天佑什么意义

导读：　天佑什么意义篇一《汉的意义》 汉的意 ...

天佑什么意义篇一
《汉的意义》

汉的意义——汉中的历史

汉 中 由 来

汉中的称谓由来已久。据史记载，汉中其名甚古，地名源于汉江，《史记.高祖本记》注引载‚梁州本汉中郡，以水为名‛，《汉中志府》也说：‚郡临汉水之阳，南面汉山，故名汉中‛。也就说汉中的地名至今至少有几千年了，有史据可考从汉中建郡至今已有2300多年的历史，汉中是中国历史上著名的纪名区。 汉中是人类及中华民族的重要发祥地。据史料记载，汉中与‚华夏‛一词密不可分，古代称秦岭为华山，称汉江为夏水。而秦岭呵护和汉江滋润着的丰水宝地就是汉中，可以说汉中是华夏文明的发祥地。另据新华社1998年3月29日播发的消息说，在我国‚江、淮、河、汉‛四条大河中，尤以汉江水质最好。汉江居于我国南北结合地带，其优越的自然地理环境为人类提供了有利的生存空间，成为古人类栖息的摇篮和中华文明的母亲河。大量的考古发现证明，汉水中上游为猿人走廊，自150万年到20万年前的漫长历史时空中，人类的祖先就在此繁衍生息。汉中境内的龙岗寺古人类遗迹和李家村、何家湾古文化遗迹等就证明了这一点。中外学者由此撰文稿，人类并非仅仅起源于非洲，中国的汉江流域同样是人类重要的发祥地，是中华文明的发祥地。前不久，文化名人余秋雨在汉中游了两天后大发感慨：‚我是汉族，我讲汉语，我写汉字，这是因为我们曾经有一个伟大的王朝——汉朝，而汉朝又与汉中密不可分，汉中这地方不来，那我就非常遗憾了！因此，我有一个建议，让全体中国人把汉中当作自己的老家，每次来汉中当作回一次家‛！

天 命 归 汉

汉中自古有‚天汉‛之美称。天汉者，汉人（狭义特指汉朝人）之自谓也。

《诗经》中有《云汉》一篇，《诗经;小雅;大东》中也有‚惟天有汉、鉴亦有光‛的句子。天汉，即天上的银河。在古人眼里，天上的银河和地上的汉水是相对应的，汉水是效法天上的银河而存在，也象天上的银河一样有其光辉。主管名山大川的天神把汉水作为汉中的标志，连同古代帝王也远望而祭祀。所以古人一直把汉中称为‚天汉‛，成为雄视宇宙的象征。

据史籍记载，天汉作为专有名词，它最早出自萧何之口，并伴随如下故事。公元前206年，刘邦听从张良等的建议，避开正面敌人，绕道饶关进入关中，攻克秦都咸阳，俘获秦王子婴。而项羽一直吸引并抗击着秦军主力，行动迟缓。项羽为了扼制刘邦的势力，违背谁先夺取秦都便封他为三秦王的约定，自立为楚霸王，封刘邦为汉王，把巴、蜀、汉中三郡划归刘邦管理，建都汉中。刘邦听到消息后极为震怒：‚项羽无礼，竞敢背约，我愿和他决于死战‛！樊哙、周勃、灌婴等将领也摩拳擦掌，想去攻打项羽。此时，唯有丞相萧何不赞成，向刘邦进谏道：‚不可，不可！蜀汉虽险，总可求生，不至速死‛。刘邦生气地问：‚唯道攻打项羽就一定速死吗‛？萧何接着说：‚彼众我寡，百战百败，不死何为？《周书》说‘天予不取，反受其咎’，况且汉中语日：‘天汉’，其称甚美。吾愿您在汉中称王，养其民以致贤人，收用巴蜀、定三秦，天下可图也‛。这一席话，说得刘邦茅塞顿开，立即率兵赴汉中，行宫设在古汉台。刘邦在汉中韬光养晦，设坛拜韩信为大将，厉兵秣马，一举平定三秦，后又逐鹿中原，夺得天下。这样使丞相萧何的预见得以实现。刘邦统一天下后，为了怀念帝业兴于‚天汉‛的汉中，为了取天汉之美意，故特将他统治的朝代定为汉朝，强盛的汉朝绵延400多年，它是我国历史上一个重要时期，汉朝、汉族、汉字、汉文化等由此始称。从此，‚天汉‛美称载入典籍，名闻遐迩。

天汉一词最早虽在汉朝流行，但实际上早在尧、舜、禹、汤、文、武、始皇时代，就已经民间口头流传。在汉朝汉武帝太初中年，李广利攻破大宛，汉武帝又想北征匈奴，但时已入冬，天气严寒，不便用兵。转眼间腊尽春回，没想到连日无雨，河流干涸，武帝一再祈雨，望降吉祥，于是在当年的岁首改年号为‚天汉‛元年。汉武帝改年号为‚天汉‛无非两个含义：一是向天河祈雨，他认为自己是天命攸归的天子，因而天河应该下雨支持他；二是隐寓《诗经•云汉》的含义，借古证今，以此褒扬自我，镇压灾年。由此可见，天汉一词，寄托着汉人多么丰富的美好愿望和多么纯真的自我觉醒意识，它不仅是汉人的自信心所赖以产生的出发点和坚强基石，也成为汉人雄视宇宙的象征。

也许是历史的偶然巧合，也许‚天命‛真是应归大汉，但历史的确应证了萧何的预言，刘邦统一了天下。汉朝的建立的确与汉中浩浩荡荡的汉江有密切联系。大汉之立国是由于作为汉王的刘邦战胜楚霸王而取得了天下，刘邦作为汉王是由于他被封到了汉中，汉中的得名又是由于它横跨汉江之上。从现在看来，古人以银河比拟汉江似乎没有多少道理。其实不然，汉江以及雄踞其上中游的汉中，在古代有极为重要的意义。汉中盆地是鱼米之乡，汉中跨汉江和嘉陵江两大水系，当时水运尚好，可连巴蜀和荆楚，甚至抵达东海沿岸地区，同时汉中北依秦岭，南屏巴山，在秦巴间有褒斜、陈仓、傥骆、子午等近10条几千年的古道，陆上可直达陇南、关中、四川、湖北等地，且都是易守难攻，乃兵家必争之地。因此，我们必须对汉中的地理人文做出阐释，以明瞭后来发展为泱泱大国，以雄风睥睨天下的大汉王朝最初的出发点和最早的奠基石在中国历史上非同凡响的意义。天汉、天汉，天命归汉，本来是汉人的美好企盼，刘邦却凭汉中的地理优势和能忍之心以及反专制、反残暴的社会集体心理作基础，将其变为了现实。当刘邦在汉

中城南的汉水之滨筑坛拜韩信为大将的时候，就已经预示了项羽的灭亡。果然在短短的五年间，刘邦就风卷残云，襄括天下，而树起大汉雄威。如今，每当绯徊于拜将坛下，遥想当年马呜风啸，汉人的襄括天下的风范，自不禁荡气回肠，猛志倏举。作为汉族人，不懂得汉中与天汉的联系，不了解天汉的内涵与我们民族的关系，未免有忘宗之嫌，的确应感惭愧！

大 汉 雄 风

中华民族在其历史发展过程中，有周、秦、汉、唐四个让后世人千古敬仰的朝代。当时欧洲还处于林中采果的原始社会，我们的祖先在当时的确创造了令世界吃惊的古文明。的确，周秦汉唐在某种程度上已成为中华民族古代文明辉煌的图腾柱。今天我们细细来研究会发现，周朝以仁义而兴起、秦朝以法治立国，唐以文治武功一统天下。但是令人奇怪的是，它们没有刷新我们民族的称谓，唯独汉朝的出现，使我们民族的‚华夏‛之外又多了一个名称——汉。由此开始，‚汉‛与‚华夏‛在中国大地乃至世界范围内并行、延续了几千年，而且随着时光的流逝，‚汉族‛似乎有取代‚华夏族‛的趋势。其原因，就是‚汉‛蕴含着丰富的文化内涵和深厚的民族集体心理。精粗略地追溯一下，‚汉族‛称谓的出现呈如下轨迹：其他民族（不管是西方人、东方人、还是国内古代各少数民族）称华夏民族为汉人，是因为汉朝的建立和强大在世界上威名远扬；汉朝的建立是因为汉王得了天下；汉王封号的产生又是与汉中、汉水和太空的银河相联系。从表面上看，‚汉族‛这一称谓的来源只能上追至此。其实问题并非那么简单，为什么中国历史上出现了几十个朝代，却没有出现以周族、秦族、唐族、元族、清族等一系列的称谓来代替华夏民族的事？为什么偏以‚汉‛字得名？更重要的是为什么华夏民族也心甘情愿并十分高兴称自己为‚汉族‛呢？这个答案极其复杂，但有

一点可以肯定，那就是‚汉‛与‚大‛有极为密切的内地联系，在‚汉‛字中蕴含着中国古人广阔的胸襟和恢宏的气度。中国古人崇尚大物伟物、崇尚具有阳刚之气和壮美气象的事物。孔子说：‚大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之‛。黄帝、尧舜等人之所以受万民敬仰，也恰恰是因为他们所建立的业绩太大，因而才可以与天地相媲美。华夏民族这种尊‚大‛心理，在以‚天汉‛自命的汉人身上得到了充实而又有光辉的体现。古迹造字不是胡乱画成，而是有规律可循的。远古时‚华夏‛其意义为：华者，花也（也有说法古人把秦岭叫华山）；夏者，大地；华夏者，花之大地。而从‚汉‛字的古体字的字源的角度，‚汉‛字的意思是‚国之大水‛之意。这一考察结果正好与汉水的实际相符，汉水古称夏水（大水），因为汉江水是天上的银河，如此看来，‚汉‛字上继承华夏之‚夏‛字，也包含着大的意思。这样，天上的大水银河借用地上的汉水，崇‚大‛的心理内涵也就接进了‚汉‛字之中。汉中本身北接秦陇，南控巴蜀、东制楚越，实在是一块天然宝地。故汉中虽不大，但能成其大。天汉、天汉，这也许就是中国古人给‚汉‛字中隐寓以开廓恢宏之意义的奥秘所在。

天 汉 遗 蕴

在周秦汉唐四个朝代中，周秦虽诞生于汉之前，但赖以建立和宏扬的主要是北方文化；唐虽然是一个南北交融的朝代，但它却诞生在汉以后，这就是说唐有可能在其他方面超越汉人领先一步，但在粗豪、朴拙和雄放程度上，却与汉总觉得稍逊一筹。唯独汉人崛起于草野、韬晦于汉中，再成就于秦国，进而雄视天下。他们才是中国历史上第一次把秦楚文化揉合起来的统一国家。天汉，给他们以灵感，给他们以力量，给他们以睥睨宇宙的眼光。正因为如此，汉人的神威才空前绝后，它上承华夏之祧，并作为一个民族之标识，而被天下人所认同。有句俗语

天佑什么意义篇二
《教你如何给孩子取个意义深远又好听的名字》

以后给孩子起名字不用发愁了，先存着

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弘文 (弘扬;文:文学家)

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立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

弘文 (弘扬;文:文学家)

熠彤 熠：光耀 彤：红色

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梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤丝、怜寒、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、香薇、冬灵、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、海冬、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪枫、夏菡、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、元枫、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、

青曼、千儿、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、诗霜、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、芷珍、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、问枫、以柳、含海、翠曼、忆梅、涵柳、海蓝、晓曼、代珊、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、语风、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、南晴、梦寒、初翠、灵波、问夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、寻雪、青烟、问蕊、灵阳、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、依秋、依波、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷梦、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、

依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、幼枫、凡桃、新儿、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、如冬、向真、从蓉、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、书兰、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、初蓝、忆安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、如彤、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、冰蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、思烟、忆枫、映菱、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、谷槐、觅云

天佑什么意义篇三
《名字》

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮

馨蕊

静宸

雪慧 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨：香气 宸：古代君王的代称 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、

语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、

安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

天佑什么意义篇四
《开光的作用及意义》

开光的作用及意义

2013-03-02 03:35:15 开光的作用及意义

中国城市风水科学院院长、教授 鲁扬才

（编者按：此篇论文在国家发改委主管的、国家信息中心主办的《策划家》杂志上己发表，

《无锡周易》杂志也转载了此文，仅供研究参考）

开光是对物质的物理磁场进行有序化操作，对物品的能量属性加以有目的更改和确认，以期达到一定的效果的过程和仪式。开光是给形质建立沟通天地阴阳磁场的专门通道，使原本孤立的事物产生与人事相关连的特殊品质。开光借物之形，追象之意，提示人们领悟天地万物皆有其用、皆有其能、皆有其平等法性，为天地创生的形质生命建立有序的宇宙时空档案。从最终效果看，开光促成了人、物、宇宙之间的相互圆融。

不同的时空有不同的灵能法物被发现或制造出来，不同时期人与自然的相应结合诞生出不同的文化。每个时代都因特殊的时间和空间相结合所形成，而这些法物都具有某种独特的属性，代表着那一时代的特点。它将天象之意与形体意识相互结合，通过它所携带的特殊能量属性与人的意识巧妙结合，以点带面启动转场能量，用四两拨千斤的方式对人事进行调整达到天地人的和谐与一致。通过开光使天地阴阳转场，达到开启太极创生及发展。

也可以说开光是为人事找到相互通融的法性通道，使物的特殊性能借人的思维认可产生更具有合理、合法的灵能灵性作用。天地万物人是灵能动力的源泉，任何物质的功能禀赋在未得人性认可与激活，未与人事生发相关联系时皆只是一种代表法性的符号，不能产生其应有的功能作用。因此，开光并非仅仅是一种仪式，更是一种人性光辉的散发。只有德高望重之人才具备这种开启天地法力场的能量，使物质与人事完美契合，达到内外和谐，借物通灵，宣示道法，造化机缘，领悟生命玄空妙义。

可以说物质的灵能法性能否被完全开启和发挥，与负责开光者的功力和物品持有者的德行有着本质和必然的联系。道永恒，物常存。大道至简至易，“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久；有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易间而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣” 《易经•系辞》。 什么叫做开光？简而言之，开光又称开光明、开眼、开明。可以说世间万物皆是天生地长，各有法缘。但大部分皆默默无闻，不能充分的显示和发挥其功能先天禀赋。其原因主要在于它们的功能禀赋没有得到人性的认可并发挥其功用。开光就是利用天地阴阳交合的某种灵力场，把物质天然的功能特性进行场能的定位和全面启动。在人与自然，人与宇宙之间建立亲和场能，在天地对应的先天灵能中对应后天的人事法缘，使人的后天意识能与宇宙的先天物质能量场相互贯通，达到古人所称的“是谓神化，归于身，谓之真人”境界（语出《本经阴符七术•盛神》）。在精神与物质、精神与自然之间达到实现三元一体的智慧境界，实现能量先天与后天的有效衔接和对应。这是最有效、最简易的风水调节手段。其效果取决于开光者的能量特质和大小。但开光者是否明了此中奥妙，能否启动这种场属性能则是至关重要，要从智慧和德行角度的综合考虑。

开光是和宇宙圆融的一种途径。

对开光的作用和意义，中国的古圣先贤很早就已经有了明确的认识和广泛的应用。并把它作为自身修炼，通达宇宙的桥梁和抛开自主意识，融合万物之法的工具视之、用之。

易曰：“以通神明之德，以类万物之情”（《易经•系辞》），这形象地说明开光是认识宇宙、与宇宙

呼应的重要手段和方法。藉此了达天地生化生命的奥秘和德行，透析天地好生之德的真实内涵，由此及彼，探寻万物的根性、情怀，通达宇宙无极本体生生不息的创化本能，把原本的生命百态生动地展示在世人的眼前，触类旁通的解开生命存在、发展的奥妙。这是先人对开光作用做出的简明扼要的概括和总结，它为后人对开光的应用和认识指明了明确的方向和目的。其言简意赅的深刻内涵可以说数千年来都在为开光者提供取之不尽，用之不竭的智慧宝库，是阴阳之道的本源所在。

物通神灵，法论情缘。人类是物质世界的神识结合体，是天地阴阳的信灵通途。既得天地佑护，也与天地相合，与天地有着一体同根的法性，也有着自主神识的本能。只是错综复杂的社会掩盖了人们原本清明的意识和智慧，使人性膨胀，欲望旁逸，在神识编织的八卦法性中形成自行出卦之局，埋下了与生命同行的无穷祸端。 那么怎样使人之本性回归，平复欲望而达到明心见性呢？开光之物具有引导之作用。因为开光之物，融天地精灵所铸，且无思欲所累，形存而赖于天地之德，物质而合于法性所制，是纯天然的通灵之体，能在开光者高强度的灵力召唤中汇宇宙信灵，聚天地法能，熔铸成为人事法缘的替代品，维护人们先天本性，于冥冥之中唤醒人们的自主意识回归到宇宙本源，接通了人们与宇宙的心能之途。所以“自天佑，无不吉，”（《易经•系辞》）。也就是把自我与宇宙天地融为一体，知阴阳，识进退，天恩地佑，自然无往不利，祥瑞环绕。

圣人明了此中奥妙，深达宇宙之智，能借助开光的通天之法，摒弃自我之执着，韬光养晦，与天地融为一体，与宇宙一脉相传，与神物持有者同场同息，构成一个能量巡回的太极体。最大限度的融入宇宙当中，获取宇宙无始无极的神能、智慧，不仅以物易物，以场易场，更是借此洗心革面，脱胎换骨，经历宇宙全身心的洗礼，充分发挥神性无所不知、无所不能的通天彻地之功。此方是开光者最高的能量、德行的修为境界。如此，谁又能动摇其心智，败坏其法缘啊！诚如易云： “圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！”（《易经•系辞》）。也就是说：圣人以此自娱其心，退藏于隐密之处，吉凶与庶民共济，其神妙可以预知未来，其智慧可以通达古今。谁能达到如此地步？自娱其心：便知心之无执。退藏于密：便知道之不可言说。唯有圣人贤者方能明了此中奥妙。

对灵物本身来说，开光就是为天地化生的灵能物质寻回其本性，使隐于其中的先天信息能量得到最大程度的开启和应用。而对于开光者而言，将物质或神性的灵能密码与宇宙对应存在先天法性衔接起来，通过两者在物质与精神上的相互结合，开光合成物质的八卦能量盘，以此启动后天八卦对先天八卦进行解构和重组，让人们在自我意识之外领悟天地阴阳法性的本质内涵和天地之间不以人的意志为转移的道法规则。但智者能借助物质本源，回归天地造化万物的自然法性，认识无为的道法机理。也可以说，开光就是要借助无意识思维的物质能量代码接通人的先天禀赋及其机缘，唤起人们神性的功能体态的先天思维意识，使心神合一，万法归宗，在宇宙之道的法则中传承太极不灭生机。

如何开光？

开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。神像虽无血肉之躯，也无情感拖累，更给人以公正、无偏执的信任感。

人们将其定义为神像绝非偶然，必有其传承不绝的道行和数千年的根基、法性在物质世界流转、演绎，伴随着人事沧桑，成为人们分辨时局动态的标志和理清思维理念的标准。也可以说：它体现了人们超越自我，实现理想，融入宇宙的大循环中最大限度实现自我价值，共同维护先天机缘的愿力所在。正是这种作为与天地相伴而生的正义使者的特质，使神像具备了开启光明、开阔人们视野、打开人类心灵禁锢的精神寄托和美好愿望的场能磁性。

开光者以自身的德行、灵能沟通天地法力场，使神像具有收取、储藏能量的功能，以太极的基本模式转换阴阳气机，以人事为核心动力，通过人的愿力与神性的和谐、统一驱使人事在各自的轨道依照宇宙谱写的规则，在天地大舞台中尽情展示。人们借助自身特有的场能格局，借助着神性无形质拘束的特点，模拟神像的基因动力，将有为的生命价值通过无为的先天机缘合成超越有限形质的定义，让神性的作用得到充分的运用和展示。而神性是人事动力的源泉和基因在精神层面的流露，没有神性的驾驭，人体就是一具没有生命气息的行尸走肉，失去了与天地呼应的精神平台，就迷失了延续生命的基因轨迹。因此，说到底，

开光就是对神性的拓展和认识，对生命起源的追寻和定位，以神介于生命有形与无形的联通体系，让生命在先后天的整合中焕发无限的力量。这也是无法对环境进行风水调理时最直接了当的风水改良法，这有着更为直观的象征意义和现实意义。

值得注意的是：如何开光虽没有统一的标准可循，但开光的种类，根据人们的意识形态，宗教信仰，可基本分为：佛教开光、道教开光（如关帝阁专做关公开光）、阴阳师开光、堂口开光。这些不同的开光方法有着不同的能量背景和法力效应，也突出了开光者与寻求开光者的契合点，在此基础上，开光的能量特征更为突出和明朗，神像的作用也就更为明显和专注。

具体而言，佛教开光以佛像为主；道教开光以各种民间的灵能人物、土地山神，仙人道士为主；阴阳师开光以各种金银玉器、随身饰物为主；堂口开光多以镇山神物或代表天地灵性的天然神兽为主。不同的开光物通常代表不同的场能背景，也蕴涵不同的风土人情，显示不同的宗教或民间特质，然其最终的目的都是突出神，促使人与天地的一脉相传，不离不弃，构成三元一体的天机写意，由此可知，开光的作用不可小觑，已然成为人们在纷扰繁杂的物质世界清理精神世界的必要工具和手段，维系着生命与生俱来的道法机缘，从而也介定了开光的等级：如佛寺道观开光属中上乘，密宗开光属上乘，奇门信灵开光则属最上乘。

开光有那些作用？机理是什么？开光者应具备什么条件（或功力）？

在前面我们论及开光的定义、特征时均有所阐释，而对于开光的具体作用则应该说比前面所论及的应该是更为广泛和实际。

开光作为人们一种心灵的寄托，作为一种天地灵物的传承、发展，是天地为人们传递能量的凭证，也是八卦自立、自为、自显其本性的凭证。它是唤醒人们宇宙根基，自主参与到宇宙的大循环中去。开光既是人为意识的自然彰显，也是宇宙映照人间的法门，反馈出天地相应、人事相合的八卦流动转换格局。无形中紧扣形象对应发展的命脉，为人事存在建立完善的时空体系和道法准则，注入奇门无时不在的太极本能密码，使生命永远脱离孤立无援、纵横无度的衰败境地，在前后相随，左右相应的阴阳和谐发展的境遇中传承生命机缘。这是人类生命基因的自然呼唤，是天地相互感应，阴阳场能自相结合，人性得以彰显的随性之举。

开光产生的机缘常是能量格局发生动荡和变换的非常时期，是人们思维灵感接应天地动态变化所产生的的行为举措。以此为契机，人们常需凭籍外在无意识的行为动态，印证自身行为的内在目的是否合乎时宜，能否产生与天地相应的整体效果，并借鉴这种方式，消除自我意识的误导误传，在天地认可的阴阳法性中借力施为，修正自我。通过应和天地，双向调节人事动态，将自我、小我融入宇宙大场之中，可谓是事半功倍，我为先机。它的作用机理就是阴阳互动，形质互易，利用太极八卦爻动场易的象法机理，追踪生生不息的三卦本元法性，为生命的无限循环建立三卦统筹八卦的不绝生机。因此，开光是人们通达宇宙智慧灵能，建立宇宙最完整、全面、有效的八卦整体转换机制，接收、转换宇宙中无处不在的灵力磁场动力密码，并为其建立合理合法的生化衔接体系的过程。如同风水师进行环境规划一样，开光就是一种特殊的风水场能转换，只是它作用的对象不仅是物质环境，更是为人事的内在机能开启与环境之间的有效协调与和谐组合。

由此可知开光的重要性。也同时说明不是任何人都具备开光的资格和法力。首先开光者必须是一个具备参悟天地法性的智者，具有超越形质束缚的思维动态。在人云亦云的同场氛围中，能透过生命现象看到生命的本质实非易事，唯具备宇宙智慧和超常本质的人方能明了此中奥妙，探寻天地玄机，解答世人疑惑，接通形象一体两面的神通法性。

因此，严格来说开光者首先必须是一个修道之人，是一个不落世俗，懂得阴阳法性之人。而开光的灵验程度在很大因素上取决于开光者的德行修为，以及开光者所具备的功能法力。而奇门首重开光者的心性修为和德行深厚，唯有心性平和，德行深厚之人方是自然合于法性，并与天地法能有着本质上的联系，是易于通灵，易于合道之人。然世间具此德行之人不多，补救的办法可借助道行久远的法力场进行弥补，如道观、寺庙。这些地方常是天地场能长久衔接、转换的场所，是人性无法通融世俗的自我规避之地，借助这种天地自然结合的法力场，无形中唤醒人们，清理生态异常状态，理顺人们迷失的自性通路。在八卦组

合天地场能的布局中，这些场所通常是生死玄关之门，分理阴阳之地，其通天理地之功成为人们理想的避难所，让人们从中领略到生命之难，生存之苦皆因欲之所至。

开光即是借形神无欲之天地本然的先天本性，主正自性之左右出位，维护心性的一点通达，使人的神识在最大程度上与形体相对接，成为自身稳定的太极阴阳盘，在和谐中行使生存、发展之道，启迪人生最大的潜能。为了满足人们的这种需求，佛教、道教的修为者以自身特具的修养环境、修行积累，责无旁贷的成为这一事业的首选者。他们制作各种利于携带、配饰、摆设的物件作为开光的物品，以迎合人们的心理需求和气质所需。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和信息能量帮助请宝人。由于佛、道不同的修为法则和特点，二者在开光的作用和机理上也有一定的区别。

佛教开光又分为群开光和单独开光。佛家以修炼心性为主，讲究的是意识修为指导形体修为，是启迪人们发现自我真性。因此，无论是群开光或是单独开光，它所注入的灵性和能量都是以天地本元为基础，凭籍先天的法缘建立后天的发展格局。其区别就在于群开光是对神像与很多可辟邪或具有先天灵性的物质进行大批量的举行法事集体开光。这种开光往往是在举行大型法会时集全寺之力，隆重地举行仪式，以开光者的德行，配合施法区域天地人共同的凝聚力，以植根于天地之阴阳的灵力和灵能、借力于人性不灭的宇宙道义的力量，将宇宙无形之灵性、神力灌注在开光的物品之中，使这些物质具备与人事发展相应相合的道法机缘。需求者依据自身的条件素质，在已经开光了的物品中感应、寻觅与自己最有互动需求的开光品，藉此建立特有的法力场信息通道。单独开光则是开光者依据神像供奉者特殊时期的机缘与需求，随时对神物进行灵性的灌注和神力的加持，其针对性更为明显而强烈。

其开光的方法主要是以佛经的诵祝、入中为主，其原理就是借助诵经沟通宇宙奇门特有的法力场，以佛法无处不在的圆融智慧与宇宙无始无极的生命气机结合、贯通，从生命的原始本体建立古今一线的生机场能。达到人与宇宙同根、同体，人在场中，场随人动，你中有我，我中有你，宇宙即我，我即宇宙，形消法在，物离场存的境界和场态。这是气机交融有无，一脉共担的奇门太极法则。从根本上印证了生与死，有与无的辩证关系，此乃是置身物外，明达天地，归正本元的命理调节法。佛教开光简捷明快，讲究的是不分善恶，法性平等。以开光者平等无量的宇宙智慧，平复一切法外机缘，托起生命永恒之光。将经文抄写放置神佛腹中，经文的宇宙效力必然是经久不衰，在源于宇宙本能的基础上建立回归的通途。如此法力场相应，八卦层出不穷。

而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵能量汇聚于神像，藉此借助其威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手。如此，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

无论佛道开光，其程序首先是择定吉日良辰。此处的吉日良辰应是以天地阴阳交合融会，对物事形成平移交换，构成万物自然生发的灵能合成期。它不仅有利于人事的发展，更有利于激发人们向上的机缘和动力，在宇宙太极创生的定律中编写人文密码，使人的磁场特性与宇宙同轨，天地同步，就此奠定阴阳和谐互立的富贵机缘。要知道任何的灵能、神力都是对太极道场的阴阳转换和平移。虽然它们在各个时空领域有着不同的名字、充当着不同的角色，但归正的根源都是无法回避的生死本源，是道的阴阳交媾和创生的手段和方式。任何的信灵和神力都是源自阴阳互立、互根、互生、互为消长的道法机缘为背景而生发、发展，并以此形成约束生命的总纲，演绎动态的生机法性。知阴守阳，据阴怀阳是太极创生的本质内涵。 道家的开光程序之所以如此繁琐，与它们对生命的合成机理的了解和认识有着本质的联系。阴阳交合讲究本质上的自然和谐，不受人为意识的左右和控制，净欲随性，气之所使，动之所行，两相和合，天意昭然。形不知所然，天性已明；神之所主，道之所示。八卦定义，万法同源。由此生死相依，祸福与共，演绎出轰轰烈烈的生死百态，相续道义。祸福竟在转念间发展形成，分化出阴阳对立的创生机缘。而对立之象源于形神的相关统一。开光能令二者合而有据，分而有理，会意天之神韵，知晓万法机缘，一切皆不过时空转换，平台互动。而阴阳机缘能否衔接对应、和合有功，是拟定富贵、发达，和顺吉祥的章程所在。开光之举既是理顺阴阳法则，也是应和章程，开启神识通达天地的无为法性，人神一体，八卦成局，谋事有成，谋财顺旺。且人旺精气神，天地共一春。道教之开光无疑是在形质的世界印证形的有序妙用，道的

有迹可循，生的守时待命皆是道法与时俱进的阴阳转换法则的自然写意。明了此理，趋吉避凶自有神识施为，顺理成章。

佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断（每日吉时当旺之喜神方，财神方，贵神方，开光时在吉位生旺方，以吉时吉方将加持力发挥最大化），来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙住持、或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。四时八方是奇门太极四象八卦的时空体系之一，因时事变迁，人文法性互动，旺相之气自然也是时过境迁，行使整体气势流动和转换的功能法性，使太极之体、八卦之用即有时空性，也有方位性，纵然是千年根基，万年法性也是机缘有别，兴衰更替，变幻无穷，生生不已。这才是生命永恒，宇宙无极的本质所在。

由此可知，寺庙开光借助的是天地法缘一时的灵能神力，如果没有人的心能的备注，这些物质的功能法性失去了形质活生生的气机传承、流动，就只不过是空洞洞的密码符号，其存在的标识只不过是毫无生气的孤立体，或湮没在历史的年轮中，或破败在风雨的侵蚀中，成为一种时局凋败的象征。对此，我们应该予以注意的是，寺庙的开光物既有高能法师的灵力加持，也有时局气数的旺相和合，但只有开光物作用于真实的人事当中，才能充分显示它流动不息的生命气机。须知宇宙永恒的法性既是阴阳互动的本能所在。任何高能体、高能物、高能场都是天地人和共同担纲的真气组合。基于佛教超越物质的灵能法性，使它对物质的标识性更为依赖和突出，它需要作为一种超然物外的场能存在，更需要印证生命体无所不在的道法机缘突显八卦玄空，生命相续的本质。因此，寺庙的开光吉祥物不如世俗中人们请进家或用于镇宅、镇场的供奉的神像及灵兽的作用威慑力大，作用力持久。因为三元合一，八卦为功。人事的跟进，就是灵性四时旺相的神力灌注。

既然人气的旺相和合如此重要，为何还要借助开光来获取宇宙能量和智慧，帮助人们化解不可预料的困苦和难关呢？因为人性的迷失常导致人们误入歧途而失去生存的法印，致使生命的传承无法延续和发展。人虽然是个活体的阴阳组合体，具备自成八卦的先天基因和后天形质，但人的自主意识阻碍了人对自身真性的认识、开发和运用，使人在不知不觉中脱离了神性超然物外的特质，更多的流于物质的可观可控性，将自我定义在自以为是的狂傲境地和无可奈何的时空体系当中，无法接受自身本能的先天法缘。而开光的神像佛像及吉祥物是一种定义的阴阳法力场，有着无拘的时空穿透性，借助开光者不曾偏离的阴阳法性，打开天地人和的心灵之窗。这是对开光者智慧和能量的检验。如若没有坚定不移的磁场穿透力，对吉祥物的开光是难以达到预期目的，产生令人信服的效果的。因为高智慧、高能量的亲和力就是一个巨大的八卦生化圈，为一切有缘者提供祥和的阴阳氛围，归元本能，归化自我。因此，开光时我们并不看重仪式的状态，而是在意开光者的修为德行、智慧、能量，这是有形与无形共同的神性动力根基的展示。自古以来，人们对此就有着共同的认识，人们已然认识到，开光的效果完全取决于开光师父的修证水平，而不在开光的形式或仪式。若开光师父是真正了悟佛法道法真谛的大成就者，普通的佛、菩萨像及吊坠，一经开光就如一位位活生生的诸佛、菩萨与供奉者或佩戴者身心相随。在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。 奇门开光与佛道开光的共同处和不同处（特别处：宇宙灵力加持，北斗信灵加持„„）

奇门是佛道灵力的至高点，是生命奇迹的转化地。

开天辟地分化阴阳，奇门就是宇宙能量的核心中转站，任何宇宙信灵都是奇门能量在某时某地的自然释放与喷发；是基于太极之始，宇宙之势的核心驾驭机构。奇门开光与佛道开光机理相同而原点不同。佛道开光以追踪宇宙法能动态为目标，追踪着生命的原始基点来理顺生命的历程，建立顺利发展的生化太极圈，形成富贵场能的势态。奇门开光则是宇宙灵力的自然显发，是立足宇宙原点，以宇宙为基点的生命起点势端，不仅是宇宙灵力的直接加持，同时得到执掌生命的生死循环——北斗的信灵加持，具有起死回生，再造法缘的神奇功效。千古奇门场，自古就是造就生命，演绎传奇的宇宙特区，与太极同步脉动，与宇宙生命同频共振，一脉相承。可以说奇门就是宇宙的执法机构，承担著修正太极八卦阴阳的动力，以及道法

天佑什么意义篇五
《好名字,好含义!》

好听的女孩名字： 雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。） ”

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和“”婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

雪慧---冰雪聪慧

淑颖---贤淑，聪颖

钰彤---钰：美玉；彤：红色

璟雯---璟：玉的光彩；雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜---瑜：美玉

婧琪---婧：女子有才；琪：美玉

彤萱---彤：红色；萱：一种忘忧的草

玥婷---玥：传说中一种神珠；婷：美好

媛馨---媛：美好

梦涵---涵：包容

慧妍---慧：智慧妍：美好

梦婷---婷：美好

雪怡---怡：心旷神怡

彦歆---彦：古代指有才学有德行的人；歆：心悦，欢愉

婧涵---婧：女子有才；涵：包容

昭雪---昭：充满活力，是一个阳光女孩；雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

好听的男孩名字：

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上）

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

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