人生价值关

导读：　人生价值关第一篇《谈谈我的人生价值观》 ...

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人生价值关第一篇
《谈谈我的人生价值观》

谈谈我的人生价值观

人生百年内，疾速如过隙。如今，80后的我们已经走过了20多个春秋，对人生的价值观已经有了一个较成熟的概念，年少时，我们认为及时行乐是生活的一种极致，现在，我们认为勇于承担、敢于追求，做一个有理想，有道德，有高尚情操的人，做一个对社会有用的人就是人生追求的最高境界。

何谓人生价值观？人生价值观就是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观。

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

由此，我们可以看到，人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。 21世纪是科技、文化高速发展的时代，中国政治、经济、文化、科技的发展趋势也与当代的我们有着密切的联系，我们只有高举着邓小平理论的伟大旗帜，遵循着江泽民同志的“三个代表”要求，坚持实行胡锦涛同志的科学发展观，将“八荣八耻”作为个人的做人原则，实现中华民族伟大复兴的历史使命。

作为21世纪的大学生，我们对人生也会时常感到困惑，究竟什么是人生？我们又该选择什么样的人生？为了理想的人生又该如何去努力？所以，如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要，我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。

学会如何做人是我们一生都在学习的课堂，从小，父母就教育我们要诚实守信，懂得感恩，做个人格健全的人。等我们渐渐长大，除了父母的言传身教以及老师的教诲外，我们也有了自己的价值观，并随着岁月的增长慢慢成熟，同时也悟出了人生的一些大道理。 人生观和价值观在很大程度上左右了我们的决定，有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的领导人物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己

的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

人的一生是否幸福快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么等。一个人只要在生活中有做为，就不会感到无聊，无聊最大的起因便是无所事事，因此我们应该想方设法充实自己的人生，让生活更丰富多彩一些。

生活是人的实在的生活流逝过程，是人们每日每刻活着的内容；而人生则是人们对这实在生活流程的主观感受，是人们对活着的内容的主观评价，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人们活着是生活之事，而人们活得怎样则是人生大事。对于生活，我们有选择权，我们能够选择、改变平庸的生活。

张爱玲曾说生命就像一袭华丽的旗袍，上面爬满了虱子。作为现代大学生的我们，不仅要看到旗袍的华丽，更要看到虱子的丑态，这样才能时刻鞭策着自己往正确的人生方向上行走，也只有这样，才能越走越远。

人生就是一场未知的旅行，有些人为了目标而拼命奋斗，而忽略了路上的风景，有些人由于太留恋路上的风景而止步不前，我们应该吸取前人的经验与教训，这样才不至于行走跑偏。如今，为了实现我的理想，我必须从现在开始就珍惜每一分钟，克服自己的不良习惯，让自己的生活变的更加充实。

人生价值关第二篇
《大学生的人生价值观》

大学生的人生价值观

"青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。"为了让我们的青春不再虚度，我们必须端正自己的世界观，对于大学生来说这个问题尤为重要。

然而在这方面，大学生还存在不少问题，为了让青春无悔，大学生应当树立起正确的价值取向,不应当只拘泥于金钱,地位，权力，职业以及享乐其中;只有为同时代的人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。才能实现自己的人生价值。

对于人生价值观，我先做简单的介绍：人生观价值是指人们对什么是人生价值，怎样评价人生价值，如何创造与实现人生价值的根本看法和态度。

“人生价值是自我价值与外在价值的统一，内在价值与外在价值的统一，物质贡献价值与精神贡献价值的统一，现有价值与应用价值的统一。”树立正确的人生观是大学生成长成才的根本问题。也是大学生对自己青春年华负责的唯一道路。那么，如何树立正确的人生观就成了尤为重要的问题。

现在大学生主流方向是好的，但其中仍存在着一些问题，这些问题直接地影响我们大学生以后的发展。

首先，我们要认识到自己在人生观方面存在的问题。

1、 盲目追求金钱

现在许多大学生对金钱极其渴望，为了金钱可以说是不择手段，在他们眼里只有金钱、权力和欲望，他们盲目的追求一切，总认为有钱能使鬼推磨。他们把“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈、享乐作为人生追求的最大目标。因为这些，一些学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高歌“六十分万岁”。

2、 利益取向有很大偏差

现在的大学生很多时候只考虑自己的利益，以个人为中心，这种认识在大学生中扩展的越来越广，由于个人主义、利已主义的增长，而导致了集体主义观念淡化。他们把自己的利益放在了集体利益和国家利益之上。他们完全不知道个人的利益和国家集体利益是紧密相联系的，国家集体利益受损，自己利益也会受影响，只顾自身利益会限制自身发展。

3、 不重视道德修养

现在许多大学生都普遍认为，只要有知识、才能就能很好的体现出自身价值，道德对个人而言显得微不足道，可是如果没有一个好的道德修养，那么他的能力越大，对社会的危害就越大，他的人生价值将会在一个反方面体现。许多大学生只把精力放在学习和人际交往上，道德上却走下坡路，有些学生甚至在大街上随地吐痰、打架、斗殴，对社会造成了恶劣影响。然而“德性的修养，内心的开悟是一种学问”， 只有更好的培养道德素质，大学生才能做得更好。“从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是‘天下兴亡，匹夫责任’积极负责的道德观念，这就是道德教育。”

4、 过于奢侈

现在的大学生多是独生子女，在家里娇生惯养，挥金如土，加上社会上有一些不良风气影响，加上媒体的渲染和不良引导，大学生们的价值观念、消费观念也受此冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费。大学生的价值观在扭曲，价值观的体现不仅仅在于金钱，金钱只是一个用来体现出自身价值的媒介，如果在误解了金钱的本质，价值观也会随之而改变性质。

我们只有勇敢的面对以上大学生存在的问题，我们才能实现我们自己的价值，才不会为我们的青春蒙上一层阴霾。所以，其次对于我们有待解决的问题是如何体现价值观？怎样实现价值观呢？我们必须做到以下几点：

1要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表思想”为指导思想构成当代大学

生的指导思想。

2加强爱国主义、社会主义、集体主义学习，大力弘扬和培育民族精神。

3大力学习先进典型，以榜样的力量促进大学生正确人生价值观的形成。俗话说：“一个良好的榜样完全可以帮助我们塑造我们自身，一个良好的榜样可以激励我们奋勇向前。”我们在学习榜样的同时，可以克服自身的毛病和缺点，可以使自己更加完善，通过学习榜样，我们可以纠正我们错误的人生观、价值观，使我们能够正确的认识人生观、价值观，从而能够制定出自己的计划，为着自己的理想而奋斗，在今后的事业里少走些弯路，从而能更好的体现出我们自我的人生观、价值观。

4加强社会实践活动，对大学生进行艰苦奋斗教育，促进大学生形成科学的人生价值观。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是我党的优良传统和工作作风。艰苦奋斗精神不仅是思想品德问题也是人生观价值观问题，在新的历史发展时期，青年大学生尤其不能忘记艰苦奋斗精神。现在的大学生应正视自我，发扬艰苦奋斗精神，努力向上，培养树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神，使同学们鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。

人生只有这短暂的几十年，青春更是短暂，我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质，也是我们实现价值观的保障。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，也就是如何端正自己的价值观 ，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

可见，有关大学生如何树立人生价值观的问题是多么的重要，我们也因此要引起重视。亲爱的同学们，觉醒起来吧！为了不让我们的青春不复存在，为了让我们的青春永驻 ，也为了让我们的风华长存，我们应树立这样的人生观：为“四化”建设努力奋斗的人生理想；为人民服务的人生目的；积极乐观的人生态度；集体主义的功例观念；乐于奉献的人生价值观。 相信，只要我们正确树立自己的人生观，我们的人生定会有意义，也会更有价值，也就会让我们的人生绽放出流光溢彩。我们的美丽人生就由此起航了！明天属于我们！哈哈！行动吧。。。。。。

人生价值关第三篇
《什么是人生观、价值观、人生价值观》

1、人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 目录

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸

福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。 评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义

，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。

无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。 人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：‘人心不同，各如其面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过？ 再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值？关于这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。

某些宗教家说：人是上帝创造的。人的生命若是上帝创造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神祇主宰，个人的行为意志尚有什么价值？

以下是佛教人生观的介绍： 早在释迦牟尼世尊住世之时，印度的思想界有所谓外道六十二见－－外道对人生问题的六十二种见解，我们来看看最著名的几位大师，他们对人生问题的看法： 一、富兰那迦叶－－他是一位怀疑论者；他以为人生的善恶，并没有一定的标准，不过因社会习惯而来。因此，社会习惯所谓善恶，未必就是真善恶，所以为善为恶不应有业报。 二、末伽梨拘舍罗－－他是主张宿命论者；他以为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可如何。所以人若求解脱，只有听其自然，到了命中注定该解脱的时候，自然就会解脱。因此他主张一切听于命运。 三、阿夷多翅舍钦婆罗－－这是一位古代的唯物论者；他主张人生由四大－－地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。 四、浮陀迦旃延－－他主张心物二元不灭论，他说人生由七种要素－－地水火风苦乐生命－－合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。

这些见解，或为无因论，或为断灭论，皆有所偏，而非中道。千古以来，能说出我人的生死由来，人生的价值意义的，只有释迦牟尼世尊。他以至高无上的智慧，洞见三界有情的三世因果，六道轮回的真相；把宇宙人生之谜，作了个圆满的解答。世尊对人生问题作何解释呢？这应先自我人的生死由来说起。

编辑本段

佛性与妄心

释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云：‘奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。’

世尊说众生皆具如来智慧德相，这智慧德相是什么呢？原来智慧德相，就是万德万能的佛性。

佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等。名称虽然不同，实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种本性，本来就具足万德万能。它灵明洞彻，湛寂常恒，在圣不增，在凡不减，与佛无二，但由于无始以来，被妄想执着掩蔽了本体，使具足的德能不能显现。

这好比一面光明的镜子，蒙上了尘垢，盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并未损减，一旦揩去尘垢，光明依然可以显现。 人的本性也是如此，本性原来灵明洞彻，万德万能，但因妄想执着，以致起惑造集，轮回六道。这种妄想执着又称无明，无明梵语尾弥，意思是指闇钝之心。闇钝之心并非指我人的肉团心，而是指我人感受、思惟、分别、认识，对境攀缘的妄心。

事实上，佛性与妄心，智慧德相与妄想执着，原本不是两样东西，但因有了真妄，动静，明闇的不同，所以就有了佛性和妄心的分别。性譬如水，心譬如波。水是静态，水静则明朗；波是动相，波动则昏乱。水是体，体则真实不变；波是相，相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别，但在本质上仍是不二的。

灵明洞彻，湛寂常恒的本性，只因妄想执着，成为妄心。这妄心，就它的闇钝来说，叫做无明；就它的能障覆自性来说，叫做业障；就它的熏习缠缚来说，叫做习气；就它的动扰不安来说，叫做烦恼。总之，无明、业障、习气、烦恼，都是虚妄生灭，幻化不实的东西。

关于妄心的作用，大乘义章中有一段说明：‘凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。’这就是说，我们万德万能，灵明洞彻的本性，因为妄想执着，而幻生起一种不明的幻觉－－无明，这种无明与本来圆明朗照，湛然常住的本性和合起来，相续相牵，熏习不已，便成了阿赖耶识。因此，就使我们原始清净纯真的本性，变成了染净交参的识，这识再因妄想而起概念－－佛法上称阿赖耶识中的见分。再因这妄想概念，而幻现一种对象的境界－－佛法上称为阿赖耶识中的相分。这样一来，使我们本来灵明洞彻的本性。就因无明而发生变化。好比澄清的水因微风而起了波纹－－幻相，这时，本性已因无明的污染而成识，此识中又有了两种分别：一者是由心所生的境－－幻相，又称相分；一者是缘其幻相的见照作用－－见分。有了相分见分的幻觉后，接着又起了一种错觉－－末那识的产生。末那识不知道相分见分同是本性的幻影，因而执着见分为我－－我之能见；执着相分为我所－－我之所见。如是执着不已，矾缘不息，由这个错觉的我而矾缘，分别，取舍我所有的一切事物－－我所爱，我所憎，我所好，我所恶。于是由此中更产生了一种虚妄的想像－－意识。意识出现之后，喧宾夺主，不但代有了本性的地位，并把阿赖耶识和末那识也置之脑后。它成了人生－－其他有情亦然－－的主宰，好其所好，恶其所恶，－－去胡作乱为。同时，意识尚有一批助手－－眼、耳、鼻、舌、身，五识。藉着这批助手的力量，贪图五欲－－财色名食睡的快乐，而有贪嗔痴慢疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。但意识是妄想执着而有，本来幻化不实，当人生四大分离－－死亡之际，意识随之散灭，只留下一个生死流转的根本－－阿赖耶识，去承受那因善恶之业所招致的果报。

大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识－－眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的分别计度。耳之听音，只能了知是音，音之含意也赖于意识的分别计度。所以前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识尚能对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知，推测的作用。因此，迷悟升沆之业，皆由意识而作。现在心理学上，即研究到此前六识为止。但在大乘佛法上的分析，尚有七、八二识－－末那识和阿赖耶识的存在。

第七末那识，译为意，但因恐与意识相混，故保留末那的译音。末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是‘执我’和‘思量’，因为执我，所以与我痴（因无明故，不自知我相的真理曰痴），我见（执五蕴假合的我为真我），我慢（因我见而有倨傲自高的心理），我爱（于所执我而生之贪爱）这四烦恼常相应不离。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我这一个念头，所以就成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是八识中最后一个阿赖耶识。

阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识中含有生灭，及不生不灭二义；不生不灭者，是觉，是真如，是本性；生灭者是不觉，是妄心。

梵语阿赖耶，意为无没，我国译为藏识。称无没者，是因它历劫生死流转，永远不灭坏；译为藏识者，因它有能藏，所藏，执藏三义，它是一切业力－－善恶种子寄托的所在。

一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在此识中薰习，所以有能藏义。前七识的心心所法，算是能薰能缘，第八识是前七识的所薰所缘，故有所藏义。第七识恒执定此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。 在八识生起的顺序上说，此识最先生起。为诸识之首；但若由末归本而言，则排居第八。此识为识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托，故众生死亡后，前七识俱灭，惟有此识受善恶业力之所牵引，在六道中再去投生受报。众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受

人生价值关第四篇
《如何正确树立人生价值观》

如何正确树立人生价值观

做人的根本问题，与人生观密切相关。有什么样的人生观，就有什么样的人生目的、人生态度和人生价值。社会主义市场经济的迅速推进，使市场法则逐步主宰社会经济生活，并迅速进入精神生活领域，与集体主义人生观产生猛烈冲撞，引起了一系列重要价值关系的变动。

我们活着，就要活出真正的人生价值来。我们谁都不想白白的浪费掉这来之不易的这二十几年吧？我们要让它变得闪亮，照耀着全世界。也许这是一句大话，但从另一方面揭示着我们对人生价值以及信念的美好憧憬。因为我始终坚信着一句话“只要努力了，哪怕做事没有成功，我们也要做到最好，更不要让自己后悔”。但是，对于那些我们无法改变的事情，我们要微笑面对。“改变那些你能改变的，接受那些你不能改变的。”这样我们在以后忙碌的生活中才不会觉得迷茫，不会觉得劳累。

当我们最初来到这个世界上时，上帝对我们每个人都是公平的，他给了我们同样的躯体，同样纯洁的灵魂。接下来，要走的路都是我们后来自己抉择的。有些人生来就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通过自己不懈的努力，终究驶入了改变自己命运的快车道；有些人生来本是驾驭在一马平川的阳光大道之上，不经意间却掉进仿如初过寒冻的沼泽之中。无论对与错，我们都怪不得别人，毕竟人的命运是在我们自己的手中掌握着。国学大师翟鸿燊教授说：“如果你觉得自己的命不好，那你就去找个命好的人交朋友。”可你想一想，这现实吗？幸福是由我们自己创造的，我们的人生会成什么样，与上帝是没有一点关系的。因为他给我们提供了来人世间的机会。自我懂事开始，随着年龄的增长，也逐渐变得懂事了。在这个过程中，也使得我明白了人生的渺小。的确，人与大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，当面临大的自然灾害时，却显得无能为力。人类能够做的惟有通过自己不断的学习才能让其变得壮大起来。这一点我们都能够

深刻的体会到。我能够从原来的一个不敢去面对任何事情的人变成能够勇敢的去面对、去承受所有的压力的人。在这之中，也许我们付出了很多，所以我们要时时刻刻的带着一颗虔诚的心，吸取他人身上的优点来弥补自己的不足。也许吃到了不少别人的白眼，但我认为这样做很值得，因为它改变了我们，肯定了我们的人生价值。也使得我们在为以后的人生规划中充满了信心。俗话说的好：“活到老，学到老”。短短的六个字就揭示了人生的真谛。尽管有一个真谛摆在我们的面前，却从来没有谁真正的去触及过它，显得很可笑。不过对于我们来说，一切都还来得急，毕竟我们还很年轻，还有很长的路等着我们去走、去闯。也有很多知识的谜底等待着我们去揭晓。也许应该像鲁迅先生所讲的那样，用尽体内的所有力气去向无知的屏障“呐喊”，借以打破心灵的那层黑幕。 人活在这个世界上，不能单单的匆匆走过，更不能甘心当一个无人留意的过客。世界上没有完美的事物，更没有完美的人。但我们身边总会出现那些为了体现人生价值而付出生命的人；同样也有人为了体现自身所谓的人生价值而做出了伤天害理的事。所以，无论是什么，都或多或少的存在着一些瑕疵。而我们存在的理由，就是用前人所创造的、留下的和自己拥有的一切去修补社会上出现的裂缝。在创造价值的同时，也向大家体现出你存在的价值。总之，无论如何都不能像孔乙己那样，一辈子无为而终。更不能成为社会的蛀虫，去啃大家共同创造的美好世界。如果是那样，我们将会成为人类和民族的罪人。所谓人生价值，关键就是要让自己的生命放出光彩。

所以，不管你是谁，只要你选择了正确的人生观，相信你都是可以的！

看待问题和对待事物，我们要用“一分为二”的观点来分析，再加以考虑，且更不能把事实与推论混为一谈。可总有那么些人，时常拿伟人当自己的榜样。可你是否知道，你——不是成吉思汗，更不可能成为乱世枭雄。“所谓伟人，首先是一个人。其次，他才有超出常人所不能及的才能。”可你有吗？如果没有，那我们就要一步一个脚印，踏踏实实的来过，树立正确的人生价值观，来实现我们的人生价值。常言道：“有志者追

求最大限度地实现自己的人生价值”。追求自我价值的实现，是我们当代大学生的热门话题。大家都希望将来能凭着自己的才干赢得社会的承认，充分发挥自己的聪明才智，干一番事业。静曰：无志者，常立志；有志者，立长志。如果你是一个不甘碌碌无为的有志者，要想最大限度地实现自己的人生价值，就要做到当现实由不得自己“自由选择”时，则无论在什么地方、什么岗位上，都应该认真地去做好每一件该做的事情，发挥应有的作用，这是实现自我价值最基本的途径。但我们不能去学习本不该我们学习的东西，来充实自己的实力。

当今社会就好比一个“大染缸”，它五颜六色，非常的耀眼。可就是这个“大染缸”，不知让天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生价值、人生目标，而且能更好的把握自己、把握现在，那你将会是一种“纯色”。否则相反。肖伯纳有一句名言：“明白事理的人使自己适应世界，不明白事理的人，硬想使世界适应自己。”人生就是在这种不适应中，调整适应，发展适应的长河中前进的。

我们要做有道德的人，要以道德为基础来创造自我人生价值。在艰难险阻面前， 只要我们心中的火不灭，展开的翅不折，就一定能走出生活的沼泽，迎来人生的艳阳天。这将使你在面临两难处境时能果断抉择，而不必每次遇到令你迷惑的道德决定就束手无策。它将使你战胜可能经历的道德失落，砥砺你高挚心中指路的明灯，照亮自己，辉映他人。

人生价值关第五篇
《知识专题：人生价值观》

知识专题九：人生价值观

【知识串讲】

一、社会存在和社会意识

1．关系。①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会存在的性质决定社会意识的性质，社会存在的变化决定社会意识的变化。②社会意识对社会存在具有能动的反作用。

2．社会存在和社会意识的关系问题是物质和意识的关系问题在社会生活领域的具体表现。

二、价值观及其导向作用

1．价值观是一种社会意识，是社会存在的反映。在一定的社会存在基础上产生，随着社会存在的变化而变化。

2．价值观的导向作用。价值观不同，人们对客观事物的评价就不同；在认识世界和改造世界的活动中指向就不同；价值观对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。

3．坚持正确价值观的指导。正确的价值观必须符合事物发展的规律，符合人类的根本利益。

三、个人和社会、个人利益和集体利益

1．个人和社会。①个人和社会相互依存，密不可分。②个人是社会中的个人，个人的生存离不开社会，个人的发展需要社会提供条件。③社会是由个人组成的社会，社会的存在和发展要靠全体社会成员的自觉努力。

2．个人活动和社会发展相互联系、相互制约。①个人活动对社会产生能动的影响，社会的发展要靠全体成员的自觉努力来实现。②个人活动受到社会发展的制约。

3．正确认识和处理个人与国家、集体利益的关系，这是集体主义价值观的核心。

4．发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用。①集体主义是新时期我国人民正确的价值取向。②社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的。③在新的历史条件下坚持集体主义价值取向。

四、正确认识和实现人生价值

1．人生价值的内容及其关系。①内容：一是个人对社会的责任和贡献，即个人的社会价值；二是社会对个人的尊重和满足，即个人的自我价值。②人生价值的两个方面的关系：个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位；社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件。③人生价值两个方面内容的要求：既要强调个人对社会的责任和贡献，也不能否认社会对个人的尊重和满足。

2．人生的真正价值在于对社会的贡献。①原因：它是社会存在和发展的基本保障；是人生价值的基本标志；是人生价值的可靠标志。②个人对社会的贡献是物质贡献和精神贡献的统一，衡量一个人的人生价值既要看个人对社会的物质贡献，又要看个人对社会的精神贡献。

3．在实践中实现和提高人生价值。

①充分利用有利的社会条件，努力改变不利条件。②正确认识和处理个人和社会的关系，努力为社会做贡献，在个人和社会的关系中实现和提高人生价值。③充分发挥主观能动性，全面提高个人素质，埋头实干，发扬百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。④坚持集体主义，反对个人主义、拜金主义和享乐主义。⑤树立崇高理想，把远大的理想和现实的奋斗结合起来。

五、理想和现实

1．理想是人生的奋斗目标。崇高理想是社会进步的助推器，是我国民族团结、共同奋斗的精神力量，是人生的精神支柱。

2．最高理想和共同理想是辨证统一的关系。共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段，实现共同理想，必须以最高理想为根本方向。

3．理想和现实的关系。理想源于现实，高于现实，还可以转化为现实。

4．发扬艰苦奋斗精神，充分发挥主观能动性，在奋斗中实现理想。

六、社会实践

1．人民群众是实践的主体，是历史的创造者，我们要相信群众，依靠群众，为群众利益而奋斗。

2．在改造客观世界的同时改造主观世界。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力和实践能力，改造主观世界同客观世界的关系。

3．在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统一。

【真题再现】

（2009年北京高考文综卷）为引导高校毕业生到西部去，共青团中央和教育部等部门组织实施了“大学生志愿服务西部计划”。该计划的主要内容包括：根据西部建设和发展需要设置服务岗位；给与志愿者一定的生活补贴，并在服务期满时为其提供考研加分等优惠政策和切实有效的就业服务。这一计划的设计所体现的哲学道理是

①集体利益和个人利益相统一 ②实现人生价值要发挥主观能动性

③在社会实践中改造主观世界 ④个人理想应该与社会需要相结合

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：大学生奔赴西部基层开展志愿服务充分展现了当代大学生积极进取、勇于实践的精神风貌，是集体主义价值观的体现。相关部门根据西部建设和发展需要设置服务岗位，使得毕业生能更好地把个人理想与社会需要相结合；相关部门在引导高校毕业生服务西部时给与志愿者一定的生活补贴，并在服务期满时为其提供考研加分等优惠政策和切实有效的就业服务，体现了国家和集体充分尊重和维护个人的正当利益，实现了集体利益和个人利益的统

一。因此本题答案为B。

【热点链接】

1.第二届全国道德模范评选表彰颁奖典礼——《道德的力量》于9月20日晚在北京举行，中共中央政治局常委李长春出席颁奖典礼。李长春强调，要大力学习宣传道德模范的感人事迹和高尚精神，推进社会主义核心价值体系建设，用榜样的力量引导全社会积极践行社会主义荣辱观，努力形成学习道德模范、崇尚道德模范、关爱道德模范、争当道德模范的浓厚氛围。

分析：①社会存在决定社会意识，我国社会主义制度决定了社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则。②社会意识对社会存在具有能动的反作用，我们必须要重视道德在社会发展中的作用。③价值观作为一种社会意识对社会存在具有能动的反作用，我们要树立正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。集体主义体现了社会主义社会的本质，是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，是我们必须坚持的正确价值取向。

2.1月19日，国家安全监管总局召开全国安全生产工作会议，副局长赵铁锤表示,2010年将继续淘汰落后产能,关闭资源枯竭、不具备安全生产条件和不符合产业政策的小煤矿,确保到今年底把小煤矿数量控制在1万处以内。近年来，受经济利益的驱使，一些不符合安

全生产条件的小煤矿，有令不行，有禁不止，导致矿难事故频繁发生，2009年我国小煤矿产量仅占煤炭总产量的35%,但事故起数、死亡人数分别占全国的近70%。

分析：①不同的价值观对个人、对社会具有不同的导向作用。小煤矿经营者在错误的价值观的导向下，忽视安全生产，造成了严重的社会危害。他们为了局部利益和眼前利益，无视长远利益和整体利益，甚至无视工人的生命，实质上是极端狭隘的个人主义和小团体主义。②必须坚持正确的价值导向。在发展社会主义市场经济的条件下，必须发挥集体主义的调节作用。坚持集体主义，必须顾全大局，反对只看局部利益、不顾全局利益的小团体主义和个人主义。

【创新试题】

1.李长春强调，要大力学习宣传道德模范的感人事迹和高尚精神，推进社会主义核心价值体系建设，用榜样的力量引导全社会积极践行社会主义荣辱观，努力形成学习道德模范、崇尚道德模范、关爱道德模范、争当道德模范的浓厚氛围。这是因为

A.价值观对人们认识世界和改造世界有重要导向作用

B.任何事物之间都是有联系的

C.社会主义荣辱观是引导青少年健康成长的决定性因素

D.社会主义荣辱观是我们想问题、办事情的根本出发点

2.树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。从哲学方面看，荣辱观是

①社会存在的原始再现 ②改造主观世界的实践活动

③价值观的重要内容 ④属于社会意识的范畴

A.①② B. ③④ C.②③ D.②④

3.今年是百色起义八十周年，在新的时代条件下弘扬百色起义精神，对于建设富裕文明和谐新广西具有重要的现实意义。 材料体现了

A.社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映

B.先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用

C.集体主义体现了社会主义社会的本质

D.理想作为一种社会意识，对人们的社会存在产生重大的影响

4．“伟大事业孕育伟大精神，伟大精神推动伟大事业。”这句话体现的哲学道理是

A.精神力量有时起决定作用

B.社会存在决定社会意识

C.社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用

D.意识对物质具有反作用

5．1月11日，2009年度国家科学技术奖励大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛向获得2009年度国家最高科学技术奖的中国科学院院士谷超豪、孙家栋颁奖。国家最高科技奖每年授予人数不超过2名，获奖者必须在当代科学技术前沿取得重大突破或者在科学技术发展中有卓越建树；在科学技术创新、科学技术成果转化和高技术产业化中，创造巨大经济效益或者社会效益。这说明

A.人生的真正价值在于对社会的贡献

B.人生价值是社会价值和自我价值的统一

C.个人对社会的贡献是人生价值的基本标志

D.个人对社会的贡献包括物质贡献和精神贡献

6．在社会主义现代化建设中，我国加强公民的道德建设。从哲学上看是因为

A.社会主义现代化建设必须保证正确的方向

B.主观与客观的统一是具体的历史的统一

C.弘扬集体主义是社会主义市场经济的客观要求

D.在改造客观世界的同时应加强人的主观世界的改造

7．沈浩作为安徽省第二批选派到农村任职干部的一员，在凤阳县小岗村一干就是六年。两届任期内，带领小岗村办工业、兴商贸 、科学种田，以市场经济的头脑发展种植、养殖和高效农业等使得小岗村跻身“全国十大名村”和“安徽省乡村旅游示范点称号”；2008年，全村农民人均纯收入达6600元，是2003年的2.87倍。沈浩始终以党和人民的事业为重，干事创业，勤奋务实，勇于创新，无私奉献，以实际行动践行科学发展观，忠实履行共产党员的神圣职责，树立了基层党员干部的良好形象，赢得了各级党组织的充分肯定和广大人民群众的高度评价。

（1）请运用人生价值观的相关知识说明沈浩的事迹诠释了人生的哪些重大课题？

（2）沈浩的事迹对实现人生价值有哪些启示？

参考答案：1．A 2．B 3．B 4．C 5．B 6．D

7．（1）①人生的真正价值在于对社会的贡献。六年来沈浩始终以党和人民的事业为重，干事创业，勤奋务实，勇于创新，无私奉献，带领小岗村脱贫致富，为小岗村做出了重大贡献，创造了辉煌的人生价值。②实现人生价值需要发挥主观能动性，艰苦奋斗、顽强拼搏。沈浩克服困难、勇于创新，成为党和人民的功臣，说明实现人生价值需要充分发挥主观能动性。③密切联系群众，为群众利益而奋斗。身为领导干部沈浩时刻把群众的冷暖放在心上，千方百计地把涉及群众利益的小事办好，不遗余力的满足群众的渴望和诉求，通过自己的扎实不懈的努力，让群众得到实惠、获得幸福。

（2）①我们应把个人的理想同祖国的命运结合起来，立志在为祖国的繁荣富强和人民的幸福富裕的奋斗中创造自己的人生价值。②我们要走与群众实践相结合的道路，培养艰苦奋斗、吃苦耐劳精神，充分认识到实现人生价值需要自强不息、顽强拼搏。③青年学生要充分利用现有条件发展和完善自己，努力掌握为社会做贡献的本领。

人生价值关第六篇
《人生价值观》

人生价值关第七篇
《关于人生价值观的思考》

关于人生价值观的思考

如果你是一滴水，你就应该滋润一棵幼苗；如果你是一线阳光，你就应该照亮一分黑暗；如果你是一抹绿色，你就应该点缀艳丽的红花。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位臵，绽放出属于自己的价值。

大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的责任。大学阶段，是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。怎样处理好理想与现实、权利与义务、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系，怎样做人，做什么样的人，怎样的生活才有意义，怎样的人生追求才有价值……

时代为当代大学生的成长成才提供了广阔的舞台，也对当代大学生的能力和素质提出了更高的要求，大学生要适应时代的要求，肩负起新的历史使命，既需要提高科学文化水平和专业能力，又需要思想道德素质和法律素质。以德为先，德才兼备，已成为社会选人、用人、评价人的基本尺度。提高思想道德素质和法律素质，最根本的是要学习和践行社会主义核心价值体系。

党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调:“建设和谐社会，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐社会的根本。”党的十七大报告进一步明确指出：“建设社会主义核心价值体系，增

强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的一个重大理论创新，也是我们党深刻总结历史经验科学分析当前形势提出的一项重大战略任务。

任何社会都有自己的核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面，集社会主义价值理念之大成，把我们党倡导的基本理论、思想观念和价值取向系统地整合在一起，是社会主义意识形态的核心内容和最重要的组成部分，决定着社会主义意识形态的性质和方向。社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，它以其巨大的理论力量、精神力量、道德力量、凝聚力、感召力，鼓舞人，成为我们的主心骨。社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量，它倡导一切有利于国家富强、社会和谐、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，提供了经济社会全面发展的思想保证。社会主义核心价值体系是国家文化软实力的核心内容，它能够增强中华民族的创新力，能够扩大中华文化的影响力。建设社会主义核心价值体系，适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设的要求，适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求，对于建设社会主义先进文化，对于团结、引领全体社会成员在思想上、道德上共同进步，具有不可替代的重要作用。

马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义

为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。这四个方面的内容，各自以其特有的含义和实践要求，在社会主义和谐社会建设中发挥着重要作用。

社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成为为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。并以“爱国、敬业、诚信、友爱”为价值取向引领大学生走向正确的道路，以“开放创新、团结奋进”的贵州时代精神为榜样，使当代大学生自觉学习和践行社会主义核心价值体系，进而成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。

随着年龄的增长，我总要不自觉的面对或者需要思考这样的问题:我的价值观是什么？

总有那么一批人，小时候，他们问我：“在哪儿上学啊？”因为她们想知道，是不是名校。“考了第几名啊？”因为她们想知道，成绩是好还是不好。可是，她们却不会问我“喜欢学习吗？”“对什么感兴趣？”后来，还是这批人，碰见我，还是问我：“在哪儿读大学呢？”“学什么专业啊？”若说什么清华北大来者，她们便吱吱称赞。若说三本或者专科，她们立即就换了一种眼光，可她们却不会问我：“喜欢自己的专业吗？”。这就是社会的普遍价值观。

那么，对我而言，以前并没有特别去总结自己的价值观，也只是常常对自己说，要做一个善良的人、勤奋的人、开心的人。但后来觉得，我应该去好好的思考这个问题，而不是简单地罗列几个华丽的辞藻座位自己的价值观来表述。

经过反复的扪心自问和观察自己的言行举止，我想把我的价值观归纳为四个词语：勤奋、严谨、求实、创新。这不仅仅要说出来，而是要一丝不苟地去践行活出我的价值观来。

在大学阶段，学习是我的主要任务，我必须充分利用大学期间的宝贵时光，学到扎实的知识，掌握真正的本领，培养创新精神，圆满完成祖国和人民交给我的学习任务。要实现我人生的价值，就必须在勤奋、严谨、求实、创新上下功夫。

总是以保尔柯察金的一句话来激励自己：“人最宝贵的是生命，生命对于我们每个人只有一次，人的一生应该这样度过，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”

勤奋，就是要发奋努力、不畏艰难、锲而不舍、永不懈怠。唐代思想家韩愈曾经说过“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”优良的学业是辛勤汗水的结晶，突出的成就只有通过刻苦学习和拼搏才能获得。马克思说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀爬的人，才有希望大道光辉的顶点。”大学学习内容的专业性、系统性的特点，在广度和深度上增加了学习的难度。这就要求我更加刻苦、更加勤奋，通过自己的不懈努力成长为国家的有用之

才。

严谨，就是要一丝不苟、认真负责，做到严肃、严格、严密。严肃是指认真的学习态度和扎实的学习作风，反对学习上轻率浮躁、马虎应付的态度；严格是指对知识的掌握要弄懂弄通，对技术的掌握要严守规范，反对粗制滥造和不求甚解，反对急功近利和投机取巧；严密是指对学习、对工作要严谨细致、精益求精，包括在学习的安排上要周全有序，有条不紊地处理学习中的各种关系。要坚决抵制急功近利的浮躁之风，坚决抵制违反科学和学术道德的不良风气，做一个有科学道德和学术道德的人。

求实，就是要脚踏实地、求真务实、不轻信、不弄虚作假、不贪图虚名，“知之为知之，不知为不知”。对于我而言，要培养扎实打基础，老实做学问的学风，不驰于空想，不基于嘘声，唯有求真的态度下踏实的功夫；谦虚是求实的必然要求，只有虚怀若谷，才能博采众长，掌握更加丰富的知识，要培养像大海一样宽广的胸怀，谦虚谨慎、戒骄戒躁，永远保持一种积极奋发、昂扬进取的精神状态。

创新，就是要不拘陈规，敢为人先，进行创造性学习和思维。大学生作为国家未来建设的人才，作为今后几十年社会各个行业的骨干，更需要自觉培养勇于创新的品质和人才。党和国家提出了建设创新型国家的宏伟南图，新一代大学生在实现这一宏伟蓝图的实践中发挥重要作用，刻苦努力，为将来在祖国各个建设岗位上发挥骨干作用做搞好准备。

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