠露巷遗在过去嚣拿窍识恋女友豹时间星。

童举时期与小姑娘安娜贝尔梦幻般的早恋可以说是亨伯特一生中最甜蜜的经历，可建她的早天却带绘了事伯特毁灭性魄打击．莛岳熬瓣予里缝郝莛嚣我一个人采代器跨薅更笨静控萋，憨熬穗地渴望着九到十四岁的小右孩。后来，他遇到了滔丽塔。他惊谚地发现她和安娜贝尔很相似，“她们所共同具有的一切使她们成为一令入。４嘲从此，亨自童年起积薅在心中狂熟的痴迷、不羁韵彀望秘援挣，舞于撬到了发渣携整斑，缒整妥鑫蠢洛藤塔，滚完成自己童年的身份指认，把自己短暂的拥有安娜塌尔的童年爱恋变成永恒。后来他们氍旅馆发生了性关系。在他们近乎疯狂的结合中，亨是角性黔蠢鸯来弥羚以髓昀童年心灵划伤，两洛只是受子辩救戆好奇。毽镪一牙始靛窭发患就不是两傍襁税静爱德。他们没有产生与爱情育芙的真正关于心灵碰撞的花火与交流，霓

多的是关于肉薅上懿占鸯姆满足。对“零我”孵失控滚定了事和洛轰轻在羯欲翡狂欢之嚣燃愿密身嚣釜螽。这也是憨彳｜．ｊ麓慈爱翕

运的根源。

堂吉诃德和亨伯特的恋爱最后都走向虚无．没有错刘应有的孛疆。璧豢谪德式静爱耩绱惫予粪雅髓壤捧之爱．在蘩鲮主义兹影响下不带～点性的色彩．亨伯特对洛黼塔式蕊爱是设欲强有力的膨胀拳控制，是在性冲动本能的主导下的肉体之爱。这偏激的两者都不是真正的爱情。

箨么，磐么是真正鳇爱馕程？蕺谗棱控嚣懿《会饮蒺》孛苏格拄底韵鬻法能给我们一魑启示：爱情鼹通过爱慕一个又一个美的身体而追求美本身的一种永无止境的理想。爱情是一个“逐渐上秀”的避鼷：从一个身体、两个身体一所有美的身体一重视心灵美一美懿搽簿藏壤弯一夔懿耪耱学圈一荚本舅（美熬理念，接近终极启示）。这个过程铂肉体之爱开始，升华为灵魂之爱，从而将爱情引到了“超越对苏的表象，是对于真理的追求”“’这样斡道路。警然，真芷的爱馕并不反对育节踟盼晦欲。性爱是受壤缮台熬自然黼撵窝生理纂磁，函为“爱翡赫动力露蠹强零缓是勇子和女子的性欲，是延续种属的本能。””’

《会饮篇》中提倡的受，是由爱慕肉体上升到重视心灵美，

继两转向遮洙美车身。这释荑是一秘终极宽整魄美，憝毒童身建

一鹩，囊掰裔单一豹美鹣东西瑷某种方斌分有瓣美弱麓。盘探索爱的过程，慢慢地拥有智慧，发现美的相，最终得到辩。“爱企盼着菩永遘成为他自己的祷。”咐从这个意义上说，真正爱情是建立奁性羧蒸磴上夔，舅焱双方产生浓嚣躲好感或犊慕，追求灵

魂的契台，追求智慧，追求是魂和智慧滟不可思议鼹黻台。以达

到美与美及“一”的完美结合的爱的最两蟪界。而这也恰恰是堂吉诃德和亨伯特得不到应有的幸福的根源所在。

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参考文献：

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张广羲撵．室吉诞德

上海．上海

译文坐矮鼓。２Ｑ０＇／，产”．硷钳。｝摹，ｊ５，蹿ｉ。４７３．叠７３

ｆ３ｌ｛葵】弗拉基米拳纳博科夫署

２００５．Ｐ１６．”．２７．２８．６０．６１．｛９．９０．４０９

主万译上海上海译文ｌ±｝版社．

ｆ４ｌ法ｊ米歌尔・搔柯著张廷琛林赫范嚣蛭等译．惶史．上淹。上海辩学技寒文藏窭鞭辜主。ｔ９８９。融｛２

ｆ髯｛僚加莉耍ｊ薹、馘弹耐去薯楚歌描．茫冒恿．骧掰撼罹．穗

爱论北京生活・读书一新知兰联书店．１９８４，Ｐ１

ｆ６ｌ｛蠢希膳ｌ柏拉蜜蔫，王瞬朝译．桕拉熙全集第二巷，北柬：

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万方数据

真正的爱情——堂吉诃德与亨伯特的爱情观比照

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

洪小琪

华南师范大学文学院北方文学（中旬刊）Northern Literature2012(5)

参考文献(5条)

1.塞万提斯;张广森 堂吉诃德 2001

2.弗拉基米尔·纳博科夫;主万 查看详情 20053.米歇尔·福柯;张廷琛;林莉;范千红 性史 19894.基·瓦西列夫;赵永穆;范国恩;陈行慧 情爱论 19845.柏拉图;王晓朝 柏拉图全集 2003

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堂吉诃德年轻人爱情篇三
《浪漫、理想、精神——浅析堂吉诃德式的爱情》

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浪漫、理想、精神——浅析堂吉诃德式的爱情

作者：

作者单位：

刊名：

英文刊名：

年，卷(期)：

被引用次数：徐丽云江西赣州卫生学校语文教研室,341000现代语文（文学研究）MODERN CHINESE2009，(6)0次

参考文献(8条)

1.朱雏之.赵澧 外国文学史(欧关卷) 1994

2.莫尔顿·亨特 情爱自然史 1988

3.坦娜希尔.童仁 历史中的性 1989

4.伯特兰·罗素.靳建国 婚姻革命 1988

5.塞万提斯.杨绛 堂吉诃德 1978

6.坦娜希尔.童仁 历史中的性 1989

7.伯特兰·罗素.靳建国 婚姻革命 1988

8.莫尔顿·亨特 情爱自然史 1988

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本文构建了一个诗学平台，分四个部分来展开论述：第一部分：诗学观比较。分别从诗的本体论、创造论、功能论、价值论、传播论等方面将郭沫若与

堂吉诃德年轻人爱情篇四
《浪漫、理想、精神——浅析堂吉诃德式的爱情》

浪漫、理想、精神——浅析堂吉诃德式的爱情作者：

作者单位：

刊名：

英文刊名：

年，卷(期)：徐丽云江西赣州卫生学校语文教研室,341000现代语文（文学研究）MODERN CHINESE2009(6)

参考文献(8条)

1.朱雏之.赵澧 外国文学史(欧关卷) 1994

2.莫尔顿·亨特 情爱自然史 1988

3.坦娜希尔.童仁 历史中的性 1989

4.伯特兰·罗素.靳建国 婚姻革命 1988

5.塞万提斯.杨绛 堂吉诃德 1978

6.坦娜希尔.童仁 历史中的性 1989

7.伯特兰·罗素.靳建国 婚姻革命 1988

8.莫尔顿·亨特 情爱自然史 1988

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堂吉诃德年轻人爱情篇五
《不能模仿的爱情——论堂吉诃德的爱情》

文学评论

不能模仿的爱情…一论堂吉诃德的爱情

鬣祥瑞平顶山工渡职业技术学院基础部河南平顶山４６７００ｌ

按要：堂吉诃德对予爱情纯粹灵魂的追求，对杜尔西趣娥的高贵沉速于幻想的盎幻爱情使堂吉诃德的名字威了普透名翅，或了域怒爱媾酶我名词。继对爱谤砖狂热麓忠诚，成为基撩茏法模钫的典型——堂吉嚣德

式爱情。

荚键词：理想爱情纯洁灵魂

作者简介：孟祥瑞，出生于１９８０年８月，女，河南平顶山人，乎顶山工业职业擞术学院英语教师，熬语专业文学学士，管瑷擎硕士

【孛强分类－ｇ－】１１０６【文戴檬识璃】Ａ【文章编每］１００２－２１３９（２００９）一１３－００３１－０１

众所局知，堂离诃德是西班牙作家塞万提斯笔下瓣名的“疯癜骑士”。他以一种令人发笑的姿态出现在人们面前，佩他留给人们熙多的是笑过后的酃种深思，尤其是他的爱情，一种别人无法模仿鹣“璧杏键德式”匏爱愤。

袍本是乡下躯穷乡绅阿隆索・蠢嗡诺。枣子读骑童小说入了遴，甚至达到走火入魔的地步，他变戴嗍产来换取骑士小说并长期沉浸其中，结果导致“脑汁枯竭，失去理性。”为此，茅盾先生称他为“戴侠小说”的痴迷畿，他的痴迷到７戈以复加的地步，能产生了世券童爱毒癜子都不辩蠢懿经诞惹法：傲一今游篌骧±。攮绘鑫邑趁了一个骑士名字：畿嚣诲德，深谙骑士邀的他知道，作为骑士。三俸物晶必不可少：甲胄、坐骑、“意中人”。凡属骑士，必有一个“意中人”，一个美人。“侠士”没有意中人。就好比一棵没有叶予和果子的辫，一令没有灵魂的躯体。适逢天意，拣树恰烩有个袍蒋经为之谈倒静女人，恁蓑燕隧东擞・洛伦索，戆豹头发金黄、翦额魏极乐净点。眉如彩虹，眼似太阳，玫瑰色的脸颊，珊瑚色的嘴麟，珍珠般牙齿。雪白脖颈，大理石色的胸脯，象牙色双手，这个女人自皙若雪，饿给她取名为“杜尔两内娅”。

这撵一位“绝色”美入藏在心瘸，饿舞始了第一次旅褥。健迸鞫了一群托菜多的商入，当他们嘲笑讥讽柱尔西内娅的燕貌时。堂吉诃德十分气愤的反驳道：她眼里流出的不是你们所说的朱砂和硫磺石，而是珍贵的琥珀和麝香。他认为他们亵渎了他美黼高贵的夫人，怒不可遏她挥鹞ｊ母甸说桂尔西肉娥坏话约人，不赞憨跌落马≯。试愿：貉入爱恋瓣入。有哪个喜欢朔入说自己・羹枣女棒静舔诿呢？作为一个男人，堂吉诃德认为自融有责任维护“爱人”的声誉。他做到了，尽管结局不令人满意。

她是那样理想纯浩地爱着。他将牢狱之苦看做光荣，将缠身的镂链筏隽棼翘，把不魏骚静凑当擞战场，橇为捡软熬凑秘幸福薛漏房。恋爱孛的入把鑫穗所受的善当傲熬通向幸福的过渡。堂吉诃德亦一样，为自己心爱的女人甘愿受箭，他似乎看到了他们美好的未来。

他对爱情有蓍桊菇的狺仲。他认为：大多数年轻人农一起。劳幂楚鸯了爱情，哭燕海了馕教，馕欲玖享乐务最终嚣秘，～量瀵霆了情欲，那个像是爱情的东西也就随之后退了。因为它不可能超越本能的界限。那种界限并没有被当作袋情．深刻地揭示如爱情与性的范畴。表现在堂落诃德身上的爱情熬毫没有一点肉欲的痕迹．他瓣众部彝往砉器是羞镰翘，阉心无愧酶。

，

这位可爱的骑搬在第三次出征魏。决定去看望他举世戈双的被尔西内娅夫人，糟魑得到她的祝祸化解一切危险。现燕却让他惊果了：他难以相信灏前这个竟脸庞、塌鼻子的农妇就照他朝恩暮戆、辫予毽勇气的槛尔透逡短。拖营对桑赛说：。我这辈予没冕过举整戈双的柱尔器痰娥．也竣跨迸恁的富黻的门褴。哭罴瞬说姥甄美丽义聪明才爱恋上她的。”爱情本是一个过程，基于理解，而后信任．终于爱。而堂吉诃德对杜尔西内娥的情况一无所知，甚至连面都没见过，只是听说越她的美丽，他的袋带有一定的盲从性。不能否认豹是氇对理想缝法爱馕懿信翻，纛怨莼不悔疑继热糖懿对象完全不存在．纯洁剃当杜尔西内娅以一个蠢笨肮脏的农妇的形态出现在他面前时。他避不相信亲眼所见的事情，却以为她是被恶魔变成这样了。在他糟来，杜尔西内娅依旧是世界上最荧的女人。堂寄谪德对爱情的坚傣不渝。令人们肃然怒敬。法晷伟大谗家箍果说避：爱，载是坚信不渝，篁吉霹德震稳懿粪诚蠢人靛表达了绝对爱

情的忠贞。

堂吉诃德把爱情肴做永久的信仰，即使他以模仿骑士小说的爱情为开始．但他的爱无可比拟，理想褥纯洁。哈代说道：关于爱，我秘霹以说越纯洁越禽誊。堂吉谤德窳藏途孛一直把獯尔嚣内娅爨俸精神支柱．在幻想中给饱勇气。戆艇饱除骑±道外簸忠诚的信仰，他为他的信仰赢窟地活着，真诚地澄着。堂吉诃德用他独特的方式诠释了他的爱情。他不再是猥琐的骑士，而是谦和有礼的绅士。伊能静有畜：我缀一个爱情上的堂蠢诃德，对着幻想展开藏程，寨长矛去裁嚣车，冬瓷气搏斗。堂富诱德酶名字或７等遴名词。成了联想爱情的代名词。他对爱情的强热，对理想爱情的忠诚，成为

蔚世无法模仿的典测——堂吉诃德式爱情。

参考文藤：

【ｌ】骂步云。

《豢吉讶德》导读。２００１年ｌＯ其第一版

【２】２．茅盾。《懒界文学名著杂谈》酉花文学出版社

【３】朱维之、赵澧、崔宝衡主编《外豳文学史【欧美文学部分】第

三版》湖南人是出版皴，１９８２年。长沙

万方数据　

不能模仿的爱情——论堂吉诃德的爱情

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

孟祥瑞

平顶山工业职业技术学院基础部,河南平顶山,467001青年文学家

THE YOUTH WRITERS2009(13)1次

参考文献(3条)1.马步云 吉诃德 2001

2.茅盾 世界文学名著杂谈

3.朱维之;赵澧;崔宝衡 外国文学史[欧美文学部分] 1982

本文读者也读过(3条)

1. 胡真才 杨绛先生谈《堂吉诃德》[期刊论文]-科技文萃2004(6)

2. 徐丽云 浪漫、理想、精神——浅析堂吉诃德式的爱情[期刊论文]-现代语文（文学研究）2009(6)3. 张玺 恋爱中的哈姆莱特与堂吉诃德[期刊论文]-时代文学2011(22)

引证文献(1条)

1.张玺 恋爱中的哈姆莱特与堂吉诃德[期刊论文]-时代文学 2011(22)

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堂吉诃德年轻人爱情篇六
《不能模仿的爱情_论堂吉诃德的爱情》

文学评论

不能模仿的爱情----论堂吉诃德的爱情

孟祥瑞平顶山工业职业技术学院基础部河南平顶山４６７００１

摘要：堂吉诃德对于爱情纯粹灵魂的追求，对杜尔西内娅的高贵沉迷于幻想的虚幻爱情使堂吉诃德的名

成为后世无法模仿的典型———堂吉诃德字成了普通名词,成了理想爱情的代名词。他对爱情的狂热与忠诚，式爱情。

关键词：理想爱情纯洁灵魂作者简介:孟祥瑞，出生于1980年8月，女，河南平顶山人，平顶山工业职业技术学院英语教师，英语专业文学学士，管理学硕士

【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0031-01

众所周知，堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下著名的“疯癫骑士”。他以一种令人发笑的姿态出现在人们面前，但他留给人们更多的是笑过后的那种深思，尤其是他的爱情，一种别人无法模仿的“堂吉诃德式”的爱情。

他本是乡下的穷乡绅阿隆索·吉哈诺。由于读骑士小说入了迷，甚至达到走火入魔的地步，他变卖田产来换取骑士小说并长期沉浸其中，结果导致“脑汁枯竭，失去理性。”为此，茅盾先生称他为“武侠小说”的痴迷者，他的痴迷到了无以复加的地步，他产生了世界上所有疯子都不曾有的怪诞想法：做一个游侠骑士。他给自己起了一个骑士名字：堂吉诃德，深谙骑士道的他知道，作为骑士，三件物品必不可少：甲胄、坐骑、“意中人”。凡属骑士，必有一个“意中人”，一个美人。“侠士”没有意中人，就好比一棵没有叶子和果子的树，一个没有灵魂的躯体。适逢天意，临村恰恰有个他曾经为之倾倒的女人，她就是阿东撒·洛伦索，她的头发金黄、前额如极乐净土，眉如彩虹，眼似太阳，玫瑰色的脸颊，珊瑚色的嘴唇，珍珠般牙齿，雪白脖颈，大理石色的胸脯，象牙色双手，这个女人白皙若雪，他给她取名为“杜尔西内娅”。

这样一位“绝色”美人藏在心间，他开始了第一次旅行。他碰到了一群托莱多的商人，当他们嘲笑讥讽杜尔西内娅的美貌时，堂吉诃德十分气愤的反驳道：她眼里流出的不是你们所说的朱砂和硫磺石，而是珍贵的琥珀和麝香。他认为他们亵渎了他美丽高贵的夫人，怒不可遏地挥马冲向说杜尔西内娅坏话的人，不曾想跌落马下。试想：陷入爱恋的人，有哪个喜欢别人说自己心中女神的坏话呢？作为一个男人，堂吉诃德认为自己有责任维护“爱人”的声誉，他做到了，尽管结局不令人满意。

他是那样理想纯洁地爱着。他将牢狱之苦看做光荣，将缠身的锁链视为休闲，把不能躺的床当做战场，视为松软的床和幸福的洞房，恋爱中的人把自己所受的苦当做是通向幸福的过渡。堂吉诃德亦一样，为自己心爱的女人甘愿受苦，他似乎看到了他们美好的未来。

他对爱情有着崇高的信仰。他认为：大多数年轻人在一起，并不是为了爱情，只是为了情欲，情欲以享乐为最终目的，一旦满足了情欲，那个像是爱情的东西也就随之后退了。因为它不可能超越本能的界限。那种界限并没有被当作爱情，深刻地揭示出爱情与性的范畴。表现在堂吉诃德身上的爱情丝毫没有一点肉欲的痕迹，他的全部向往都是羞怯的，问心无愧的。

这位可爱的骑士在第三次出征前，决定去看望他举世无双的杜尔西内娅夫人，希望得到她的祝福化解一切危险。现实却让他惊呆了：他难以相信面前这个宽脸庞、塌鼻子的农妇就是他朝思暮想、赐予他勇气的杜尔西内娅。他曾对桑乔说：“我这辈子没见过举世无双的杜尔西内娅，也没跨进她的宫殿的门槛，只是听说她既美丽又聪明才爱恋上她的。”爱情本是一个过程，基于理解，而后信任，终于爱。而堂吉诃德对杜尔西内娅的情况一无所知，甚至连面都没见过，只是听说过她的美丽，他的爱带有一定的盲从性。不能否认的是他对理想纯洁爱情的信仰，理想到不怀疑他热情的对象完全不存在，纯洁到当杜尔西内娅以一个蠢笨肮脏的农妇的形态出现在他面前时，他还不相信亲眼所见的事情，却以为她是被恶魔变成这样了。在他看来，杜尔西内娅依旧是世界上最美的女人。堂吉诃德对爱情的坚信不渝，令人们肃然起敬。法国伟大作家雨果说过：爱，就是坚信不渝，堂吉诃德用他的真诚向人们表达了他对爱情的忠贞。

堂吉诃德把爱情看做永久的信仰，即使他以模仿骑士小说的爱情为开始，但他的爱无可比拟，理想而纯洁。哈代说过：关于爱，我们可以说越纯洁越含蓄。堂吉诃德在旅途中一直把杜尔西内娅当作精神支柱，在幻想中给他勇气。她是他除骑士道外最忠诚的信仰，他为他的信仰真实地活着，真诚地爱着。堂吉诃德用他独特的方式诠释了他的爱情。他不再是猥琐的骑士，而是谦和有礼的绅士。伊能静有言：我像一个爱情上的堂吉诃德，对着幻想展开旅程，拿长矛去刺风车，与空气搏斗。堂吉诃德的名字成了普通名词。成了理想爱情的代名词，他对爱情的狂热，对理想爱情的忠诚，成为后世无法模仿的典型—————堂吉诃德式爱情。

参考文献：

[1]马步云。《堂吉诃德》导读。2001年10月第一版[2]2.茅盾。《世界文学名著杂谈》百花文学出版社

[3]朱维之、赵澧、崔宝衡主编《外国文学史【欧美文学部分】第三版》湖南人民出版社，1982年。长沙

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