无形之中是什么意思

导读：　无形之中是什么意思第一篇《给力是什么意思》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《无形之中是什么意思》，供大家学习参考。

无形之中是什么意思第一篇
《给力是什么意思》

给力是什么意思

给力读音为，gěi lì，中国北方的土话，表示给劲、带劲的意思。“给力”一词最初的火热源于日本搞笑动漫《西游记：旅程的终点》中文配音版中悟空的一句抱怨：“这就是天竺吗，不给力啊老湿。”所谓“不给力”就是形容和预想目标相差甚远，而“给力”一般理解为有帮助、有作用、给面子。在2010年世界杯期间，由于“给力网”的网友对该词的广泛运用，“给力”开始成为网络热门词汇。

词语释义

1. 作为形容词，类似于“牛”、“很带劲”、“酷”。

用法如：“这课上得好枯燥，不给力呀！”、“这BOSS真给力啊！”、“这装备真给力啊！”、“这个动画太给力了！”。

尤其是当某个事件或某个现象给人以强烈的刺激，让人精神为之振奋，例如dota里队友的犀利操作，内涵的歌曲或视频， 我们就可以说：“太给力了！”

2. 作为动词使用，相当于形容词动使用，随着被网民（DOTA玩家较多）用得越来越频繁，也经常被用作动词，也就是它的本意“给予力量”、“加油”的意思。

用法如：也是dota中“大家给力啊”，“DPS要给力啊 ，后期靠你了”。

来源出处

最早广泛使用给力一词的是一家叫做“给力网”（又名雷人给力网)的网站，该网站主要关注古今中外、人文历史、天文地理、热门新闻、图片、视频等等各方面的最雷最给力的资讯。在一些男性网友之间很受欢迎.给力一词开始慢慢流传开来，在世界杯期间由于给力网的网友的对给力一词的广泛运用，“给力”一词正好能很好的表达网友看球赛的绪，“给力”一词开始成为热门词汇，广泛流传。

世界杯期间，网友们说的最多的词是什么？不是越位，不是进了进了，而是给力。“西班牙太给力了。”“不给力啊，德国。”……类似于这样的感叹声不绝于耳。但是追根溯源，一些网友却又纳闷了，这“给力”一词究竟从哪来的呢？其实，秘密就在由“cucn201”配音组配的六集《搞笑漫画日和》中。 在《西游记——旅程的终点》一集中，画面一开始，师徒三人（动画设定为八戒仙去了）历经磨难到达天竺后，却发现所谓的天竺只有一面小旗子，上书“天竺”二字。弄得师徒三人都愣了神，悟空不

无抱怨地说：“这就是天竺吗，不给力啊老湿。”悟空的这番话也成为后来“给力”一词的渊源。所谓“不给力”就是形容和自己预想的目标相差甚远。而“给力”自然就是有帮助，有作用，给面子的意思了。 以上出处不全面，其实“给力”一词是从闽南话演变过来的。闽南话、海南话中，给力就是很精彩、很棒的意思。会说闽南话的人直接用“够力”(闽南话音)来解释“给力”就便一目了然!在茅台话里面，“给力”可以用“得力”来表达。

“给力”一词解释：给力不是外来词，它是闽南漳州话，来原于古中原的闽南话。这个词的“给”的漳州读音与“革”、“戟”本地读音一样，不是读为普通话的“gěi ”，“力”也不是读为“lì”，原读音 。“给力”是动词，也可做形容词。表示凝神、用劲、发力。例：在漳州，婴儿学上台阶，抬腿迈上时，大人会说“给力”；又如：某人尽其十分力气干完某事，人家会称赞“真给力”。江苏给力“文化强省”，以漳州话而言十分贴切。

使用案例

南非世界杯以来，只要一打开目前使用最广泛的聊天软件之一腾讯QQ，人们在弹出的对话框中就可以看到，“给力”“不给力”已经成为众多中国网民的口头禅。

事实上，不仅仅是在网络上，在现实生活中，“给力”“不给力”这两个词的人气也出现疯狂的上升。

在课堂上，学生们说“这课上得好枯燥，不给力呀！”；在公司，职员们私下议论公司涨工资时，人们说“这boss真给力啊！”；在魔兽世界或者是dota游戏中，如果看到好的装备，玩家会喊出“这装备真给力啊！”……

2010年11月10日, 网络热词“给力”登上《人民日报》头版头条(图)

央行给力 货币政策名义宽松实转紧缩 (《重庆晨报》11月12日) CPI创25月新高 食品给力74% (《沈阳晚报》11月12日) 抗通胀工资是否能“给力”？(《成都商报》 11月12日) 中石油“给力”五大措施力保甘肃油品供应 (《西部商报》11月12日)

7万个亿了！财政应“给力”民生 (《燕赵都市报》11月12日) 新能源公交“不给力”故障频发 引乘客不满 (《生活新报》 11月12日)

高房价给力光棍节 (《东方早报》 2010年11月12日)

根除“霸王条款”，监管需“给力” (《济南时报》11月12日) 为青年法官成长“给力” (《江苏法制报》 11月12日) 江苏公推公选给力“阳光权力” (《南京晨报》11月12日) 本年度最给力演讲（柴静博客12月4日）

相关评价

长期从事跨文化交际研究的吉林大学副教授叶君告诉记者，虽然没有专门研究过这两个词，但是她认为“给力”和“不给力”这两个词在民众中人气狂飙的现象很正常，这也在某种程度上充分说明社会的活力和民众很强的创新意识，在一定程度上也说明人们正在试图用这种更为简短的语言表述自己丰富的内心世界。

相关新闻

网络热词“给力”登上《人民日报》

网络热词“给力”登上《人民日报》头版头条。2010年11月10日，《人民日报》头版头条标题《江苏给力“文化强省”》让不少人有些“意外”。一向以严肃严谨著称的《人民日报》采用如此“潮”的 “给力”登上《人民日报》标题，立刻引发如潮热议。有网友将这一标题截图发布在微博上后，网友纷纷大呼“标题给力”。

网络热词上党报

这篇文章引题为“改革攻坚迸发动力 政策创新激发活力 厚积薄发释放能力”，文章约3200多字，主要以上面三个方面为经验介绍了江苏从“文化大省”向“文化强省”的华丽转变。与很“潮”的标题相比，文章中并没有提到“给力”这个词。

“给力”，音gěi lì，原本属于网络语言，最早出现于日本搞笑动漫《西游记：旅程的终点》的中文配音版，属于东北方言和日语的混合产物，意思类似于“牛”、“很棒”、“酷”，常作感叹词用。另外，在实际使用中也可加一个否定前缀，如“不给力”，表示某个事件或某个人带给自己一种很失望的感觉。

另一种说法是，“给力”一词是从闽南话演变过来的，意思为很精彩、很棒的意思。

2010年，“给力”一词流行起来，并在世界杯期间被网友广泛使用，还有网友根据“给力”造出一个新的英文单词——ungelivable(不给力)。

“给力”一词荣获2010十大网络流行语

“给力”登上《人民日报》头版荣获"2010十大文化事件"

登上《纽约时报》

文章说，“给力”在中国网络中意味着“酷”、“真棒”或者“爽”，在很多媒体报道和网络交谈中被频繁使用。单从汉语语法角度来看，“给力”代表“给予力量”的意思，但现在它俨然已经成了中国网络形容“真棒”最合适的词了。

“给力”登上美国《纽约时报》更“给力”的是，这个词已经被别出心裁的中国网友音译成英语“gelivable”和法语“très guélile”。

不少网友称“意外”

像以前的“囧”等网络热词一样，“给力”原来只属于网民的“自娱自乐”，这次登上《人民日报》头版头条，立刻引发热议。仅在微博，截

至昨天晚上20：00，这一消息就被转发了数千次，评论近千条。大多数网友都对此表示意外，有人大呼“今天的《人民日报》很给力！”。 在感到意外之余，不少网友表示，《人民日报》采用网络新词是顺应网络潮流，亲近网民的表现。

此前一天，也就是11月9日，《人民日报》刊发南京市委宣传部长叶皓题为《网络时代堵信息不现实》的文章。其中谈到：“各级领导干部要高度重视网上舆情，将亲自上网、了解舆情作为每天上班的必备功课。”有评论认为，“既然领导干部都已上网了解舆情了，那作为党委的机关报《人民日报》活用网络词汇，无疑是顺应了这个趋势，无形之中也是鼓励与赞同。”

有人质疑用错了

不过，也有网友认为，《人民日报》如此用“给力”令人费解，因为通常情况下，网友将“给力”用作形容词或感叹词，“给力文化强省”似乎不通。网友“李蓬”在微博上表示：我请教各位网友：在网民使用这个词时，是当形容词用，还是当动词用？人民日报当什么词用了？是否合适？

还有人为《人民日报》的头版编辑“担心”，有网友说，不知道编辑检查写起来是不是“给力”。对此，《人民日报》视点新闻版主编何炜在其微博中回应称：“顾虑很给力，不过神马都是浮云……”

“脖友”声音

@老记的崆峒岛：“给力”成为2010年网络流行词板上钉钉了！ @杨化涛：刚过去报夹看了看，是真的耶。这是我近几个月看《人民日报》看得最认真的一次

@社上君：这是网络热词的一小步，却是中国语文的一大步。 @搜噶阿米达：不是PS的吧？

@伪文青小满：“给力”是形容词，又不是动词，没这么用的。 @滚吧吧弹子球：结合副标题，这个“给力”就说的通了，给力用在这里是一个动宾词组，而并不是一个网络名词。

网民造英文词

“ungelivable” 意为“不给力”

记不住成千上万的英语单词，不如自己创造一个好记又好玩的新单词吧。昨日，“生活周刊”发出的一条微博，在短短几个小时内被转发上万次。一看，原来这条微博自信地宣告:“有一个新单词诞生了 ：ungelivable(不给力)!”会心而笑的网友们纷纷转载，“不转的话，就太ungelivable了！”

网民造英语，老外看不懂

ungelivable这个词，虽然看上去是英语，却体现了中西合璧的造词逻辑。前缀“un-”在英语中表示否定，可翻译为“不”；后缀“-able”在英语中表示单词为形容词；而中间的“geli”却是直接音译自中文的“给力(geili)”。与其他英文单词相比，这一“中式英语”单词基本上符合

了英语造词规则，唯一不同之处则在于——老外绝对看不懂。 虽然老外看不懂，但是ungelivable在中国网友中却大受欢迎。“昂给力围脖！”网友们不仅第一时间就弄懂了它的发音，而且举一反三，“不给力是ungelivable，给力就是gelivable。”“哈哈，这单词实在太 gelivable了！”昨日，各知名微博对此进行纷纷转载，转发量很快破万。网友戏称，ungelivable可能是有史以来传播速度最快的英文单词。

如果gelivable真被收录进英语词典，那首先要归功于中文原词“不给力”。据介绍，“给力”一词可能源自东北或闽南方言，有很棒、很精彩的意思，现多用来形容事物“够劲”、“使人振奋”、“感到力量”等。

无形之中是什么意思第二篇
《服务是什么》

无形之中是什么意思第三篇
《接受圣灵的含义》

接受圣灵的含义

人们经常说，我接受了圣灵。啊，这个人是接受圣灵的人，很多人也希望能得到圣灵。说自己接受圣灵的人非常多，渴望得到圣灵的人也非常多。被圣灵所充满，我们经常这样表达，也说圣灵降临了，这是什么意思呢？从圣经上来说，接受圣灵是怎么表达的呢？对于这个问题很多人经常会误会，所以，在教会中有混乱，对真理也有误解，我们今天一起研究这个话题，希望这次机会能领受真理。

我们在同样的意义上，接受了耶稣作救赎主，接受了他作为弥赛亚，他进入我内心了，来到我内心而活，这些表达和上述表达的意义是一样的，这是什么意思呢？很多人因此陷入了某种神秘主义当中，很多人就错觉，认为耶稣是某种奇怪的象烟一样的东西，进入我们内心里，这样的人是有的。我们说接受圣灵，有这样的人认为接受圣灵是在无形之中，不知不觉，圣灵象烟一样进入我们心中。人们就这样误会，如此说来，接受圣灵是什么意思呢？我要说明这一点，这是有意义的。我们真正了解这个的话，在接受圣灵的理解上会带来很大的意处。

我很想得圣灵，希望圣灵与我同在，充满我，若不是圣灵的能力，通过我自己的经验我知道，如果没有圣灵， 你讲任何话都不能让人悔改。所以，今天讲有是非常重要的。约翰福音14章是耶稣钉十字架前，作为遗言所写的一种讲道。这是耶稣对12个门徒说的最后的讨论。在15：16节也有，17章记录了耶稣最后的祷告。约14：16-20，23约14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师((或作：训慰师；下同))，叫他永远与你们同在，是多长时间呢，就是永远同在，约14:17就是真理的(.圣.)灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。约14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。约14:19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。约14:20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

啊，这是非常重要的话语，我们跳到23节，约14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。这里就是耶稣向门徒介绍了另一保惠师，就是圣灵，为什么是另一位呢，因为耶稣就是一个保惠师，就是与我们这些罪人同行，来安慰我们，用真理来教导我们，英文就是安慰者的意思。安慰者就是说的圣灵，就是耶稣是我们人类的保惠师，耶稣常与我们同在，引导我们，安慰我们。所以，耶稣在升天之前，他就应许我不撇下你们为孤儿，应许赐一个与我一样的保惠师。耶稣在介绍圣灵时，是他最最喜乐的时候，为什么呢？因为上帝赐给我们人类最大的礼物就是圣灵的动工。就是我们不吃一段时间也能话，不吃一个月可能才太瘦了，会死掉，但也有30天的时间可以持续生命。但若是没有圣灵，我们就无法生存，没有圣灵我们就会死，没有圣灵，我们即使活着，也是死的。所以，当应许我们赐圣灵时，他是非常喜乐的。他说，我虽然离开了，肉身不能经常与你们同在，但圣灵却永远与你们同在。无论何时何地，他都同时与每个人同在，他就是这个介绍的。他是多么喜乐呢？因为他应许的是圣灵，但12门徒当时却不知这个含义，他们没有领悟到圣灵的动工是多么有能力。他们后来渐渐知道了。他们在五旬节时，就知道了，通过圣灵的恩典，他们经历了。

我是传道的牧师，我传讲了很多话语，有时是用英文，有时有翻译，我有很多传扬话语的经验。那我感受到的一点是，我常在上帝面前作这样的祷告：求你让我在这时，受圣灵的掌管和支配。来主管我的心思意念，将圣灵放在我内心感动我。只有这样，我的状态才会好。有时，我们状态也不好，有时，我在灵的感化下，讲完道后就忘记了。但因为我所传讲的话语本身让很多灵魂觉悟了，他们屈服，悔改，告白罪，整个生涯改变了。各种各样的事都会发生，有时，我的状态真的非常差，非常无力。那怎么办，必须要传啊！就恳切祷告，有时，整个气力都没有了。比如一个星期都在聚会，结束时，就很无力。但我把一切交给主传扬话语。有时，我肉体上真的是没有气力啊！但我有时有这样的经验，可能过了几天，有人会来这样说，牧师，你知道吧？在某时，某个晚上，你不记得了吗？在那个聚会上…我就想起来了。他说，就是那天，那个话语改变了我整个生涯，让我彻底改变，改变了我的思想。我曾经努力想要做的屈服，就在那一天我成功了，因为圣灵在我的灵魂中说话了。这样的情况我经常遇到，我就真奇怪啊！这真的不是人做的，是圣灵做的。所以，圣灵的应许是我们得到的最高的应许，也是最好的礼物。若是没有圣灵的感动，我们无法祷告，也不会

唱诗，读经也不能理解，也不能理解真理，对于耶稣的默想和感动也不会发生，这所有的一切都是圣灵的动工，这里有很有意思的几点：

圣灵就是真理的圣灵，如果说那些接受圣灵的人怎么老是讲谬道呢，这非常奇怪。如果不知道而讲这还好理解，圣灵能不能对那些不知道真理的人动工呢？是可以的。有那些不怎么理解的地方，是存在的。打开圣经讲解真理的时候，说自己接受了圣灵，被圣灵充满的人，他为什么错误的讲解或拒绝真理呢？这难道不是有问题的吗？因为圣经说了，圣灵是真理的圣灵，所以，那样的人是错误的。那说我接受圣灵，和没有接受圣灵，试验的试金石是什么呢？就是他是否相信真理，讲述真理，因为圣经是通过圣灵而记录的真理。所以，当我们打开圣经话语，讲真理时，我们看对方对真理的态度。我们就能够鉴别这个人是否有圣灵。所以，请大家不要忘记，圣灵是真理的圣灵。

还有一点很重要的是，我不撇下你们为孤儿，这就是赐我们圣灵的目的。我们想一下，当时，他们当时的场景是多么让人惊异。耶稣说，我不撇下你们为孤儿，他们在很大的期待下跟随了主。但耶稣却钉在了十字架上，没有带上王冠，却带上了荆棘冠冕；还鞭打，背着十字架还跌倒；在髑髅地被钉死，这对他们是无法想象的事情。他们完全陷入了绝望当中，他们所有的希望都飞逝了。他们被赶出了教会，他们前而的道理是迷茫的，他们在这样的绝望中，想起了什么呢？耶稣就说，我会另赐你们一个保惠师，这就是安慰，他们这些人就记住了这一点。

耶稣在后来复活之后，又共同生活了40天，门徒就想，这回主不走了吗？但耶稣却升天了，所以，他们就觉得自己真被撇下为孤儿。但他们却想起耶稣说，我不撇下你们为孤儿，这是什么意思呢？如，有个人得了癌症，这个医生对病人很了解，因为他是主治医生，他非常好的治疗。他都快好了，但突然之间，医生搬家了，去了其他国家，对于患者是多么心慌呢？你怎么这样丢下我呢，但医生说，请不要担心，我还有一位弟兄比我更好，他经常看我对你诊治的录像。其实你的诊疗方案都是我们一起定的，他会常常来诊治来，看顾你的。为什么呢？因为我的弟兄是这样的一位，他知道用了什么药，他一直观察着，我的弟兄和我也是一样的。我们两人是互相交换的，我去他那里，他来我这里，我的弟兄对你是非常了解的。所以，请不要担心。这个医生就这样安慰，介绍之后，就走了。在那时，患者这时，心里是有一种多么平安的安全感啊！耶稣是抓住我们的手，安慰后，才离开的。所以， 我们要接受圣灵，否则我们什么也作不了，所以，我们在打开圣经时，一定要祈求圣灵，在唱诗时，也要带着这种心情，在祷告时，也在圣灵的感化下祷告，我们没有圣灵就什么也做不了。若不是圣灵的恩典，我们也无法领受真理。这里有很有意思的话，是耶稣告诉尼哥底母的。

约3:5耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和(.圣.)灵生的，就不能进上帝的国。约3:6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。约3:7我说：„你们必须重生‟，你不要以为希奇。约3:8风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从(.圣.)灵生的，也是如此。”

就是从圣灵而生，也就是你若不再重生的话，就是思想改变，意愿改变，心灵改变，若是这一切都没有通过水和圣灵得到改变而重生的话，就不能进上帝的国。从肉生的就是肉身，我和你都出生了，所以，我们就这样存在着。我们用眼睛能看，耳朵能听，能动，是因我们从肉身生的。但从灵生的是灵，也就是说，从灵生的人也可能象从肉身生的也能看和感受，也就是能够看见上帝，能听见圣灵的声音，这就是灵。就是说，从肉生的人是实际存在的，他有这些感觉。同样的道理，从圣灵而生的人，也有实际性的感觉和机能。我们一定要理解这一点。这时，耶稣把接受圣灵的意思用风来比喻，因为在风吹的时候，当然你看不见，但风吹过的时候，树叶是摇动的，我们就知道风吹过了。接受圣灵也是这个意思。所以，接受圣灵是眼睛不能看见的，你们能看见上帝吗，能看见圣灵吗？能看见天使吗？不能，但我们相信他们都是存在的。这些看不见的东西，我们不要为此而努力。但上帝在我们心里建的属灵的国度，和圣灵的经验，却经历上帝存在的经验，就是说，上帝没有通过能看得见的方式来了解他。

当然也有人见过，摩西见过，他看上帝时，只看到一点点荣光。因为你看见我时，你会死，他就被藏在磐石穴中。当耶和华经过，他只看见后背，如果不这样做，摩西就被烧死了。当时，上帝是给他一种告别的经历。所以说，摩西是曾经面对面见过上帝的人。还有亚伯拉罕，他见过上帝，也见过天使，当时天使是以

人类的形式出现的。还有但以理，还有那些看见启示的人。很多先祖，先知见过，还有基甸。当时，显现时，是以天使的形式显现的，当他发现是上帝吓了一跳，还有保罗。你不知道是否保罗真的见到耶稣，他是见到了光，当时光说，扫罗扫罗，你为什么逼迫我，当时，扫罗说，你是谁？他说，我现在正在为犹太教会去逼迫耶稣，我是为了上帝而做这事，你为什么说我在逼迫你呢？当时扫罗是问了这样的话，所以，上帝当时是向他显现了。通过圣经我们知道，上帝偶而会以天使的形象显现，但这样的一种经历，虽然我们经常说，但这种经历是非常少的，不过才几个人。虽然我们听的很多，说的多，但上帝亲自显现的方式是非常少的。虽然有通过梦来启示，但亲自显现，或以天使来显现是非常少的。

我现在想说什么呢？上帝非常容易显现。站在某个人面前说，就是我，我就是上帝，这是很容易的。但对某些人却说，你信吧，这样比较是多么不公平呢？多马是怎样的多疑的人，当时，耶稣向其他人显现了，但他觉得为什么不向我显现，他就很不满意，他就是我非要见到钉痕，和枪伤我才相信。多马其实并不是不信，他有点不平。耶稣真是的，他向其他人显现，为什么不向我显现？他心里有点难受，耶稣知道多马的心情，他就向多马显现了。耶稣就是这样的一位。所以，耶稣对每个人都是有非常深切的同情。我们要非常的感恩，耶稣知道我们每个人，知道我们每个人的苦痛，愿望。所以，他就向多马显现，多马，多马，你就来摸一下吧！所以，当时多马就跪下了，说你是真上帝。当时耶稣说了很有名的一句话，就是不看见就信的人有福了。所以，从某个方面来说，我们是比多马更有福的人。大家知道吗？因为比起多马，我们知道圣经更多。

多马不知道启示录，他也不知道但以理末后的预言，我们知道。虽然我们看不见，但我们通过话语和真理认识上帝的人的福份是更大的。有一些人经常求这些超自然的能力，请显示，我要看。我高中时，有这样的想法，我很想在主里面去信。但世界的诱惑非常多，要很好的管理好自己的心，但有时就觉得做不好，就说，上帝，我要承诺，只要你给我显现一次天使，我死了我都要跟随你。突然之间，给我个天使看一下，我心永远也不会变。但我到现在也没见过天使，但很感恩的是，我心中对真理和上帝的确信却是丰丰富富的，为什么呢？因为在真理中，拥有值得相信的证据。

如果说上帝对所有人很公平的话，那是通过什么告诉每个人呢，有三点：

1.看到自然界，看到创造物。这是无法否认的。但即使这样，很多人也说，上帝是不存在的，这是自然存在的，这是进化论，很多人就相信这些可笑的道理。很多人看见太阳时，自己却闭着眼说看不见太阳。

2.通过耶稣的生涯。很多人通过圣经看不到，但耶稣通过历史也能看到，在罗马历史中可以看到，所以，通过耶稣的生涯我们就可以知道。

3. 最最得要的，这是对所有人很公平的，给了所有的人，就好比是水，水每个人都可以获得，即使却非洲也有水，南美也有水，山顶或平原都有，韩国也有，美国也有，水是赐给每个人的，若是我们不喝水，我们就无法活，同样的道理，对于很公平给我们每个人，对于想要理解话语，饥渴慕义的人，象赐给我们水一样，会赐给他们真理。所以，圣经是公平的。特别是在这样的末时代，圣经是遍满整个世界的。我到韩国，翻译出来的圣经是非常多的。有特别针对于儿童的圣经，大约有13种翻译出来的圣经，各种各样的都要，现在是圣经的洪水时代。谁能否认，谁能去辩解呢？上帝通过真理非常公平的向每个人证明他的存在和作为。让我们接受感动的真理的灵是谁呢？也就是第3位，圣灵上帝。圣灵并不是说从上帝出来的象电一样的某种奇怪的存在。如果他是这样的一位，圣经为什么说不要让圣灵担忧呢？为什么说要在圣灵的恩典下受印呢？为什么说要让圣灵用叹息为我们祷告呢？耶稣为什么通过第三人称来介绍另一位保惠师与我们同在呢？如果只是某种气的话，我们要知道，圣灵是有位格的第3位上帝，所以，我们一定要接受圣灵。

为什么我们要经常表达接受圣灵被圣灵充满呢？这里有这样的要点，这是什么意思呢？上帝分明已告诉我们要从圣灵重生，因为圣灵是真理的圣灵，通过真理让我们理解重生，这是非常公平的，我们每个人都有头脑，每个人都有智商，有些人智商140，有些120，有些80，当然，140的智商和80的智商，这两种人一定有差异，但如果你非常想知道真理，圣灵是会动工的，约3:7我说：„你们必须重生‟，你不要以为希奇。约3:8风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从(.圣.)灵生的，也是如此。”就是说，接受圣灵，被充满，并不是某种气进入身体，变得火热，圣灵是被比喻成风，风吹来并不知道，所以，圣灵进入我内心动工之后，我自己可能也不知道，圣灵的动工就是将我们的思考方式，我们的感情改变，改变我

们的这些方式，感情和品格；改变我们对真理的认识，以这样的方式来动工的。所以，这里说的就是不要期待圣灵是某种看得见的超自然的力量，他是安静的进入我的内心，我们不要误解，圣灵是充满在我们周围的某种奇怪的东西。

约翰福音3章，我们知道，我们是通过圣灵而重生，我们重生时，并不是歪鼻子变正了，是我们思想改变，我们对上帝的理解改变，我们属灵的眼睛开了。这是重生，这是心灵的经验。所以，要通过圣灵而生，彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著上帝活泼常存的道。也就是借着话语，这是很有意思的。我们在研究圣经时，要互相对照起来。有时，在这段不能理解时，我们就要在其他的圣经章节联系起来研究，因为圣经是对应的。这里说，是通过圣灵而重生的，是藉著上帝活泼常存的道而重生。所以，借着道或话语而重生是一个意思。当我们在研究圣经时，曾经感动那些先祖先知写下圣经的同一个圣灵会感动我们去理解上帝的话语，所以，人因话语重生，和人因圣灵而重生是同等的意思。所以，不要解释成接受圣灵是接受某种超自然的能力。当然，象五旬节时，象舌头的火焰，这种超自然的能力是少的，接受圣灵就是话语，这里得出结论就是借着道重生和借圣灵重生是一个意思。

约6:63叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。这里说，我说的话，就是灵，这就是圣灵的动工。所以，圣灵的动工，就是我让你想起曾对你讲过的话语，我要让你领悟我对你所说的话，就是真理，因为这是真理的灵，我会引导你们都来到真理中，也就是耶稣说的，我虽然离开你们，但我不撇下你为孤儿，我会让圣灵来到你们中间，耶稣说的这是这个意思。现在很多人对圣灵是有很大误解的，看着画面的各位，我们要解除圣灵的误解，这种误解会让我们为接受假灵打开道理，若是我们错误的理解圣灵，在等待某种奇迹，错误的灵就会进入我们里面，所以，我们要从圣经的角度来理解圣灵。

约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。接受圣灵的意思从这里就是，接待他的人就是信他名的人，接待的意思就是信耶稣的意思，信和接待在圣经中是同样的意思。所以，接待耶稣，怎样接待呢？难道是耶稣到我里面来吗？不是这样的，就是通过信心接受耶稣的教导。就是相信耶稣是为我而钉死的。他是这样的救赎主，当我相信这一位的时候，按照他的应许，我的罪得赦免。

耶稣的宝血洗尽我的罪，难道是血滴滴达达的滴在我身上这种奇迹吗？说一个真实的故事，有个人在受难日，真的把自己的手上弄出血来。在复活节之前的受难节，有人真的手上的肉裂开，血就流出来。各位，这是魔鬼，这是撒旦给的神迹，这不是耶稣的神迹。这是我们没有必要的，因为我们有圣经真理的话语。那些神迹奇事，好像是开玩笑的事。是我们不知道真理，被魔鬼欺骗。我们是被圣经的话语充满，接受耶稣。我信，我是因耶稣的血得洁净，信他是救赎主，这种信并且去屈服是接待他的意思。如果信他，当我们信的时候，圣灵就进到我们心里动工。

我们无法理解创造，无法理解上帝的能力，但我们因此就不相信他创造的能力吗？同样，圣灵象风无法看见，但我们相信圣经所应许的恩典，就是圣灵的动工。当我们觉得唉，父啊，我们需要圣灵时，我们就信，圣灵会进入心中动工。怎么接受呢？就是通过信心来接受。弗2:8你们得救是本乎恩，也因著信；这时说，是因为信而得救，也就是接待耶稣的意思。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；韩文圣经说这是上帝所赐的礼物。雅各王英文圣经也有礼物的意思。因信接受的礼物。徒2:38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；这里所说的，所赐的圣灵，也是礼物，通过信心接受救恩。这里又说，通过信心领受圣灵为礼物。就是要悔改，抛弃罪，救赎是礼物，圣灵也是礼物，是不是呢？我们看见圣经话语时，就原原本本去信吧，不要去听某个神学家的话。从某种角度来说，我们是不需要圣经注释的，我们就看原本的圣经，这样才会很单纯的信。

圣灵是礼物，当我们因信去相信圣灵的动工时，圣灵的应许和动工就会进入我们里面，我们不能信是有理由的。想不信的人就不信，无论你怎么做，他就是不信。但想要信的人，却信不了是有两个理由的。一是不知道，所以不信，因为不知道，在我心里又不能生成确信，我怎么信呢？对这样的人要去教导他们，去存忍耐教导他们。当他们领悟时，就说，哦，原来是这样，他们就信了。有时，有这种情况，我同样教导，有人很快就信了，因为他的理解力快点，有些人慢点，因为人的智力是不同的。二是因为罪所以不信。你们是

不是有心中还抱着偶像和罪没有抛弃呢？那是因为你没生出信心，想要去信，信心也不会产生，常常会误解，疑惑，早上有信心，晚上没了，或晚上有了，第二天早上起来又没了。问题是什么呢？我们要看心中是否还有罪和偶像。当我们内心得洁净的时候，信心就会成长。会不断扩大，还有一种情况，没有信心怎么办呢？去问，去学习，信心也会产生。

加3:2我只要问你们这一件：你们受了(.圣.)灵，是因行律法呢？是因听信(.福音.)呢？加3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的(.圣.)灵。这里说因信得到所应许的圣灵，是通过信心。所以，信心是重要的。什么是信心呢？就是在我的意志当中，在我的感情，当我知道主的话语，我的意志，思想，感情屈服这一切，去作出选择，这是信心。一旦通过信心作出选择，圣灵就会进入我们里面，圣灵也要是通过信而获得的。圣灵也是礼物。

徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。这是什么意思呢？难道说被圣灵充满是头上有光环吗？当然不是的。这里说的被圣灵充满，大有信心，就是圣灵的动工。因为他相信真理，他持续不断接受圣灵的动工所以，他是被圣灵充满的人。所以，我们现在在此，请通过信心接受圣灵吧。耶稣应许我们保证要赐我们真理的圣灵，所以，请大家悔改接受圣灵吧。圣灵是应许给我们的，已经赐给了我们，所以，我们要展开信心之手，求圣灵进入我们内心当中吧！改变我吧！让我能理解真理吧！求上帝能临格在内心当中。我们这样凭信心去求时，圣灵就进入我们心中。我们一定要接受圣灵。但很多人常这样想，认为圣灵是某种超自然能力，方言，医治啊，他们就很多误解，现今的教会就是这样。

我们再看，徒11:26找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。前面说到被圣灵充满的巴拿巴，他带了保罗来，和保罗一起祷告，一起接受圣灵，然后开始向异邦人传道，那时，异邦人称他们为基督徒，所以，基督徒的名字包含着被圣灵充满的这样的意思，耶稣里面充满了什么呢？圣灵！巴拿巴他也是被圣灵充满的，是基督徒，保罗也是在遇见耶稣后成为了被耶稣充满的人，人看见他们时，原来充满在耶稣里面的圣灵也充满在他们里面啊！所以，才称他们为基督徒，不是称为基督，而是称为象基督的人。哪里象呢，脸象吗？我们不象，因为我们无法象耶稣那样美丽。也许在天国会有点象，我们并不是外表上相同。在耶稣里面的圣灵，也同样在我们内心当中动工。我们才能成为象基督的基督徒。

各位，这个很难吗？看到我们画面的观众，觉得难吗？怎么接受圣灵？接受圣灵是什么意思呢？我们必须要通过圣经来理解。徒10:38上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这里说到，耶稣在地上生活时是被圣灵和能力所膏的人。所以， 基督的意思是什么呢？就是受膏君的意思，基督是希腊文，把希腊文改成希伯来文是什么呢？就是弥赛亚，就是受膏君，通过什么？是通过橄榄油吗？不是，是被圣灵膏，这才是耶稣基督的意思，基督徒是什么意思呢？就是接受圣灵浇灌的人。没有圣灵的人不是基督徒。所以，罗马书说什么？罗8:9如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。所以，我常为圣灵而祷告，第二个五旬节即将来到。到时，会有很大的圣灵的能力。我们每天经历的圣灵称之为早雨，这是新芽发出来时，发出的能力。但秋收前降下的是晚雨，这是末时代的经验。在世界上福音的收割结束前，要降下晚雨，是降给真基督徒的。真被圣灵充满的，他们接受后是很有能力的，传福音的能力，医病的能力。

最近有没有看见接受圣灵医治了爱滋病的牧师吗？有看见使死人复活的人？有没有看到一条腿没有了，又长出来的，还有大麻疯病人都烂了又复原了吗？我没看见，因为这是错误的。但晚雨时，我们是基督徒，成为圣灵充满的人。这样的能力降临时，我们能使死人复活，我们能医治病人。圣灵在我们里面就象在耶稣里面一样，让我们同样可行这样的能力。不是说在施行神迹的基础上再行神迹，耶稣曾说，你若不信我，你至少看见我所行的也当信我。上帝通过耶稣彰显了被圣灵充满时的能力，耶稣是上帝的儿子，是预言中的弥赛亚，为了让人们知道他是弥赛亚。同样的，将来在世界上有很多讲道的人，谁是被圣灵充满的上帝的真仆人呢？要赐他们圣灵，给他们大能力，让死人复活，象耶稣治好眼珠都没有了的人。你试过治好连眼珠都没的人吗？没有，因为这是上帝的创造，这是魔鬼无法模仿的，主的仆人在第二次五旬节时，会获得这样的能力。那时，人们会说，这是真仆人，基督在那里。那时，主的仆人讲的话语就会进入他们里面，他们会打开

无形之中是什么意思第四篇
《合婚究竟是怎么回事》

合婚是怎么回事？

时光荏苒，又到新春。很多有情人也惦记在这生机盎然的季节里终成眷属。刚过完初八，很多准备喜结连理的朋友多次向王伟骅询问一个问题：我和他（她）的结合到底“犯不犯忌”？

所谓“犯忌”就是违犯禁忌或忌讳。在风水、命理学中，其范围颇广泛，凡“不合仪轨”者，皆为“犯忌”。为了不犯忌讳，所以很多希望携手一生的男女必定要请命理师去“合婚”。

但就王伟骅这许多年见过的夫妻，以及问过合婚的男女朋友的一些现象来看，很多人，包括“苛守规矩”的命理师，对合婚一事都存在严重的误区，千百年来造成了多少有情人难成眷属的憾事！下面，我们就来看看一看合婚的误区有哪些？

(一)八字合婚就单纯相信生肖相合。

在谈婚论嫁过程中，男方总喜欢能找一个和自己八字最“合”的女命;女方总盼望找一个和自己八字最“合”的男命。于是，总有说狗和兔就很合，因为六合嘛;于是，总有说，狗和龙就一定不合，因为相冲;于是，也有人说，两只老虎在一起也不行，理由是相虎相争，必有一伤。对这些云云，伟骅既无奈，也可以理解。但伟骅绝对要说，这种合婚的概念绝对是错误的！合婚不是指单纯的找一个和你生肖相合的八字。本来就十二个生肖，你看看你身边，有多少对夫妻的生肖是六合的，十对中几乎没有二对，不信你问问看!

(二)八字合婚害怕生肖相冲。

关于合婚中，生肖相冲就不适合做夫妻这个说法，无形之中，不知拆散了多少对情侣。所以，这个说法绝对是片面，不全面，有时是很错误的。不见得生肖相冲就一定不能结婚，不见得生肖相冲结婚了就不好。这样的例子我见过很多，生肖相冲在一起，相处融洽，开枝散叶，夫妻同心，多的是!所以，不要担心你和心爱的人生肖相冲而一定不能结婚。

(三)八字合婚就是找一个八字最好的人。

找一个八字最好的人，充其量只是一个善良的愿望，未必人人都能找到一个八字最好的伴侣。另外，凡是听过王伟骅姓名术讲座，尤其是亲自让王伟骅当面测过名字运程的朋友，他们最知道：无论一个人的八字“好坏”如何，都不重要。一个人的名字才真的决定了他或她的性格、事业运、婚姻运、健康运、子女运等诸多方面。王伟骅测过很多年轻的朋友们，除了婚姻运，其它方面如，财富、事业、技能、贵人、性格等都是很好，难道你能说这些朋友们的八字不好么？还如，很多请王伟骅改姓名的朋友，其八字颇佳，但由于原来的姓名运很有些差强人意。所以同样会遇到婚姻、事业等重大问题，更有遇到生命攸关的意外发生。可见，八字合婚之说属于无稽之谈。

所以，不要太痴迷合婚，可以去合婚，但心态一定要好，不要抱着非要一个八字最好的人去结婚。两个人有浓厚的情谊，有共同的追求，有很好的感情，这就是“合”的关键。

能成为夫妻，其实已经就是一种真正的“合”。相信，你们如果选择了在一起，只要你们愿意，你们就一定能够学会彼此包容、彼此理解、彼此关爱，如此的必定能风雨同舟，携手百年。

祝愿天下有情人终成眷属！

（王伟骅甲午年春于京）

无形之中是什么意思第五篇
《动念是须臾片刻》

动念是须臾片刻，后果却可能是无殃累劫

一念已出，尽虚空遍法界悉知也。何处得以藏匿也，有所藏覆之心之举皆是自断前路也。有此等闲工夫之时，如若忏悔己身不正之念，那将是何其欢喜之事，何苦要将之留下做恶业之种子也。要深知，修行之路，欲踏入菩提之路何其不易也。时刻看管好自己的心念都有顾及不周之时，又何来闲时藏覆也，更造恶根而已，实乃大憾也。动念是须臾片刻也，但要深知种因得果，自食其果到底是何时，了却此缘又要待到何时，皆无从可知也。也许现报，也许几世得报，更也许是无殃累劫之后也。总之累积时间愈长，果报自然强烈也，因此更犯恶业也，则出期之日难知矣。望众等皆能时时忏悔，不要将小危酿成大困剧也。

肉身真正的忏悔其实可以影响无形界的自己的

每个人都有无形身与有形身。即之前所说的因缘果报，虽丝毫未曾得见，但也实实在在的影响

到了这个众缘和合之身。喜，怒，哀，乐种种皆受其影响。常说之无形决定有形，即是指此。但之一切是指此人尚未觉悟，仅仅以一个世间人而存在着，故而随业流转，更犯道禁。如此，再继续受轮回之苦矣。而若有机缘福报之人，于此生得闻佛法，深信因果，知其现在之点点滴滴皆是之前己身造作，无有怨天恨地之态，认清实质而从心中至诚忏悔，诸佛菩萨自会加持护念矣。于此之中，能真正的做到不退心，时时保持一颗恭敬备至之感恩的心，忏悔的心，于行动之中修正己身之过往恶习。如法修行，善加利用自己的福报，如此方会从根本之处解决之前的罪业也。虽不能马上即干净如斯，但只要保持正念不间断，终会收益甚大也。如同此世间，你无意亦或有意做下了错事，持一颗真诚之心，去道歉，去补偿，对方又怎会一直不依不饶也。“精诚所至金石为开”也，足可知诚心的忏悔何其重要也。于现世如此，于无形之中亦如此也。真正的忏悔，己身方能真正的修行，方会日渐光明也。众生见之亦欢喜也，因汝若能真正的修行得力，自会对他们有真实的利益也，并非彼此互相恨之，啖之，既而无有出期也。轮回之苦，明了之人谁还想至于其中也，皆想逃离，只是苦于无门罢了。由此可知，我们此一肉身何其关键，万勿对其轻之，慢之，

恣意妄为，那方是真正的白得人身矣。以至诚至敬之心，去忏悔，于一肉身会愈加清净，明亮。于无形身也是饶有利益也。

望众人皆能真正的发心，真正的忏悔到极致。便可知此一肉身亦是威力无穷也。

护法菩萨的呵责

汝之肉身，无始劫来，深受法师深恩如是，不见汝为其还报，反视为仇。汝之良心，泯灭于何处？世上尚有羔羊跪乳，乌鸦反哺之说，与汝行相较，何更能称其“人”乎？无央数劫累积之善行资粮，差之毫厘毁于汝此肉身一念矣！（注：无央数劫累积之善行资粮，已经很多耗费没了，只是剩下丝毫而已。）

汝之肉身，杂汇（杂里面包含了“秽”；“汇”字是表示无数种不良之态汇合于一身---贪嗔痴慢疑以致于由此而引起的种种悉皆汇合于一处。）不堪，诸虫汇集，脓血黏痰，合拢而成。前尘影像，视若己心（将之前过往之种种幻像，却悉皆认为是由本心而出。），此乃颠倒之想。二六时中，于小名小利，算计夺舍。本个康庄大道，被汝等恶毒之辈玷污，占据为MO窟，行他道之事，实则，皆为MO 之眷属也！汝还妄求菩提正道，真个颠狂痴类！此乃颠倒之行也。

汝不知天高地厚，尔等任一心念，皆难逃吾等法眼矣！汝之恶行，罄竹难书，若非见法师金面，吾等早收了尔等愚痴癫狂小命！哪还留得汝等在此大发阙词—“为利有情”！皆是彻头彻尾行骗也！见师慈悲，骄狂妄为，不知感恩，反生贡高，怨怪悔失。本就一地狱凡夫，烦恼深重，苦痛无期，一日得救，忘乎所以，劣根尚存，有何幸哉？汝幸得逃狱之期，尚不快快出离，仍旧贪念红尘，于此不舍，余习不断，悠哉游哉，瞬息之间又造诸恶，汝嫌汝之地狱不空乎？汝视地狱之苦为乐乎？汝何其蠢哉！悲哉!颠倒迷糊欲至几时？汝不知深恩为何，当自去忏悔之，深挖厚掘，便明分晓！

汝当深知，业由己造，果由己偿。莫再攀缘他心，行违道之途。汝之本心不在于此，然遗此本命，虽终日貌似修行，而自不知皆为徒劳矣，枉入诸趣。谓：心生种种法生，心灭种种法灭，当切记之！汝好自修行矣，定会得偿所愿，此生亦不枉过也！

肉身真正的忏悔其实可以影响无形界的自己的

每个人都有无形身与有形身。即之前所说的因缘果报，虽丝毫未曾得见，但也实实在在的影响到了这个众缘和合之身。喜，怒，哀，乐种种皆受其影响。常说之无形决定有形，即是指此。但之一切是指此人尚未觉悟，仅仅以一个世间人而存在着，故而随业流转，更犯道禁。如此，再继续受轮回之苦矣。而若有机缘福报之人，于此生得闻佛法，深信因果，知其现在之点点滴滴皆是之前己身造作，无有怨天恨地之态，认清实质而从心中至诚忏悔，诸佛菩萨自会加持护念矣。于此之中，能真正的做到不退心，时时保持一颗恭敬备至之感恩的心，忏悔的心，于行动之中修正己身之过往恶习。如法修行，善加利用自己的福报，如此方会从根本之处解决之前的罪业也。虽不能马上即干净如斯，但只要保持正念不间断，终会收益甚大也。如同此世间，你无意亦或有意做下了错事，持一颗真诚之心，去道歉，去补偿，对方又怎会一直不依不饶也。“精诚所至金石为开”也，足可知诚心的忏悔何其重要也。于现世如此，于无形之中亦如此也。真正的忏悔，己身方能真正的修行，方会日渐光明也。众生见之亦欢喜也，因汝若能真正的修行得力，自会对他们有真实的利益也，并非彼此互相恨之，啖之，既而无有出期也。轮回之苦，明了之人谁还想至于其中也，皆想逃离，只是苦于无门罢了。由此可知，我们此一肉身何其关键，万勿对其轻之，慢之，恣意妄为，那方是真正的白得人身矣。以至诚至敬之心，去忏悔，于一肉身会愈加清净，明亮。于无形身也是饶有利益也。

望众人皆能真正的发心，真正的忏悔到极致。便可知此一肉身亦是威力无穷也。

分别心是一切痛苦的来源

世人之所以会有喜、怒、哀、乐种种情感，看似是外界的一切在主载着（表示主宰和承载的意思。），实则不然，此间的一切皆因世间众生都将“分别”根深蒂固的植入心中。对待人、事、物，所有一切皆会以分别之态而待之。无有人能做到平等为之。纵然是此界父母虽爱子极深，但亦于子女之中有所分别。喜爱各自不同，故对待亦有不同，以致于小孩从小起便受其熏染，对事物亦是分别而待也。究其根本，实是因为过往所造因不同而方至于此。人与人，人与物之间种种皆前缘不同，故每每想念之时，亦然会有所分别，善缘者见之即生欢喜之情，恶缘者见之即生厌恶之意，而一切的分别无非是随业流转，皆是因前而定。于之前劫数之中取舍分别，种下此根，方于今世感果，苦痛、纠缠、恶毒悉皆于一身之中，何其难耐也。故要想彻底了却此等不堪，即要从根处解决。根若腐烂，枝叶该当如何茂盛，此根即为“心”。将分别心去除，对任何皆同一类，深受过往的因果所困，纠结如斯，今有机缘得其真相，自当断尽方可，何苦要再行造作，感不良之果，何其苦哉，痛哉。分别之心为己身设下无数的孽障，解铃还须系铃人，如是，如是。一念心转，便可将痛苦之源切断，何其欢喜乎。如此便时刻处于极乐之中，一切事物于己身无论表象如何，却皆感其明好无比也。自此，不再纠结不得出处，无有任何之苦，畅快无极也。

一旦达到无有分别心之境界，整个身心便会截然不同也，此时已领悟分别实乃苦痛之源也，从源处节断（是节断而不是截断。截断的截不足以表示那种意境）方是最上之法也。而此时再去看执着之态便更觉可笑至极也，因无有分别，感同一类，那还有何值得执着也，执念自然也会随其放下。无我执、他执、情执诸如种种皆同去除，于此时方才真正体悟身心清净，轻盈无有丝毫负累之畅快欢喜之感，如此修行，才是一真正修行人也。世人若能将分别心悉皆去除，那此界限定会光明无比，善好殊胜，与佛国无二尔。 轮回之苦

此间众生，因身处轮转之中，苦在何处，自难知晓。死死生生，不知出期。

地狱罪众，苦至极处，鞭挞哀嚎，痛楚万端，无能暂避，欲思脱逃，然罪报未尽，怎得出离？

饿鬼众生，无有饮食饱腹，亦无水浆解渴，纵然水在其前，因业报故，亦难得饮，饮即化为腐臭脓血。亦无暖体之衣，业风吹至，如刀剑割体，随风飘散，无所依附，终日惶惶，不得安然。

旁道众生亦无甚乐，飞禽有猎捕射杀之危，走兽难免刀斫烹煮之痛。

及诸人等，生老病死，无一能免。更有求不得、怨憎会，诸苦万端。福报尚存，只知造业；福报不足，更复造恶。业网缠缚，无能出离。

天道之众，多享福业。福业享尽，便即下堕，因知趣向，复倍恐慌，何乐之有？

众生于此间轮转不休，其身遍历各道诸苦，怎奈转头即忘，诸尊告诫亦不入心，或觉与己无干。实乃蠢钝！当知，若能言听，皆己前所历诸苦，无一幸免。岂会与己无干，皆为他受乎？竟无动于衷、麻木不仁至此耶？三界火宅熊熊大火，无常之词，亦只口中唯唯，怎知，其真到来之时，将处之奈何？稍有知者，当觉心惊，身处其内之众生竟无丝毫察觉，反沉迷其中，甚为可悯可叹。

永远都是自己的问题

“永远都是自己的问题”这一句话，含义非常非常非常之深。

都是自己的问题，都是自己的问题，都是自己的问题，永远都是自己的问题，把这句话反反复复，反反复复，比如人间有说的精神病人反复重复的一句话，永远都是自己的问题，直到发现真正的自己的问题在哪里，方可罢休，不要将凡事俗情附着于其上，永远都是自己的问题，要从根处挖起，现实中所遇到的种种的一切，无论是苦恼、痛苦、纠结、忧愁、欢喜、快乐皆永远都是自己的问题，均找到其根源之处，寻找到永远都是自己的问题是根本所在，将永远都是自己的问题彻头彻尾地解决，方才真正堪悟修行之正道，方才有资格弘法利生。切记切记。

……

无形之中是什么意思第六篇
《接受圣灵的含义》

接受圣灵的含义

人们经常说，我接受了圣灵。啊，这个人是接受圣灵的人，很多人也希望能得到圣灵。说自己接受圣灵的人非常多，渴望得到圣灵的人也非常多。被圣灵所充满，我们经常这样表达，也说圣灵降临了，这是什么意思呢？从圣经上来说，接受圣灵是怎么表达的呢？对于这个问题很多人经常会误会，所以，在教会中有混乱，对真理也有误解，我们今天一起研究这个话题，希望这次机会能领受真理。

我们在同样的意义上，接受了耶稣作救赎主，接受了他作为弥赛亚，他进入我内心了，来到我内心而活，这些表达和上述表达的意义是一样的，这是什么意思呢？很多人因此陷入了某种神秘主义当中，很多人就错觉，认为耶稣是某种奇怪的象烟一样的东西，进入我们内心里，这样的人是有的。我们说接受圣灵，有这样的人认为接受圣灵是在无形之中，不知不觉，圣灵象烟一样进入我们心中。人们就这样误会，如此说来，接受圣灵是什么意思呢？我要说明这一点，这是有意义的。我们真正了解这个的话，在接受圣灵的理解上会带来很大的意处。

我很想得圣灵，希望圣灵与我同在，充满我，若不是圣灵的能力，通过我自己的经验我知道，如果没有圣灵， 你讲任何话都不能让人悔改。所以，今天讲有是非常重要的。约翰福音14章是耶稣钉十字架前，作为遗言所写的一种讲道。这是耶稣对12个门徒说的最后的讨论。在15：16节也有，17章记录了耶稣最后的祷告。约14：16-20，23约14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师((或作：训慰师；下同))，叫他永远与你们同在，是多长时间呢，就是永远同在，约14:17就是真理的(.圣.)灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。约14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。约14:19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。约14:20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

啊，这是非常重要的话语，我们跳到23节，约14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。这里就是耶稣向门徒介绍了另一保惠师，就是圣灵，为什么是另一位呢，因为耶稣就是一个保惠师，就是与我们这些罪人同行，来安慰我们，用真理来教导我们，英文就是安慰者的意思。安慰者就是说的圣灵，就是耶稣是我们人类的保惠师，耶稣常与我们同在，引导我们，安慰我们。所以，耶稣在升天之前，他就应许我不撇下你们为孤儿，应许赐一个与我一样的保惠师。耶稣在介绍圣灵时，是他最最喜乐的时候，为什么呢？因为上帝赐给我们人类最大的礼物就是圣灵的动工。就是我们不吃一段时间也能话，不吃一个月可能才太瘦了，会死掉，但也有30天的时间可以持续生命。但若是没有圣灵，我们就无法生存，没有圣灵我们就会死，没有圣灵，我们即使活着，也是死的。所以，当应许我们赐圣灵时，他是非常喜乐的。他说，我虽然离开了，肉身不能经常与你们同在，但圣灵却永远与你们同在。无论何时何地，他都同时与每个人同在，他就是这个介绍的。他是多么喜乐呢？因为他应许的是圣灵，但12门徒当时却不知这个含义，他们没有领悟到圣灵的动工是多么有能力。他们后来渐渐知道了。他们在五旬节时，就知道了，通过圣灵的恩典，他们经历了。

我是传道的牧师，我传讲了很多话语，有时是用英文，有时有翻译，我有很多传扬话语的经验。那我感受到的一点是，我常在上帝面前作这样的祷告：求你让我在这时，受圣灵的掌管和支配。来主管我的心思意念，将圣灵放在我内心感动我。只有这样，我的状态才会好。有时，我们状态也不好，有时，我在灵的感化下，讲完道后就忘记了。但因为我所传讲的话语本身让很多灵魂觉悟了，他们屈服，悔改，告白罪，整个生涯改变了。各种各样的事都会发生，有时，我的状态真的非常差，非常无力。那怎么办，必须要传啊！就恳切祷告，有时，整个气力都没有了。比如一个星期都在聚会，结束时，就很无力。但我把一切交给主传扬话语。有时，我肉

体上真的是没有气力啊！但我有时有这样的经验，可能过了几天，有人会来这样说，牧师，你知道吧？在某时，某个晚上，你不记得了吗？在那个聚会上…我就想起来了。他说，就是那天，那个话语改变了我整个生涯，让我彻底改变，改变了我的思想。我曾经努力想要做的屈服，就在那一天我成功了，因为圣灵在我的灵魂中说话了。这样的情况我经常遇到，我就真奇怪啊！这真的不是人做的，是圣灵做的。所以，圣灵的应许是我们得到的最高的应许，也是最好的礼物。若是没有圣灵的感动，我们无法祷告，也不会唱诗，读经也不能理解，也不能理解真理，对于耶稣的默想和感动也不会发生，这所有的一切都是圣灵的动工，这里有很有意思的几点： 圣灵就是真理的圣灵，如果说那些接受圣灵的人怎么老是讲谬道呢，这非常奇怪。如果不知道而讲这还好理解，圣灵能不能对那些不知道真理的人动工呢？是可以的。有那些不怎么理解的地方，是存在的。打开圣经讲解真理的时候，说自己接受了圣灵，被圣灵充满的人，他为什么错误的讲解或拒绝真理呢？这难道不是有问题的吗？因为圣经说了，圣灵是真理的圣灵，所以，那样的人是错误的。那说我接受圣灵，和没有接受圣灵，试验的试金石是什么呢？就是他是否相信真理，讲述真理，因为圣经是通过圣灵而记录的真理。所以，当我们打开圣经话语，讲真理时，我们看对方对真理的态度。我们就能够鉴别这个人是否有圣灵。所以，请大家不要忘记，圣灵是真理的圣灵。

还有一点很重要的是，我不撇下你们为孤儿，这就是赐我们圣灵的目的。我们想一下，当时，他们当时的场景是多么让人惊异。耶稣说，我不撇下你们为孤儿，他们在很大的期待下跟随了主。但耶稣却钉在了十字架上，没有带上王冠，却带上了荆棘冠冕；还鞭打，背着十字架还跌倒；在髑髅地被钉死，这对他们是无法想象的事情。他们完全陷入了绝望当中，他们所有的希望都飞逝了。他们被赶出了教会，他们前而的道理是迷茫的，他们在这样的绝望中，想起了什么呢？耶稣就说，我会另赐你们一个保惠师，这就是安慰，他们这些人就记住了这一点。

耶稣在后来复活之后，又共同生活了40天，门徒就想，这回主不走了吗？但耶稣却升天了，所以，他们就觉得自己真被撇下为孤儿。但他们却想起耶稣说，我不撇下你们为孤儿，这是什么意思呢？如，有个人得了癌症，这个医生对病人很了解，因为他是主治医生，他非常好的治疗。他都快好了，但突然之间，医生搬家了，去了其他国家，对于患者是多么心慌呢？你怎么这样丢下我呢，但医生说，请不要担心，我还有一位弟兄比我更好，他经常看我对你诊治的录像。其实你的诊疗方案都是我们一起定的，他会常常来诊治来，看顾你的。为什么呢？因为我的弟兄是这样的一位，他知道用了什么药，他一直观察着，我的弟兄和我也是一样的。我们两人是互相交换的，我去他那里，他来我这里，我的弟兄对你是非常了解的。所以，请不要担心。这个医生就这样安慰，介绍之后，就走了。在那时，患者这时，心里是有一种多么平安的安全感啊！耶稣是抓住我们的手，安慰后，才离开的。所以， 我们要接受圣灵，否则我们什么也作不了，所以，我们在打开圣经时，一定要祈求圣灵，在唱诗时，也要带着这种心情，在祷告时，也在圣灵的感化下祷告，我们没有圣灵就什么也做不了。若不是圣灵的恩典，我们也无法领受真理。这里有很有意思的话，是耶稣告诉尼哥底母的。

约3:5耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和(.圣.)灵生的，就不能进上帝的国。约3:6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。约3:7我说：„你们必须重生‟，你不要以为希奇。约3:8风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从(.圣.)灵生的，也是如此。”

就是从圣灵而生，也就是你若不再重生的话，就是思想改变，意愿改变，心灵改变，若是这一切都没有通过水和圣灵得到改变而重生的话，就不能进上帝的国。从肉生的就是肉身，我和你都出生了，所以，我们就这样存在着。我们用眼睛能看，耳朵能听，能动，是因我们从肉身生的。但从灵生的是灵，也就是说，从灵生的人也可能象从肉身生的也能看和感受，也就是能够看见上帝，能听见圣灵的声音，这就是灵。就是说，从肉生的人是实际存在的，他有这些感

觉。同样的道理，从圣灵而生的人，也有实际性的感觉和机能。我们一定要理解这一点。这时，耶稣把接受圣灵的意思用风来比喻，因为在风吹的时候，当然你看不见，但风吹过的时候，树叶是摇动的，我们就知道风吹过了。接受圣灵也是这个意思。所以，接受圣灵是眼睛不能看见的，你们能看见上帝吗，能看见圣灵吗？能看见天使吗？不能，但我们相信他们都是存在的。这些看不见的东西，我们不要为此而努力。但上帝在我们心里建的属灵的国度，和圣灵的经验，却经历上帝存在的经验，就是说，上帝没有通过能看得见的方式来了解他。

当然也有人见过，摩西见过，他看上帝时，只看到一点点荣光。因为你看见我时，你会死，他就被藏在磐石穴中。当耶和华经过，他只看见后背，如果不这样做，摩西就被烧死了。当时，上帝是给他一种告别的经历。所以说，摩西是曾经面对面见过上帝的人。还有亚伯拉罕，他见过上帝，也见过天使，当时天使是以人类的形式出现的。还有但以理，还有那些看见启示的人。很多先祖，先知见过，还有基甸。当时，显现时，是以天使的形式显现的，当他发现是上帝吓了一跳，还有保罗。你不知道是否保罗真的见到耶稣，他是见到了光，当时光说，扫罗扫罗，你为什么逼迫我，当时，扫罗说，你是谁？他说，我现在正在为犹太教会去逼迫耶稣，我是为了上帝而做这事，你为什么说我在逼迫你呢？当时扫罗是问了这样的话，所以，上帝当时是向他显现了。通过圣经我们知道，上帝偶而会以天使的形象显现，但这样的一种经历，虽然我们经常说，但这种经历是非常少的，不过才几个人。虽然我们听的很多，说的多，但上帝亲自显现的方式是非常少的。虽然有通过梦来启示，但亲自显现，或以天使来显现是非常少的。

我现在想说什么呢？上帝非常容易显现。站在某个人面前说，就是我，我就是上帝，这是很容易的。但对某些人却说，你信吧，这样比较是多么不公平呢？多马是怎样的多疑的人，当时，耶稣向其他人显现了，但他觉得为什么不向我显现，他就很不满意，他就是我非要见到钉痕，和枪伤我才相信。多马其实并不是不信，他有点不平。耶稣真是的，他向其他人显现，为什么不向我显现？他心里有点难受，耶稣知道多马的心情，他就向多马显现了。耶稣就是这样的一位。所以，耶稣对每个人都是有非常深切的同情。我们要非常的感恩，耶稣知道我们每个人，知道我们每个人的苦痛，愿望。所以，他就向多马显现，多马，多马，你就来摸一下吧！所以，当时多马就跪下了，说你是真上帝。当时耶稣说了很有名的一句话，就是不看见就信的人有福了。所以，从某个方面来说，我们是比多马更有福的人。大家知道吗？因为比起多马，我们知道圣经更多。

多马不知道启示录，他也不知道但以理末后的预言，我们知道。虽然我们看不见，但我们通过话语和真理认识上帝的人的福份是更大的。有一些人经常求这些超自然的能力，请显示，我要看。我高中时，有这样的想法，我很想在主里面去信。但世界的诱惑非常多，要很好的管理好自己的心，但有时就觉得做不好，就说，上帝，我要承诺，只要你给我显现一次天使，我死了我都要跟随你。突然之间，给我个天使看一下，我心永远也不会变。但我到现在也没见过天使，但很感恩的是，我心中对真理和上帝的确信却是丰丰富富的，为什么呢？因为在真理中，拥有值得相信的证据。

如果说上帝对所有人很公平的话，那是通过什么告诉每个人呢，有三点：

1.看到自然界，看到创造物。这是无法否认的。但即使这样，很多人也说，上帝是不存在的，这是自然存在的，这是进化论，很多人就相信这些可笑的道理。很多人看见太阳时，自己却闭着眼说看不见太阳。

2.通过耶稣的生涯。很多人通过圣经看不到，但耶稣通过历史也能看到，在罗马历史中可以看到，所以，通过耶稣的生涯我们就可以知道。

3. 最最得要的，这是对所有人很公平的，给了所有的人，就好比是水，水每个人都可以获得，即使却非洲也有水，南美也有水，山顶或平原都有，韩国也有，美国也有，水是赐给每个人的，若是我们不喝水，我们就无法活，同样的道理，对于很公平给我们每个人，对于想要理解话语，饥渴慕义的人，象赐给我们水一样，会赐给他们真理。所以，圣经是公平的。特别是

在这样的末时代，圣经是遍满整个世界的。我到韩国，翻译出来的圣经是非常多的。有特别针对于儿童的圣经，大约有13种翻译出来的圣经，各种各样的都要，现在是圣经的洪水时代。谁能否认，谁能去辩解呢？上帝通过真理非常公平的向每个人证明他的存在和作为。让我们接受感动的真理的灵是谁呢？也就是第3位，圣灵上帝。圣灵并不是说从上帝出来的象电一样的某种奇怪的存在。如果他是这样的一位，圣经为什么说不要让圣灵担忧呢？为什么说要在圣灵的恩典下受印呢？为什么说要让圣灵用叹息为我们祷告呢？耶稣为什么通过第三人称来介绍另一位保惠师与我们同在呢？如果只是某种气的话，我们要知道，圣灵是有位格的第3位上帝，所以，我们一定要接受圣灵。

为什么我们要经常表达接受圣灵被圣灵充满呢？这里有这样的要点，这是什么意思呢？上帝分明已告诉我们要从圣灵重生，因为圣灵是真理的圣灵，通过真理让我们理解重生，这是非常公平的，我们每个人都有头脑，每个人都有智商，有些人智商140，有些120，有些80，当然，140的智商和80的智商，这两种人一定有差异，但如果你非常想知道真理，圣灵是会动工的，约3:7我说：„你们必须重生‟，你不要以为希奇。约3:8风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从(.圣.)灵生的，也是如此。”就是说，接受圣灵，被充满，并不是某种气进入身体，变得火热，圣灵是被比喻成风，风吹来并不知道，所以，圣灵进入我内心动工之后，我自己可能也不知道，圣灵的动工就是将我们的思考方式，我们的感情改变，改变我们的这些方式，感情和品格；改变我们对真理的认识，以这样的方式来动工的。所以，这里说的就是不要期待圣灵是某种看得见的超自然的力量，他是安静的进入我的内心，我们不要误解，圣灵是充满在我们周围的某种奇怪的东西。

约翰福音3章，我们知道，我们是通过圣灵而重生，我们重生时，并不是歪鼻子变正了，是我们思想改变，我们对上帝的理解改变，我们属灵的眼睛开了。这是重生，这是心灵的经验。所以，要通过圣灵而生，彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著上帝活泼常存的道。也就是借着话语，这是很有意思的。我们在研究圣经时，要互相对照起来。有时，在这段不能理解时，我们就要在其他的圣经章节联系起来研究，因为圣经是对应的。这里说，是通过圣灵而重生的，是藉著上帝活泼常存的道而重生。所以，借着道或话语而重生是一个意思。当我们在研究圣经时，曾经感动那些先祖先知写下圣经的同一个圣灵会感动我们去理解上帝的话语，所以，人因话语重生，和人因圣灵而重生是同等的意思。所以，不要解释成接受圣灵是接受某种超自然的能力。当然，象五旬节时，象舌头的火焰，这种超自然的能力是少的，接受圣灵就是话语，这里得出结论就是借着道重生和借圣灵重生是一个意思。

约6:63叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。这里说，我说的话，就是灵，这就是圣灵的动工。所以，圣灵的动工，就是我让你想起曾对你讲过的话语，我要让你领悟我对你所说的话，就是真理，因为这是真理的灵，我会引导你们都来到真理中，也就是耶稣说的，我虽然离开你们，但我不撇下你为孤儿，我会让圣灵来到你们中间，耶稣说的这是这个意思。现在很多人对圣灵是有很大误解的，看着画面的各位，我们要解除圣灵的误解，这种误解会让我们为接受假灵打开道理，若是我们错误的理解圣灵，在等待某种奇迹，错误的灵就会进入我们里面，所以，我们要从圣经的角度来理解圣灵。

约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。接受圣灵的意思从这里就是，接待他的人就是信他名的人，接待的意思就是信耶稣的意思，信和接待在圣经中是同样的意思。所以，接待耶稣，怎样接待呢？难道是耶稣到我里面来吗？不是这样的，就是通过信心接受耶稣的教导。就是相信耶稣是为我而钉死的。他是这样的救赎主，当我相信这一位的时候，按照他的应许，我的罪得赦免。

耶稣的宝血洗尽我的罪，难道是血滴滴达达的滴在我身上这种奇迹吗？说一个真实的故事，有个人在受难日，真的把自己的手上弄出血来。在复活节之前的受难节，有人真的手上的肉裂

开，血就流出来。各位，这是魔鬼，这是撒旦给的神迹，这不是耶稣的神迹。这是我们没有必要的，因为我们有圣经真理的话语。那些神迹奇事，好像是开玩笑的事。是我们不知道真理，被魔鬼欺骗。我们是被圣经的话语充满，接受耶稣。我信，我是因耶稣的血得洁净，信他是救赎主，这种信并且去屈服是接待他的意思。如果信他，当我们信的时候，圣灵就进到我们心里动工。

我们无法理解创造，无法理解上帝的能力，但我们因此就不相信他创造的能力吗？同样，圣灵象风无法看见，但我们相信圣经所应许的恩典，就是圣灵的动工。当我们觉得唉，父啊，我们需要圣灵时，我们就信，圣灵会进入心中动工。怎么接受呢？就是通过信心来接受。弗2:8你们得救是本乎恩，也因著信；这时说，是因为信而得救，也就是接待耶稣的意思。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；韩文圣经说这是上帝所赐的礼物。雅各王英文圣经也有礼物的意思。因信接受的礼物。徒2:38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；这里所说的，所赐的圣灵，也是礼物，通过信心接受救恩。这里又说，通过信心领受圣灵为礼物。就是要悔改，抛弃罪，救赎是礼物，圣灵也是礼物，是不是呢？我们看见圣经话语时，就原原本本去信吧，不要去听某个神学家的话。从某种角度来说，我们是不需要圣经注释的，我们就看原本的圣经，这样才会很单纯的信。

圣灵是礼物，当我们因信去相信圣灵的动工时，圣灵的应许和动工就会进入我们里面，我们不能信是有理由的。想不信的人就不信，无论你怎么做，他就是不信。但想要信的人，却信不了是有两个理由的。一是不知道，所以不信，因为不知道，在我心里又不能生成确信，我怎么信呢？对这样的人要去教导他们，去存忍耐教导他们。当他们领悟时，就说，哦，原来是这样，他们就信了。有时，有这种情况，我同样教导，有人很快就信了，因为他的理解力快点，有些人慢点，因为人的智力是不同的。二是因为罪所以不信。你们是不是有心中还抱着偶像和罪没有抛弃呢？那是因为你没生出信心，想要去信，信心也不会产生，常常会误解，疑惑，早上有信心，晚上没了，或晚上有了，第二天早上起来又没了。问题是什么呢？我们要看心中是否还有罪和偶像。当我们内心得洁净的时候，信心就会成长。会不断扩大，还有一种情况，没有信心怎么办呢？去问，去学习，信心也会产生。

加3:2我只要问你们这一件：你们受了(.圣.)灵，是因行律法呢？是因听信(.福音.)呢？加3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的(.圣.)灵。这里说因信得到所应许的圣灵，是通过信心。所以，信心是重要的。什么是信心呢？就是在我的意志当中，在我的感情，当我知道主的话语，我的意志，思想，感情屈服这一切，去作出选择，这是信心。一旦通过信心作出选择，圣灵就会进入我们里面，圣灵也要是通过信而获得的。圣灵也是礼物。

徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。这是什么意思呢？难道说被圣灵充满是头上有光环吗？当然不是的。这里说的被圣灵充满，大有信心，就是圣灵的动工。因为他相信真理，他持续不断接受圣灵的动工所以，他是被圣灵充满的人。所以，我们现在在此，请通过信心接受圣灵吧。耶稣应许我们保证要赐我们真理的圣灵，所以，请大家悔改接受圣灵吧。圣灵是应许给我们的，已经赐给了我们，所以，我们要展开信心之手，求圣灵进入我们内心当中吧！改变我吧！让我能理解真理吧！求上帝能临格在内心当中。我们这样凭信心去求时，圣灵就进入我们心中。我们一定要接受圣灵。但很多人常这样想，认为圣灵是某种超自然能力，方言，医治啊，他们就很多误解，现今的教会就是这样。

我们再看，徒11:26找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。前面说到被圣灵充满的巴拿巴，他带了保罗来，和保罗一起祷告，一起接受圣灵，然后开始向异邦人传道，那时，异邦人称他们为基督徒，所以，基督徒的名字包含着被圣灵充满的这样的意思，耶稣里面充满了什么呢？圣灵！巴拿巴

无形之中是什么意思第七篇
《心理学作业答案》

1、对一个人的多种特质的评价往往受其某一个高分特质印象的影响而普遍偏高，这种效应被称为（）A. A. 首因效应 B. B. 晕轮效应 C. C. 近因效应 D. D. 刻板印象 正确答案：B 2.2、在人格结构中，由道德原则驱动的是（）A. A. 本我 B. B. 自我 C. C. 超我 D. D. 无我 正确答案：C 3.3、根据巴甫洛夫高级神经活动类型学说，具有强、平衡、不灵活特点的神经类型对应的气质类型是（） A. A. 胆汁质 B. B. 多血质 C. C. 黏液质 D. D. 抑郁质 正确答案：D 4.4、经过剧烈的五公里长跑后，一般情况下，你会吃很多的食物，喝很多的水，霍尔将这一失水和再次摄入水的过程称为（） A. A. 驱力 B. B. 动态平衡 C. C. 压力 D. D. 脱水 正确答案：B 5.5、在信息加工和问题解决过程中所表现出来的、较少受到后天文化教育影响的智力称为（）A. A. 流体智力 B. B. 情绪智力 C. C. 晶体智力 D. D. 空间智力 正确答案：A 6. 6、以下哪一项不是关于学习的理论（）A. A. 经典条件作用理论 B. B. 操作条件作用理论 C. C. 需求理论 D. D. 认知-社会学习理论 正确答案：C 7.7、提出需要层次理论的人是（）A. A. 冯特 B. B. 华生 C. C. 弗洛伊的 D. D. 马斯洛 正确答案：D 8.8、人们通过感官得到了外部世界的信息，这些信息经过头脑的加工，产生了对事物整体的识，这被称为（）A. A. 理解 B. B. 知觉 C. C. 感觉 D. D. 认识 正确答案：B 9.9、以下那种过程是非意识过程（）A. A. 爱 B. B. 血压的调节 C. C. 睡眠 D. D. 喝水 正确答案：B 10.10、在刺激停止作用后，感觉印象仍暂留一段时间的现象，叫（）A. A. 感觉适应 B. B. 感觉恒常性 C. C. 感觉后性 D. D. 感觉对比 正确答案：C 11.11、以下哪种不属于记忆的三个子系统（）A. A. 瞬时记忆 B. B. 短时记忆 C. C. 长时记忆 D. D. 感觉记忆 正确答案：A 12.12、斯内本现象是指（）A. A. 一个短语或句子中一个或更多的词首音的互换 B. B. 在最开始的时候遗忘的速度最快，长期中遗忘速度的较低且平稳 C. C. 做梦是通向无意识的最好之路 D. D. 白天不可遏止的入睡，而夜间又伴有睡眠障碍 正确答案：A 13.13、烈的爆发性的为时短促的情绪状态是（）A. A. 心境 B. B. 激情 C. C. 应激 D. D. 情感 正确答案：B 14.14、以下哪个不是动机的功能（）A. A. 激活功能 B. B. 指向功能 C. C. 维持和调节功能 D. D. 适应功能 正确答案：D 15.15、"远亲不如近邻"，说的是什么因素对人

际吸引的影响？（）A. A. 相互性 B. B. 相似性 C. C. 互补性 D. D. 接近性 正确答案：D 16.1、1879年＿＿＿＿在莱比锡大学建立第一个心理实验室标志着科学心理学的正式诞生。 正确答案：冯特 17.2、知觉的恒常性是指当知觉的客观对象在一定范围内改变时，我们的知觉映像在相当程度上却保持着它的＿＿＿＿。正确答案：稳定性 18.3、＿＿＿＿是先学习的内容对后继学习的干扰，＿＿＿＿是后学习的材料对先前学习的妨碍。正确答案：前摄抑制 ; 倒摄抑制 19.4、根据卡特尔的理论，那种不依赖于文化和知识背景而对新事物学习的能力叫做＿＿＿＿智力。正确答案：流体 20.5、睡眠障碍的原因可从两个角度来分析：＿＿＿＿、＿＿＿＿。正确答案：生物学角度 ; 心理社会的角度 21.6、构成学习的三个要素＿＿＿＿、＿＿＿＿和、＿＿＿＿。正确答案：学习者 ; 刺激情景 ; 反应 22.7、信息加工的观点，记忆就是人脑对外界输入的信息进行＿＿＿＿、＿＿＿＿和、＿＿＿的过程。 正确答案：编码 ; 存储 ; 提取 23.8、于语言的理解而言，除了依赖正确理解话语中的词汇和句子外，还受＿＿＿＿和＿＿＿＿的影响。 正确答案：推理 ; 语境 24.9、响信度的因素有＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿和＿＿＿＿。 正确答案：受试者 ; 施测者 ; 施测内容 ; 施测环境 25.10、动机指＿＿＿＿，＿＿＿＿和＿＿＿＿躯体和心理活动的内部过程。 正确答案：发动 ; 指引 ; 维护 26.主试效应 正确答案：在心理学研究中，当主试对被试有某种期望时，就会于无形之中对被试的行为产生微妙的影响，这种影响称为主试效应27.信度和效度正确答案：信度：某种测量工具能够得出一致性分数的程度；效度：测量能够测得到它所要测量到的信息的程度;28.前摄抑制和倒摄抑制正确答案：前摄抑制：先学的材料对回忆后学习的材料的干扰作用；倒摄抑制：后学习的材料对回忆先学材料的干扰作用。29.定势效应 正确答案：是指以前的心理活动会对以后的心理活动形成一种准备状态或心理倾向，从而影响以后的心理活动。30.刺激的泛化、分化和消退正确答案：刺激的泛化：新刺激越接近原刺激，越可能唤起这种对类似刺激的反应就是泛化；刺激的分化，是对刺激差异的反应；刺激的消退：条件刺激不再与无条件刺激一起出现，条

件反应会减退。31.韦伯定律正确答案：刺激之间的JND与标准刺激强度的比值是恒定的，这个恒定值被称为韦伯常数。因此，标准刺激越大或者越强，达到最小可觉差需要的刺激增量越大。32.基本归因误差 正确答案：是指人们在考察某些行为或者后果的原因时高估倾向性因素（谴责或者赞誉人）、低估情境性因素（谴责或者赞誉环境）的双重倾向。 33.简述主试效应和霍桑效应(Hawthorne Effect)的内容。正确答案：主试效应：在心理学研究中，当主试对被试有某种期望时，就会于无形之中对被试的行为产生微妙的影响，这种影响称为主试效应。 霍桑效应：1927-1932年间，位于美国芝加哥的西部电气公司霍桑工厂，进行了一系列有关工作条件与生产力之间关系的研究。研究者发现，工人的生产力随着照明强度的增加而提高。然而，当照明强度逐渐降低时，工人的生产力仍在提高。 研究者很快意识到，工人生产力的提高，并不是因为照明强度的变化，而是因为工人知道自己正在受到研究者的关注，自己正在被研究；人们把被试的行为改变不是因为实验处理，而是因为被试意识到自己正在被研究这种现象，称作霍桑效应。霍桑效应实际上是一种被试效应，反映了被试对自身的某种期待对实验结果所造成的影响。 34.简述绝对阈限和差别阈限正确答案：绝对阈限：能够可靠地引起感觉的最小刺激强度叫作此感受的绝对阈限差别阈限：50%的机率被觉察到的最小的刺激物理量的差别或变化，叫作差别阈限：它的量值又叫最小可觉差。35.简述问题解决的步骤及有影响的心理因素正确答案：四个步骤：1.明确两种状态的差别，2.识别和选择可能的算子，3.应用算子，4.继续使用算子直到差异消失。 影响问题解决的心理因素有：知识表征的方式，功能性固着，心理定势的干扰，短时记忆的局限，动机的影响。36.“顺从”的概念是什么，其影响因素和提高顺从的技巧有哪些？正确答案：顺从是指在他人直接请求下按照他人要求做的倾向。 影响因素有：积极情绪，行为的互惠性，合理原因的效果。常见的提高顺从的技巧有： 1)蹬门槛技巧：提出一个小的要求，等他满足该要求之后再提出一个较大的要求。 2)门前技巧：提出一个大的要求，被拒绝后再提出一个小的要求，这时小的要求被满足的可能性提高。 3)折扣技巧：提出一个很高要求，在对方回应之前打些折扣或给对方其他好处。 4) 滚雪球：慢慢增加砝码。37.凯利对海德的归因理论进行了发展，提出了协变原理。试根据协变原理的三个维度来

解释为什么玛丽会对小丑笑。 正确答案：凯利指出，当人们试图解释某个人的行为时，人们要就三方面的有关信息来评估协变：一致性、一贯性和特异性。一致性：指其他人是否在同样的情境下也产生同样的行为。在这个例子里即是否每个人都笑。一贯性：指行为是否反复出现以回应这一情境。当相同的情境再次出现时，个体表现出相同的反应，则该行为的一贯性较好。在这个例子即她总是对这个小丑笑。特异性：指该行为是否是特定情境下的具体行为。如果某种行为仅针对特定的客观刺激，而对其他的客观刺激却不发生，则该行为的特异性较高。在这个例子里即她是否对别的小丑笑。当一致性高、特异性高、一贯性高时，人们倾向于归因于刺激物，即小丑。当一致性低、特异性低、一贯性高时，人们倾向于归因于行动者。当一致性低、特异性高、一贯性低时，人们倾向于归因于情境。

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