六祖禅经-馋学入门

导读：　六主禅经(共4篇)六祖禅经六祖禅经-馋学入门2009-12-27 19:34人生起起落落，太多困惑，都说平平淡淡是幸福，简简单单才快乐。只是大多数人本是平凡，却为何觉不到幸福呢。幸福是什么，偶也琢磨很久了，有人说：幸福是相对的，身在庐山所以不识庐山真面，坐在地球上所以感觉不到地球在转，幸福就在身边所以也最难看见。能感...

篇一:《六祖禅经》

六祖禅经-馋学入门

2009-12-27 19:34

人生起起落落，太多困惑，都说平平淡淡是幸福，简简单单才快乐。只是大多数人本是平凡，却为何觉不到幸福呢。幸福是什么，偶也琢磨很久了，有人说：幸福是相对的，身在庐山所以不识庐山真面，坐在地球上所以感觉不到地球在转，幸福就在身边所以也最难看见。能感受幸福的人反而是那些不幸的人，能体会到平凡的人是那些忙碌的人。大概能体会到饭香的也只有咱们做乞丐的感触最深了吧。

得到幸福是永远不变的真理。我们本着不抛弃，不放弃的信念一直在努力，人在江湖，身不由己，为了混口饭吃各自努力，有经商了，有做官的，有种地的，还有讨饭的。只是吃饱饭后人们才发现幸福依然遥远，为得到更大的幸福人们继续奔波忙碌。却不知道万物有得有失，若超出自己能力反而会得不偿失。因为追求所以执着，因为执着所以入魔，到头来才发现，为得到幸福，失去的太多，有的坐牢了，有的跳河，有出家滴，有讨饭滴。原来幸福本是海市蜃楼，近在眼前，却远在天边，越追求越跑的远，静下心来慢慢体会幸福其实早已在身边。 如何让习惯了奔波忙碌的心平静，如何让人在生活中感受幸福，最让人感悟的恐怕就是禅学了吧。对一般佛教徒，对禅学的喜爱是当然的事，但禅学对中国人有种特别的亲合力。它在某个层次上，是超越了宗教的。因此对佛学并不感兴趣的我，对禅学却有种特殊的喜欢。禅学最难的是入门，只要你人了门，不管是顿悟还是渐悟，总会让人感悟。

很多人学禅之前总是想先知道，禅是什么，有什么好处。值不值得去学。这个还真不不好说，就如同像人们形容一种没吃过的水果，如果你没吃过，不管形容的多么真切，它的真正味道你还是不能体会到。

对于尚未入禅的人而言。禅也是不可以用语言文字说明的东西。你也别寄望靠着语言文字的说明来了解它。可是语言文字虽然不能说明禅的内容。却能引导或指示你如何地去亲自体验它。所以语言文字还是用的着的。用一位祖师马祖道一的话说：因为说的人没什么好说的，也不能给你看什么。所以听的人不可能听到什么，也不可能得到什么。那么，说的人既然不能说出什么，也不能显示什么，到不如不说的好，听的人既然不能听到什么，也不能得得到什么，到不如不听的好。可是现在你们有很多人正在听这我演说，其实，说与不说，都是一样的。请问你们之中已经开了悟的人：我说的究竟是什么？（现在偶总算明白了禅是啥了，有时简单的一个字没有。有时啰理啰唆说了半天还等于没说。不会和我一样，为了凑字吧？）

六组禅经，讲述的是自达摩祖师开始自六祖慧能禅学发展经历。禅师的经历感悟，让人们共鸣。禅师也是凡人，几乎是没有神的迹象。我们会发现到，历史上伟大或只是平常的一位禅师，他们都是活活泼泼，高高兴兴。真真实实，轰轰烈烈。我们难找到一个垂头丧气，消极萎靡的禅师。这使我们知道，禅有一种健康与优美的风格。所以进入禅智的人，都会有一个光明的心，有庄严伟大的内在。这就是禅心。这种禅心使我们知道禅对古今中外的人心都能带来绝对的利益。禅宗所留下的公案固有其难以参详的特质，不过禅师们都是历史上真真实实生活过的人物。他们的修行过程不是神话。都是我们可以体验的，也令我们有这样的信心。只要能如实修行，也能够达到禅师的境界。即使不能修行，若能把一些禅意带到生活，也会让我们活的有兴趣一些。

禅绝对不是凭空想象，也不只是结跌打坐。而上人们在动乱中还能宁静呈现

出生命之尊贵的体悟。尤其是现代社会更加复杂，人们比前人更需要禅。禅最大的好处可以让人打开心结。（算了，不多写了，太长了，这是林清玄 在蔡志忠的《曹溪的佛唱--六祖坛经》中写的关于禅的平凡与不平凡。觉得不错，现在归我了，对我来说，禅的最大好处就是没什么专利，所以大家抄袭禅学时木要脸红。把别人的东西变成自己的，这就是禅的境界。）

古时社会简单，生活本平凡，所以很容易顿悟。而现社会太复杂多变，让人困惑的不止来自内心，更多的来自外在环境。如何在奔波忙碌中保持一颗平常心。这正是禅的独到 之处。禅的感悟，不再内也不在外，不管是出家修行还在家修行，能感悟幸福就行。禅的境界是与佛最大的区别，如何判断是否对禅的领悟，用个比方来形容很贴切，第一境界不悟禅时，看山是山，看水是水。第二种境界初悟禅时，看山不是山，看水不是水。第三种境界悟透禅后，看山还是山，看水还是水。（偶最喜欢这句话了，也因此喜欢上禅，现在觉得快到两个半种境界了吧，属于看美女是美女，看钱还是钱那种。有时常想，有人想去做和尚，到底是悟呢？还是不悟。身在红尘不理红尘，只是是一种逃避吧？而禅更注重的是随波逐流。万物本是有得有失，人们经历不同价值观不同，又如何去判断对错呢？） 好了，废话说了不少了，呵呵！正题还木有开始呢！

（六祖指的是第六代禅宗慧能。天才是不世出的，六祖慧能便是这样一位天才。它和老子，庄子，孔子。

孟子都是同一流的伟人。他的思想言行，被弟子编成《六祖禅经》一书。这是中国和尚唯一被奉为《经》

的伟大佛学著作。）

六祖坛经——传灯录

周昭王二十六年，四月八日，江河忽然泛滥，大地震动（这个大家都知道，凡是出现伟人时，动静都不小

）周昭王让人卜卦，一看，原来这是大圣人降生在西国的吉兆。估计是如来佛诞生了？卦象显示一千年以

后这位大圣人的教就会传到中国。

公元五二七年，梁大通元年，菩提达摩和尚来到中国，（一千年过的可真快啊）九月二十一日，他在广

州上岸，（广州的确是好地方，难怪那么多人喜欢下海。）。这时的梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝，经

常着佛衣，吃斋念佛。同年十月一日，达摩受梁武帝之邀达到首都南京。

梁武帝问:我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大功德？ 达摩说：这根本没有功德可言。你所做的只是，一点世俗的小果报而已，谈不上

真功德。真功德是最圆润

纯洁的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法得到它。（祖师的话够深奥的，偶是没听懂，估

计梁武帝当时也蒙了，不然还不把师祖抓起来才怪呢）总之得罪了皇帝在哪是混不下去了。达摩祖师，渡过长江便到河南的嵩山少林寺。他整天面壁而坐，精神集中，平息诸缘。（这个偶给大家解释下，佛祖这是干嘛呢，很多人都不知道和尚为何要打坐。即使是和尚也未必知道为啥打坐。这就要用现代科学解释下了。人的大脑分为左右脑，左脑是负责说话的，而右脑负责逻辑思维，是用来琢磨哲学和深奥的道理用的。右脑又分为深层意识和浅层意识。而人类目前只开发了10%的浅层意识，深层意识是封闭的，只有在极度入静后，关闭浅层意识的情况下，才能激发大脑深层意识。）达摩师祖，就这样开悟了。太和十年十二月。有位叫神光的僧人为了求法。就通宵站在洞外不动。六主禅经。

达摩：你一直站在雪中，究竟有什么心愿。

神光和尚：但愿师傅打开甘露之门，拯救众生。请教我佛法吧。

达摩：诸佛为求无上悟道，不息花费无限时间去修行，你凭极小的决心，来求法，我想你是很难如愿的。

神光为表示决心，自断一手臂。

达摩：诸佛求法，不把身体当身体。不把生命当生命。你断臂求佛。很有决心。 （佛祖总算说实话了，学佛可是个苦差事。很多人做和尚，以为可以解脱，却不知道和尚的本意是师傅，

老师的意思，感悟后的人，最喜欢到处传播佛法。这和黑客差不多，总想把自己的成果到处传播。如果不

感悟还去做和尚，哪只能说我不入地狱谁入地狱了）

神光和尚：请师傅为弟子安心。

达摩:你拿心来，我将为你安心。

神光：我已经寻了很久，可是找不出心来。

达摩：假如你能找到的话，哪又怎能算是你的心呢？我已经给你安好心了。你现在明白了吗？六主禅经。

神光和尚：明白了！诸法本空寂。因此菩萨才不动念。才能等涅？（这个字打不出来）之岸。

于是达摩祖师，就收神光为弟子，改名慧可。

公元五三六年，达摩觉得应该离去。于是便召集弟子：你们谈谈自己的悟境吧！ 一个和尚：我们应该不执著文字，也不舍弃文字。要把文字当成一种求道的工具运用。

达摩：你只的学到我的皮毛。

又一个和尚：依我所了解的，就像庆喜看到了阿门，一见便不再见。 达摩：你只学到了我的肉。

又又一个和尚：地水风火本来是空的。眼耳鼻舌也非实有。整个世界没用一法存在。

达摩：恩，这家伙还不错。得到了我的骨。

最后轮到慧可，他像达摩行了个礼，便站在不动。

达摩：哈！哈！哈！哈！你已经得到我的髓。

于是，慧可成了禅宗二祖。接续达摩师祖广渡众生的工作。

未完，待续。偶比较懒，休息下再说。其实写禅经是很麻烦的事，只是听说有好处，偶才干滴。

中国的禅，儒，道。本是一体，时期不同，人们的思想不同，表现出来的禅意也不同，禅源于佛，却超越佛，现在的禅学表现出来的道家思想更多些。事实证明中国的道，比西方的佛更博大精深。或者说道更适合凡人思想。佛学超越了人类思想太多，换句话说佛学简直可以毁灭人类，不符合进化论规律。其实纯粹的佛学也早在千年前就在发源地印度灭亡了。实现了空的最高境界。

随着近代科学飞飞速发展，禅，儒，道的思想，显得有点落后了。其实科学和哲学并不矛盾，相反现代的科学更证明了哲学的伟大，道家的一阴一阳，相生相克，盛衰兴亡的道理。自然规律，宇宙之理。让现代科学为之感叹，就连自认为高科技的电脑，也是采用阴阳八卦的二进制理论。

禅学可以融入道学，儒学，同样可以融入现代的元素。使其升级。

中国近代多灾多难，每次挨打，国人都下决心发奋图强，可还是老挨打，就是因为中国信仰不够，新中国初期更因十年动乱，让中国使去仅存的传统信仰。就连信仰马克思真理的共产等，也同样迷失了自己。忽然想起了国歌，中华民族到了 最危险的时候, 想当初建国那会，人们建议把国歌修改下歌词，毛主席老人家说：这句话很好，留着吧。

再次感叹！还是毛主席老人家有远见啊！

现在的中国繁荣背后，有太多隐患，一个没有信仰的民族。危机重重。如何顿悟？ 儒家？哎！伟大的思想家可惜了，好好滴仁爱思想，变成了封建思想的枷锁。不是孔子思想不好，是我们不能发扬光大。就像祖先发明火药一样，不好好利用，玩什么烟花啊？

道家？道德经，早已翻译成上百种语言在全世界流行，被视为神书，发行量仅次于圣经。可惜啊，中国信佛不信教，远来的和尚会念经吧！很多佛家的东西都是道的理论。这也算出口转内销吧？这个社会抱怨的人太多，人们大多看到别人缺点，去看不到自己错误，社会风气是整个社会人造成的，改变中国，要从每个人做起。

禅学？智慧结合，让多少人顿悟！

不知禅，能否让我顿悟，不知道禅能否让所有人顿悟，不知道禅，能否让中国顿悟。

公元五五九年，有位居士来膜拜慧可大师：我大概是前世作孽，才为风疾所苦，请大师为我忏悔。

慧可：你不罪拿来，我替你忏悔。

居士:我找了半天，却找不到罪。

慧可：我已经替你忏悔完毕，现在就请你皈依佛法，僧三宝。

居士：我拜见大师，算是知道了僧，但不知道什么是佛和法？

慧可：心就是佛，也是法，佛和法并无差别。

居士：明白了，罪这种东西，不在内也不在外更不在中间。

慧可：我收你为徒，传你正法眼，替你命名为，僧？（额滴个神，这字也太难了吧？）

总之，这家伙就成了禅宗三祖。

三祖僧？大集众生，广施正法之雨，这时一少年僧侣前来膜拜。

小和尚：什么心算是佛心？

三祖：你现在的心是什么心？

小和尚：偶现在木有心。

三祖：连你都木有心，佛又如何能有心捏？

小和尚：但愿师傅能指示一条解脱之法门。

三祖：谁绑住了你？

小和尚：木有人绑住我。

三祖：既然谁也没绑住你，哪你就是已经解脱了，为何还要求解脱法门呢？ 这小和尚，言下大悟，他就是禅宗四祖，道信。

（呀？？这就悟了？够快滴，难怪人家成佛。偶还没怎么写呢，人家就悟了。看来偶得快点写了）

四祖信道传五弘忍，在传给六祖慧能。

呵呵！好像写的又快了点。

六祖慧能可称为中国禅的师祖。有他开展了生机勃勃的禅宗。《坛经》是一本出自一位真人的肺腑之言，每一字一句，都像活泉所喷出的泉水一样清澈如骨。 六祖坛经---六祖慧能

慧能姓卢，生于公元六三八年，广东岭南人。父亲很早就死了。家境清苦。平常靠卖柴为生。因此也没有机会读书写字。（呀？偶一直因为老打错字而难过，现在好了，其实偶比六祖厉害多了。六祖不会写字哦!更别说上网了，呵呵！发现别人有不如俺的地方，小小的幸福了一下。）

由此慧能：卖柴回家。

听见有人在念：应无所住而生其心。。。。。

慧能问：请问您念的是什么经？

答：是金刚经。

慧能：在哪里学佛经的？

答：从湖北黄梅山跟五祖弘忍学的。六主禅经。

于是慧能将母亲托请邻人代为照顾。就动身到湖北求佛法。。。。。。。。 走了三十多天，才到黄梅，便立刻去参见弘忍。

弘忍：你是哪里人，到这来做什么？

慧能：弟子是岭南新洲人，此来拜师为了成佛。

弘忍：你从新洲来，是南蛮之人，如何能成佛？

慧能：人有南北之分，佛性难道也有南北之分？你我体型不同，但我们佛性并无差别。

弘忍：你这南蛮根性倒也伶俐，排你到后院去碾米去吧.

慧能在黄梅山一晃就是过了八个月。

有天，弘忍觉得传法时机已到。。。。。。。。。

对弟子：你们将自己所证悟的写成贴子，如果有谁真己悟道，我便把衣钵传给他。 在弘忍众弟子当中，神秀上座是大家公认最有希望接传衣钵的人。

篇二:《六祖禅经》

六祖禅经

公元五二七年，梁大通元年，达摩和尚来到中国，九月二十一日，他在广州上岸，（广州的确是好地方，难怪那么多人喜欢下海。）。这时的梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝，经常着佛衣，吃斋念佛。同年十月一日，达摩受梁武帝之邀达到首都南京。

梁武帝问:我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大功德？

达摩说：这根本没有功德可言。你所做的只是，一点世俗的小果报而已，谈不上真功德。真功德是最圆润纯洁的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法得到它。（祖师的话够深奥的，偶是没听懂，估计梁武帝当时也蒙了，不然还不把师祖抓起来才怪呢）

总之得罪了皇帝在哪是混不下去了。达摩祖师，渡过长江（一苇渡江）便到河南的嵩山少林寺。他整天面壁而坐，精神集中，平息诸缘（面壁十年）。达摩师祖，就这样开悟了。

太和十年十二月。有位叫神光的僧人为了求法。就通宵站在洞外雪中不动。 达摩：你一直站在雪中，究竟有什么心愿。

神光和尚：但愿师傅打开甘露之门，拯救众生。请教我佛法吧。

达摩：诸佛为求无上悟道，不息花费无限时间去修行，你凭极小的决心，来求法，我想你是很难如愿的。

神光为表示决心，自断一手臂。（断臂求道）

达摩：诸佛求法，不把身体当身体。不把生命当生命。你断臂求佛。很有决心。

神光和尚：请师傅为弟子安心。

达摩:你拿心来，我将为你安心。

神光：我已经寻了很久，可是找不出心来。

达摩：假如你能找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好心了。你现在明白了吗？

神光和尚：明白了！诸法本空寂。因此菩萨才不动念。才能等涅槃之岸。 于是达摩祖师，就收神光为弟子，改名慧可。

公元五三六年，达摩觉得应该离去。于是便召集弟子：你们谈谈自己的悟境吧！

一个和尚：我们应该不执著文字，也不舍弃文字。要把文字当成一种求道的工具运用。

达摩：你只的学到我的皮毛。

又一个和尚：依我所了解的，就像庆喜看到了阿门，一见便不再见。 达摩：你只学到了我的肉。

又又一个和尚：地水风火本来是空的。眼耳鼻舌也非实有。整个世界没用一法存在。

达摩：恩，这家伙还不错。得到了我的骨。

最后轮到慧可，他像达摩行了个礼，便站在不动。

达摩：哈！哈！哈！哈！你已经得到我的髓。

于是，慧可成了禅宗二祖。接续达摩师祖广渡众生的工作。

公元五五九年，有位居士来膜拜慧可大师：我大概是前世作孽，才为风疾所苦，请大师为我忏悔。

慧可：你把罪拿来，我替你忏悔。

居士:我找了半天，却找不到罪。

慧可：我已经替你忏悔完毕，现在就请你皈依佛法，僧三宝。

居士：我拜见大师，算是知道了僧，但不知道什么是佛和法？

慧可：心就是佛，也是法，佛和法并无差别。

居士：明白了，罪这种东西，不在内也不在外更不在中间。

慧可：我收你为徒，传你正法眼，替你命名为僧璨，这家伙就成了禅宗三祖。 三祖僧璨大集众生，广施正法之雨，这时一少年僧侣前来膜拜。

小和尚：什么心算是佛心？

三祖：你现在的心是什么心？

小和尚：偶现在木有心。

三祖：连你都木有心，佛又如何能有心捏？

小和尚：但愿师傅能指示一条解脱之法门。

三祖：谁绑住了你？

小和尚：木有人绑住我。

三祖：既然谁也没绑住你，哪你就是已经解脱了，为何还要求解脱法门呢？ 这小和尚，言下大悟，他就是禅宗四祖，道信。

四祖信道传五弘忍，再传给六祖慧能。

慧能卖柴回家，听见有人在念：应无所住而生其心……

慧能问：请问您念的是什么经？

答：是金刚经。

慧能：在哪里学佛经的？

答：从湖北黄梅山跟五祖弘忍学的。

于是慧能将母亲托请邻人代为照顾。就动身到湖北求佛法……

走了三十多天，才到黄梅，便立刻去参见弘忍。

弘忍：你是哪里人，到这来做什么？

慧能：弟子是岭南新洲人，此来拜师为了成佛。

弘忍：你从新洲来，是南蛮之人，如何能成佛？

慧能：人有南北之分，佛性难道也有南北之分？你我体型不同，但我们佛性并无差别。

弘忍：你这南蛮根性倒也伶俐，排你到后院去碾米去吧.

慧能在黄梅山一晃就是过了八个月。

有天，弘忍觉得传法时机已到……

对弟子：你们将自己所证悟的写成贴子，如果有谁真己悟道，我便把衣钵传给他。

在弘忍众弟子当中，神秀上座是大家公认最有希望接传衣钵的人。

神秀就发了一贴，可惜那会没电脑，只能贴到墙上：

身是菩提树，心如明镜台。

朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。

大家一看，好贴，有的拍手，有的喊好……

慧能听到有人在朗读这首诗。

便问：这首贴子是谁写的。

答：是神秀做的，写在墙上。我带你去看吧。

来到墙下，慧能说:写这贴子的人尚未悟道。

旁边有人说：你一个碾米的也能看懂这个，真是怪事。

慧能：有时极下等之人有最高智慧，极上等之人却毫无见识可言，我也有一首诗，请帮我写在墙上好吗？六主禅经。

那人就帮慧能吧帖子写在墙上：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

众人看后，大惊，又人说好，有人说真棒，有人说非常有见地，有人说真是个活菩萨……

五祖弘忍出来查看说：慧能这贴子没有悟道，擦掉吧。

第二天，弘忍悄悄的来到慧能工作的地方：今晚三更到我房里来……

当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解金刚经，并把衣钵及顿教法门传给慧能。

弘忍：过去达摩西来，人都不信他所说的，所以禅门有传衣钵为信的体例。现在你是禅学的六祖了，希望你好自为之，要承先启后传法教人。传衣钵容易起争端，你应该快速离开此地。

弘忍带慧能来到河边说：我来度你过河。今后佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看时机成熟之后再说法。

慧能：多谢师傅指点，迷的时候师傅渡我，悟了以后我渡自己。

（是啊！别人只能指点你方向，自己的路只能自己走）

有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性也无生。

慧能得到五祖衣钵后一直往南走。

此时弘忍对众弟子说：我的衣钵已经南传，能者得之。能者得之，那不就是慧能得了吗？南蛮子也能得衣钵。竟给那个碾米不识字的粗人得到了衣钵，大家把他抢回来。然而，慧能已经隐姓埋名潜居江南。谁也找不到他了，直到十五年后……

公元六七六年，广州佛性寺印宗法师讲解涅槃经

此时，寺中的旗帜在空中飘荡着。

一个和尚：那是风在动！

另一个和尚：不不不，明明是旗在动。

结果两人就打起来了。

慧能对他俩说：不是风动，也不是旗动。是你们的心在动。

印宗法师听见后对慧能说：这位居士（慧能那会有头发）到殿内相谈。居士，你的见解及有见地，可以请你谈谈佛法吗？

慧能：好滴，善根有两种，一种是变的，一种是不变的，佛性是超越变与不变，善和不善的。

印宗：哎呀！我将的经肤浅如瓦砾，你的解释宝贵的有如纯金。（看来和尚也知道金子值钱啊），我听说弘忍的衣钵已经南传，莫非你就是他的传人？ 慧能：不错，将衣钵从包中拿出。

顿时全场和尚，一起参拜六祖。

接着印宗便替慧能落发受戒，自己反而拜六祖慧能为师。

第二年，六祖慧能来到曹溪地方，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在这寺中开始传法。

篇三:《知恩报恩思六祖》

释如禅方丈做客“六祖文化讲堂”第五讲

知恩报恩思六祖

南方日报讯 （新兴视窗通讯员/黎居雄）6月22日上午，由六祖慈善会主办，广东省新兴中药学校和温氏集团协办的“六祖文化讲堂”第五讲在中药学校开讲，广东省佛教协会副会长、国恩寺方丈释如禅应邀主讲，作了题为“知恩报恩思六祖品”的报告。讲座采用视频会议形式进行，声像同步直播到中药学校86个教室，来自全市各阶层群众、慈善人士以及六祖慈善会志工团志工、中药学校全体师生共6000多人聆听了此次讲座。

“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德，知恩图报一直是中华民族千年传承的道德准则。”释如禅从知恩感恩是中华民族的传统美德谈起，阐明了知恩报恩在中华民族悠远厚重的文化演进中的重要性。释如禅介绍了禅宗的缘起、历史和六祖惠能的生平，详细阐述了《六祖坛经》的报恩思想学说对佛教所起的作用以及对当前构建和谐社会的现实意义。他指出，六祖惠能是一个知恩报恩的大孝子，他所倡导的报恩有四重：即报父母恩、报师长恩、报国家恩、报众生恩。

在两个小时的讲授中，释如禅融汇古今，情理交融，以朴实睿智、深入浅出的语言讲谈惠能报恩和精进参悟的精彩故事，倡导大家学习六祖文化中的知恩、报恩思想，引导大家常怀感恩之心、常立感恩之德、常行感恩之举。他说，做人一定要怀着一颗感恩之心，感恩思报，不要忘了培养自己的祖国、养育自己的父母、教授自己知识的老师和那些关心自己和帮助自己的人，只有心存感恩，互相帮助，社会才能文明、温馨、和谐、平安。

释如禅指出，知恩牢于心，感恩重于行。当前，全市上下正大力构建和谐社会，更需强化感恩、报恩意识，实现爱的传递，达到道德的升华。现场听众深受启发，反响热烈。一位中药学校的老师对笔者说：“六祖文化倡导的知恩感恩思想，可以提高广大青少年对健康思想和健全人格的认识，培养理解、宽容、谦让、诚实的待人态度，引导他们孝敬父母、尊敬师长、关爱他人、服务社会、报效祖国，做知恩相报、诚实守信、道德高尚的新青年。”

篇四:《古诗三百首视频大全_儿童古诗三百首全集》

<古诗三百首>汇编了近300首古诗，插图古朴细致．解释生动易懂，是学龄前到小学低年级儿童认识唐诗、理解古典文学的好帮手。<古诗三百首>分为五言或七言。古诗三百首内容如下:
五言古诗:
001张九龄:感遇四首之一 002张九龄:感遇四首之二 003张九龄:感遇四首之三 004张九龄:感遇四首之四 005李白:下终南山过斛斯山人宿置酒 006李白:月下独酌 007李白:春思 008杜甫:望岳 009杜甫:赠卫八处士 010杜甫:佳人 011杜甫:梦李白二首之一 012杜甫:梦李白二首之二 013王维:送别 014王维:送綦毋潜落第还乡 015王维:青溪 016王维:渭川田家 017王维:西施咏 018孟浩然:秋登兰山寄张五 019孟浩然:夏日南亭怀辛大 020孟浩然:宿业师山房待丁大不至 021王昌龄:同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 022邱为:寻西山隐者不遇 023綦毋潜:春泛若耶溪 024常建:宿王昌龄隐居 025岑参:与高适薛据登慈恩寺浮图 026元结:贼退示官吏并序 027韦应物:郡斋雨中与诸文士燕集 028韦应物:初发扬子寄元大校书 029韦应物:寄全椒山中道士 030韦应物:长安遇冯著 031韦应物:夕次盱眙县 032韦应物:东郊 033韦应物:送杨氏女 034柳宗元:晨诣超师院读禅经 035柳宗元:溪居
五言乐府:
036王昌龄:塞上曲 037王昌龄:塞下曲 038李白:关山月 039李白:子夜四时歌:春歌 040李白:子夜四时歌:夏歌 041李白:子夜四时歌:秋歌 042李白:子夜四时歌:冬歌 043李白:长干行 044孟郊:烈女操 045孟郊:游子吟 046陈子昂:登幽州台歌
七言古诗:
047李颀:古意 048李颀:送陈章甫 049李颀:琴歌 050李颀:听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 051李颀:听安万善吹筚篥歌 052孟浩然:夜归鹿门山歌 053李白:庐山谣寄卢侍御虚舟 054李白:梦游天姥吟留别 055李白:金陵酒肆留别 056李白:宣州谢[月兆]楼饯别校书叔云 057岑参:走马川行奉送封大夫出师西征 058岑参:轮台歌奉送封大夫出师西征 059岑参:白雪歌送武判官归京 060杜甫:韦讽录事宅观曹将军画马图 061杜甫:丹青引赠曹霸将军 062杜甫:寄韩谏议 063杜甫:古柏行 064杜甫:观公孙大娘弟子舞剑器行并序 065元结:石鱼湖上醉歌并序 066韩愈:山石 067韩愈:八月十五夜赠张功曹 068韩愈:谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 069韩愈:石鼓歌 070柳宗元:渔翁 071白居易:长恨歌 072白居易:琵琶行并序 073李商隐:韩碑
七言乐府:
074高适:燕歌行并序 075李颀:古从军行 076王维:洛阳女儿行 077王维:老将行 078王维:桃源行 079李白:蜀道难 080李白:长相思二首之一 081李白:长相思二首之二 082李白:行路难三首之一 083李白:行路难三首之二 084李白:行路难三首之三 085李白:将进酒 086杜甫:兵车行 087杜甫:丽人行 088杜甫:哀江头 089杜甫:哀王孙
五言律诗:
090唐玄宗:经邹鲁祭孔子而叹之 091张九龄:望月怀远 092王勃:送杜少府之任蜀州 093骆宾王:在狱咏蝉并序 094杜审言:和晋陵路丞早春游望 095沈全期:杂诗 096宋之问:题大庾岭北驿 097王湾:次北固山下 098常建:题破山寺后禅院 099岑参:寄左省杜拾遗 100李白:赠孟浩然 101李白:渡荆门送别 102李白:送友人 103李白:听蜀僧浚弹琴 104李白:夜泊牛渚怀古 105杜甫:月夜 106杜甫:春望 107杜甫:春宿左省 108杜甫:至德二载甫自京金光门出，问道归凤翔。乾元初从左拾遗移华州掾。古诗三百首视频大全_儿童古诗三百首全集。与亲故别，因出此门。有悲往事 109杜甫:月夜忆舍弟 110杜甫:天末怀李白 111杜甫:奉济驿重送严公四韵 112杜甫:别房太尉墓 113杜甫:旅夜书怀 114杜甫:登岳阳楼 115王维:辋川闲居赠裴秀才迪 116王维:山居秋暝 117王维:归嵩山作 118王维:终南山 119王维:酬张少府 120王维:过香积寺 121王维:送梓州李使君 122王维:汉江临眺 123王维:终南别业 124孟浩然:望洞庭湖赠张丞相 125孟浩然:与诸子登岘山 126孟浩然:清明日宴梅道士房 127孟浩然:岁暮归南山 128孟浩然:过故人庄 129孟浩然:秦中感秋寄远上人 130孟浩然:宿桐庐江寄广陵旧游 131孟浩然:留别王侍御维 132孟浩然:早寒江上有怀 133刘长卿:秋日登吴公台上寺远眺 134刘长卿:送李中丞归汉阳别业 135刘长卿:饯别王十一南游 136刘长卿:寻南溪常山道人隐居 137刘长卿:新年作 138钱起:送僧归日本 139钱起:谷口书斋寄杨补阙 140韦应物:淮上喜会梁川故人 141韦应物:赋得暮雨送李胄 142韩□(“雄”右半换“羽”):酬程延秋夜即事见赠 143刘脊虚:阙题 144戴叔伦:江乡故人偶集客舍 145卢纶:李端公 146李益:喜见外弟又言别 147司空曙:云阳馆与韩绅宿别 148司空曙:喜外弟卢纶见宿 149司空曙:贼平后送人北归 150刘禹锡:蜀先主庙 151张籍:没蕃故人 152白居易:赋得古原草送别 153杜牧:旅宿 154许浑:秋日赴阙题潼关驿楼 155许浑:早秋 156李商隐:蝉 157李商隐:风雨 158李商隐:落花 159李商隐:凉思 160李商隐:北青萝 161温庭筠:送人东游 162马戴:灞上秋居 163马戴:楚江怀古 164张乔:书边事 165崔涂:巴山中除夜有怀 166崔涂:孤雁 167杜荀鹤:春宫怨 168韦庄:章台夜思 169僧皎然:寻陆鸿渐不遇
七言律诗:
170崔颢:黄鹤楼 171崔颢:行经华阴 172祖咏:望蓟门 173李颀:送魏万之京 174崔曙:九日登望仙台呈刘明府 176高适:送李少府贬峡中王少府贬长沙 177岑参:奉和中书舍人贾至早朝大明宫 178王维:和贾舍人早朝大明宫之作 179王维:奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 180王维:积雨辋川庄作 181王维:酬郭给事 182杜甫:蜀相 183杜甫:客至 184杜甫:野望 185杜甫:闻官军收河南河北 186杜甫:登高 187杜甫:登楼 188杜甫:宿府 189杜甫:阁夜 190杜甫:咏怀古迹五首之一 191杜甫:咏怀古迹五首之二 192杜甫:咏怀古迹五首之三 193杜甫:咏怀古迹五首之四 194杜甫:咏怀古迹五首之五 195刘长卿:江州重别薛六柳八二员外 196刘长卿:长沙过贾谊宅 197刘长卿:自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 198钱起:赠阙下裴舍人 199韦应物:寄李儋元锡 200韩□:同题仙游观 201皇甫冉:春思 202卢纶:晚次鄂州 203柳宗元:登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 204刘禹锡:西塞山怀古 205元稹:遣悲怀三首之一 206元稹:遣悲怀三首之二 207元稹:遣悲怀三首之三 208白居易:自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下[圭阝]弟妹 209李商隐:锦瑟 210李商隐:无题 211李商隐:隋宫 212李商隐:无题二首之一 213李商隐:无题二首之二 214李商隐:筹笔驿 215李商隐:无题 216李商隐:春雨 217李商隐:无题二首之一 218李商隐:无题二首之二 219温庭筠:利洲南渡 220温庭筠:苏武庙 221薛逢:宫词 222秦韬玉:贫女 223沈全期:古意呈补阙乔知之
五言绝句:
224王维:鹿柴 225王维:竹里馆 226王维:送别 227王维:相思 228王维:杂诗 229裴迪:送崔九 230祖咏:终南望馀雪 231孟浩然:宿建德江 232孟浩然:春晓 233李白:夜思 234李白:怨情 235杜甫:八阵图 236王之涣:登鹳雀楼 237刘长卿:送灵澈 238刘长卿:弹琴 239刘长卿:送上人 240韦应物:秋夜寄邱员外 241李端:听筝 242王建:新嫁娘 243权德舆:玉台体 244柳宗元:江雪 245元稹:行宫 246白居易:问刘十九 247张祜:何满子 248李商隐:登乐游原 249贾岛:寻隐者不遇 250李频:渡汉江 251金昌绪:春怨 178西鄙人:哥舒歌 253崔颢:长干行二首之一 254崔颢:长干行二首之二 255李白:玉阶怨 256卢纶:塞下曲四首之一 257卢纶:塞下曲四首之二 258卢纶:塞下曲四首之三 259卢纶:塞下曲四首之四 260李益:江南曲
七言绝句:
261贺知章:回乡偶书 262张旭:桃花溪 263王维:九月九日忆山东兄弟 264王昌龄:芙蓉楼送辛渐 265王昌龄:闺怨 266王昌龄:春宫曲 267王翰:凉州词 268李白:送孟浩然之广陵 269李白:下江陵 270岑参:逢入京使 271杜甫:江南逢李龟年 272韦应物:滁州西涧 273张继:枫桥夜泊 274韩□:寒食 275刘方平:月夜 276刘方平:春怨 277柳中庸:征人怨 278顾况:宫词 279李益:夜上受降城闻笛 280刘禹锡:乌衣巷 281刘禹锡:春词 282白居易:后宫词 283张祜:赠内人 284张祜:集灵台二首之一 285张祜:集灵台二首之二 286张祜:题金陵渡 287朱庆馀:宫词 288朱庆馀:近试上张水部 289杜牧:将赴吴兴登乐游原 290杜牧:赤壁 291杜牧:泊秦淮 292杜牧:寄扬州韩绰判官 293杜牧:遣怀 294杜牧:秋夕 295杜牧:赠别二首之一 296杜牧:赠别二首之二 297杜牧:金谷园 298李商隐:夜雨寄北 299李商隐:寄令狐郎中 300李商隐:为有 301李商隐:隋宫 302李商隐:瑶池 303李商隐:嫦娥 304李商隐:贾生 305温庭筠:瑶瑟怨 306郑畋:马嵬坡 307韩□:已凉 308韦庄:金陵图 309陈陶:陇西行 310张泌:寄人 311无名氏:杂诗 312王维:渭城曲 313王维:秋夜曲 314王昌龄:长信怨 315王昌龄:出塞 316王之涣:出塞 317李白:清平调三首之一 318李白:清平调三首之二 319李白:清平调三首之三 320杜秋娘:金缕衣

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