你怎么待我我就怎么待你

导读：　你怎么待我我就怎么待你篇一《你为什么要这样对待我》 ...

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你怎么待我我就怎么待你篇一
《你为什么要这样对待我》

最近总是心不焉，现在知道为什么会这样了。只能用这种方式告诉你。 在这里首先对你说声“对不起”以前是我不对，不该打你，但是你知道为什么我打你吗？每次都是你跑我怕失去你才打你的，也许是我疼你的方式不正确。不该对你不闻不问、不该天天玩游戏、不该你说什么我都不听。可是你知道我不担心你吗？你知道我没有事干才玩游戏的。你知道你说什么我都没有听进去吗？这些就算是我错了但是我该没有？以前的我也不想在提起了。以前真的是我不对，对不起......你知道你说你干什么我都让你干吗？其实你一直都不知道，我想我该给你说说了。我“怕”会干了就不用我了，我“怕”你知道太多的事就不会问我了。我不给你说就是不想让你知道，“怕”你知道了不问我了。我只是喜欢什么事都围着我转。可能说的有点晚吧！你为什么要这样对我？既然你知道我有多爱你、多喜欢你，你为什么一而再再而三的欺骗我？欺骗我你感觉很高兴是不？你要真的这么认为我想我们也没有必要在一起生活了。你也知道以前的我是什么样子的，杀人放火没有我不敢做的。为了你我改变了多少这个只要你自己最清楚。说说最近吧！最近我感觉我自己经历的事太多太多我的心里压力很大。有的时候真想结束自己的生命来解脱这中压力。要是没有儿子我也不会让自己看见明天的太阳。你感觉我不在乎你才会给网友聊天，才会去见网友。但是你也不应该为了见网友就把我送你的结婚戒指卖了吧？你知道我小气可是为什么还要去见网友？回来还跟我说没有见，我已经什么都知道还跟我假惺惺的说没有见，通话一天平均就是8个左右。〔我们从认识到结婚到现在你从来没有打过这么多电话问问我。我去新疆累死累活的也没有见你问过我、也没有给我说我说过什么鼓励的话让我干活有劲，你这样会让我失去上进心的，你就不知道吗？算了那都过去了。〕见就见了我已经原谅你了，为次我又打你了。我感觉我打这么多次这一次真的让我生气才打你的。这次打你，你只能怪你自己，欺骗我太多太多。可是你为什么一直还被这我跟他联系那？他也是结过婚的了，还有一个4岁女儿，你感觉即使我们离婚他会为了你跟他妻子离婚吗？他是真的喜欢你吗？他会和你结婚吗？我感觉你还是算了吧，他只是玩玩你离婚他最多就会安慰你几句就会拜拜的。更可笑的是就在刚刚进入3月的时候他说去你们家找你，你竟然告诉他你家的地址，这让我万万想不到，还叫他乖长乖短的，他竟然还叫你老婆，我想问问你我算是什么？这也让你自己在我心里地位一下

失去了9分之1。以前的我都原谅你，可是你还没有给我说实话。这2天你就又骗了8次，这我都不生气，在见一次又怎么样，就在这时我最担心事发生了，你们竟然敢见不得人的事，在车里，还做2次，当你给我说这些的时候我感觉你真的真的真脏，最可恨的你MA的竟然还体内射精。还是在白天，还是在路边，你就怕你们那的人看见你？别他MA说你怕，你要怕你们还会在车里发生关系吗？我一直认为你可清高，我从来没有想到自己老婆这么“贱”。现在对于我来说，说你贱就是最好听的话了。为了你我可以失去朋友可以失去一切，甚至可以失去自己的生命。但是换来却是欺骗、是绿帽子。我想知道为什么我一切的错全部该了你还要这样对我？这次我自己都不知道我自己该怎么办，自己能不能原谅你。算了什么都不说了。我就想知道你现在还希望我对你改变我自己什么？你说我还什么可以该的？难道你想把我变成一个十全十美的人吗？我若这是十全十美了你就怕别人把我从你身边抢走吗？算了这段时间看看自己能原谅不？实在不行我只有跟你离婚了，别在跟我说你不离婚了，既然都到这种地步了在一起也没有意思了。我感觉我自己现在已经不是正常人了，脑子经常恍恍惚惚的，时不时自己还会傻笑，晚上睡觉不敢闭上眼睛只要一闭上眼睛全你们在车里的画面。我现在是不是精神失常了？其实还有好多好多只是没有时间了算了不说了.....这是我有人以来第一次些东西，也是最后一次了。......

你怎么待我我就怎么待你篇二
《你不能如此待我》

你不能如此待我

你用巧手拿捏一片云朵做成斑斓的心动送给我，

你用笛声吹奏一曲流水做成真诚的暖流送给我，

你用红唇欢笑一首诗歌做成动听的情曲送给我，

一切在你伴我入睡时进行着，

一切在你给我的梦幻中进行着，

王子与公主，好美的童话，

当婚礼之后，当初夜过后，当有了你的孩子过后，

你把我的童话无情地打破，

是你自己把你的伪装撕下，

是你自己把你的面具打碎，

竟然，我们会过着同床异梦的生活，

王子变成了魔鬼，

你去找另一个比我更美的公主，不，

也是她找上你，一个美丽的女巫，

你们背着我在美丽的爱琴海上热吻，

两打条毒蛇肆意地缠绵着，

背我，这个可怜的公主，不，已经成了怨妇，

是你们，是你们这两个魔鬼把推向地域，

我要报复，是你们害死了我的孩子，

把我的人生尽情地摧残，

公主要变成强大的女人，

要变成无所不能的女人，

把你们两个一一击破，

当你们倒在我的脚下，

为什么我却快乐不起来，

原来复仇并不能化解我内心的怨恨，

你们彻底输了，我也没有赢多少，虽然我找到了一份真爱。。。。。 你不能如此待我，

我是那么善良，

我是那么脆弱，

你不能如此待我，

我是公主，但我也会反击，

会把你反击得无路可退，

你不能如此待我，

早知你我的命运最终会是反转，

那么请你为自己和你的死去的孩子留一个好的结局！

你怎么待我我就怎么待你篇三
《我好好待你》

别离开我，好不好？我好好待你，可好？ 作者:流水 [我的文集] [QQ空间]在会员中心“详细资料”填写QQ即显空间链接

来源:原创首发 时间:2015-09-14 17:14 阅读:99次 我要投稿 作品点评

别离开我，好不好？我好好待你，可好？我一直默念着不停的念着。我祈求你，别离开我。我在空白的纸上不停的写着：别离开我，好不好？我好好待你，可好？回答我的是什么？是空气里弥漫着你的味道，包容着我的犯罪；是我手上沾着你的血，却怎么也洗不干净。我强行的想将你挽留，哪怕一分钟，一秒钟，可你，就这样无情的在我眼前消失。一点一滴，刀刀刺痛着我的心脏。

我眼睁睁地看着你离开，却无能无力。我拼命的想要抓住你的手，却怎么也感受不到温度。如果你真的想要离开我的身边，可不可以不要这么残忍的对待我。你可以选择无缘无故的消失，但你别毫无保留的粉身碎骨啊！我宁可选择离开，也不要选择死亡。

我这个人，喜欢上一个人很难。但一旦爱上了，就是一辈子。我记得第一次遇见你的时候，你在一帮朋友里普普通通的，没有什么区别。那一天我也不知道自己怎么了，偏偏就看中了你。从此，爱不释手的带着身上，伴在身边。很久前，我想要愿得一心人的爱情。后来，我们有缘无分。终究，没能留的住你。此刻，我不知道自己是对是错？让你轻易离开，终究还是心疼了。我还没来得及珍惜，你却要说再见！再也不见了。梦里，你告诉我，其实你一直都在的。这天气是你的天堂，氧气是你能留给我唯一的爱。

从我们相遇那一刻，直至今日。我还没给你给你取个名字。不知道现在迟不迟？不知道你喜不喜欢？不知道你还想我吗？虽然你只是我在市场上的一见钟情，带回家陪伴我的挂件。但也是我此刻笔下的唯一。我还是心疼了？别离开我，好不好？唯时塔——是我送给你最美的的礼物。你不再是万般中的一物，而是我心底永远记住的唯时塔。其实，我可以选择重新再买一个，假装你没有离开，可是我没有。或许就如他们所说，有些人，离开了！终究是离开了。以前的日子里有你的影子，以后的日子哪怕没有你，我也可以带着有你的回忆好好的活下去。我不想欺骗自己，你的离开是我的伤。而有你的空气是我最贪婪的爱。

别离开我，好不好？我好好待你，可好？我简单着说着。静静地在有你的气息里等待着窒息，死亡。不知道你还在怨我吗？怨我的不小心，不爱护，这么不珍惜你。别离开我，好不好？我好好待你，可好？我的呼唤，最后的告白，消失在柔弱里，自愧里，深夜里。

别离开我，好不好？我好好待你，可好？终身的誓言埋葬在你的坟墓里。

你怎么待我我就怎么待你篇四
《你怎么对我女儿,我就怎么对你》

你怎么对我女儿，我就怎么对你

我是一位父亲，我有一个刚满25岁的女儿，我想大家跟我一样，觉得一个女孩25岁谈恋爱还是有点太早，但是没想到我女儿在没有我同意的情况下就跟一个男孩谈恋爱了，而且在10月17号的晚上为了去湖南的方特的一个游乐场玩，十点才回来。十点啊，这是什么概念，一个刚刚25岁姑娘，竟然和一个男生在十点还不回家，作为一个很开放的父亲我已经受不了了。整整一个晚上，我都在楼下等我姑娘，然后，我看到了那个混蛋竟然抱了我姑娘一下，从小到大，除了我和她弟弟还没有其他男人敢抱她，我上去就把我姑娘拽上楼，对那小子扔下一句：你给我等着。自从那天以后，我姑娘再也没有理过我，她不知道我保护了她。 我现在发帖子是想来咨询一下各位网友，怎么才能让她明白我的苦心呢？她还这么年轻，怎么能早恋！我已经我觉得我够开明了，本来我是想把女儿送到女子学校的，但是由于她妈妈的一番劝说，才把她送到了有男孩子的学校，我还特意拜托老师把她的周围都安排坐的女生，每天送她上学，接她下学，不论风吹雨打，我容易吗？作为一个父亲，能做到我这个程度已经很不容易了。我经常看到一些女孩子穿着没过膝的短裙，大摇大摆的在街上走，一点羞耻心都没有，现在社会就是因为一些父母在教育子女方面很不到位，才会导致这种现象如此泛滥。我希望能够有更多的父母重视起来，不要孩子早恋，害人害己。

你怎么待我我就怎么待你篇五
《你若真心待我,我拿生命去珍惜!》

你若真心待我，我拿命去珍惜！

这几年，我怕了，因为年龄越大，离开的亲人就越多，生命无常！

这几年，我变了，学会了让舍得的和舍不得的都随缘。

这几年，我醒了，对所有人好，更要对对我好的人好。

这几年，我知道了，日久不一定生情，但一定能够见人心。

这几年，我明白了，没有谁会像父母一样，一直包容并原谅你。

这几年，我畏惧了，因为一不小心就会五脏六腑都受伤，害怕遍体鳞伤的疼痛！

这几年，我变了，所有的伤痛，都倔强地自己扛起，我因此变得顽强了，更像一个仙人掌了，随便丢到哪，都能活了。

这几年，我顿悟了，不再那么偏执，对有些坚持不再那么执着。

这几年，我成熟了，好多看不惯的事情也能视而不见。

这几年，生活告诉我，害人之心不可有，但防人之心一定不能无。

这几年，生活告诉我，人与人之间亲近与否，除了血缘，还在于是否交心。

这几年，生活告诉我，以前想要的，虽然现在得到了，却已经不再重要。

这几年，生活告诉我，不是每个人都愿意陪你经历所有。

这几年，生活告诉我，命里有时终须有，命里无时莫强求！

这几年，生活告诉我，不用羡慕别人，自己也会过的很好！

时间如流水，逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生！

珍惜当下的每一天，好好生活，静静领悟……

昨天，删去；

今天，留着；

明天，争取。

对的，坚持；

错的，放弃。

你再优秀，也会有人对你不屑一顾，

你再不堪，也会有人把你视若生命。

所以：

得意时不要得瑟，落魄时不要堕落。

就算你瘦了，变好看了，你什么都好了，不爱你的人，还是不爱你。 即使你再胖，再难看，再怎么不好，爱你的人，永远不会嫌弃你。

你若真心待我，我拿命去珍惜。

这话永远不会过期。

你怎么待我我就怎么待你篇六
《待我成尘时_你将见到我的微笑_在忧郁孤寂中呐喊的哈萨克诗人阿拜》

待我成尘时，你将见到我的微笑

———在忧郁孤寂中呐喊的哈萨克诗人阿拜

夏

雨

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（伊犁师范学院人文学院，新疆伊宁

摘

要：阿拜终身的事业就是以诗歌为武器，唤醒并且拯救哈萨克民族。走在时代前列的人或许注定会孤独，

执着呐喊的阿拜有一种众人皆醉唯我独醒的寂寞。

关键词：阿拜；觉醒；呐喊；忧郁中图分类号：%&$’()

文献标识码：*

文章编号：（&$$!）+$$)—+$’,$+—$$+’—$"

寻找拯救哈萨克民族的出路，成了阿拜终生所追求的事业。但哈萨克民族的出路究竟在哪里，究竟该运用什么方式通过什么渠道来拯救这个落后的民族，当时的阿拜并不是很清楚。他先后从事了多种职业，直到+!!#年前后，阿拜结识了流放到当地的俄罗斯进步人士，通过与他们的交流和相处，阿拜意识到，应该用一种简单并且容易流传的方式来表达自

阿拜从出生伊始，就置身在混乱与黑暗的社会现实之中。面对沙俄的暴政，面对哈萨克人的愚昧无知与落后懒散，阿拜意识到民众必须对自己的生存处境和生活状况有个清醒的认识，因为只有清楚地认识自己，才有可能了解整个哈萨克民族的优点和痼疾。同时，阿拜强烈地意识到民众必须具有自省意识，落后的状况才能有所改变，整个哈萨克民族才能自强起来。正如他在诗作《美好的青春》里说的：“已经到了我们该清醒的时候”。这种思想在当时的年代显得弥足珍贵。阿拜显示出了比同时代的族人先知先觉的气质。

先知先觉的阿拜把自省的剑首先对准了自己的封建家庭。富裕的家庭带给阿拜丰衣足食的生活，但这样的生活反而让阿拜更真实地认识到了贫穷人家的悲惨处境。穷人没有柴烧，他们忍受着寒冷，富人却住在温暖的毡房里，冷漠地嘲笑着他们的贫苦同胞。这种生活境遇的不公平让阿拜觉得不能忍受，于是开始写诗反对封建主，反对富人对穷人的剥削和压迫，写诗号召穷人团结起来，学习文化和科学知识。阿拜的这种行为当然地引起了父亲强烈的不满。于是，站在穷人一边的儿子和封建主父亲之间产生了不可调和的冲突。这种冲突一直持续到阿拜+!岁，+!岁的阿拜终于决定和父亲断绝父子关系。这意味着阿拜与他自己封建地主的出身划清了界限，自觉自愿地站到了贫苦人民的一边。面对愚昧麻木的哈萨克同胞，面对沙俄的吞噬与暴政，阿拜明白，仅仅靠与封建主作斗争并不能从根本上拯救整个哈萨克民族。

收稿日期：&$$’/$!/&+作者简介：夏雨，女，伊犁师范学院人文学院助教，东北师范大学在读研究生。

［+］

当我了解了哈萨克诗人阿拜的生平之后，并且熟读了汉文版的《阿拜诗选》和他的《箴言录》之后，我明白了，这是一个满腔热情然而孤寂的启蒙者。

阿拜的觉醒

己的思想，传递自己的愿望，借此唤醒沉睡的人们。此时的阿拜觉得自己已经度过了大半生，却一事无成，但并不想就此放弃心中不灭的理想，于是最后决定用写诗和写箴言的方式来倾诉自己内心的秘密，完成自己的启蒙大任。

阿拜开始写一些具有启蒙意义的诗，写箴言录，用简单易懂的语言来表达自己的主张，用一针见血的叙述方式来传递自己对本民族，对整个世界，对人生的看法和感悟，用一种娓娓道来的语调来传递自己遭人误会和不被理解的孤寂。应该说，阿拜真正意义上的创作就是从这时候开始的。阿拜的写作热情一直持续到了生命的最后。

阿拜在《箴言录》的第一篇就讲道：“我想把自己的所思所想都写下来。如果有人认为我写下的篇什还对他们有点益处，他们可以阅读、传抄，如果认为没有益处，那也无妨，文

［&］

章总归是我的。”这与鲁迅有着不谋而合的写作动机。鲁

迅曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文

［"］（-.+’）艺运动了。”先知先觉的人们总是善于运用自己擅长

的方式来传递自己救国救民的迫切心愿。阿拜正是通过他留下的诗文和箴言，展现了一个启蒙者热情的呐喊，同时也显示了一个启蒙者的不可避免的孤寂。

伊犁师范学院学报（社会科学版）)**(年

阿拜的呐喊

阿拜曾说并不要求人们每天都承受无尽的忧思。阿拜希望看到的是民众能对自己的无忧无虑感到忧虑，并愿意为摆脱这种无忧无虑的境地行动起来。阿拜所谓的“无忧无虑”其实就是鲁迅说的“愚昧”或者“麻木”。鲁迅曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意

［!］（"#$%）

义的示众的材料和看客。”康德曾说，人“处于不成熟［#］状态是那么安逸”。所谓“不成熟状态”就是一种未被启蒙

这让我们很容易想起鲁迅塑造的阿&。阿&的精神胜利法中很重要的一点就是“幸灾乐祸”，遇到任何事情都是怀着幸灾乐祸的心理，事不关己时就看看别人的热闹，愿意看见比自己更不幸的人，愿意看着别人落难。阿拜对“自我安慰”的解释是：“所谓自我安慰，则是他们时常这样说：不只是我们如此，人们还不都是这样活着”（《箴言录・二十三》）。这同样是阿&最擅长的一种心理和行为模式。可以说，精神胜利法的核心就是自我安慰。

在阿拜看来，这些痼疾严重桎梏着哈萨克民族的振兴与发展。阿拜心急如焚地问自己：“民众的状况如此混乱，谁来拯救？”（《箴言录・十一》）阿拜觉得只有混乱的状态得到改变，愚昧的民众得到治理，整个哈萨克民族才有希望。他看到了太多的哈萨克民族的痼疾，爱得越深，恨就越深。

因为阿拜毫不留情地揭示了哈萨克民族的劣根性，不可避免地引起了民众的误会和猜忌，甚至有流言蜚语说阿拜不喜欢自己的民族，肆意用文字攻击自己的族人同胞。对此，阿拜深感痛苦，并为自己做了个不算解释的解释。他说：“我自己是个哈萨克人。我到底是喜欢哈萨克人，还是讨厌他们，要说喜欢，我就该认同他们的德行，从他们的所作所为中找出某种能让我欢心，能让我铭记在心的东西。我也不该感到失望，至少应该为他们的某些方面略感慰藉。但我不是这样。要说不喜欢，我就不该跟他们说话，不去他们的集会，不和他们谈心，不和他们共同商议才是。对他们的事也一概不闻不问，闭门不出。如果不能这样，索性远离这个群落，迁住他乡。我不奢望造就他们，丝毫也没有这种欲望。怎么会这样？总该有个倾向吧。”（《箴言录・九》）其实从这段言论中，我们很容易读出阿拜的苦闷，他是真正热爱自己的民族的人，因为没有希望，就谈不上失望，没有爱，就无所谓恨。就像鲁迅对待民众的情怀一样———哀其不幸，怒其不争。民众并不真正懂得启蒙者的爱与恨。

阿拜用文字揭出了病苦，接下来要做的事就是找到疗救的方法，救治整个哈萨克民族。

阿拜首先把目光投向孩子。他说：“童年是人类的春天’教育儿童是光荣的职责’要让孩子们多掌握科学知识。”（《年轻时不懂得什么叫科学》）阿拜觉得，成年人“没有智慧，没有信念，只会两只眼睛巴巴地望着周围，这又与动物有什么区别？倒是孩提时代比现在要好，还有着求知的欲望，像一个人”（《箴言录・七》）。所以阿拜把希望寄托在孩子身上。他说：“如果有谁操心启迪、改造哈萨克人，应当具备两个条件。首先，需要一位手中操有生杀大权的人。要能镇服那些做父母的人，强制他们把子女送进学校；其次，他应当有无穷的财富。这样可以与那些做父母的人进行交易，把孩子们赎来，再如前所述把他们送去接受教育，方能走上正道。”（《箴言录・四十一》）

同时，阿拜还呼吁人们都来学习科学。他认为科学是指路的明灯，不懂科学只能活在黑暗的世界里，永远见不到光’’’”（的状态，所谓“安逸”，其实就是愚昧和麻木，也就是阿拜所言的“无忧无虑”。安逸的人们不可能看清自己，也不可能看清周围。阿拜希望“无忧无虑”的人们能够意识到自身的这种不成熟的状态，并能试图努力摆脱这种困境。

但安逸的人们大都无法意识到自身处境的危险，天天无所事事，麻木地生活，国难当头也无动于衷。麻木的人们并不能意识到自己的愚昧，反而认为少数清醒的人是疯子，群起而攻之。这种愚昧不可避免地带有致命的杀伤力。所谓“众口铄金，积毁销骨”，多数人的力量，舆论的压力，有时可以致少数人于死地。这种状况正如阿拜所言：“是谁迫使苏格拉底服毒自杀，把贞德绑在火刑柱上烧死，把耶稣钉在十字架上，把污秽的驼渣泼在先知穆罕默德身上？应当说，是民众。如此说来，民众也很愚昧，的确需要治理。”（《箴言录・三十七》）这样的民众的确需要启蒙。可以说启蒙民众成了阿拜最初的也是最执着的呐喊。

阿拜分析说，要想治理民众，必须知道两件事情：其一，知道民众都在做些什么，然后告诉民众，应该做一些对的事情；其二，找出民众的痼疾。按鲁迅的话说就是找出民族的劣根性，找出病根，然后对症下药。只有这样，呐喊才能具有针对性，才能显出力量。

那么民众到底在做些什么，阿拜说：“民众都在忙于什么？不外乎两件事。其一，窃取。窃贼们试图靠窃取致富，失主则欲加倍索赔以达暴富。朝中人忙于吃了原告复吃被告。平民百姓则一方面忙于向当局举报告发以获奖赏，一方面又忙于为窃贼们提供保护、销赃灭迹，乃至廉价获取赃物。其二，居心叵测的人忙于煽动他人，告诉他们如此这般便可以争得爵位，可以富贵；如此那般便可以报仇雪恨，被民众识为强人。忙于使富庶人家走入歧途，谁迷途便离不了他，一旦头脑发热，便可以轻而易举地成为他口中的猎物。”（《箴言录・十一》）

阿拜的这段言论也许显得有些夸张，但确实说明了这两种现象很普遍。“窃取”和“煽动挑唆”确实是破坏团结，使整个社会动荡不安的重要因素。

那么民众的痼疾究竟又是什么？阿拜说：“幸灾乐祸与自我安慰使哈萨克人陷于窘境”（《箴言录・二十三》）。阿拜接着解释说：“他们一旦发现某个贱人，或是某人做了他们不曾做过的贱事，便要幸灾乐祸。且不无得意地宣称：真主啊，们来，我们要高尚得多了，也很纯洁”（《箴言录・二十三》）。

第"期夏雨：待我成尘时，你将见到我的微笑———在忧郁孤寂中呐喊的哈萨克诗人阿拜候》）所以，为了打破黑暗，为了不在沉默中灭亡，阿拜说：“我们应该不断拓展自己的视野，增加知识，以满足心灵的需求。我们应该明白，心灵的需求远胜于肉体的需求，应该使肉体的需求服从心灵的需求。”（《箴言录・七》）

“应该学习俄语。因为智慧、宝藏、科学、技艺，一切均在俄罗斯蕴藏。”（《箴言录・二十五》）这段文字确实显示了阿拜对俄罗斯的欣赏，但不能因此就说阿拜讨厌自己的民族。因为阿拜接着说道：“为了对他们既有所防范，又有所借鉴，应当学会他们的语言，了解他们的教育，掌握他们的科学。他们正是因为掌握了世界上的各种语言，才达到了今天这种境地。如果掌握了他们的语言，你会视野开阔，思路活跃。学会其他民族的语言和科技，便可以与他们竞争，获得平等的地位和尊严，不再依赖于他们。”（《箴言录・二十五》）当时的阿拜能有如此的觉悟，能有如此的眼界，真是难能可贵。

阿拜的忧郁是被注定的。正如他诗里说的：“我曾在荆棘丛中开辟道路!一生孤零零地和恶势力奋战!年轻时我倔强而又勇敢!我醒悟虽早!理想却没有实现。”（《无题》）一生孤零零为理想奋战的阿拜在即将走向生命的终点时喃喃地说：“请你怜惜我，使我安静地睡眠!我一无所成地走向生命的终点!胸腔里依旧炽燃着仇恨的火焰!诗歌———泄尽了我内心的秘密。”（《无题》）阿拜希望他的秘密能被自己说破，能被别人懂得，所以当说破了也无人能懂时，阿拜忧伤地说：“沉默吧!多劳的唇与舌!谁听你无聊的谈吐。”（《八行诗》）

联合国教科文组织打破惯"##$年是阿拜诞辰"$%周年，

例，把这一年定名为“阿拜年”，并在世界范围内举行盛大的纪念活动。这或许对长眠的阿拜是一个迟来的懂得和安慰！我想阿拜可以微笑了，成尘之后的微笑！参考文献：

［"］阿拜&阿拜诗选［’］译&新疆人民出版社，&哈拜，余不另注&"#()&本文引诗均出自该书，

［)］阿拜&阿拜箴言录［’］艾克拜尔・米吉提，&粟周熊，译&民族出版社，余)%%%&本文所引阿拜的箴言均出自该书，不另注&

［*］鲁迅《呐喊》自序［+］（第一卷）［’］&&鲁迅全集&人民文学出版社，"#("&

［,］康德&什么是启蒙？［’］译&转引自文化研&何兆武，究网&

【栏目主持：吴孝成】【责任校对：何苗苗】

阿拜的忧郁

阿拜说：“人是从娘胎哭着来到人间，终将离开尘世。从生到死的生命历程中，人并没有享受到生活的乐趣，而是在无休止的争吵、炫耀中无所用心地虚度此生。直到发觉剩余的日子已经不多，为时晚矣，即使倾其所有也无法换得一天的生命。”（《箴言录・四》）阿拜懂得生命的有限，懂得存在的价值，也愿意为心中不灭的梦想呐喊不止，但他最终发现他自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。走在时代前列的人或许注定会孤独，有一种众人皆醉唯我独醒的寂寞。正如阿拜在《八行诗》诗里说的：“我曾放眼世界!探索知识的源泉!长期在迷途中辗转!找不到知心的同伴”。找不到知心的同伴，又不具备拯救民众的条件，呐喊的热情注定得不到响应，拯救的措施也注定得不到有效的实施。阿拜说：“我不厌其烦地!教诲周围的群众!但找不到共同语言!我像巫师的坟茔!凄凉而又孤单”（《八行诗》）。阿拜觉得“找不到知己的朋友谈心”（《年纪越大，恨事越多》），“周围见不到一个有觉悟的人”（《八行诗》），不知道能“向谁去发泄满腔的牢骚”（《年纪越大，恨事越多》）。生命显得像一座坟，凄凉又孤单，埋葬着自己全部的热情和全部的梦想。阿拜本来觉得无忧无虑的活着是一种愚昧无知的表现，但呐喊之后的无人能懂，让阿拜觉得“愚昧与无忧无虑未尝不是一件幸事”（《箴言录・二十》）。因为愚昧的人活得单纯，没那么多痛苦，痛苦永远属于那些清醒的人，属于走在时代前列的人，属于习惯拷问自己灵魂的人。找不到一个可以交谈可以商量的知己，总是“独自一人，单枪匹马地蛮干”“，犹如在荒无人烟的旷野上摆起布摊，手里拿着米尺又有什么用”（《箴言录・一》），越是在喧哗的人群中，阿拜越是觉得自己仿佛置身在荒无人烟的旷野上。

无人能懂的寂寞或许还可以忍受，让阿拜难以承受的是他总是不断地被民众误解，最重的误解就是很多的哈萨克族民众认为阿拜崇尚俄罗斯，讨厌自己的民族，因为阿拜说过：

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