解脱成就萨满

导读：　解脱成就萨满第一篇《4 2火源成就腐化火鹰获取小贴士(萨满视角)》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《解脱成就萨满》，供大家学习参考。

解脱成就萨满第一篇
《4 2火源成就腐化火鹰获取小贴士(萨满视角)》

4.2火源成就腐化火鹰获取小贴士（萨满视角）

本文来源于NGACN，作者:mamayata

原文地址：

经过一个晚上坑爹的奋战..终于拿到了腐化的火鹰....25人做翻滚时间这成就....感觉就是 “要你命，没商量!!!”

首先腐化火鹰需要前六个王的h成就，剩下的特殊成就推荐使用普通难度去做，当然如果你团队灰常强力，也可以用h难度去做，不过我真的挺难想象左右 蜘蛛 猎人用h难度做是什么样子...我们工会做特殊成就的顺序是左右，火鸟，蜘蛛，猎人，鹿盔(守门人在开荒的时候做掉了...)猎人特殊成就 一路玩到挂

1、这个成就怎么说呢，个人感觉就是折腾人....这个成就需要带着boss去5个地方，我们工会的路线顺序是从腐化之路开始，然后到蜘蛛巢穴，然后到FL的入口处，然后到左右脚入口，最后在火鸟处结束战斗，期间一路走过来。一路上的小怪，能清掉尽量清掉，入口的那些小乌龟尤其危险。推荐先把怒面打死，虽然会给boss一个30%伤害的buff，但是这一路上行进，少了恶心的怒面骚扰，会好打很多。

2、因为需要不停的行进，所以坦克消除debuff时移动距离比较大，要注意boss和狗的距离，以防触发狂暴，奶萨们就紧跟着两个坦克跑把，因为坦克经常要消除流血的debuff，因此奶的跑位也很大，需要紧跟着坦克移动，dd萨这里就无所谓了，躲好陷阱，跟好大部队，就ok，增强注意boss的瞬劈。

3、几个可能导致失败的原因一是注意boss血量，别H的打习惯了把boss血量轰到30%以下，裂躯还没打死，那样狗可是一口一个....二是一路上一定要注意小怪，三是注意boss和裂躯的距离。

左右脚特殊成就 只能转一边

1、这个成就普通的相当好做，这个成就要求boss只能向右边转向，开场全员猛轰右脚，然后放手，有人进行左边修正就ok(不要给左脚挂dot)，注意不要打出左边转向就行，保证boss踩火山基本上是直线踩，侧面的让boss从右边转一圈然后踩。

2、dd萨们基本上可以酱油，RL喊打的时候就打右脚，别的时候就酱油，躲好火线，可以帮忙打打小怪，因为boss可能会踩很多火山，buff比较高，踩地的时候开启减伤减少治疗的压力。奶萨们这里可能压力有点大，因为boss行进路上可能会踩很多死火山，这样buff会很高，boss踩地的时候伤害也比较大，需要加大团补的力度，p2还是一样，插下火土腾，疯狂团补就行。

3、几个可能导致失败的原因：一是左脚有dot，或者转火慢了，导致出现向左边转向的情况。二就是boss的装甲问题，boss成就需要boss装甲完全消失才能进P2。

蜘蛛特殊成就 死从天降

1、这个成就难度也不大，成就要求大蜘蛛必须在网上击杀。多派一点近战上网打，中蜘蛛

注意迅速嘲讽(尤其是第三个大蜘蛛上网之前)，大蜘蛛出来以后，dps将大蜘蛛血量轰到20%立刻收手，由坦克进行血量修正，大蜘蛛能量没了会自动上网，这时网上的dps一定要在网上把大蜘蛛击杀。

2、dd萨们，增强就上网去和boss肉搏把，大蜘蛛上来了尽全力轰杀，因为大蜘蛛会回血，在网上轰杀了大蜘蛛以后，下地和boss决战时，肯定还会有一只大蜘蛛，注意不要用ae技能，不小心把大蜘蛛打死了，成就就失败了。网下的奶萨看好守门的猎人，注意好团补即可，网上的奶萨看好网上坦和dps的血就ok。boss下地后，保证团补和开灵魂tt，普通的压力很小。击杀boss后获得成就。

3、几个可能导致成就失败的原因：一是中蜘蛛嘲讽慢了，导致第二波第三波大蜘蛛上网后dps不足，击杀不了。二就是最后一只大蜘蛛死于boss之前，注意好这两点，成就应该不能拿。

鹿盔小怪特殊成就 唯有悔悟

1、这个成就相当简单，需要6个人一起开启范达尔之焰即可。25人找6个人，分为2组，一边3个人，做好下跪宏，设置火焰德鲁伊焦点，读条到还剩4分之一的时候跪下，慢慢向两个范达尔之焰前进即可。两个范达尔之焰形状是火焰树，就在两个豹型火焰德鲁伊旁边。3个人一组一起到范达尔之焰旁，然后看命令一起点火焰树就能完成了。

2、萨满在这里，你需要做的就是用视界术观察火焰树的开启情况，一边打酱油一边喷失败的人...这是多么惬意的一个成就啊。

3、需要注意的问题，慢慢来，不要紧张，一旦失败，全员出去重置，一起点火焰树的时候只用点一次即可。

守门人特殊成就 共苦

1、这个成就，很多同学估计开荒时就完成了，即全团所有成员获得受到折磨的debuff不超过3次，在现在这种dps强度下，这个成就相当好做。很多时候跳成就时都不知道怎么完成的。

2、dd萨，疯狂输出就行，奶萨，刷好中水晶的人，叠好buff，看好坦就ok

3、这个导致失败的原因，我想大概就只有掉线了。

火鸟特殊成就 翻滚时间

1、这个成就，是FL特殊成就里最坑爹的一个.....10人还好，25人就是地狱啊!!!!成就需要全团人在与boss的战斗中，没有一个人中boss天上的焚云，德鲁伊的树丛火焰，熔岩虫的岩浆喷洒，以及P2的熔岩龙卷风。可以分开做，但是还是推荐一次做完，普通的一个循环就打完了。焚云，上天的远程躲好就ok;树丛火焰，把德鲁伊晕倒死不让他放出就ok;熔岩虫可以采取秒吃的方法，也没有任何威胁;关键是这个熔岩龙卷风。要25人都不撞到龙卷风，没办法，多多练习把。

2、dd萨这里全力攻击德鲁伊和火鸡即可，德鲁伊晕的好基本上很快就能干掉，熔岩虫出来躲好就行，不时的给boss挂dot，帮助坦克轰杀火鸡。进入p2，全神贯注的躲好龙卷风，过了这

只要出现费血，基本上成就就失败了....p2也是全神贯注躲好龙卷风，p4狂泻蓝团补把!

3、成就失败的原因，基本上只有P2的龙卷风，实在总是有人碰到风，就用标记标一个集合点，大家一起跑把，需要全神贯注，或许还需要那么一点运气。此外德鲁伊如果没有晕好，放出来的树丛火焰烧到人也是导致成就失败的重要原因。

最后预祝广大sm众早点拿到腐化火鹰!!!

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解脱成就萨满第二篇
《萨满与佛道神通浅议》

萨满文化中的“神通”观念研究

——萨满与佛道神通浅议

贵州师范学院 胡志方

摘 要：萨满教作为原始宗教，与佛道等成熟的宗教一样，都存在“神通”现象。但萨满教对待神通的态度，与佛教、道教都有很大的区别。主要在于，萨满力图求取和运用神通。佛教对神通持存而不求，知而不用的淡泊态度。道教在产生和发展过程中，也曾非常重视神通的获取和运用，但随着内丹派及丹法成为道教主流，其对待神通的态度逐渐与佛教趋同。从本质上讲，萨满与佛道都在追求“通天彻地”，而神通，则是萨满与佛道接通天地万灵的神秘渠道。

关键词：萨满 佛道 神通

一、导言：从“祷天接灵”到萨满与佛道

从远古时代起，由于人们对自然的认识和改造能力都非常有限，出于对自然敬畏，产生了万物有灵的观念。为了顺应自然，恭顺神灵，就需要领会神灵的旨意。所以，先民们多用祭祀和祈祷的方式来感通神灵。史书记载：黄帝“作合宫，建銮殿，以祀上帝，接万灵。”①

这种“接灵”的工作，在古代是非常重大的。《春秋左传·成公十三年》载：刘子曰：“国之大事，在祀与戎。”把祭祀提到与军事同等甚至先于军事的崇高地位，可见先民们在当时的社会生活中是何等重视领会神灵的意旨。

作为北方民族的原始信仰，萨满教起源甚早，大约在母系制度的社会里就已经显现非常发达和成熟了。据说早在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着非常重要的作用，凡是在战争或其他处于犹豫状态的事件上，最后的决策都要取决于萨满的卜问。 ① 载于《路考·疏仡记·黄帝》，转引自任法融著《黄帝阴符经、黄石公素书释义》，东方出版社，2009年4月出版，第10页。

萨满教的萨满，之所以能成为重大集体事务的决断者，是因为他们被人们看作是人和神的中介，唯有他们能够向人们传递神灵意旨，沟通人间和鬼神世界，使人们可以向广大的未知世界获取决断大事所必须的神灵的指示。

佛道认为，神通并不是极少数人所具备的神奇古怪的东西，也不是外在得来的本事，神通其实是人们清净自性中本来具足的，一切众生都具有如来的智慧德相,只是大多数人被无明妄想及贪嗔痴烦恼所障蔽,清净本性无法显现，故而慧心不生，神通不显。所以，佛道通过修静入定，由定生慧，人们本来潜藏的神通就可能会激发出来。神通，就是不用一般人所用的眼耳鼻舌身等来感知事物，而是直接用自己的心神对事物作直接的整体感知。感知到“道”的究竟本源状态，其效果与状态同于古人及萨满的“接灵”和“通天”。

二、萨满接灵资格和神通的获得与佛道之比较

大多数萨满并非一生下来就是萨满的。尽管这种天生的萨满不但出现在萨满教的神话之中，而且在现实中也有些在婴儿出生时就出现某种异常现象，被人们看作是祖神令其日后当萨满的。但绝大多数萨满是在年轻时期在老萨满带领下，经过一系列的领神和跳神仪式的训练，熟记祭神祝词，掌握本氏族部落的祖神及世代氏族萨满名字，逐渐取得主持宗教活动的资格而成为萨满的。

萨满往往通过承传和接神实践而获得神通。中国社会科学院世界宗教研究所王伟描述：“由于成为萨满必须是天资极高的人，并且在成为萨满的过程中，要不断过关，以获得与神灵沟通的能力，甚至能

控制神灵，因此萨满被看作具有某种“特异功能”。或说萨满具有某种超常的潜能或直觉能力，在通灵方面，远非凡人所能及。加之其能够代表神意，因而萨满具有很高的社会地位。”①

萨满获得神通的途径主要是通过药物、禁咒，也有些是通过前代萨满的“附体”。佛教根据神通的获得方式，将神通分为：“修得、生得、咒成、药成、业成”五类。其中，“修得”是由修行之力而发起神通；“生得”是一出生就具有的神通；“咒成”是依持咒而成就的神通力；“药成”是依靠用药物而获得的神通力；“业成”是因业力而得的神通②。萨满获得神通的方式大抵可归于“药成”、“咒成”和“业成”（因生病而成为萨满一类）。极少有因“修得”和“生得”而获得神通。

神通的获得，极少数人确乎是出于天生。《黄帝内经·素问》开篇写道：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。”③但多数人获得神通，是要经过后天修炼的。

在佛教而言，神通一般要通过修持佛法如持诵佛号佛咒以及坐禅等方式才可获得。在道教，一般通过修持心斋、坐忘、内丹修炼等道法而获得。此外，道教还有符箓禁咒等法术可以达至神通。不管以什么方式获得，神通都是以心神直接感通天道、事理或神灵以及他人之心，而不必依赖于视听味触等常规方式。

一般来说，萨满之神通靠老萨满传授而获得。其所获得的神通，是其赖以受人敬畏的资本。也是其用以服务于人们的主要手段。 ①

② 王伟：《萨满教及其宗教原生性》，载于《中国社会科学报》，2013年3月30日。 全佛编辑部编：《佛教的神通》，中国社会科学出版社，2003年出版，第11-12页。

③ 姚春鹏译：《黄帝内经·素问》，中华书局，2012年3月出版，第12页。

在佛道，师父一般并不直接传授神通，神通被认为是修持佛法和道法的副产品，而不是修炼的最终目的。对于神通的态度，佛、道的一致之处在于“得之勿喜，失之勿忧”。于佛法道术均精通的明代大儒王阳明，在龙场悟道之后，对于自己所获得的预知有众友人来访的之类的神通，只是淡淡地说道：“此徒播弄精神而已。”佛道之对待神通的态度，由此可见一斑。

佛道以外，在民间，一直不乏具有各种神通的人。例如，在湖南省邵东县廉桥镇，就有可以引已故之人亡灵附体，昭告亡者子孙后代行止的“仙娘”。仙娘作法引神附体之后，其声气俨然亡者旧日之声气，能历数其家昔日之人、事，复能告知卜问者诸事之休咎。本乡临邑远近之客咸来求问，屡试不爽。

三、萨满与佛道神通之层次分析

当然，萨满以及佛道的神通都是有等次划分的。

在萨满教，同样是萨满，其法力（神通）却是因人而异的。在信仰萨满教的民族中，人们相信“萨满”具有非凡的能力，能够治疗疾病、占卜、预测，甚至能够控制天气、能够起死回生，以及灵魂出游

①乃至上天入地。萨满在以上活动中间所体现的神通是有等次之分的。

一般说来，治病、占卜、预测天气属于较低层次的神通；而控制天气、起死回生、灵魂出游则属于较高层次的神通；上天入地则具有神圣之能。

萨满的各种非凡神通，出现在许多相关传说之中：据说额尔古纳① 王伟：《萨满教及其宗教原生性》，载于《中国社会科学报》3013年3月30日。

河畔鄂温克族固德林氏族曾有一名萨满，曾经在一次跳神过程中，借助于神的力量，竟然把上一代萨满去世前埋藏在千里之外的阿玛札尔河畔的全套法具移到自己的神鼓上来了。呼伦贝尔地区达斡尔族传潞满那氏族的一位萨满则在海拉尔河正解冻流凌之时，曾通过在河畔跳神，使三个河湾的河水重新封冻，让族人把牲畜从冰上安全地赶过河去。

传说在十八世纪时，额敏县有一个名叫别克霍伽的萨满，其魔力（神通）之大远近驰名。曾经在塔城附近的一次婚礼上，要举行赛马，当时共有一百五十匹马参加比赛，其中包括总管的四匹名马。别克霍伽没有马，便决定让他的神具“考姆兹”参加比赛，结果，比赛时考姆兹化身神马，取得第一名。①

在佛教中，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通共六种，前面五种神通一般人通过修持佛法均可证得，而漏尽通只有解脱的圣者可以获得。

道教比较注重神通的修炼与运用。自从张道陵创天师道开始，道教就和神通法术结下了不解之缘。或者可以说，道教本身就脱胎于传统道家和原始巫术的结合。道教各派在发展中，都流传各种神通法术，其中符箓派对神通法术尤为重视。

道教宣扬修炼道功成就的仙人，具诸种神异超常的能力，但在元明以前，道教尚未像佛教一样，把各种神通异能总结为六神通。道教书中所说的异能，大致有两大类，一类是由修气功而得到的“通”，① 秋浦主编：《萨满教研究》，上海人民出版社，1985年5月出版，第73-74页。

解脱成就萨满第三篇
《平民团心得：10HICC成就龙各BOSS战要点及细节》

平民团心得：10HICC成就龙各BOSS战要点及细节第一页：底层区

第二页：天灾工厂

第三页：血色厅堂

第四页：霜翼大厅

第五页：巫妖王

本文来源于NGACN，作者duxiu1

原文地址：

配置

坦克：死骑、防骑

输出：盗贼、死骑、猎人、法师、术士

治疗：奶骑、奶德、牧师（暗）

恩。。。无SM无嗜血，近战无爱远程也无爱- - 所以，你们不会更畸形吧？

底层区

1、开冰抗，不是火抗。

2、若LR开怪站在门口输出，旋风之前刺的LR，法师需要闪过去补位，猎人的刺只由远程打。

3、p2为了避免旋到中间，人群要集中（集体移动）、副T至少提前5秒去落位（主T一定开技能，多半会吃军刀，但这样不容易旋风到中间导致灭团）、3个沙包点的连线上不要站人、3个沙包两两之间距离不能太远（最容易发生在2个T之间）。

4、旋风结束前5秒，2个T就要开始归位，以保证旋完分担军刀，旋风之后不清仇恨。相信大家遇得最多的就是旋到中间的问题，旋风的官方原理是：优先选择12码以外更远的目标。

1、给DPS灌输思想：物理打有蓝条的，法系打无蓝条的。

2、H模式右边2法系1物理，左边2物理1法系，所以分配好处理重心。

3、快进p2的时候，为了防止下一波出现，可以带着残血小怪进p2再处理。

4、若dk单T有时候boss还是会打你，按照正常的来，副T在旁边拉仇恨就好了。

5、鬼魂真炸不死人，不要太恐惧，只要不往人群引就没问题。

6、战士和dk控制完以后检查自己的姿态/脸。

成就：

记清楚怪的类型，1物理、2物理强化（畸形）、3复活的物理、4法系、5复活的法系 。其实还有一种法系强化，这种有全体AOE打不断，建议杀掉。怪物半血自己死了，那么就是强化。怪物死了复活，那么就是复活怪（有前缀）。

先把BOSS蓝条打低，同时先凑 物理强化（畸形），物理复活，法系复活这三种。然后等一波刷新，必然就有5种了。

直接打进p2，副T拉小怪，误导嫁祸主T，不打断寒冰剑，在buff叠得少的时候开大技能拉仇恨足够到boss死。

1、开荒建议嘲讽雕文，若嘲讽抵抗，多砍一刀回血10-20W。

2、两2个血兽交叉打。

3、保护一定要用，现阶段几乎是必须的。

4、某些职业中了印记换加护甲的魔法盾，小萨是纯物理伤害，所有技能护甲免伤。

5、开怪全团魔法增效。

6、正常情况20%血以下才需要dps切回治疗加血，这个时候boss符能开始高起来，有嗜血的团队嗜血可以压后一点。

7、在当前T开启盾墙类技能的时候，提醒刷T的治疗辅助刷印记。

8、最后一点血的时候可以放生，治疗只刷T和印记，当然还有你自己。

实际上我们是无嗜血打的，所以有嗜血的团不要质疑p2的dps不够快，p2也是需要打一小会的，并不是立刻能rush掉。

第一页：底层区

第二页：天灾工厂

第三页：血色厅堂

第四页：霜翼大厅

第五页：巫妖王

天灾工厂

1、吃孢子有可能有延展，远程标个眼神好的，跟着标记走，近战孢子一般是去迎合近战位的治疗（奶骑）。

2、全场毒气是暗影伤害。

3、抬血线的团刷实际是一个机动治疗，在boss2层的时候，开始辅助刷T，3层的时候全力刷T，这个时候全场毒气伤害很小可以无视，在AOE读条的时候立刻转换重心回来刷团。

4、延展之前地上的绿圈只是一个标记，并不是范围，延展的范围相当大（大概boss的左脚最远输出位到右脚最远输出位）

5、大牺牲一般在AOE的时候开，这个时候boss不攻击，同时瞬间全团的掉血+呕吐可能造成减员。

成就：

每人只吃2层，注意如果你被点孢子，你必然吃1层。假如连被点3次？有可能吗？

1、这个boss的呕吐是吐1秒，然后可以动1秒，治疗和dps可以丢瞬发。

2、疾病的伤害比小软泥打你的伤害高太多，宁愿早解让小软打。

3、疾病点名速度根据boss百分比来加快。

4、在大软正在读条爆炸的时候，假如有个小软很近，带过来是可以合进去的。

5、爆炸小软的落点是爆炸读完条的瞬间，之前中过疾病的几个人的位置。

6、boss拉开的时候近战一定要贴上，否则有可能被点呕吐，然后带进近战范围AOE一片。成就：

可以先采用22的打法，前4个小软合成2个大软，然后2个大软再合，这样少叠1层，后面的处理，可以猎人再跟着T后面风筝一个大软，也可以远程出来分散强杀。

1、加了天赋的盾和回春可以给胖子回能量，有了这个，p1转p2的双软泥能量一定够。

2、转换阶段，各职业的宝宝控制好不要去打boss，一定拉回来贴绿软。

3、疾病每人8秒是比较合适的，最后的时间可以给坦克，尽量不要给近战（近战少是可以的）

4、p3为了躲瓶子，近战侧面输出，T看到提示，立刻拉退很保险。延展和瓶子是轮流来的。

5、灵魂石进了p3再绑给中疾病的人，战复也可以。如果没有的话，p3当前吃疾病的那个人，一定要单独出去断后，而不是在前面开路。

成就：

不减速软泥。注意一点就是红软出的时候，人群离红瓶子远一点，避免出来立刻追上而爆炸。火箭靴不是一被点名就开，而是在转弯的时候开启。

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第二页：天灾工厂

第三页：血色厅堂

第四页：霜翼大厅

第五页：巫妖王

血色厅堂

1、黑球吸的人是最后打到它的人。传染和AOE打不到黑球，LR多重可以。黑球刚刷出来一般是吸离它最近的人。

2、转到火王的时候是可以稍微打乱位置的，以保证分担好火球的伤害。大火球才是这个boss减员所在。

3、暗影牢笼可以走小碎步，但是不能太频繁，几秒调整一下不会叠。

4、在转换前几秒找好位置，若转换成风王，立刻就是强能，做好准备！

5、暗王T最好用道标来治疗，120码。

1、开怪6-8秒，副坦嘲讽boss同时猛打仇恨，然后主坦再嘲讽。保证仇恨不乱，该抢的都能抢到第一咬。

2、开怪前给治疗反恐，可以丢2次。

3、每次上天安排技能，唱歌，宁静，牺牲。

这个跟普通的实在区别不大，可能有秒人的现象，治疗时刻注意把血线拉高，除了T，任何一个人半血都可能被秒。

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第二页：天灾工厂

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第四页：霜翼大厅

第五页：巫妖王

霜翼大厅

1、单T比较稳妥，按照优先级，保证自己随时在输出，不能停，这是关键。

2、外挂僵尸刚出来尽量帮冰链，效果非常好。

3、火骷髅刚出来，对于近战，一个人不要立刻打它（抢到仇恨立刻AOE），它会找治疗，DPS跟上了一起输出。

4、小蛆虫是可以抗的，但是要求AOE要快，同时T提前开技能。

5、里面的球相比普通少了点，但是2治疗分开吃还是够吃的（一起吃不一定能吃到），保证出门和进门必吃一个，层数不用担心。

6、Rush阶段，处理完火骷髅和大法，全力打镇压，僵尸风筝，胖子完全不管（注意解T身上的状态，很痛）。

7、外场治疗从开怪开始，有空就加绿龙，最后阶段，主要照顾T和另外2个治疗，这个时候MS的天使一定要有CD丢给绿龙。

成就：

单T吧，三个人进门，每轮三个门，每个人每轮都进门就ok。（注意一点，rush的时候需要在下一轮门打开之前刷满）

1、DPS1-2件冰抗，坦克3件比较稳当（精准高点，或者冰触取消攻击宏，其实死打在这里帮助很大）。

2、p1中了无束魔法平移出去输出5层以下，法师和暗M可以叠高点开技能，注意拉人的CD，提前在外面暴掉。

解脱成就萨满第四篇
《瑜 伽 菩 萨 戒》

解脱成就萨满第五篇
《金刚萨》

　　金刚萨埵（又写作：金刚萨垛 ）　　简介　　虽然密教本身是由金刚萨埵本身所开创，很多人对金刚萨埵还是不十分的明白。所谓金刚萨埵也就是金刚持，金刚持其实并不止一位，是有很多很多的金刚持。金刚萨埵是属于那一位金刚持呢？我们常常讲到法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。那前面的五位是那五个金刚持呢？其实，在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿閦佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，那法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。还有一个名称叫金刚总持，什么叫金刚总持呢，原始佛就叫做金刚总持，在红教里面衪叫阿达尔玛佛。最早的"原始佛"翻成中文就变成普贤王如来。我 们讲金刚总持就是被称为原始佛。从原始佛底下就分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子，就是金刚萨埵，就是第六金刚持，是这样分的。所以，最高的是金刚总持，五个金刚持，再来的是第六金刚持金刚萨埵，很多佛菩萨，其实菩萨这两字，也是萨埵的意思。在密教里面可以称观音萨埵，观音萨埵就是观音菩萨的意思，那我们称呼准提菩萨为准提萨埵。金刚萨埵也就是金刚菩萨。它的意义在这里。　　释义　　金刚萨埵(vajrasattva)释义　　vajrasattva(梵音之英文拼写形式)由vajra和sattva两个词组构成。　　vajra汉文音译的写法之一是跋折罗,汉文意译:金刚。　　<<金刚顶经疏一>>释义:"世间金刚有三种义.一不可破坏,二宝中之宝,三战具中胜"。　　sattva汉文音译萨埵,其世间之义泛指一切有情;出世间之义是勇猛大士。　　vajrasattva汉译金刚萨埵,是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。　　南无俱卢跋折啰萨埵耶是用繁体汉字音译的梵语 南无:读音 na-mo 皈命之义; 俱卢:读音 gu-lu 众生依祜之主、圣尊之义 跋折啰萨埵:读音 ban-zer-sa-duo 金刚萨埵圣号 耶:读音 ya 起增上语义之作用。　　南无俱卢跋折啰萨埵耶 全句译成现代汉语的意思是: 向众生依祜之主金刚萨埵圣尊致以皈依的敬礼!　　南无俱卢跋折啰萨埵耶释义　　vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名　　理趣释

金刚萨埵初集会品曰 ：'首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。'作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：'左拳安腰侧，右羽抽掷杵。'秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：'金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。'五秘藏诀曰：'以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。'秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。　　释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨埵，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊贵的是国王一样，因此颂词中说金刚萨埵是"如海诸部坛城主"。　　金刚萨垛心咒和百字明咒　　金刚萨埵心咒注音:　　ōng bān zhā er sa duǒ hōng.　　发音注解:　　嗡:这里建议读作(ōng)，佛教咒语里的"嗡"和"唵"都是对古梵语"om"的译音字.　　尔:读音(er轻声)，在咒语读诵中，轻声念，一带而过.　　吽:发音为(hōng轰)，也有书注音为(hong).　　金刚萨埵百字明咒，这个咒是尊指第六金刚持的咒，这个咒也是很伟大的一个咒，是密教很重视、很大的一个咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。　　第一个功用是做忏悔，它本身因为是属于空性的，那你念了这个咒，归于为空性，就等于是忏悔你所有的业障。　　第二功用是你诵这个咒的时候，就等于五大金刚持跟第六金刚持，所有的金刚持尊者在加持你。所以，可以获得所有金刚持的加持，也是五方佛、金刚总持、金刚萨埵一起来加持你。　　第三，这个咒语，因为它本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语，既然是最圆满的，你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，有漏失时，你念百字明咒时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说是一种补咒，什么叫

补咒呢？也就是补充你所有缺点跟错误的一个咒语，你只要念了金刚萨埵百字明咒，就等于你的修法都圆满，就算是你有缺点、有漏失的话，也会圆满。有这三个大功用。　　因为金刚萨埵是从金刚总持，五方金刚持到了第六金刚持这样直接下来。所以，金刚萨埵本身在密教来讲是一位密教袓师，金刚总持，当然是密教的袓师爷，五方佛也是密教的袓师，五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的袓师。所以，金刚萨埵是金刚乘的袓师爷，是一样的。 所以一谈到什么是金刚总持，什么是五方金刚持，什么是金刚持尊者，第六金刚持金刚萨埵，这样就可以分别出来。　　本尊金刚萨埵的心咒 "唵班杂(儿)萨朵吽"　　金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。　　凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎 。　　金刚萨垛修法如意宝珠　　【 金刚萨垛修法如意宝珠】　　依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决　　－－法王如意宝晋美彭措之伏藏法　　皈依：(念三遍)　　南无(na mo)　　从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。　　发心：(念三遍)　　一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。　　观圣尊法：(念一遍)　　啊!　　自前如海供云中，白莲月轮座垫上，部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色。　　一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。　　呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。　　无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。　　今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。　　我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。　　如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力　　念诵金刚萨垛心咒　　嗡巴札尔萨垛轰　　若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。　　回向偈：(念一遍)　　轰　　此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨垛之果位。　　吉祥偈：(念一遍)　　嗡　　诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟

智慧中，盛德圆满愿吉祥。　　于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。　　若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，　　今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！

解脱成就萨满第六篇
《金刚萨埵百字明》

金刚萨埵祈请文：顶上白莲月轮座，上师金刚萨埵身，

身净晶莹心月中，吽字周绕百字明，

甘露流入梵天穴，清净过染诸罪业，

世尊金刚萨埵佛，我与一切众生等，

清净违犯诸业障，及赐智慧之甘露。

金刚萨埵百字明：嗡 班扎萨埵萨麻亚 麻努巴拉亚

班扎沙埵 迭诺巴 帝叉知卓美巴瓦

苏埵卡呦美巴瓦 苏波卡呦美巴瓦

阿努拉多美巴瓦 萨瓦悉地美扎亚叉

萨瓦嘎玛舒扎美 资当悉仰古汝吽

哈哈哈哈吙 巴嘎弯 萨瓦打 塔嘎打

班扎麻美门扎 班扎巴瓦 麻哈萨麻亚 萨埵阿

百 字 明 意 译：嗡 金刚萨埵萨麻亚

请让我不要忘记我纯真的自性

请赐我成就金刚萨埵

请坚定我的空性 请赐我瑜伽之受用

请赐我不违背空性 愿我不失乐之本体

请赐我圆满成就 请赐我所有善行之自在

请赐我金刚心之大勇 请引导我得五智及其切用

所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外

或离汝等之金刚自性 令我住于广大空性之甚深三摩地

请赐我证空性"阿"佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”

“金刚萨埵”，亦作“金刚萨垛”。金刚萨埵百字明咒，又作金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等

金刚萨埵百字明咒咒文：

嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā

玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā

班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā

地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā

速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā

萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā哇wā

萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě

积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng

哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn

萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá

玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā

萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ

金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒.

金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。

《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。

一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅

［注解］呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：„爱我当如细水长流‟”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。

二、嘛努把拉雅

［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。

三、班杂尔洒埵、得裸把底义

［注解］请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。

四、知卓麦把哇

［注解］请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。

五、苏埵喀约麦把哇

［注解］请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

六、苏波喀约麦把哇

［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。

凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。

有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。

七、阿努惹埵麦把哇

［注解］愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。

八 、洒哇司底、麦札雅义

［注解］请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。

九、洒哇嘎嘛苏杂麦

［注解］请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。

十、资挡洗尔养古汝吽

［注解］请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，

所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。

十一、哈哈哈哈火

［注解］请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。

十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打

［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。

十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇

［注解］或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。

十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵

［注解］令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。

十五、阿、吽、呸

［注解］请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。

持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。

【功德】

《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”

或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：

金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，

此法能成诸佛道，若离此更无有佛……

金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）

百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。 「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话， 那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。 如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。 密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。 我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。

金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？』答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。

解脱成就萨满第七篇
《嗡ong班Ban扎Za萨Sa垛(埵)Duo吽Hong》

忏悔咒[金刚萨埵佛心咒 OM BAN ZAER SA DUO HONG]“嗡巴札尔萨垛吽[OM BAN ZAER SA DUO HONG]”，若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀 法王如意宝晋美彭措之伏藏法 皈依： 纳么 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主， 上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍) 发心： 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地， 身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍) 观想圣尊法： 阿 自前如海供云中，白莲月轮座垫上， 部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐， 放射智光遍十方，澄净意中观明然。 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓， 吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 无始以来至今生，身口意造诸罪堕， 如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业， 祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净， 一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍) “嗡巴札尔萨垛吽”，诵念四十万遍最后作回向及诵吉祥偈也。 回向偈：吽 此善为主三世善，回向为利无边众， 愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍) 吉祥偈：嗡 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性， 诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍) 于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之清净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。 若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！ 愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三涂苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国南无本师释迦牟尼佛南无地藏王菩萨南无文殊菩萨南无观世音菩萨南无一切佛菩萨。

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