特蕾莎修女人们对面包的需求

导读：　特蕾莎修女人们对面包的需求(共7篇)...

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特蕾莎修女人们对面包的需求(篇一)
《特蕾莎修女中英对照》

特蕾莎修女(Mother Teresa,1910-1997)，印度著名的慈善家，印度天主教仁爱传教会创始人，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网，赢得了国际社会的广泛尊敬。1979年被授予诺贝尔和平奖。本文所选即好在领取该奖项时的演讲辞，语言简洁质朴而感人至深。诺贝尔奖领奖台上响起的声音往往都是文采飞扬、热烈、激昂。而特雷莎修女的演说朴实无华，其所举事例听来似平凡之至，然而其中所蕴含的伟大而神圣的爱感人至深。平凡中孕育伟大，真情才能动人。

The poor are very wonderful people. One evening we went out and we picked up four people from the street. And one of them was in a most terrible condition，and I told the sisters: You take care of the other three. I take care of this one who looked worse. So I did for her all that my love can do. I put her in bed, and there was such a beautiful smile on her face. She took hold of my hand as she said just the words “thank you” and she died. I could not help but examine my conscience[良心]before her and I asked what would I say if I was in her place.

穷人是非常了不起的人。一天晚上，我们外出，从街上带回了四个人，其中一个生命岌岌可危。于是我告诉修女们说：“你们照料其他三个，这个濒危的人就由我来照顾了。”就这样，我为她做了我的爱所能做的一切。我将她放在床上，看到她的脸上绽露出如此美丽的微笑。她握着我的手，只说了句“谢谢您”就

死了。我情不自禁地在她面前审视起自己的良知来。

And my answer was very simple. I would have tried to draw a little attention to myself. I would have said I am hungry, that I am dying, I am cold, I am in pain, or something, but she gave me much more-she gave me her grateful love. And she died with a smile on her face. 我问自己，如果我是她的话，会说些什么呢？答案很简单，我会尽量引起旁人对我的关注，我会说我饥饿难忍，冷得发抖，奄奄一息，痛苦不堪，诸如此类的话。但是她给我的却更多更多――她给了我她的感激之情。她死时脸上却带着微笑。

As did that man whom we picked up from the drain[阴沟、下水道], half eaten with worms, and we brought him to the home. “I have lived like an animal in the street, but I am going to die like an angel, loved and cared for.” And it was so wonderful to see the greatness of that man who could speak like that, who could die like that without blaming anybody, without cursing anybody, without comparing anything. Like an angel-this is the greatness of our people. And that is why we believe what Jesus had said: I was hungry, I was naked, I was homeless, I was unwanted, unloved, uncared for, and you did it to me.

我们从排水道带回的那个男子也是如此。当时，他几乎全身都快被虫子吃掉了，我们把他带回了家。“在街上，我一直像个动物一样地活着，但我将像个天使一样地死去，有人爱，有人关

心。”真是太好了，我看到了他的伟大之处，他竟能说出那样的话。他那样地死去，不责怪任何人，不诅咒任何人，无欲无求。像天使一样――这便是我们的人民的伟大之所在。因此我们相信耶稣所说的话――我饥肠辘辘――我衣不蔽体――我无家可归――我不为人所要，不为人所爱，也不为人所关心――然而，你却为我做了这一切。

I believe that we are not real social workers. We may be doing social work in the eyes of the people, but we are really contemplatives[修行者、沉思冥想的人] in the heart of the world. For we are touching the body of Christ twenty-four hours... And I think that in our family we don’t need bombs and guns, to destroy, to bring peace, just get together, love one another, bring that peace, that joy, that strength of presence of each other in the home. And we will be able to overcome all the evil that is in the world.

我想，我们算不上真正的社会工作者。在人们的眼中，或许我们是在做社会工作，但实际上，我们真的只是世界中心的修行者。因为，一天24小时，我们都在触摸基督的圣体。我想，在我们的大家庭时，我们不需要枪支和炮弹来破坏和平，或带来和平――我们只需要团结起来，彼此相爱，将和平、欢乐以及每一个家庭成员灵魂的活力都带回世界。这样，我们就能战胜世界上现存的一切邪恶。

And with this prize that I have received as a Prize of Peace, I am

going to try to make the home for many people who have no home. Because I believe that love begins at home, and if we can create a home for the poor I think that more and more love will spread. And we will be able through this understanding love to bring peace be the good news to the poor. The poor in our own family first, in our country and in the world.

我准备以我所获得的诺贝尔和平奖奖金为那些无家可归的人们建立自己的家园。因为我相信，爱源自家庭，如果我们能为穷人建立家园，我想爱便会传播得更广。而且，我们将通过这种宽容博大的爱而带来和平，成为穷人的福音。首先为我们自己家里的穷人，其次为我们国家，为全世界的穷人。

To be able to do this, our Sisters, our lives have to be wove with prayer. They have to be woven with Christ to be able to understand, to be able to share. Because to be woven with Christ is to be able to understand, to be able to share. Because today there is so much suffering... When I pick up a person from the street, hungry, I give him a plate of rice, a piece of bread, I have satisfied. I have removed that hunger.

为了做到这一点，姐妹们，我们的生活就必须与祷告紧紧相连，必须同基督结结一体才能互相体谅，共同分享，因为同基督结合一体就意味着互相体谅，共同分享。因为，今天的世界上仍有如此多的苦难存在„„当我从街上带回一个饥肠辘辘的人时，

给他一盘饭，一片面包，我就能使他心满意足了，我就能躯除他的饥饿。

But a person who is shut out, who feels unwanted, unloved, terrified, the person who has been thrown out from society-that poverty is so full of hurt and so unbearable... And so let us always meet each other with a smile, for the smile is the beginning of love, and once we begin to love each other naturally we want to do something.

但是，如果一个人露宿街头，感到不为人所要，不为人所爱，惶恐不安，被社会抛弃――这样的贫困让人心痛，如此令人无法忍受。因此，让我们总是微笑想见，因为微笑就是爱的开端，一旦我们开始彼此自然地相爱，我们就会想着为对方做点什么了。

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇二)
《心中的英雄-特蕾莎修女》

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇三)
《高二会考模拟》

2015年山西省普通高中学业

水平考试模拟试卷

说明：

1.答卷前考生应将自己的学校、班级、姓名、准考证号等信息填写到密封线内对应位置 2.答卷时考生务必使用蓝黑色墨水笔作 答，答案直接写在试卷上。

3.本试卷答题时间120分钟，满分100分

一、论述类文本阅读（12分） 阅读下面材料，完成1—4题

如今有一种重智商轻人格的偏见，似乎新型人才的成长，知识和智商才是真格的，什么人格、品德已经过时。其实，当今时代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。这是因为信息时代知识的创新活动，都是在集体协作中进行的，需要有善于同他人协作的品德和能力，需要人们遵守规则，讲究信誉。

一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道题：“请写出你原来所在单位的最

大秘密和对我公司有何价值。”应聘者对此各陈

所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：……

专家的研究表明，当今时代，一项事业的开拓，一项创新活动的成功，智力因素往往只占据20%—30%，人格要素占70%—80%。由此，人们对德才兼备又有深一层的认识，在重视智商的同时，还应致力于情商的提高。

所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力；协调人际关系的能力；个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力；面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力。如果说智商测量的是你适宜从事什么工作，情商测量的则是你在这个工作中能否成功。可见，青年人在走向成才的奋斗中，既要开发智力，更要养成健康人格。智商如同飞鸟的双翅，情商有如翅上的羽毛.但丁说过：“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”在现实生活中，我们常常看到有些高智商的人却没有获得成功，究其自身原因，多发生在人格的残缺和扭曲上。

1．应聘者对某题交白卷却被录用，这件事重在说明什么？对此理解最准确的一项是（ ） A．聪明的不做胜过愚蠢的做。 B．有创新精神才能出奇制胜。

C．只要保守秘密就能获得成功。 D．人格品德是成功的重要因素。

2．在文中横线处应填入的语句，最恰当的一项是 （ ）

A．如果失去了双翅，羽毛也就无所依存，一无所用了 B．如果失去了羽毛，鸟儿也就空有双翅而毫无作为了 C．正是有了羽毛，飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔

D．双翅与羽毛相辅相成，将飞鸟托上那蔚蓝的天空

3．对文中划线句子的意思，理解无误的一项是 （ ）

A．在某种意义上，道德比智慧对人更重要。 B．一个人可以没有智慧，但绝不可以没有道德。 C．道德的缺陷常可带来智慧上无可弥补的缺陷。

D．智慧的缺陷可以填补，而道德的缺陷不可填补。

4．根据文章进行推断，下面全属于“情商”较高的一项是 （ ）

A．感情丰富，多愁善感；不求闻达，知足常乐。 B．宽容大度，善解人意；遇事果决，遇变不惊。 C．一目十行，过目成诵；不求闻达，知足常乐。 D知识渊博，学富五年；行事果决，遇变不惊。 二、古代诗文阅读（ 24分） （一）阅读下面一段文言文，完成文后问题。〔13〕

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

5．下列句子中，加点字读音错误的一项是〔 〕 A．数罟不入洿池 洿：kuā B．鸡豚狗彘之畜 彘：zhì C．申之以孝悌之义 悌：tì D．涂有饿莩而不知发 莩：piǎo 6．下列句子中，加点词解释错误的一项是〔 〕 A．百亩之田，勿夺其时 夺：错过 B．谨庠序之教 庠序：学校 C．颁白者不负戴于道路矣 颁白：同“斑白”， D．王无罪岁 罪岁：年成不好 7．下列对各句的解释，不正确的一项是〔 〕 A．数罟不入洿池——不用过细的鱼网到池塘里

（去捕鱼）。 B．黎民不饥不寒——百姓饿不着，冻不着。

C．未之有也——过去这样的事情肯定有。

D．非我也，兵也——不是我（杀的），是兵器。

8. 翻译：

（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不

王者，未之有也。

（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

（二）阅读下面一首诗，然后回答问题。（6分）

画 眉 鸟

欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

①本诗表现手法上最突出的特点是什么？（3分）

②从诗中能领悟到诗人怎样的思想感情？（3分）

（三）名篇名句默写（5分） (1)、_______________，形影相吊。 (李密《陈情表》)

(2)、___________________，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)

(3)、世间行乐亦如此，___________________。

(李白《梦游天姥吟留别》) (4) ，而不知其所止； ，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） (5) 问君能有几多愁，____________________。（李煜《虞美人》）

三、文学类文本阅读（16分）

特蕾莎修女

①她只是一位满面皱纹、瘦弱文静的修女。

②一九九七年九月，当她去世时，印度政府

为她举行国葬，全国哀悼两天。成千上万的人冒

着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼

泪。她就是被誉为“活圣人”的特蕾莎修女。

③十八岁的时候，特蕾莎修女从她的家乡—

—马其顿一个偏僻的乡村来到遥远的印度，来到

被称为“噩梦之城”的加尔各答。在这里，她看

到有病的人无人照看，孤独的男人和女人躺在街

头等死，成百上千失去父母的儿童四处游逛„„

她感到了工作的召唤，于是脱下修女服，开始了

护理和救助穷人的工作，并一直延续了半个世纪。

④特蕾莎修女清醒的认识到，居高临下的给

予，接受者会有被施舍的屈辱感觉，这对于一个人的尊严是极有害的，它可能导出苦涩和敌意，而不是和谐与和平。在街头，这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖；在医院，这个受着病痛折磨的修女亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅，也送去生活的希望； 她细心的从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫，帮助他们减轻痛苦„„

⑤在特蕾莎修女的感召下，数以万计的人参与了她的“慈善传教士”活动，数以千万计的人从这个修道会的社会福利和救援工作中受益。

⑥一九七九年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖，颁奖辞说：“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重„„最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”面对巨大的荣誉，特蕾莎修女的答辞是：“今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。这个奖是对贫穷世界的承认。”她把奖金全部用于救助那些穷人和受苦难的人，并向诺贝尔委员会提出了一个小小的要求——取消例行的授奖宴会，因为那太浪费了。几句朴实的话语，一身寻常的打扮，但特蕾莎修女身上的光芒却照耀着整个颁奖礼堂。委员会接受了这一请求，并且将省下来的七千一百美元赠与

她领导的仁爱修会。

⑦特蕾莎修女自己也是一个穷人，她的生活朴实无华；但同时她又是世界上最富有的人，因为她拥有爱、给予爱、收获爱。她曾动情的说：“我们所做的不过是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，这汪洋总是少了一滴水。”特蕾莎修女说这些话的时候，就好像母亲给孩子讲故事，没有花招、没有卖弄，有的只是一颗直白坦率的心灵。她微笑着说：“让我们记住一点：没有人不需要关爱，我们要总是以微笑相见，尤其是在微笑起来很困难的时候，更需要微笑。”

⑧是的，我们的生活中太缺少这样的微笑了。那些脸上肌肉只会作机械运动的美女模特们，当她们面对特蕾莎修女的微笑的时候，才会发现什么是真正的美。美与爱联系在一起，美是爱的一部分。不懂得爱的人，永远跟美无缘。 〔注〕修女：天主教或东正教中出家修道的女子。 11阅读文章，要把握人物特点。用自己的话说说特蕾莎修女是一个怎样的人。(4分)

12阅读文章，要品味关键语句。联系课文《麦琪的礼物》或课外阅读，谈谈你对结尾画线句的理解。(4分)

13诺贝尔委员会授予特蕾莎修女的颁奖辞语言精练、饱含情感，极具感染力。请你选择特蕾莎修女的经历，运用个性化的语言为他设计一段精彩的颁奖辞，100字左右。(8分)

四、语言文字运用（9分）

14、依次填入句中画线上的词语，最恰当的一项是（ ）

①灰土上留下来一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点 。

②文学借文字表现思想感情；文字上面有 ，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。 ③赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以 他们身份的祖传的宽大的衣服„„

④（黛玉）方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不 ，黛玉也哭个不住。 A.寂寞 模糊 标明 泣不成声

B.落寞 模糊 标志 泣不成声 C.落寞 含糊 标志 掩面涕泣 D.寂寞 含糊 标明 掩面涕泣

15、下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是( )

A每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画．．．脚．

地练动作，抑扬顿挫地背台词。 B.他在敦煌学研究上造诣极深，所以才能见仁见．．．智．

，写出极有价值的论文来。 C.世界杯比赛时，比赛所在城市的人多数都到比赛现场去看球了，居民区里常常是十室九空．．．．。 D.“日本右翼所担心的是被孤立，而不在乎被我们批判”，如果我们在斗争中扩大了批判范围，那对右翼势力来说则是“正中下怀．．．．”。 16、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）

A.发展没有终点，实践不会终结，因此思想解放也不会一劳永逸，难道我们能否认这不是真理吗?

B.大约在西汉时期，我们祖先就开始使用仪器进行气象观测了，但那时比较简单。 C.加强安全教育，增强学生的安全意识，培养学生在紧急情况下的自救能力，不仅是全面提高学生综合素质的需要，也是学生安全工作的基本要求。

D.几年前，我乔迁新居，一时兴来，在客厅里置了一个水族箱，养水草、“孔雀”等小鱼玩。

五、写作（40分）

美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这样一个题目：假如让你重新选择，你做什么?一位军界要人的回答是去乡间开一个杂货铺;一位女部长的答案是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆;一位市长的愿望是改行当摄影记者;一位劳动部长想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最离奇，一位想变成女人，一位想成为一条狗。更有甚者，想退居山野化为植物。其间，也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。

对此，我的感觉只能是：熟悉的地方没有风景。请以“人生的风景”为话题写一篇作文。 要求：

⑴立意自定。⑵文体不限，可以记叙经历，编述故事，发表议论，展开想象等。⑶题目自拟。

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇四)
《特蕾莎修女在诺贝尔和平奖颁奖大会上的发言》

在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

特蕾莎

感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，

四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。

这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死

在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚："像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝，但是我不爱我的邻居"，这是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。

基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说："是你们拯救了我。"他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。

我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在

院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她："这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？"

我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说："这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。"瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。

我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话："即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。"我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到"即便是一个母亲遗弃了她的孩子……"按照常理说，这简直是不可能

发生的事。然而他在后面又说："即便……，我也不能遗弃你们。"这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。

我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。

我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--"让我们夺回孩子的生命"，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲："让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告："请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。"于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们"请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。"上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。

在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了"升温爱心法"的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我："我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。"我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。

穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。他们说："你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。

穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说："你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话："谢谢你。"然后闭上眼睛死去了。

我在她面前禁不住对自己反思。我问自己："如果把我换成她，我会说什么呢？"我可能会说："我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。"或者其他什么话。然而她

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇五)
《特蕾莎修女在诺贝尔和平奖颁奖大会上的发言》

在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

特蕾莎

感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，

四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。

这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的

爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚："像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝，但是我不爱我的邻居"，这是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。

基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说："是你们拯救了我。"他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。

我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我

转向一位老姐姐，问她："这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？"

我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说："这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。"瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。

我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话："即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。"我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到"即便是一个母亲遗弃了她的孩子……"按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说："即便……，我也不能遗弃

你们。"这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。

我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。

我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--"让我们夺回孩子的生命"，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲："让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告："请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。"于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们"请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。"上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。

在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我

控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了"升温爱心法"的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我："我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。"我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。

穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。他们说："你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。

穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说："你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话："谢谢你。"然后闭上眼睛死去了。

我在她面前禁不住对自己反思。我问自己："如果把我换成她，我会说什么呢？"我可能会说："我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。"或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子：一天，我们从阴沟里救

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇六)
《Mother_Teresa德蕾莎修女》

特蕾莎修女人们对面包的需求(篇七)
《榜样的力量》

又到了学雷锋的时候，我们走上街头寻找好人好事，在路口发现一白发苍苍的老头正颤微微地柱着拐杖，车水马龙，大家涌上前七手八脚地把他搀扶过街，大爷激动地想说什么，均被我们打断——“做好人好事是我们应该的”。到了街那边，大爷喘着气用拐指着我们骂：小兔崽子们，我好容易过了街就被你们弄到这边来，好容易过了街又被弄过来，今儿都第四回了，还让不让我回家。

我不觉得这是个笑话。小时候谁没拎过一桶脏水，把环卫工人其实已擦干净了的栏杆再擦一遍。我还把我妈给的零花钱假装路上捡的交到班主任那里，从而成功登上了当期好人好事榜。

内心里我觉得一个国家是需要道德的，特别是小女孩被反复辗压而十八路人漠然视之的时候。其实雷锋精神就是古今中外都认可的利他精神。我也觉得一个时代可以有道德模范，雷锋是个好人，一个苦孩子，急人之所急，恻隐之心再加光荣之心，从个人的社会角色扮演也没什么可指责的。

可是，一个国家主张什么榜样，就暗示它的方向；一个政权去主张榜样，表明它的气场。我们明白榜样的力量，却不明白什么样的榜样才最有力量。

我仔细研究了雷锋的事迹，他很爱把自己的馒头或面包送给从早上就

没吃饭的群众吃，我就奇怪怎会有这么多没养成早饭好习惯的群众，后来才知道那正处在1960至1962年间是大饥荒时代，中国饿死了千万人。我发现雷锋很爱把部队的线衣、棉裤脱给在雪天里冷得发抖的群众，这证明，虽然那时的人民日报天天宣传人民已丰衣足食，实际情况并非这样。我也发现雷锋常带着战友们去瓢儿屯车站帮忙打扫卫生、送茶送水，特别每逢年节这里就人山人海，这表明多少年来我们一直没解决春运的问题。我还发现，雷锋最爱在大雨天走十几里路把又饿又累的母子送回家，除了把雨衣给母亲而自己抱着孩子一起淋雨也不怕孩子病了这个不专业的细节外，这让我们明白从那时候到现在国家一直没为老百姓真正完善了公交体系。以及，把苹果送给没苹果吃的职工医院病人，把正在淋雨的两堆军用苞米搬进屋里，帮正被众人围观的丢了车票的山东大姐买票……分别证明了当时工人劳保真差，对战备物资管理不细腻，车站治安不好且国人一直很麻木。

雷锋是一个难得的好人，可树立道德模范是要与时俱进的，否则远看好像树起了一个道德模范，近看其实是一个社会问题的救火员。这难免让人们去想，这是在树立什么，还是在掩盖什么，这到底是宣传，还是在揭发……

我并不反对提倡道德，但中国式道德模范门槛太高了。我觉得道德教育应该是一个普及教育，像卡拉OK一样易于模仿便于操作，可我们这儿却搞成特种兵教育、神话教育，恨不得男模范不拉屎女模范不来

例假，都没缺点，也没特点，别说见钱眼都不开一开，男模范见着美女如同见石头，女模范见帅哥时就变成了石女，这就显得没人性。直到唱红歌不仅可以道德高尚甚至治愈了不孕不育，不仅不人性，就是巫术教育了。

然后就是反复救溺水者不幸牺牲的，累死在工作岗位上的，救人时把自己儿子留在最后的，自己穷得叮当响举债十七万捐款的最后得胃癌去世的，违背消防常识拿着松枝去灭火的，见地主偷公社海椒不去报警却亲自搏斗献出幼小生命的。总之就是牺牲的、牺牲的……我佩服这些勇于牺牲的人，可另一个问题是，为什么我们总让他们去牺牲，或者不牺牲的就不叫模范，所以道德教育门槛一定要低，弄成吊环就是忽悠群众，本来想让群众提升一下道德水准，却上来一些神话教育、虐童教育、巫术教育、恐怖教育，多好的事儿，都被大尾巴狼给吓跑了。

美国也树立道德模范。ABC台曾推出过一档叫《真实之美》的道德模范节目，让十个俊男美女参加选秀，最重要的是比赛内心的美德，内容设置跟我们一样是比拼爱心、助人为乐、诚实、公德心。可并不像我们这儿一水儿地站在台上回答那些预设了答案的伟光正问题，而是拍下她们在化妆间里被茶水泼到时、被弄脏鞋时、落选时的表情，以示能否平等待人。其中有一个美女在体检结束后趁人不注意悄悄偷看了别人的成绩，被认为缺乏公平心。还有一个暗中安排的环节是，让

一个侍者端着咖啡进屋，可两手不空没法开门，此时就看两个参赛美女哪个出于下意识先去帮忙开门。

就是这些平常小事，这个节目很火，通过电视手段传播了适用于普通人的道德观。其实美国人也很讲究宣传，可搞的精明。我觉得帮侍者开门是一个经典镜头，那个侍者是来给选手送外卖的，在他遇到困难时，你该怎么帮助帮你的人。这就是横亘西方很多年的one for all ,all for one精神，是大仲马在《三个火枪手》里说的：“人人为我，我为人人”。对比下来，别人宣传“人人为我，我为人人”公平观，我们宣传“毫不利己，专门利人”的圣人观；别人通过平常小事闪现内心一点善念，我们轰轰烈烈打造蜡炬成灰泪始干的烈士团；别人于无声处透露现代社会的文明价值观；我们却在播放大无畏、全无敌、轻伤不下火线、重伤不进医院，死了都要拉家人垫背的战争献身观。

哪是道德了，那简直是得道……然后该升天了。我们树立的模范总有一股塑料感和硝烟味，看上去像一个巨大的假肢在表演激扬。咱不能平和一点去提倡道德吗，不平和地讲道德，真不道德。

我其实是喜欢好人雷锋的，一个质朴的普通青年，喜欢上摄影后开始有些像文艺青年，只是被很差的写手注水再无限拔高后，不幸在某些同胞心中成了其他青年……雷锋本身没错，利他精神很好，每个国家都有榜样，问题在于这样一种普及教育，一定要想明白你到底要什么，

或者说我们这些庸俗的人最缺什么。

就讲一个关于特蕾莎修女的故事。一个出生在奥斯曼帝国的商人的女儿，立志成为一个修女，她不远万里来到印度，上街头救助麻风、霍乱病人、帮助快要倒毙的老妇清洗被老鼠咬坏的身体。她在加尔各答卡里寺庙后面的空地上设置了救助站，虽遭受官方打压、宗派攻击，可坚持帮助不同种族宗教的人，治疗、清洗。其实她不可能帮助得到很多人，但她一直坚持给他们尊严，有天晚上，刚刚搬来的一个老人快断气了，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”

特蕾莎说，人类最大的不幸并非存在于饥饿和病困，而在于当人们处于这境地时，你得伸出手让他（她）得到应有的尊严和归宿。她超越了宗教和政党，她并不代表一个权力机构在施舍，而是心灵平等的沟通。特蕾莎修女老了，走了，而她建立于寺庙空地处的收容院入口处挂着一块牌子上面，永远写着“尼尔玛．刮德”，按孟加拉语的意思，就是‘静心之家’。

好人和榜样并非一样，很多时候我们被救助得仍像一条狗，就算吃饱了，仍是一条吃饱了的狗……不是吗。不仅像雷锋那样给予人们面包和棉裤，更要像特蕾莎那样让人们知道他有权利得到面包和棉裤；不仅像雷锋那样在大雨天送母子回家，更重要的是像特蕾莎修女那样在

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