英雄的本质

导读：　英雄的本质(一)《CH3C各种英雄的本质使用》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《英雄的本质》，供大家学习参考。

英雄的本质(一)
《CH3C各种英雄的本质使用》

英雄的本质(二)
《学英雄本质,树环保意识,建美好家园》

《学英雄本质，树环保意识，建美好家园》谈起英雄人物，人们总会想到：岳飞，精忠报国，是英雄；文天祥慷慨悲歌，为祖国，是英雄；革命家孙中山、毛泽东、周恩来，救民于水火，求民族于独立，是英雄；抗洪救灾，是英雄。这一代又一代的英雄儿女献出了自己的热血和生命。一个个多么让人为之骄傲的名字。他们用自己的价值和力量，超越了地域和时空的距离，聚集成他们所属时代的闪光点。他们都是为了我们祖国河山不再破碎，为了我们祖国母亲不再受到蹂躏。回忆英雄,我们慷慨激昂、意气奋发。总之，他们都是为了我们祖国——母亲的安宁。 　如今，我们生在和平时代，可是，有多少人清楚地意识到我们祖国母亲正遭受“侵蚀”，大地母亲正承受严重“污染”。98年江河泛滥、洪水成灾年突发“非典”；风沙肆掠“北京城”；汔车过处，尘土飞扬；天没有以前那么蓝了；水没有以前那么清了；空气没有以前那么清新了；许多动物濒临灭绝；我们祖国母亲正面临另一种生存危机。有多少人在思索其中的原因呢？这与我们人类的活动息息相关，过度的砍伐森林，过度的放牧，破坏了祖国母亲的衣衫；毁坏了祖国母亲的面容；此刻母亲正在流泪。可是又有多少人为祖国母亲受到这样的破坏而激愤呢？保护祖国母亲就不是英雄吗？ 　　 难道，前辈英雄用热血和生命保卫的祖国母亲，我们就这样爱护吗？任其她流泪，任其她衰老吗？在此我大声急呼：爱国爱环保，就是爱祖国母亲。我们要响应江泽民爷爷的号召：建成更多的秀美山川，建成更多的美丽草原，为祖国母亲披上更多的绿装，使祖国母亲的血管——江河清澈通畅，与动物和谐相处，我们要用热血来复苏母亲的生机，用生命来焕发母亲青春的光彩，把祖国建成美丽的花园，用英雄的精神使祖国永葆青春。 　

英雄的本质(三)
《世界2风暴帝国浅谈生存与爆发英雄竞技本质》

世界2风暴帝国浅谈生存与爆发英雄竞技本质

世界2风暴帝国浅谈生存与爆发英雄竞技本质，玩巅峰并不会看个人的实力，团体赛的战斗力及配合是非常关键的，这不是一个人的舞台，了解自己职业的定位及战场上的优势，优先考虑你

是如何选择一个适合自己的角色的。

巅峰竞技场属于一个跟着版本走的玩法，很有MOBA游戏的风格，当前版本的关键词是“爆发”和“生存”，当前流行的一些热门英雄都是爆发力很强的类型，例如夏露露，两个枪手，米萨，德古拉还有氪金王恶艾，此外，虽然狂战士之风已经过去，但是像森，布雷德这种老牌强势英雄还是可以一战。

另外，在巅峰竞技场里，无非就是追与被追的关系，英雄选择看个人，如果喜欢像疯狗一样追着别人满世界跑。那狂战士一家，米萨和恶艾，这种带有突进型技能的英雄将是不二之选。另外，突进类技能的命中率与伤害成为了评判这类英雄的重要依据。

如果你比较文(men)艺(sao)，喜欢被追，然后反杀，那像炮手一对还有远程的弓手是你不二的选择，至于法师，额，看信仰吧，目前版本伊丽莎白和九尾还算凑合吧，还是看信仰，最后，英雄的大招是评判英雄的一个角度，但绝不是说一个英雄存在的意义就是等大招，那这个英雄你的玩法肯定有问题。

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英雄的本质(四)
《说说对抗rpg的游戏本质》

唉又躲开我了，你躲吧，不论多么靠向dota都只能在dota的影子下制作我就跟你说说对抗rpg的游戏本质一类图：英雄很明显分为前期英雄/中期英雄/后期英雄为什么不按职业分辅助、aoe、物理输出、控场、肉盾因为不管哪类职业，都有明显的优势期我不跟你说什么法师，我就说他是前期英雄假设英雄各自特色全无，数据完全的平衡，玩家操作水平都一样前期时候前期英雄能虐中期英雄，中期英雄能虐后期英雄后期时候后期英雄能虐中期英雄，中期英雄能虐前期英雄这更像剪刀石头布前期英雄在前中期能虐人，后期就是一酱油后期英雄在前期就是一猥琐，后期到处割草而中期英雄在前期能虐后期英雄，后期能虐前期英雄，但一直不是最强的这是建立在[假设英雄各自特色全无，数据完全的平衡，玩家操作水平都一样]当然事实不完全是剪刀石头布因为这是一个5v5的游戏，在多打一的情况下能跳过优势期虐人这样的设定还有个优点那就是能翻盘前期英雄的优势必定会逐渐淡化，逐渐沦为后期的肉一个5前期的阵容如果打不赢，那就会被翻盘，再也不可能打赢而当英雄分前中后期的分类淡化的话，翻盘的可能性就少了这本身就是一组矛盾：要么前中后期分类锐化，要么磨平这个区别所以这样的设定看似也是合理的因为即使这样，任何一个玩家仍然不能选到一个稳赢的英雄，没有稳赢的办法就能游戏，就能玩但我就是要说这样的设定就是不合理的[锐化的前中后期分类]就好比一个aoe，它有400范围，300伤害，它只是一个普通的aoe技能假设有另一个aoe，它只有100范围，但是有500伤害，它几乎快脱掉了aoe的功能，变成单体当这个比例继续锐化，一个aoe只有20范围，但是有2000伤害（非正比例）用这个技能的人一定会说它坑爹，打不中人而难得打中了一次，那个人也会说这个技能坑爹，一招秒杀但是它又看似合理：一个极需要玩家操作水平、预判水平的技能并且可以对那些被秒的人说：【不服你来用？你打得中吗？你用这个技能能稳赢虐我吗？？？】使用这样的技能就像使用[前期英雄]，它更像赌博压死则赢，压不死则输虽然取决于玩家水平，战场因素，队伍配合但是选了它就是一个赌博，同理选了后期也是赌博，赌你能不能起来，能不能翻盘一个压大压小的游戏合理就合理在它确实是公平的就像dota改了那么久，能说它不公平吗不合理就不合理在它简直是坑爹的决定输赢的关键，被压缩在了很短的一个时间内，或者很小的一个因素，就像20范围的技能能不能打中人现在回到地图[法师]

前期能压得[后期]不敢补刀，能见面就让你悲剧，那个[后期]很可能就直接退出了游戏但是如果它真的能起来，那[法师]在后期又是一悲剧，至于悲不悲剧，你肯定玩过越锐化前中后期的矛盾就越考验着玩家的心理，考验着受不受得住对面的压制这本身就很可能让游戏过程产生了不快感，报复感，恩怨局什么你懂的最后我只想说不管是我表达能力好不好，还是你的理解能力好不好你要是自己对游戏本质没有理解，那作图完全就是娱乐，谈何对抗玩游戏是要抱着娱乐的心，不是被游戏所游戏，但是做游戏不同，你没有认真的心就是制造坑爹的游戏

英雄的本质(五)
《大语论文之英雄观-》

在人类的历史长河中，曾经诞生过许多各式各样的英雄人物。他们在其特定的领域内叱咤风云，功勋卓著，因此成为后世景仰的对象。但因地域、时代和文化等方面的差别，英雄之间也存在着显著的差异，或从品格、或以道德，或凭功业，并因此而形成了不同的英雄观。

何谓英雄？古今中外的人们因立场和价值观的区别对此有不同的理解，并形成了不同的表述，相对较为宽泛。

我尝以为英雄就是那些披甲执锐，驰骋沙场，取义成仁的武将；我尝以为英雄就是那些蟒袍玉带，铁面无私，清正廉明的清官；我尝以为英雄就是那些一诺千金，行侠仗义，铁骨铮铮的侠客。我尝以为我不是英雄，我也尝以为我做不了英雄，因为我尝以为我已远离了那个需要英雄的时代。如今天下太平，百姓安居乐业，人民安分守己，既不需要武将来卫国御敌，也不需要清官来治理天下，也不需要侠客来打抱不平，为民除害。

可是，这个时代，偏偏产生了不少英雄。

有欲与天公试比高的航天英雄：杨利伟、费俊龙、聂海胜；有以人之乐为己之乐的的雷锋，有为百姓嘘寒问暖的干部：孔繁森。他们的确是英雄，金庸曾说：“为国为民，侠之大者。”其实，为国为民的，不单单是侠客，而是包括侠客在内的所有英雄。不要说这个时代没有英雄，航天英雄奋不顾身是为国家之兴旺。助人为乐，嘘寒问暖是为人民安康。为国为民，他们的确是英雄，我不是英雄，在这个世间也不只我一个人不是英雄，也并不是许多人都是英雄，英雄群体相对于非英雄群体是一个很小的群体。

一个英雄的本质是通过他的行为体现出来。做一件好事并不能成为英雄，当然做一件坏事也不能成做坏人。做一件好事或者坏事只能说是量变，当量便达到一定程度时，就会产生质变。相对做人来说，就是好事或者坏事做得多了。因此这就产生了英雄，小人。而对于整个人群来说，大部分都是量变不大，这就是凡夫。

西方的学者多从个人品德、志向等角度去认识，贝多芬说过：“在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄”；而克劳塞维茨则认为“有卓越智慧作指导的胆量是英雄的标志”。

而中国人心目中的英雄则必须有大志向，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是罗贯中借曹操之口抒发的感慨。

另外，还把“英”和“雄”视为两种品质，“智过万人者谓之英”，“胆力过人谓之雄”，“若一人之身兼有英雄，则能长世，高、项羽是也。”

胡克认为：“所谓历史上的英雄就是那样一个人，在决定某一问题或事件上，起着压倒一切的影响；而我们有充分理由把这样的影响归因于他，因为如果没有他的行动，或者，他

的行动不象实际那样的话，则这一问题或事件的种种后果将会完全两样”。并且强调英雄应该是“事变创造性人物”，而不是“事变性人物”。这个观点对我们今天正确看待历史上的英雄人物，具有非常重要的指导意义。以之来审视项羽这位历史人物，可以认为，项羽属于“事变创造性人物”，即通过运用自己超凡的智慧、意志，来影响和改变历史。项羽从公元前209年随叔父项梁起兵反秦始，到公元前206年自号西楚霸王、大封诸侯止，短短的三年间，就已推翻暴秦统治，建立了霸王体制，使中国历史进入了前所未有的新制度和新秩序时期。以此观之，项羽是当之无愧的“事变创造性人物”，属于历史中的英雄。

烽烟散尽话项羽，意在今人当奋起。今天，我们探讨英雄文化，重在其现实意义。英雄创业岂止在疆场。我们处在中华民族实现伟大复兴的强兴年代，政府出台相关政策，大力扶持百姓创业，各条战线先进人物如雨后春笋般涌现出来。这是我们弘扬项羽不畏困难、敢试敢闯英雄文化的结果。我们要通过广大人民群众文化创业的社会实践活动，让英雄文化为更多的人们了解、接纳和传承，为创造社会的物质财富和精神文化财富，为实现经济社会的跨越发展作出新的贡献。

英国科学哲学家波普尔说：“没有任何理论可以作为终极真理永远为我们所依赖，我们最多只能说：它被迄今为止的每一个观察所证明；它比已知的别的理论提出了更多、更准确的预言。它还是会被更好的理论所代替。”同样，英雄的观点也不可能作为终极真理永远为我们所依赖。连爱因斯坦的相对论都可能最终要被取代，又有谁敢说他的观点是终极真理?

对于英雄可以对他好的地方敬仰，佩服，但是切忌盲目的崇拜。不能以英雄之是为是，以英雄之非为非，人都是有局限的，英雄也有他的缺点，也有他错误的时候。一个人之所以被称为英雄，原因是他比普通人对的地方，对的程度会多一点等等，但这并不表示他什么都是对的。所以亚里士多德说：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”

但是不管怎么样，英雄是一个民族的脊梁和灵魂，也是一个民族的希望和未来。古今中外，凡是崇尚英雄的民族，都是积极进取、兴旺发达的民族。英雄是人们昂扬精神的象征，是人们美好理想的寄托。一个民族，没有奋发向上的精神和高尚的品格，不可能永立于世界民族之林。我们所处的时代虽然是和平年代，然而，英雄们表现出更多的正义感，更大的勇气，更难能可贵的牺牲精神，英雄文化所倡导的英雄精神和凛然正气等，却是我们的民族、我们的社会所必不可少的。因此，英雄文化既是中华民族传统文化，更是先进文化。英雄的

诞生是文化孕育的结果，而英雄的精神又是一种文化。

英雄的本质(六)
《英雄的名言》

英雄的名言

1、自信是英雄的本质。——爱默生

2、战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。——法句经

3、遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。——北史

4、在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的。——赫·斯宾塞

5、在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——贝多芬

6、有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。——克劳塞维茨

7、有勇气承担命运这才是英雄好汉！——赫塞

8、英雄只在艰难的时候才被认识。——欧洲

9、英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制。——戴维

10、英雄者，国之干，庶民者，国之本。——三略

11、英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。——许浑

12、英雄心事无今古，神物风云各有时。——张佳胤

13、英雄是大众说出来的。——克拉尔德·斯坦利·李

14、英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。——伏契克

15、英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。——罗曼·罗兰

16、英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。——波特莱尔

17、英雄不仅比普通人有勇气，而且能把五分种勇气无限期地延长。——爱默生

18、英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已。——爱默生

19、以龙虎之姿，遭风云之时。——后汉书

20、已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英

21、一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。——休谟

22、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克

23、我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们叫好。——威尔·罗吉斯

24、虽然是英雄，也不免瑕疵。——法？拉劳士福古

25、谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄。——斯威夫特

26、是不是英雄要让人民来评。——柯尔克玫族

27、生为百夫雄，死为壮士规。——王粲

28、社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。——托·卡莱尔

29、如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢。——托·卡莱尔

30、全人类对英雄的崇昨天有，今天有，将来也一定有。——托·卡莱尔

31、面临危险，始见英雄。——法国

32、面临危机，才知英雄无几。——法国

33、每个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。——费兹杰罗

34、没有崇拜者就没有英雄和神使。——爱默生

35、狂澜倒，独中流砥柱，屹立崔嵬。——姚勉

36、举世不知何足怪？力行无顾是豪雄。——曾巩

37、居世逢乱离，始辨英雄士。——陈恭尹

38、江山如画，一时多豪杰。——苏轼

39、艰难临头，英雄出头。——英国

40、虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。——楚辞

41、豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身。——秦观

42、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——古诗源

43、凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们。——法国

44、对英雄崇拜可以造就出英雄来。——迪斯累利

45、砥柱中流障怒涛，折冲千里独贤芬。——侯克中

46、出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。——杜甫

47、爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。——拜伦

英雄的本质(七)
《浅谈中西方英雄的差异》

浅谈中西方英雄的差异

历史的长河缓缓流淌，每个时代、每个国度都有着属于他们自己的英雄，这些英雄用他们自己的方式去赢得百姓们的认同和爱戴。无论影响是大或小,抑或者是深远与否,他们的产生和发展都对当时本国的生产力和社会发展起到了一定的作用。英雄之于中国，绝大多数是岳飞、文天祥等视祖国存亡为自身头等大事的爱国英雄，在他们的字典中从来不会出现投降、屈服之类的字眼；英雄之于西方，则多为莎士比亚、恺撒之流，他们崇尚自由，他们有着十分明显的缺点，他们身上可能有着中国人未曾想到过的劣迹，但他们仍然被他们国家的人民捧为英雄的座上宾。为什么会出现这样的差异？是什么导致了这些差异？

中国的英雄文化诞生于混沌时期,在中国人心中英雄应该拥有宏图霸业、视死如归的精神,所谓士可杀不可辱,人活着要有尊严,要有气节,这样的字眼在中国式的英雄人物眼中比生命还重要。西方英雄主义观的产生与其文化息息相关,个人本位主义、崇尚自由的精神是西方文化的核心价值观。英雄及其观念作为一种文化现象而言,它的产生和演变具有深刻的历史、文化背景。随着人类文明进程的演进,英雄作为人与神的结合体,其身上的神性逐渐减少,人性不断得到彰显。作为两种异质文化,中西方英雄主义观念的差异反映出各自的文化特质。自古以来,中国的英雄崇尚杀身成仁、舍生取义,宁可死得轰轰烈烈,也绝不苟且偷生。他们认为为国家和民族大业、为百姓安居乐业舍生取义是理所当然的事。西方人把人的生命看得高于一切,在

战场上千方百计地使自己存活，不受生命上的威胁。我认为这是中国英雄与西方英雄存在的本质差异，不同的价值取向造就了不同的英雄。

下面我们来看两位英雄，让我们更加直观的感受中西方英雄文化建设存在的差异。

岳飞作为中国历史上的英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。在他的一生中先后三次从戎，在无数次大大小小的战争中立下了汗马功劳，其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。不光是军事方面，岳飞在文学方面也有一定造诣，其作品《满江红》至今传唱于民间，脍炙人口。但就是这样一位大英雄却被奸人所害，最终抱憾大理寺狱中，留下了一个千古之恨。这样一位大英雄在我们每个人心中都一定会或多或少地占据一定位臵，可能会因为时间的推移，英雄在我们心中的形象也许会被淡化许多，但不变的元素中一定存在着视死如归的气魄，精忠报国的决心，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的风度。这就是中国英雄的普遍特点，他们的性命一定是与祖国的存亡密切相关的，他们在我们的心中一定是完美无缺的。这是中国式的英雄，英雄的事迹与精神激励了一代又一代的中国人，他们也许不够真实，但一定是能够给我们以足够的教诲与无限的正能量的。

再看看来自西方的英雄，在欧洲历史上的英雄人物中，若论将道、影响力、地位以及传奇色彩，恐怕人数不少，而其中比较出色的一个，当数马其顿王——响彻千秋的亚历山大大帝，亚历山大是杰出的政治家、军事家马其顿王菲力普十几个子女中最优秀的后代，他的启蒙老

师是著名的底比斯才女，在他13岁的时候，他拜希腊著名的哲学大师亚里士多德为老师学习哲学、医学、动植物学和地理，培养了他好学的精神以及科学推理和逻辑分析的思维能力。亚历山大是幸运的，在文化修养上，他继承了希腊世界的文化精髓；在军政才能上，他继承了菲利普一生纵横巴尔干半岛所向无敌的军政经验。可以说这样一个人如果说放在中国，同样也会被人记住，但一定不会像他在他自己的国度里那般受人爱戴，因为像他一样的人物在中国也有，成吉思汗，同样建立了一个十分庞大的帝国。但仍有诗云，“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这边是西方英雄与中国英雄的差异，他们更加注重个人，崇尚自由，将国家存亡扛于肩上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神不是他们所推崇的。而需要注意的一个细节则是，西方人并没有掩饰亚历山大大帝身上存在的小瑕疵——他一生都不会自己系鞋带。不掩饰的瑕疵反而更加突出了英雄的伟大。

结合以上例子，我们不难看出中西方所塑造出的英雄的不同。一个是无所不能的神，他帮助他的百姓从百姓们所想到的任何一个方面，大到保卫祖国，抵御外来侵略，小到谁家的媳妇想要生个儿子。另一个只是一味随心所欲的做着自己认为对的事情，他们有时可以打跑外来侵略者，建立一个安定富强的国度，但有时他们甚至不会在乎百姓们的感受，但他的子民们仍然称他们为英雄。所以说西方人更喜欢优缺点并存的人物。东方人则喜欢把英雄人物神话化。

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