为一朵栀子花写一个眉批

导读：　为一朵栀子花写一个眉批篇一《写一个人》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《为一朵栀子花写一个眉批》，供大家学习参考。

为一朵栀子花写一个眉批篇一
《写一个人》

为一朵栀子花写一个眉批篇二
《《写自己的一个亲人》教学设计》

“写自己的一位亲人”习作评讲教学设计

麻江县杏山中心学校 杨代碧

教学内容：

义务教育课程标准实验教科书六级上册习作讲评

教学目标 ：

1、引导学生学会欣赏、分析自己的习作，鼓励学生习作中的进步，激发学生习作的兴趣。

2、指导学生修改习作的方法，促进写作能力的提高。

3、通过引导学生撰写评语，使学生自主发现习作中的不足与优点，并进一步完善自己的习作，树立学生写好作文的信心。

教学重点 ：懂得欣赏自己的作文，学会利用既定修改符号进行相应的眉批、总评。

教学难点：学会正确评价自己的作文。

教学方法： 以赏识为主，激发学生的写作热情。

教学准备： 1、每位学生准备一支红笔。2、课件

教学过程

谈话导入（简洁）

☆第一模块：本次习作的要求

一、师生共同回顾，总结。

同学们，本次习作，是写我们自己的一位亲人，是一篇话题作文。话题作文的好处就是空间大，选材比较容易。下面我们来看看本次习作的要求：

1、选择自己的一位亲人。（只写一个人）

2、写出亲人的相貌。

3、写一写亲人的性格特点。（通过你与他之间有趣或感人的点滴小事，让我们感受到你们之间浓浓的亲情。）

过渡：我们应该清楚要写的这个人必须通过具体事例，表现他的性格特点、爱好特长或思想品质。

结合课堂教学，引导回顾常用人物描写的基本方法： 四种：肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。

☆第二模块：师生共同分析好作文的基本要素

师生共同提炼，不一定全部说全，如：字数达标、内容符合要求且具体、分好段、有好的开头、有好的结尾、正确使用标点符号、运用一定的修辞手法、运用好词佳句、运用一定的叙述方法、书写工整等。

过渡：教育家叶圣陶说“练习作文是为了一辈子学习的需要、生活的需要”

既然是一辈子的需要，那我们得把作文写好啊！都说好的作文是修改出来的。修改文章要掌握什么本领呢？

☆第三模块：引导评改作文

1、初读习作

初步感受自己的习作是否符合题意。

2、欣赏、评价自己的习作

欣赏自己的习作，用红笔在作文中标识出来，并做好相应的旁批。（注：引导运用既定修改符号）

3、交流、欣赏、互评（临时抽评）

（1）、晒晒自己的精彩。将自己认为精彩的字、词、句等在班上进行交流。

（2）、通过现场抽取一名学生初改习作，查看习作评价是否恰当，在这个过程中，发现不当之处，讨论、更正。

（设计意图：了解学生评价习作是否得当。）

☆第四模块：总评划等

1、加减分。（按照既定加分原则，结合引导批改作文的过程进行加减分）

2、统分及评价。

3、划分分数段——根据学生汇报，教师有意识的将学生的分数相对平均的划分为四个段，然后从高到低确定“优”、“良”、“中”及“加油（差、不合格的另一种表述）”等次。

☆第五模块：书写评语

引导学生根据评改过程，根据眉批情况，结合本次习作要求，感受和发现本次习作的优点与不足，以及需要努力与改进的地方，写出符合实际的评语。

过渡：俗话说，“文章不厌百回改”，只有认真修改，咱们的习作才能越写越好。修改时我们要学会独立思考，先自己修改，然后请合作伙伴或者好朋友互相帮忙。

☆作业：

根据批改的作文情况，改进不足，将习作再次修改后誊写到作文修改本中。 板书设计：

《写自己的一位亲人》习作讲评

优:

良:

中:

加油:

（注明：本次习作评改预设时间2课时）

为一朵栀子花写一个眉批篇三
《水浒_一个失衡的世界_饶道庆》

第23卷第1期2002年2月

温州师范学院学报(哲学社会科学版)

JOURNALOFWENZHOUNORMALCOLLEGE

Vol.23No.1Feb.2002

XXX

水浒:一个失衡的世界

饶 道 庆

(温州师范学院中文系 浙江 温州 325003)

摘 要 5水浒传6所描绘的世界是个失衡的、倾斜的世界,具体表现在:男女的失衡,向男性倾斜,是

个男性的世界,女性形象大多被扭曲、异化;食色的失衡,向食倾斜,英雄不亲女色但暴吃暴饮,直至吃人 为乐;忠义的失衡,向忠倾斜,为了忠义可以不仁,为了忠也可以不义。5水浒传6表露了中国文化、道德和 人性中的缺陷和阴暗的一面。

关键词 5水浒传6 失衡 缺陷 阴暗

-0375(2002)01-0027-(06) 中图分类号 I207.412 文献标识码 A 文章编号 1006

5水浒传6是一部以北宋末年宋江领导的农

民起义为题材、背景的英雄传奇,¹这部小说描绘了一个色彩斑斓的世界,里面有农村乡野,有城镇市井,有朝廷官府,有路途客店,有山寨绿林;生活在里边的人也各式各样,有帝王将相、官吏僧道、士农工商、走卒贩夫、配军流民、市井流氓、奸夫淫妇等,当然,其中的主角是英雄好汉。/水浒0的世界主要是这些英雄好汉展现他们的生命意志、抒发他们的志向抱负的舞台。/英雄传奇0这样的题材和类型使小说所描写的世界染上浓厚的夸张、浪漫的色彩,在很大程度上偏离了普通的、平常的世界。如果以日常生活的世界为基点,我们可以说,/水浒0的世界是个失衡的、倾斜的世界:男女的失衡,向男性倾斜;食色的失衡,向食倾斜;忠义的失衡,向忠倾斜,等等。由于5水浒传6是部/世代累积集体创作0型的长篇小说,作品中积淀着丰富的历史文化和民族心理,我们可以通过对小说所描绘的/水浒0世界的分析来揭示这种文化和心理。

世界绝对缺不了女性,但女性是从属的、依附的角色,她们只是这个男性世界的点缀品。5水浒传6中的女性形象基本上没有摆脱传统的女性地位,除了梁山的三位女将外,她们或是贤妻良母,或是淫娃荡妇,或是点缀工具,或是观念化身。她们很少是以一种普通的、正常的女性面貌出现,而往往被写成扭曲的、异化的、变态的女性形象,甚至只是作为一个道具摆设在男性世界中。我们可以把5水浒传6中较为重要的女性形象粗略地分为三类:

其一,是108将中的三位女将:地慧星一丈青扈三娘、地阴星母大虫顾大嫂、地壮星母夜叉孙二娘。从星位排列来看,三人都属于地煞而不是天罡,表明她们的地位比男性低一等;从她们的/大号0来看,则是一种女人男性化的表述,有男性的勇猛刚强凶恶而无女性的温存软弱阴柔,失去了女性原有的特征。扈三娘是个/使两口日月刀,好生了得0(第713页)的女儿英雄;顾大嫂则是个/开张酒店,家里又杀牛开赌0/有三二十人近他不得0的女中豪杰(第728页)。在商量营救解珍解宝和营救过程中,她咄咄逼人,锋芒毕露,

/有一个不去的,我便乱枪戳死他0

(第

男女失衡:向男性倾斜,男性的世界

/水浒0的世界是个男性的世界,尽管这个

X收稿日期:2001-03-01

XX作者简介:饶道庆(1967- ),男,副教授。

温州师范学院学报(哲学社会科学版) 2002年第23卷

731页);/既是伯伯不肯,我们今日先和伯伯亻并个你死我活0,说着她就从/身边掣出两把刀来0(第732页)。容与堂本的眉批/好个温柔和婉的弟媳妇0是句调侃性的反语。

尤其是母夜叉孙二娘的形象更显得野性十足和男性化,她跟丈夫张青在孟州道上十字坡开酒店,麻倒过往行人开剥人皮,/将大块好肉,切做黄牛肉买。零碎小肉,做馅子包馒头。0(第394页)她的外貌妆扮是/头上黄烘烘的插着一头钗环,鬓边插着些野花0/搽一脸胭脂铅粉,敞开胸脯露出桃红纱主腰0/眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚0(第390页)。在酒店里要摆弄武松时,她的言语、行为都很粗野、泼辣)))/由你奸似鬼,吃了老娘的洗脚水0/你这鸟男女,,,直要老娘亲自动手!这个鸟大汉却也会戏弄老娘,,,0她一面说,一面脱去衣服,/赤膊着便来把武松轻轻提将起来0(第392~393页)。

其二,是市井社会中的淫妇和妓女形象,如潘金莲、阎婆惜、潘巧云、贾氏、白秀英、李师师一类人,还有说风情、拉皮条的/马泊六0王婆。5水浒传6虽然用较多的篇幅描绘了一个市井世界以及生活在这个世界上的普通人物和日常琐事,但作者的情趣和观念显然还不是典型的市民化的生活情趣和价值观念。与以后出现的世情小说5金瓶梅65三言65二拍6稍加比较就可以发现,5水浒传6是否定/利0和/享乐0(色欲方面)的,/水浒0世界/不谈爱情0。因此,5水浒传6中除林冲与他的娘子的故事之外(这一点后面还有详论),基本上没有从正面加以描写的男女之间的情爱。涉及男女之情的故事中,很多女性在性爱方面都走向极端而成为淫娃荡妇,她们由于在丈夫身上得不到性欲的满足而/旁逸斜出0偷情养汉子,结果违背了礼教道德,严重的还因奸成杀而触犯了法律。而英雄好汉如武松、宋江、杨雄、卢俊义、雷横等则成了淫妇的受害者,他们手持/正义0之剑去复仇或进行惩罚,潘金莲、阎婆惜、潘巧云、贾氏等无一例外死在英雄的刀下;与淫娃荡妇相配的色鬼淫棍当然也不容存在,西门庆、裴如海、李固都被好汉杀掉。张文远好歹还是一个小官(吏),所以可免一死。由于这类女性在性爱上走向极端,滑向淫欲、丑恶的一极,因而我们看不到平凡、普通的女性形象。其三,是小说中的点缀品,或是种道具,或在小说的情节发展中起媒介和结构的作用。譬如林冲的娘子,她的存在主要是给林冲被/逼上梁山0制造一个契机,而不是为了叙写一个动人的爱情故事。逼上梁山是作者所要表达的一个重要的思想,林冲是小说着重描写的第一个被逼上梁山的英雄好汉,是一个被逼上梁山的典型,他的遭遇既给整部小说的英雄好汉被逼上梁山(有些是/官0逼的,有些则是/强盗0逼的)的故事起了个头,又是逼上梁山这个思想的一个纲要。而好好的做着京师80万禁军教头的他被逼上梁山需要有个缘由,于是林冲的娘子被塑造出来了。单就人物形象本身而言,林冲娘子属于那种贤妻节妇型的传统女性形象。再如李逵的老娘,是一个摆设的道具,是为宣扬作者的某种观念服务的。李逵因为看见宋江把父亲家小都搬上梁山享福而想起自家的老母,就请宋江允许他也下山搬老母上山以尽孝心。虽然他在背老母上山的途中因为找水喝而使老母被虎吃掉,但这份孝心仍然可嘉。描写李逵这个杀人魔王的一点孝心是为了宣扬作者的孝顺观念,而老娘这个角色乃是一件道具而已。

与小说中所成功塑造的各式各样的英雄好汉相比,5水浒传6所描写的女性形象显然要逊色许多,她们被简单、轻率地处理,很少被作为一个主体、作为一个丰富的人物形象来塑造。这恐怕不能归因于小说的题材和类型,而主要是作者观念使然)))对女性的歧视、厌恶造成了女性形象的单调、扭曲。总体上看,/单性化0的男性世界。

/水浒0的世界是个

食色失衡:向食倾斜,食欲的世界

/水浒0世界还有一个不太正常的现象,那就是食色失衡。前文已提到一笔,/水浒0世界/不谈爱情0,而有情必然走向奸淫,如潘金莲、潘巧云等淫妇,西门庆、裴如海等奸夫,他们在性方面是放荡的、纵欲的。但在梁山泊一百零五位英雄好汉中,除了王英是个见了女人就流口水的色鬼以及偶尔有个别好汉要抢女人做压寨夫人

第1期 饶道庆 水浒:一个失衡的世界

之外,其他人在/色0字上都是很有节制的,甚至达到禁欲的地步。衡量一个男人是不是英雄好汉有一条重要的标准,那就是近不近女色。梁山好汉中的头头晁盖/不娶妻室,终日只是打熬筋骨0(第185页);后来坐第一把交椅的宋江/是个好汉,只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧0(第287页);坐第二把交椅的卢俊义/平昔只顾打熬气力,不亲女色0(第921页);第三第四的吴用公孙胜一是/教授0一是/道士0,小说中没有提到他们有妻室也不写他们的/爱情0生活,,宋江曾评价好色的王英:/原来王英兄弟要贪女色,不是好汉的勾当。0(第463页)他劝王英放了清风寨知寨刘高之妻时说:/但凡好汉,犯了-溜骨髓.三个字的,好生惹人耻笑。0(第464页)梁山英雄经常撞破人家的姻缘(恶姻缘),对奸淫之徒不管男女都痛打残杀,说起来都是行侠仗义、锄强扶弱、除暴安良或报仇雪恨,潜意识里是否有对女色的厌恶恐惧仇恨?

林冲对女性的态度在众多厌恶女人的英雄好汉中可以说是一个例外,他关心、爱自己的妻子,虽然他在刺配沧州牢城之前的休妻之举尚欠斟酌(第八回),有人还认为这样做/正是表明了处于厄运、悲痛不已之时,他下意识地责备妻子为他带来这许多麻烦,同时又得到了真正好汉冷酷无情的名声0,但他还算得上是个有同情心的人。只是小说总体上的创作意图和思想观念使林冲与娘子无法演绎一出独立的有情有爱的爱情悲剧,个人融入梁山这个大集体后,林冲的个性就消失了,情爱当然也就有始无终。

燕青与李师师的事件很能说明梁山英雄不近女色、不谈爱情的问题。浪子燕青称得上是梁山英雄中的第一号风流人物,他除了有一身本事(武艺上)外,还有一身好花绣,/更兼吹的、弹的、唱的、舞的,折白道字,顶真续麻,无所不能,无所不会0(第904页)。他/果然是艺苑专精,风月丛中第一名0(第905页)。为了招安一事,他主动请命去京城李师师处,鼓动李师师在皇帝耳边吹吹枕边风,使梁山泊早得招安。李师师这个风尘妓女有心看上了他,就请他喝酒,酒间用话来/嘲惹他0/撩拨0他(第1183页),吹箫要燕青和一曲,拨阮让燕青唱一曲,定要看燕

º

青的那一身好文绣,看了还用手来摸。又不断放出些/声嗽0

/言语0来/惹他0

/调他0

(第

1184页)。燕青怕她动手动脚,难以回避,就心生一计,拜她为姐姐,/拜住那妇人一点邪心,中间里好干大事0(第1184页)。小说里交代燕青这样做的原因,是/怕误了哥哥大事,那里敢来承惹0(第1183页),而非不解风情;作者对燕青大加赞赏,说/若是第二个,在酒色之中的,也坏了大事。因此上单显燕青心如铁石,端的是好男子0(第1184页)。由此可见,不是英雄好汉本身无情,不亲女色,而是为了事业、忠义而变得无情,不近女色。英雄好汉出于对淫欲的深恶痛绝,出于练武之人对身体强壮的维护,出于对/女色是女祸0、女色会淘空身子直至色剑斩人的恐惧,连正常的性爱也排斥、否定,从中可以看出作者在/色0/情0观念上的偏颇。

由于禁(节)性欲而必然地把精力转向食欲,造成无节制的食欲的大放纵,这是英雄好汉生活中的另一大特色。古人早已有云,/食、色,性也0(5孟子6);/饮食男女,人之大欲存焉0(5礼记6)。不但/食(饮食)0/色(男女)0并举,而且把/食0放在人的本性欲求的第一位。梁山好汉既然在/色0上已不怎么亲近,那在/食0上就再也不能节制甚至/禁欲0了,于是我们就不会奇怪在/水浒0世界中看到那么多大吃大喝暴吃暴饮的描写了,也不会奇怪阮氏兄弟认为/成瓮吃酒,大块吃肉0(第203页)是作为/理想世界0的梁山泊的一大魅力所在。鲁智深在五台山两次酗酒闹事就是典型的一例:第一次,他在五台山寺中呆了四五个月就感到/饿得干鳖了0,/口中淡出鸟来0(第58页),就去抢了人家一桶酒吃,喝醉了行凶打伤了好多人;第二次,在事过三四个月后,下山吃了二十碗又一桶酒,另加半只熟狗肉,喝醉了上山打坍了亭子,打倒了山门的金刚,又大闹僧堂,打伤十数个人(第四回)。

俗话说:/酒是色媒人。0梁山好汉既然不近女色,那么喝酒以后还能干什么呢?斗殴闹事,杀人放火。由于/精力过剩0,英雄们的暴力发泄就没有节制了,他们旺盛的生命力就在各种各样

»

的暴力行为中发泄、消耗。这样好酒不好色而好

温州师范学院学报(哲学社会科学版) 2002年第23卷

暴力的行为流露出嗜血的欲望,它的极端是/吃人0。

吃人在中国历史上是常见的事,鲁迅先生在他的5狂人日记65灯下漫笔6等著作中就进行了深刻的揭示和批判,但像5水浒传6这样以一种极其平和甚至带着欣赏的态度来写/吃人0还是让人感到惊诧。张青孙二娘夫妇在孟州道上十字坡开酒店,杀了人/将大块好肉,切做黄牛肉买。零碎小肉,做馅子包馒头0(第394页),这就是典型的吃人。而武松在得知张青也是好汉之后,马上就跟他称兄道弟起来,最后结拜为兄弟,杀人吃人一事,对以/杀人放火0为业的江湖好汉来讲,实在是家常便饭(第二十七至二十八回)。梁山好汉为了给宋江报仇而活吃了黄文炳的那一段描写实在是/惊心动魄0、惨不忍睹:

宋江便问道:/那个兄弟替我下手?0只见黑旋风李逵跳起身来,说道:/我与哥哥动手割这厮!我看他肥胖了,倒好烧吃。0[容夹]佛。晁盖道:/说得是。教取把尖刀来,就讨盆炭火来,细细地割这厮,烧来下酒,与我贤弟消这怨气。0李逵拿起尖刀,看着黄文炳笑道:日你要快死,

[芥夹]恶。/你这厮在蔡九知府后

堂,且会说黄道黑,拨置害人,无中生有撺掇他。今

[金夹]快死二字奇绝。老爷却要你慢

死。0[金夹]慢死二字又奇绝。[容夹]趣。便把尖刀先从腿上割起,拣好的[金夹]人肉又有好歹拣择,奇绝之语。就当面炭火上炙来下酒。割一块,炙一块,无片时,割了黄文炳。李逵方才把刀割开胸膛,取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。[容眉]太甚。众多好汉看割了黄文炳,都来草堂上与宋江贺

¼喜。(第601页)

本05李卓吾先生批评忠义水浒传6、/袁本05出

½

像评点忠义水浒全传6。金圣叹出于自身所处时

代的特殊性以及自己的思想观念,认为施耐庵作5水浒传6不是写什么忠义,而是写/水浒0为/天下之凶物0/天下之恶物0(5序二6),梁山好汉是/贼0是/盗0,/5水浒6所叙,叙一百八人,其人不出绿林,其事不出劫杀,失教丧心,诚不可训0(5序三6);/5水浒传6有大段正经处,只是把宋江深恶痛绝,使人见之,真有犬彘不食之恨0(5读第五才子书法6)。因此他说:/而后世不知何等好乱之徒,乃谬加以-忠义.之目。0(5序一6)/后世之人不察于此,而裒然于其外史,冠之以忠义之名,

,,毋乃有乱逆之心矣夫。0

¾

(53宋史纲43宋史目4批语6)胡适先生早就认为金圣叹/赏识5水浒传6的文学,但他误解了5水浒传6的用意0;他赞同5水浒6是/发挥一肚皮宿怨0、是/处处-褒.强盗,处处-贬.官府0这样的观点。当代一些学者虽然没有随便把/忠义0看作是小说的主题,但也肯定了/忠义0观念的存在,并进一部分析/忠义0观的形成极其复杂性。

5水浒传6中的/忠义0观念确实很复杂,有内在的矛盾,并且有一个此消彼长的动态发展过程。/忠0与/义0经常被合起来论述,因为它们可以同时具备;但它们并非总是在一个人(或一个集团)身上同时具备或具有同等的份量,因此有必要把它们分开进行考察。纵观5水浒传6全篇,前半部的梁山英雄以晁盖为首奉/义0为最高准则,后半部以宋江为首时却以/忠0为/最高指示0。/忠义0这两字的前后排列已从一个角度说明了问题:/忠0是第一位,/义0是第二位,/水浒0世界最终向/忠0倾斜,为了/忠0可以损害/义0,甚至可以/不仁不义0。我们通过主人公宋江这个形象来说明。

宋江不仅是个具体的人,而且是某种观念的化身。小说写到许多好汉第一次见到宋江时,就倒地便拜,口颂/久仰大名0,敬仰不已。这是因为宋江的/大名0早已远播海内,叫做/孝义黑三郎0/及时雨0/呼保义0(第十八回),这些名号包容了儒家伦理观念中的几个核心因素:仁、义、孝,/孝0再延伸为/忠0。宋江刚登场亮相

À

¿

而作者却写得津津有味,读者也读得兴趣盎然,点评者以/佛0/奇绝0

/趣0评之,当然也有

/恶0/太甚0之批语。由于是复仇,且杀得是恶人,就有了冠冕堂皇的/正义0或/道义0的理由,所以吃人的野蛮、残忍竟被掩盖。梁山泊英雄好汉的胃口实在是太好了,好得对生命失去了敬畏感,对痛苦和杀戮麻木不仁。

忠义失衡:向忠倾斜,忠的世界

5水浒传6宣扬/忠义0观念,小说在明代流传开后,认为它是写/忠义0的大有人在,它的早期版本中就有冠以/忠义0二字的,如/容

第1期 饶道庆 水浒:一个失衡的世界

时的形象确实光芒万丈,他/舍着条性命0/担着血海也似干系0(第248页)去通风报信,让劫了生辰纲犯了/迷天之罪0(第247页)的晁盖们逃走,这可是真正的江湖之/义0而非对朝廷皇上的/忠0了。宋江的血管里也流淌着反抗、叛逆的血液,但最终却被/忠孝0的伦理观念抑制住,他上梁山确实也是被/逼0的,走的是一条/曲线救国0的路,目的是为了能早受/招安0更好地为朝廷皇上/尽忠0。因此,宋江头脑中的主导观念是/忠0(孝),其次才是/义0,/反0则是潜在的。宋江在还道村梦遇九天玄女,娘娘法旨道:/汝可替天行道为主,全忠仗义为臣,辅国安民,去邪归正。0(第617页)这其实是对宋江今后思想行为的一种预先规定。他在晁盖死后坐了第一把椅子,马上把/聚义厅0改为/忠义堂0,并定下纲领是/替天行道0(第六十回)。第七十一回梁山英雄大聚义排好座次后,更是挂上/忠义堂0牌额,立起/替天行道0杏黄旗,堂前柱子写上/常怀贞烈常忠义,不爱资财不扰民0的对联。宋江还带领众人对天盟誓:

自今已后,若是各人存心不仁,削绝大义,万望天地行诛,神人共戮,万世不得人身,亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心,同著功勋于国,替天行道,保境安民。

真相,让李逵陪着他死。有人认为/宋江此举不但是出于对皇上的忠诚,防止自己死后李逵造反报仇,也是出于对挚友的依恋,,,在中国,这种做法只是再现了刘关张桃园三结义时-不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.的盟誓。虽然5水浒6乐于描写狡黠、欺骗、野蛮和虐杀,但它在最后一回里,肯定了对无私的友情即-义.的无尚追求,从而上升到真正卓越的高度。0Á这个评价恐怕太高了。此时的李逵证明了自己有/不朽的忠义之心0,Â但宋江却没有这么真挚高尚卓越,他仍然以他的狡黠欺骗了/天真烂熳0(5读第五才子书法6)的李逵。宋江害死李逵的真正原因是,/他若闻知朝廷行此奸弊,必然再去啸聚山林,把我等一世清名忠义之事坏了0

(第

1474页);/我为人一世,只主张-忠义.二字,不敢半点欺心。今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷。我死之后,怕你造反,坏了我梁山泊-替天行道.忠义之名,因此请将你来相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了,回至润州必死0(第1475页)。从中不难看出,宋江是为了保全/忠义0之名而这样做的)))其实主要是为了/忠0,谋害兄弟已为不义。假如宋江先告知李逵真相再劝他喝下毒酒,那又另当别论。宋江到底还是/欺心0/全忠0而无/全义0。

从文艺审美角度看,/水浒0世界确实是个精彩纷呈、充满激情和魅力的世界,但从文化、道德和人性角度看,/水浒0世界却颇多缺陷和阴暗,本文只是从/失衡0(倾斜)这一角度对5水浒传6所蕴含的文化道德观念和民族心理进行一次剖析和反思。注释

¹本文以容与堂本5水浒传6为根据,上海古籍出版社1988年版,文中所引原文皆出自此版本,只随文指出页码或回目,不再一一作注。

ºÁÂ夏志清.5中国古典小说导论6.安徽文艺出版社,1988.122,118,118

»有关梁山英雄的这一特点,夏志清作过较为详细的论述,参见5中国古典小说导论6,安徽文艺出版社,1988年版,第三章5水浒传6。

¼为了便于表述,这段引文连同一部分评语一同抄出,其中[金夹]指金圣叹评本的双行夹批(文中改为行间夹批),

[容夹]、

[容眉]分别指容与堂本行间夹批、眉批(文中改为行间夹批),

接下来积聚了足够的资本/逼0朝廷不得不来招安,招安后就名正言顺地尽忠效力,直到被奸臣害死。

为了所谓的/聚义0,宋江有时会不顾他那响当当的/呼保义0/及时雨0(含有仁爱之义)名号,做些不仁不义的事。为了赚秦明上山入伙,宋江就设计在小卒中找个似秦明模样的人带兵去攻打青州城,并在城外杀人放火,数百人家被烧成一片瓦砾场,/杀死的男子妇人,不计其数0,秦明一家老小也被官府杀害;这样做是为了绝了秦明的归路,使他死心塌地落草做强盗反贼(第三十四回)。为了邀朱仝上山/同聚大义0,宋江派李逵去把知府小衙内的头/劈做两半个0,绝了朱仝归路,使他只好含恨上山(第五十一回)。为了尽忠,甚至可以连/义0也不讲了。小说最后写宋江被奸臣陷害,喝下药酒,自知命在朝夕,就派人去把李逵召来,骗他喝下毒酒后再告诉他

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