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西游记赏析

2016-02-24 10:56:42 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

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西游记赏析第一篇
《西游记赏析》

《西游记》名著导读 作者:   加入日期:12-03-08   (一)《西游记》          一个奇幻的神话世界  一、作品简评 吴承恩(明代小说家)的经典小说《西游记》是以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本,在《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上,经过整理、构思最终写定而成的。作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变的愿望,折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。 小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难,折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆,构思新奇,在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法,创造出唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等不朽的艺术形象。全书极富艺术特色。结构上组织严密,繁而不乱;语言上活泼生动且夹杂方言俗语,富于生活气息;主题上冲淡了故事原有的宗教色彩,大大丰富了作品的现实内容,具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默,呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地相结合,开启了神魔长篇章回小说的新门类,这一特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”,《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味”。从十九世纪开始,它便被翻译成日、英、法、德、俄等十来种文字流行于世。 二、名著梗概 全书情节可分为四部分:第一,从第一回到第七回,叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”;第二,从第八回至第十二回,描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事,交代取经缘起;第三,从第十三回到第九十九回,描写孙悟空被迫皈依佛教,唐僧西行,路遇八十一难,但在佛力的支持下,由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧,一路斩妖除怪,安达西天,取得真经;第四,第一百回为全书的结尾,描写师徒四人取经回到东土,都得道成为真佛。 三、主要情节 1、美猴王出世 花果山顶石头崩裂出的石卵,化为一个石猴,它眼里射出的两道金光惊动了玉皇大帝。石猴行动敏捷,心机灵巧。老猴提出谁有本事钻进山洞可拜它为王的建议。石猴紧闭双眼纵身跳进瀑布,他发现里面有石锅、石灶、石碗、石床、石凳等,是一个极佳的安身之地。众猴伏地拜石猴为王,号称美猴王。 2.灵台山遇仙 猴王为求长生不老,在樵夫的指点下,到灵台方

寸山斜月三星洞找须菩提祖师学艺。祖师给他取名,姓孙,名悟空,把七十二变的口诀和筋斗云的口诀传授给了悟空。后来悟空因在师兄弟们面前表演七十二变,惊动了祖师,被须菩提祖师赶回花果山。 3.龙官借宝 悟空学艺归来,花果山水帘洞已被以混世魔王为首的妖魔霸占了。悟空只几拳就把混世魔王打得动弹不得了,众猴们又重新回到了水帘洞。悟空带着猴子们在花果山上玩耍、练武。他试过很多兵器,可总是觉得不合适,后来到东海龙宫找老龙王强行借了定底神珍铁,上面写有“如意金箍棒”,重一万三千五百斤。 4.大闹天宫 孙悟空不满玉帝给的官衔,当他发现王母娘娘蟠桃大会没宴请他时,产生了强烈的反抗,他定住七衣仙女,调弄赤脚大仙,喝尽玉液琼浆,吃完八珍百味、嚼尽九转金丹,后被投入八卦炉烧了七七四十九天,却没烧死他,反而炼成了火眼金睛,他蹬倒八卦炉,摔倒太上老君,把天兵天将打得落花流水,把玉帝吓得惊慌失措。 5.大战二郎神 悟空因大闹蟠桃胜会和偷吃金丹,四大天王奉命围困花果山。观音菩萨保举玉皇大帝外甥——二郎神参与捉拿。二郎神本领高强,与悟空大战三百回合未分胜负。于是二人开始比试变化的本领,悟空多次变化都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备,用金刚琢将悟空打晕,梅山六兄弟一拥而上,这才将悟空擒获。 (备注:八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿:斩妖台上,玉帝要将悟空斩首,怎奈悟空吃了太上老君的金丹,变得刀枪不入,天王下令用火烧雷劈,却还是无济于事。太上老君将悟空押至八卦炉中,想用三昧真火将悟空烧死,谁知,经过七七四十九天,悟空非但没有被烧死,反而炼成了火眼金睛!他冲出八卦炉,再次把整个天庭打搅得一塌糊涂。玉帝只好向如来佛祖求救。悟空向如来夸耀自己的筋斗云功夫。如来提出,只要悟空能翻出自己的手掌心,就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空大喜过望,使出十万八千里的筋斗云,却只跳到如来佛祖的手指处。悟空汗颜欲逃之夭夭,如来翻下手掌,施展法术,佛祖手掌变成五行山,悟空被压在山下500年。) 6.拜师取经 五百年后,唐太宗李世民派唐僧玄奘前往西天取经。唐僧在猎人伯钦的保护来到五行山,救出了孙悟空,收为徒弟,又绐他起了名字叫行者,孙悟空又称孙行者。悟空请唐僧上马,自己挑着行李在前面开路。观音菩萨变为老婆婆送唐僧锦衣、花帽,教唐僧念“紧箍咒”用来制服孙悟空。 7.黑风山除妖 在蛇盘山鹰愁涧,白马被小八龙吞下肚去。观音菩萨降伏小白龙,夺回白马。在寺院投宿时,老和尚发现唐僧

的袈裟是极品,遂起歹心,放火烧了禅房,悟空找广目天王借来避火罩。寺院附近黑风山的妖怪黑熊怪趁火打劫,偷了袈裟,悟空请来了观音菩萨,于是黑熊怪现出了本相,被观音菩萨收留当了守神。 8.收服猪八戒 唐僧、悟空离开观音寺,来到高老庄。高老太公的三女儿翠兰被妖精霸占。妖精姓猪,上无父母,下无兄弟,黑脸短毛,长嘴大耳,长得很丑,又特别贪吃。他本是天上的天篷元帅,因蟠桃会上调戏了嫦娥仙子而被贬到了人间。高老太公一心想赶走妖精,解救女儿。妖怪有九齿钉耙,还会三十六变,但他不是悟空的对手,终于被悟空带去在唐僧面前磕头喊师父,取法名悟能。唐僧又给他取了别名叫“八戒”。 9.悟净拜师 唐僧、悟空和八戒来到流沙河,正在看碑文,突然从水中钻出一个怪妖,跳上岸要来抓唐僧,八戒与他打了起来,悟空前往助战。妖怪本是天上的卷帘大将,因在蟠挑会上打碎了玻璃盏,被贬到流沙河靠吃人度日。八戒两次跳进河里与他大战。悟空在观音菩萨的帮助下,让惠岸拿出葫芦喊一声“悟净”,引“悟净”去拜见唐僧。唐僧正式收他为徒后,又给他取了个别名“沙和尚”。 10.偷吃人参果 唐僧师徒来到万寿山,山上有座五庄观,观里住着镇元大仙。镇元大仙带着几个徒弟到元始天尊处赴会,交代清风、明月两个徒弟用人参果招待唐僧。夜里,悟空和八戒偷了金击子,来到人参园内,偷摘了人参果。事情败露后,悟空又把人参果树连根拔起。镇元大仙不放过他们,两次把他们师徒抓回万寿山。最后是悟空请来观音菩萨把净瓶里的甘露水洒在人参果树上,让树恢复了原来的模样。镇元大仙与他们师徒和好如初。 11.三打白骨精 悟空向桃林走去化斋。山上的白骨精对唐僧肉垂涎三尺,于是妖怪一变提着饭菜的农家姑娘,悟空把她打成假尸体扔在地上;妖怪二变寻找丢失女儿的老婆婆,又被悟空识破打成一具尸体;妖怪三变寻找女儿和老伴的老头,悟空念动咒语,把本处土地、山神请来,让妖精现出原形。后来八戒挑拨,悟空被一张休书遣回花果山。 12.宝象国救公主 唐僧赶走悟空后,师徒三人来到白虎岭黑松林,八戒去化斋。唐僧被黄袍怪的小妖抓进波月洞。与此同时,十三年前宝象国的公主被黄袍怪抢到波月洞关起来,唐僧答应帮助公主。八戒听说沙和尚也被抓了,师父被变成老虎关在铁笼里,只好亲自去花果山请了悟空。他们先救出沙和尚,后请玉皇犬帝把天上下凡的奎星黄袍怪收上界。悟空念动咒语,让师父现了原身。 13.八戒巡山 唐僧师徒来到平顶山,山中有莲花洞,洞里住着银角大王

和金角大王两个妖怪。悟空叫八戒去巡山时却被抓进山洞,唐僧、沙和尚、悟空先后也被抓进山洞。孙悟空化名“者行孙”和“行者孙”,又向太上老君借来宝葫芦,把银角大王吸进葫芦里去了。金角大王连忙拿了七星剑和芭蕉扇去迎战,也被吸进宝葫芦。悟空来到莲花洞,打死小妖,救出师父和师弟。银角大王和金角大王是太上老君的两个童子。 14.乌鸡国救国王 唐僧师徒离开平顶山,夜宿宝林寺,唐僧梦见乌鸡国国王被妖怪推到御花园的八角玻璃井中,请唐僧叫悟空去除妖,替国王报仇。悟空和八戒来到御花园旦芭、蕉树下,找到一口井,八戒在井底摸到一具尸首,就驮着爬出了井。悟空找太上老君借一粒九转还魂丹,给乌鸡国国王灌下,国王果然活过来了。妖怪在文殊菩萨面前现出原形,它是支殊菩萨的坐骑:青毛狮子。 15.收服红孩儿 唐僧师徒辞别乌鸡国国王,在一座山前遇到妖怪变成一个小孩被吊在树上,唐僧执意要去救那小孩,并让悟空背着前进。路上小孩作弄悟空,吹起旋风趁机抓起唐僧回枯松涧火云洞。小孩是牛魔王儿子红孩儿变的,他在火焰山修行了三百年,炼成三昧真火,牛魔王特地派他镇守高山。悟空请四海龙王降雨浇灭三昧真火,但雨助火势反而更大。悟空与师弟商量决定请观音菩萨来帮忙,八戒自告奋勇,不料被假观音带往火云洞吊了起来。悟空变成假牛魔王被请到火云洞,红孩儿用生展八字难倒假父王,悟空败走,前往南海请观音菩萨用五彩宝莲台和金箍收服红孩儿。 16.车迟国斗法 唐僧师徒遇到几百个和尚被罚,给道士做苦力。半夜里,悟空、八戒和沙和尚在三清观里戏弄了道士。虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位道士告诉国王悟空三人大闹三清观,而此时许多百姓前来求见国王恳求国师能降雨。悟空提议和三位大仙比求雨。悟空请四海龙王降雨三个小时,于是击败了虎力大仙。唐僧高台坐禅又击败了虎力大仙。虎力大仙和悟空比砍头,结果发现虎力大仙是只黄毛虎。鹿力大仙和悟空比剖腹剜心,结果发现鹿力大仙是只白毛角鹿。羊力大仙和悟空比下油锅,结果发现羊力大仙是只大灰羊。 17.智斗青牛怪 唐僧师徒踏雪赶路,悟空去化斋,八戒故意闯入庙内,偷了背心,被背心套上身变成了绳子,惊动了庙里的魔头。魔头把唐僧、八戒和沙和尚一起抓住。玉皇大帝派来的托塔李天王、哪吒、火德星君、水德星君和十八罗汉,都一一斗输了,最后悟空直奔太上老君的兜率宫,知道魔头是太上老君的坐骑青牛,趁牛童偷吃七返火丹睡着时溜到下界。 18.女儿国奇遇 仲春时节,师徒从子母河乘船到民

舍,唐僧、八戒口渴喝了河水,肚子作痛且一点点地鼓了起来,他们已怀胎了。悟空到解阳山破儿洞取落胎泉泉水,却遭到如意真仙的报仇。如意真仙是牛魔王的弟弟,红孩儿是他的侄儿。后来,悟空叫来沙和尚,让沙和尚利用他和如意真仙打架的机会,从井里取了一桶泉水,让唐僧、八戒喝了解胎气。在京城“迎阳驿”,西粱女国王派女丞相提亲招唐僧为国王,当王官举行盛大的午宴后,女王送唐僧师徒出城,不料唐僧被风中闪出的一个女子掳走了。毒敌山琵琶洞的妖精逼唐僧成亲,这个妖精独斗悟空、八戒和沙和尚三人。后来在观音菩萨的指点下,悟空到光明宫请昴日星官降伏了女妖。原来女妖是只琵琶大小的蝎子精。 19.真假孙悟空 西行途中,师徒在树林里遇到一伙强盗,唐僧被吊在树上。悟空打死了两个强盗。夜宿杨老汉家,又遭到了强盗们的再袭击,其中有一个是老汉的儿子。悟空又打死了几个强盗,后被唐僧,赶走。悟空只好去找观音菩萨评理。后来假悟空打昏了师父,还抢走了行李。沙和尚去南海观音菩萨找到了真悟空。真假悟空从花果山开始打起,观音菩萨、玉皇大帝、唐僧都无法认出真假,后来如来佛祖说出了假悟空的本相:一只六耳猕猴。 20.三借芭蕉扇 唐僧师徒路过火焰山,为借铁扇公主的芭蕉扇,孙悟空前往翠云山,却因家仇被扇到小须弥山。二借时,悟空化作虫子钻进铁扇公主肚里,却只逼得假扇。悟空假扮牛魔王骗出真扇后,又被化作猪八戒的牛魔王夺回。后在李天王等天兵天将帮助下取得芭蕉扇扑火。 21.金光寺寻宝 师徒进城前看到十几个和尚披枷带锁沿路乞讨,他们是祭赛国金光寺的和尚。因寺里下了一场血雨,佛宝舍利丢失被国王和大臣处罚。悟空抓住鲇鱼精和黑鱼精去审问,知道舍利被碧波潭的九头怪偷走了。于是唐僧师徒四人、二郎神和梅山六兄弟一起奋战,打死了龙王,咬掉了九头怪的头,从公主手中夺回浑金匣子佛宝舍利。夺回国宝后,国王非常高兴,又听了唐僧的建议,把金光寺改为伏龙寺。 22.小雷音寺擒黄眉 师徒四人来到小雷音寺,唐僧、八戒和沙和尚被假冒佛祖的妖王黄眉大王捆了起来,悟空也被合在金钹里。奉玉帝圣旨二十八星宿中金龙星宿从金钹中救出悟空。战斗中悟空和众天神全部被妖索捆了起来。半夜里,师徒及天神悄悄逃走,又被妖王用白布褡包全收了进去,只有悟空侥幸脱身。真武祖师派来助战的龟蛇二将和五大神龙也被白布褡包装了进去。弥勒佛出现了,告诉悟空妖王原是他那儿的一个黄眉童儿,偷了他的几件宝贝,在此装佛成精。悟空扮大熟瓜,弥勒

西游记赏析第二篇
《西游记赏析》

话题三:有关《西游记》中的场面

《西游记》中,有许多不同的场面,有些场面,是华丽的;有些场面,是幽静的;有些场面,是有趣的;有些场面,是繁忙的……

在美猴王探访水帘洞时,作者描写了水帘洞的样子:

“乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。”

这一句,写出了水帘洞内奇特景色。石窟的上方被水铸成了不同样子的造型,像龙珠,从上方掉落,却又被冻住了;好像有烟雾缭绕,地上,生长着奇特、艳丽的花,有深紫色的,有大红色的,有褐色的……藤条垂下来,在风中晃悠,一片生机。我真想摘一些花儿下来,栽种在花盆里。

“石桌石床真可爱,石盆石碗更堪夸。”

这一句,写出了水帘洞内不仅有奇奇怪怪的植物与石窟,还有像有人住在这里一样的景象。洞内,有石桌,有石床,样子惹人怜爱,石盆石碗小巧玲珑,让人不由的赞叹。我想,要是我也发现了这一片风水宝地,我一定会把它打扫干净,然后修剪草木,让它成为我自己的“秘密基地”。

在美猴王寻找老师,并且找到他的第一个老师时,作者描写了他的第一个老师所住的地方:

“万节修篁含烟,一壡色苍苍。”

这一句话,写出了许许多多节竹子组成了竹林,林中烟雾缭娆,从竹林中升腾而起,散播开来,苍苍茫茫。肯定是个仙人住在这儿,才使得万物如此飘渺,清逸,真是人间仙境。

“石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。”

这句话,描写了山坡悬崖凹凹凸凸,润滑的青苔柔柔的,亮亮的,摸上去很是舒服,崖壁上长了许许多多松树,他们展开枝丫,像一把把伞,苔藓铺在石头上,像给石头披上一件光滑的外衣。多么美好,虽然山崖陡峭,苔藓光滑,很容易摔下去,但是这也是静心,修身养性,盘腿练功,或休息放松的好场所。仿佛,在那里,只听得到鸟鸣,露滴,猿叫,只能感受到太阳温暖的光,像母亲的手一样拂面的风,或淅淅沥沥的小雨,或花开的喜悦。

作者还写了玉皇大帝住的皇宫的情景:

“金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。”

这一句,写了皇宫门口的情景。门口金光闪耀,万道霞光随着滚滚红雾与霓光而来,气势蓬勃,如千军万马踏纱而来,紫雾与紫光组成条条光束射向上方,突破云层。我觉得,这可真是宏伟啊。在皇宫门口就有这样瑞祥雄伟的景观,不知道皇宫里面又会是怎样一副奇景呢?我想,那一定是金碧辉煌,金光灿灿。 “里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞曜日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空单顶凤。”

这一句写出了皇宫的柱子上缠绕着金龙,怒目圆睁,扬眉吐气,颇有一番威严与气势,桥上盘旋着几只凤鸟,五彩缤纷,缠绕着,它们的羽毛在阳光下闪着光,分外耀眼。

真是一副好景象!

西游记赏析第三篇
《西游记赏析》

西游记赏析第四篇
《西游记赏析》

- - 唐僧 来历不凡 有后台 有背景 高帅富 还骑白马 在书中 他有着双重性格 他的见识始终局限于一凡人 他像一个书生多想过一个和尚 当然 是那种只为得道不然红尘的书生 他并不是无欲无求的 要不然他也不会承担起取西经这样的大事 他也是有毅力的 以一凡人之躯走下十万八千里之路程 中国人的中庸之道在她身上展现的淋漓尽致 在团队运作上他拉八戒结沙僧来取得取经团队的主导权 却也和猴子闹不痛快 最后在猴子的妥协下 师徒重归于好悟空 猴子的本性是无性 便是那种道的最初体现 可能力越大 欲望越大 迷失了本我 在六耳出现后 他明白了自己 最终取得正果 猴子是幸运的亦或者不是?八戒 人之欲望的极限产物 七宗罪他貌似全占了 呵呵 可这样的产物都能得到正果 是不是作者在暗示我们 一切都可以改变的 在书中 他就是平衡取经团队的 他也是改善气氛的 他是能最直接的表达出他自己的本性的 真自我 沙僧 流行的说法 是他很腹黑 非常腹黑 其人绝对的有才能 也是属于被埋葬的金子一类 也可以说当神仙的没一个是个简单货色 而且其还是以丹道成仙的 做的还是御前官 获罪下凡做妖怪 曾答应观音不伤人 不吃人 遇到猴子前后就又犯了 取经路上关键时候说出来的话绝对能让你吃惊要说西游贬道抑佛那是扯淡 西游全篇都是在贬低宗教 贬低制度 作者的眼界有就那样 只是时令不同 风俗衣着全一个样 完全抛弃了一句老话 十里不同俗啊 实褒明贬的事也不少。孔雀的子女被射伤了,就诅咒那个国王。菩萨也任其座骑去祸害人间....

西游记赏析第五篇
《西游记 佳句赏析》

西游记赏析第六篇
《《西游记》人物赏析》

唐僧:一个有意漫画化的圣僧形象,最诱人的对象,总是担惊受怕。一个进行一次危险的旅行,哪怕是一点点不便也容易使他不安的普通的凡人。他易怒而乏味,看不到自己是个坏的领导人,偏袒手下最懒惰的人。而且,作为一个虚守宗教形式、自认圣洁的僧人,虽装模作样地坚持吃素,避免女性,但实际上并无真正诚意。他无疑不会使人联想起历史上玄奘那样的勇气,或者基督徒为求彻悟而甘愿经受考验的不屈不挠的精神。当妖魔鬼怪要吃他肉、对他进行性挑逗时,他既不反抗也不屈服,只是无可奈何。在像《埃夫里曼》和《天路历程》这样的西方寓言作品中,主人公经过的是一条经过精心计划,使他最终能够接受死亡或进入天国的历程,而唐僧在他经受苦难的旅途中却没有表现出精神升华的任何迹象。如果说有任何表现的话,只是随着旅程的进展,他变得更加乖戾、脾气更坏。(夏志清)

如果说唐僧在取经途中没有表现出精神觉悟迹象的话,这是因为按照这种哲学,他体现了一种可怕的自我意识,有了这种意识,就会永远受环境左右,因而永远达不到那种可以排除恐惧感的平静心态。

孙悟空——精神超脱 天性顽皮 精力旺盛 对师父忠心耿耿

胡适提出《罗摩衍那》中的神猴哈努曼是最可能的原型。

足智多谋、精湛武艺以及其他超自然的力量

印度、波斯和阿拉伯文学的影响

悟空——蔑视权威、追求知识和力量

普罗米修斯 浮士德

张天翼:孙悟空后来的生涯就只能表明他是一位变节者,因为他有计划、有步骤地诛伐、镇压以往的同伴,为天庭统治者的利益服务。

批评家:妖魔——人民的敌人;猴子——人民的朋友和救星

悟空——执着于追求 顽皮 活泼

能够幽默地看待自己,无论做什么事都能表现出真正的超脱。从来没有太严肃过。

如果没有这种幽默感,孙悟空就可能成为一位悲剧角色。

取经者中唯一认真的人,永远遭受着怀疑、同行者的懒惰以及上天诸神的冷淡和恶意的折磨。唐僧听信八戒谗言,经常不信任他。

传统的评论家因为更习惯偏重于小说中的神秘教义,从而一致强调它的寓言特征。从胡适开始,现代评论家否定小说的寓言意义,强调其深厚的喜剧性和讽刺性。在为韦利的英译本所作的序言中,胡适称:“《猴子》不过是一部具有高级的诙谐、深刻的调侃、善意的讽刺的用来消遣的书,并没有和尚、道士、儒生们所理解的寓言意义。”有的评论家进一步就其喜剧的政治方面大加发挥,特别注意到它的讽刺传统官僚的革命含意。与西方和印度文学中的相似。

乌鸡国 哈姆雷特

车迟国 信佛的居民们遭受和以色列人被埃及征服时一样的命运,悟空与八戒用法力杀败了国王的三个道士国师,一如摩西和亚伦用魔术战胜了法老的牧师。

通天河上作怪,每年用童男童女祭奠的水魔,与西方人身牛头怪及中国神话中诸如河伯一类。

两种妖怪

伪装成人,利用邪恶的狡诈手段来颠覆一个国家。这些妖怪有的穷凶极恶地

策划罪恶。

在选定的区域——一座山、一个洞或者一条大河——做大王。直接参预人类活动要少一些。嗜食人肉、纵欲无度。

出身

天上的生物,逃往人间寻欢作乐。

地上的生物,有的与天神有亲戚关系。

上届逃犯都被主人领回,回到原来侍奉主人的位置上,而那些没有主人的怪物一般都被诛除。

无拘无束地享乐,与道德好恶无关的动物。

如果一个怪物被杀死,他的亲属总要冒死为他的亲人向悟空复仇。

• 无限的生存欲望,无视管束、权威和死亡本身。

• 按照巫术观点,食人肉体现出超自然的力量,他们相信人肉比其

他食物更能给予他们以力量和智慧。

• 蔑视一切 享受自由

• 天庭:一个没有欢乐的地方。它的政府像地球上的任何一个政府

一样专制,专横残忍。

• 男怪想吃唐僧肉,女妖想逼唐僧做爱。

• 怪物们的凶恶面目不过是放大了我们每一个人内心欲望之可怕,

这种欲望,按照佛教的教义来说,正是一切苦难之源。

八戒

• 缺乏宗教追求和神话式抱负的粗俗的纵欲生活。

• 一个勉勉强强的取经者

• 形如妖怪 力大无比 除了大饱口福和搂着女人酣睡外别无所

求。

• 一个放大了的普通世俗之人的形象。

• 如果赋予他以世俗成功和家庭美满的适当刺激的话,他或许会变

成一个更为严肃认真的人物。

食 物

取经者总是感到饥饿;食人肉的怪物们老想吃唐僧肉;

天神迷恋灵丹鲜果,小心翼翼地加以看管

《西游记》 《巨人传》

拉伯雷与吴承恩 几乎同时代人。

各自给自己的民族文化留下了一部仅就其中众多的动物形象来说也是空前绝后的喜剧杰作。

对天宫诸神的描写颇多揶揄讽刺。

现实社会里的各种矛盾实际上构成了取经途中唐僧师徒与妖魔鬼怪斗争的背景。

《西游记》的佛教世界

如来佛、观音对手下的妖魔鬼怪即便不是刻意纵容,也是一味放任,任凭他们在人间作恶,包括谋害唐僧师徒、残害人间生灵,搅乱国家政治。

与依势作恶的人间权贵没有根本区别。

取经途中的妖魔鬼怪大体不归佛门则入道教,而凡是有道教背景的妖魔都格外凶残。

黑风山的“凌虚子”,披着道士外衣的苍狼

乌鸡国的道士 文殊的坐骑乌狮子

车迟国的三大仙 (影射嘉靖皇帝崇信道士。嘉靖皇帝礼遇道士陶仲文的情况与车迟国王事三位妖道的场面如出一辙。)

在作者眼睛里,世俗社会所推崇的崇高与庄严犹如舞台上的化妆,而真正的人性里,充满了矛盾与滑稽。

即使是描写正义的一方,作者也没有去塑造一般的通俗小说所刻画的完全是在道德意义上的英雄。

中国小说里很少能见到的富于智慧的调侃、诙谐。

唐僧

描绘成一味美食和一付长生不老药;崇高和滑稽的奇特混合;信仰虔诚,不会为路途艰险所易;胆小如鼠,最易受到惊吓;缺乏师父的毅力胸怀却富有专横的家长似的褊狭固执;经常滥用师父的权力;在伪装的妖怪面前,每每不辨善恶,更经常颠倒是非;对徒弟的蛮横专制与在妖怪面前的惊恐胆怯;喜欢奉承话(八戒的奉承话与悟空的直言快语);“坐不住”屡屡因为“坐不住”的老毛病惹出乱子来。

贯穿着对人性的观察和体验;师徒没一个完人。

孙悟空——雷公脸 短小身躯——英雄气概,侠客作风,大腹便便,偷奸耍滑,卖弄小聪明

八戒——积极攒私房钱,为了回去后过更富足的日子。水浒英雄好汉大块吃肉、大碗喝酒是为了表示他们体魄强健异乎常人。八戒的吃喝纯粹是食欲旺盛的表现,吃就是人生的一种快乐。猪八戒的色欲之心在整个小说里每一次发作必定会闹出一些笑话。悟空认定:杂念太多 食量过大 本领寻常 操守极不可靠。八戒追求的是人生中最寻常也是最实在的东西,他的追求出自本能或本性,是一些不怎么高尚但又是人生很实在的物质的东西。对师兄的嘲弄 对师父的奉承

八戒追逐食物或异姓时,他充分显示了生命本能的冲动、活力和快乐;当八戒偷懒休息时,它生动体现了生活中到处都有可以利用的缝隙;当八戒在师父面前搬弄是非攻击悟空,为自己争得一些实惠或挽回一点儿面子的时候,它会证明美丽的言辞对人生来说是多么有效的包装粉饰。

普通人的日常生活经验。自私 好色 贪食 粗俗 喜欢偷懒 经常搬弄是非 不讲原则 满口谎言,不危及性命,会尽力配合孙悟空与妖怪奋力作战;嘴里只管发牢骚,实际上还是听从师父、师兄的吩咐。读者在八戒面前都会有一种自然的优越感。把世人见惯的各种毛病生动地集于一身,用缺陷和失败换来读者的会心一笑。

悟空——不安于花果山水帘洞美猴王的生活,闹到天上要争取一份正式的官职。在取经路上,也以降妖伏魔为己任。总是有追求,永不满足

八戒——从天上落到人间,努力从平常的饮食男女生活中寻找朴素寻常但又难以抗拒的乐趣,他目光短浅,境界不高。

孙悟空——石中生人夏启;铜头铁额蚩尤 兽身人语 铜头铁额 ;与帝争位刑天;淮涡水怪无支祁 神变奋迅 叛逆;神猴哈奴曼

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