呼兰河传概括主要内容

导读：　呼兰河传概括主要内容(共5篇)呼兰河传内容简介《呼兰河传》内容第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八...

篇一:《呼兰河传内容简介》

《呼兰河传》内容

第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；

第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。

这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。

第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。

开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。

第三章主要写祖父与祖母。

第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。

第五节主要写小团圆媳妇之死。

第六章主要写有二伯的故事。

第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。

尾声主要交待结局。

第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。

总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：

一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。

全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”[2]。

小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。

《小城三月》中翠姨悲剧形象分析呼兰河传概括主要内容。

萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。 《小城三月》是萧红的最后一部作品。这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。在《小城三月》中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，一个叫做翠姨的女子热烈而哀怨的情感贯穿全文。在三月的微风里，这个平凡的女子静悄悄的死去。对于这样一个处在新旧礼数之中的一个被新思想熏染的传统型的少女，她的命运到底是有希望的好，还是没有希望的好，或者说哪一种情更为悲剧？正如鲁迅的关于铁屋子的思考：对于没有希望的民众，不去唤醒他们，固然可以让他们蒙昧地死去，不必背负心理的痛苦，但面对希望，还是有唤醒他们的责任。那么，在旧礼教的中国，翠姨的命运到底有没有希望呢?这也许有，但她的境遇却注定这是多么渺茫的一种奢望。

首先，小说尾声给了一点亮光，“我”母亲在翠姨死后说：“要是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如他们当我说。”但翠姨的悲剧不在于嫁与不嫁，她的悲剧在于她认识了一个有文字、文明的一种世界，虽然这个世界在当时只是一个如试管中的胚胎，微动而脆弱。这个世界让她对原有的她脱胎出来的世界绝望。而她更大的悲剧是她深爱着这个她不属于其中的这个世界，而且爱上了她不能爱的人。可以想象，不嫁人的翠姨仍然要死！

其次，翠姨的性格直接导致了她的失望。她腼腆、柔弱、纯情，她没有去反抗与争取的能力与勇气，她只能用牺牲自己的生命来成全她的希望。翠姨的世界是万分复杂的，过分的复杂让她的选择没有空间。翠姨的爱是一种没有成功希望的冒险，相比于张爱玲笔下的曹七巧，她的爱更不能为世人所容，因为她与“表哥”是姨与侄的关系。她没有曹七巧那么蒙昧，所以她不愿只求得一个嫁或不嫁的结果。嫁，他不能成为曹七巧。如果她要活下去，又必然得成为另一个曹七巧。不嫁，她的世界是空的，她的生命在真空中是不能存活的。所以，她无需于此加以选择。她也没有曹七巧的心力，曹七巧最起码能孤身去同周围的人拼打，尽管为了存活而失去了原本的心灵。翠姨的美丽恰在于此，她不做曹七巧，所以悲剧美让她如同圣母，没有曹七巧的庸俗。曹七巧的悲剧是一直庸俗下去，而翠姨的悲剧是她选择了文明：文明的世界，文明的思想，文明的生命，文明的爱情。

翠姨的悲剧美尤其在于传统之外有一点新化。如果她是传统的，她不过腼腆，贤淑；如果她完全新化，她也就会热烈、坚强。但她在新旧之间，为我们显示了一种既贤淑又聪慧，既腼腆又充满向望，既柔弱又不无勇气的激情少女情致。正如小说末尾，那马车再也驮不动美丽的甚至圣洁的翠姨了。

在文明与传统夹缝里生存的翠姨，她选择的悲剧的命运其实就是最幸福的了。正如她所说：“我心里很安静，而且我求的我都得到了……”

萧红与《王阿嫂的死》

《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于1933年5月21日，收录在《跋涉集》中，篇

幅极短，场景也不是很大。但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。 “王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。”

农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个， 陷入封建家长的摆弄之中。尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。

“王大哥”的死，没有换来村民对地主的不满与反抗，不知情的妇人们甚至还说“总是张老爷子，有多么慈心；什么事情，张老爷子，都是帮忙的。”对“张老爷子”感恩戴德，这是多么讽刺，多么可笑的场面，形成的强大的反差，自然会对读者的心灵产生冲击。

当然，文中也不乏人性的闪光点，不管是处于真心还是假意，总归又善良和美丽的一面，也是一点小小的慰藉。“竹三爷”对“小环”的怜悯，“李愣三”对“王阿嫂”暗中的关心，“王妹子”对“王阿嫂”的照顾等等。虽然这些人同样生活在社会的最底层，同样的卑微，但对于比自己更弱小，更卑微的人他们还是存有一丝怜悯之心，这是同为下位者的惺惺相惜。即使不能名正言顺的给与帮助，总还是会在暗地里相互扶持。从这里，我们可以体味出尽管萧红写的这些小说都以悲剧为总格调，以农民阶级的落后、愚昧为出发点揭露封建地主阶级的丑陋面貌，但是，总会有人性的美贯穿在一些细节上，说明她本人虽痛心于农民阶级的愚昧，却一直坚信这个民族是有希望的，只要人性未被扼杀，这个民族迟早会兴盛。

再者，从作者的创作方法上来说，本文采用的是顺叙、插叙的手法。先写“王阿嫂”在其丈夫过世后独自支撑整个家的艰苦生活，再插入“王大哥”惨死的原因和过程，最后回到“现在”写”王阿嫂之死”。这样设计更加突出“王阿嫂”的悲剧性。“王阿嫂”是封建礼教调教出来的产物，

“女以夫为天”的思想根深蒂固，所以，在得知“王大哥”被“张地主”烧死后，她失去了理智， 啕天大哭，声音“凄惨泌血”，连听的人都免不得被这“滴血的声音诱惑得哭了”，“王阿嫂” 哭的不仅仅是她的丈夫，更是哭诉自己坎坷的命运。一个弱女子，在封建农耕社会若失去了男子的依靠，就根本无法活下去，而“王阿嫂”却只能咬着牙苦干，养活自己和“小环”。因为她们无人可靠，等待她们的只有永无止尽的劳动。萧红是受过新式教育的，因此她能更清楚地认识到笼罩在中国农民头上的阴云有多厚，更加迫切的局的解放、改革的重要性，从而用文字表现出来的震撼力也大大加强，文章的深度自然而然也就的到提升。 另外，作者的比喻手法、细节描写运用的相当的不错。比喻例如，把“茄子”比成“紫色的铃铛”十分新鲜、恰当；把“王阿嫂”比成“一条瘦龙”，不仅贴切，更突出其瘦骨嶙峋的身板；把她的“悲哀”比成

“沉淀了的淀粉，”沉重的厉害，浓厚的不可分解；把“张地主”比成一只“阴毒的老鹰，”使“张老爷”丑陋、残暴的一面表现淋漓尽致，是典型的剥削者的形象，令人厌恶、痛恨。细节描写也是相当的成功，例如，妇女们穿茄子时，“不管蚊虫把脸和手搔得怎样红肿，也不管孩子们在屋里喊叫妈妈吵断了喉咙。她只是穿啊，穿啊，两只手像纺车一样，在旋转着穿„„” ，可以看出她们必须不停地穿才能保证自己有饭吃，就算是蚊虫叮咬、孩子叫喊也顾不得了，生存的艰难一览无余；再如，写到妇女们谈论“王阿嫂”的不幸时，有的同情，有的漠然，都只是站在自己的立场上挖别人的痛处，而有两个“死去男人”的妇女什么也没说，只有她们才真正知道这其中的苦楚，才明白“王阿嫂”的痛；写到“小环”在“王阿嫂”坟前睡着后呓语“妈 妈，我冷呀！”直到“竹三爷”把她叫醒，她才意识到她又只剩下一个人了，于是哭喊着；“妈妈，跟„„跟我回„„回家吧„„”，多么天真烂漫的小女孩，可是现实却不给她幸福的机会。连最后一丝希望都给抹杀掉了。“小环”今后的命运若继续在这样的社会状况下运转，自然不会有好的结果，所以，萧红又含蓄的启示我们，必须尽快解救那些生活在水深火热之中，连自己命运都无法掌握的人，给他们光明、幸福的生活，。这是萧红奋斗一生的目标，也是她创作动力的来源。

重读中篇小说《生死场》

萧红的中篇小说《生死场》的确具备一部好作品的品质，经得住岁月的淘洗，富有历久弥新的内蕴。重读《生死场》，读出了萧红的纠结，读出了《生死场》新的意味。

《生死场》中，对于乡村景物的描写飘逸着诗性之美，萧红以她特有的细腻和源于生命的体验，叙写从容，用情极深„„作品中的一草一木，哪怕是一只山羊、一匹马、一畦菜圃、一枚树叶、一声蛙鸣，都浸透着萧红的万般柔情。精细的工笔描摹中流露出纯美的诗意，为我们展现了一幅幅自然而充满活力的乡村美景。这其中有萧红远离故土漂泊尘世的深情回望，笔端蘸满乡愁，思念最终化作了一行行文字。与之形成鲜明对比的是，生活于这片土地上的人们，形容污浊，境况凄惨。大自然在自由地生长、繁荣和轮回，而人们却无法左右自己的人生。世世代代生活在这片土地上的人们，内心其实并不复杂，对生活的需求也很简单，只是希望可以过着平平常常的日子。应该说，他们的期望值并不高，潜于他们生命深处的是与大自然一样纯真的心灵。他们依土地而生，接受土地的馈赠与熏染，那么他们的生活当与大地一样，可以自由而快乐地歌唱。可是，在自然的天堂里，他们却过着地狱般的生活。这巨大的反差，是引导我们深入思考的进口。或许，这才是萧红纵情写景的意旨所在，也是这部作品极具魅力之处。

呈现人们的生活情状，目的不在于撕开伤疤，漠然地让鲜血流淌，任凭呻吟随处飘荡。萧红试图追问人们凄苦困顿的缘由。小金枝来到人家才够一个月，就被爹爹摔死了；金枝受男人所虐待，生不如死；男人们则在外来侵扰中，陷入绝境。生命不再是内心力量的涌动，而饱受外在力量的扭曲与蹂躏。或许，萧红是在说，人在外部力量打击下失去了自我，失去了尊严，失去了自主生活的权利，便失去了一切。用今天的话，就是“被生活”。

人被美景囚禁，这是一个巨大的隐喻。这与当下人们的生存状态有着某种共性话语。物质越来越丰富，世界的色彩越来越炫，可我们的内心却空洞无物，灵魂在苍白地游走。 冲破牢笼，追求自由，是人的天性。萧红以行走的方式寻觅向往的生活，《生死场》中的人们，也在挣扎。

王婆需要解脱，便以自杀来实现自己的梦想，卸下肉体与心灵那些沉重的包袱。只是，在这个生死场上，许多人轻易地就丢掉了性命，而她这位饱受磨难的老妇人的自杀却意外失败了。生之艰辛，死亦难求，王婆连死的权利都没有了。呼兰河传概括主要内容。

金枝选择的是出走，这样的姿态是被动性的，至少缺少更为积极的反抗力。出走，其实就是逃离。离开土地，离开家乡，只身进入都市，然而她却遭受了更大的屈辱。那就远离红尘吧，“金枝又走向哪里去？她想出家庙庵早已空了！”金枝居然无处可逃，当然她也应该无处可逃。毕竟，逃避是无力于生活的。王婆是在逃避，金枝也在逃避。显然，萧红是传达一种信息，这就是女性最大的抗争力量似乎只局限于逃避，而逃避，最终不会有任何的成效。我们只能看到金枝那苍然的目光和无助的叹息，无法知道她将会走向何处。而复活的王婆似乎开始重生，加入了直接的斗争行列。她的身影是渺小的，行为是轻微的，但至少是在以自己的方式和力量与这个世界有力地对话。置于死地而后生，在王婆身上得到了最好的印证。 作品的第一部分《麦场》，主要叙述了二里半找羊。因为丢了羊，这个男人性情大变，生活变得一团糟。这与其说是铺陈生活的细节，饱满作品的生活质感，还不如说是萧红在不动声色地表达羊之于二里半的重要，羊，是他生活的支柱，是他的生命之根。在这里，羊是一个需要我们极度重视的象征。

二里半也是要抗争的，而且决心极大，因为他可以舍弃生命中最重要的东西——羊。这是真正意义上的绝地反击，抛开现有的一切，毅然上路。与羊的告别是他最鲜明的出征仪式，悲壮的情绪弥漫在空中。王婆和金枝未能如愿，二里半的命运将会如何，萧红没有明示，只是在小说的结尾这样写道：“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山岗和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”身后的故乡成为一种记忆，一切美好似乎都已隐去，二里半只是带着“茫然的嘶鸣”去开拓新的人生，大有壮士兮不复返的壮烈。忧郁浮在表面，内在的却是萧红对于二里半的钦佩和崇敬。

二里半目睹了王婆和金枝等人的命运，似乎悟出了彻底改变人生需要付出的代价，参透出斗争必须是放下一切，轻装上阵。这需要具备莫大的勇气。对于乡村人，这是最难走出的一步，但可能也是非得跨越的。从这个意义上说，萧红是以《生死场》在诉说自己对于人生的理解，意图在提示陷于苦难中的人们，无论是自救还是投入到集体性的抗争之中，舍弃是必然的。找准人生的症结，瞄准前行的方向，放手一搏，也惟有挺身而出，与压制生命的力量进行角力，才有可能转危为安，迎来灿烂的人生。这对人生的意义已经远远超越了时代、

篇二:《呼兰河传内容简介》

《呼兰河传》内容

第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。

第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；

第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。

开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。

第三章主要写祖父与祖母。

第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。

第五节主要写小团圆媳妇之死。

第六章主要写有二伯的故事。

第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。

尾声主要交待结局。

第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。

总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：

一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。

全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳

大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”[2]。

小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。

萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。

篇三:《《呼兰河传》导学案及答案》

十二 呼兰河传

一、目标导学

1.品味作品关于童年生活的描写，体会儿童天真烂漫的个性。(重点)

2.在质疑中体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。(难点)

二、自主预学

1． 一读课文,借助字典、书下注释及有关参考资料，完成

（1）读准下列加点字的读音。

①蚂蚱（ ） ②啸（ ） ．．．

③蚌壳（ ） ④溜平（ ） ．．．．

⑤韭菜（ ) ⑥谷穗（ ） ．．．

⑦倭瓜（ ) ⑧玩腻了（ ） ．．．

⑨蚯蚓（ ） ⑩蝙蝠（ ） ．．．．

（2）文学常识积累。

课文选自《 》，体裁是（ ）。作者（ ），我 国 （ ）代著名女作家。

（3）查资料了解女性小说及女性文学。

女性小说的发展及特点： 女性文学的特点：

2．二读课文，初步感知课文的内容。

（1）文章回忆了哪些人和物？他们分别有些什么特点？作者又是用怎样的感情去回忆和描写这些人和物的？

（2）读完文章唤起了你哪些联想？

三、互动探究呼兰河传概括主要内容。

（一）交流讨论并质疑“预习导学”部分的知识点。

（二）三读课文，师生合作、生生合作，理解课文内容及写作特点

1．课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫的?

2．在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人?

3.找出课文中充满童趣的景物描写并体会其作用。

（三）古人说“疑为学之始”。说的是，读书要善于发现，善于发问，善于独立思考；在阅读课文的过程中，产生疑问，正是独立思考的结果，也是真正的独立学习的开始。通过阅读本文，你产生了什么疑问，发现了什么问题？请写在下面的横线上并向全班同学提出来，大家共同来讨论解决。

四、课堂练习

1. 给加点的字注音。

（1）来了风，这榆树先啸（ ）。 ．

（2）它们闪烁（ ）得和沙滩上的蚌（ ）壳一样了。 ．．

（3）当祖父下种（ ），种（ ）小白菜的时候。 ．．

（4）采一个倭（ ）瓜花心。 ．呼兰河传概括主要内容。

2．课内阅读

我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。

花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

据说这花园，从前是一个果园。祖母喜欢吃果子就种了果园。祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。果树于是都死了。到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，为因樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。

这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。

（1）“我家有一个大花园”，作者从哪些方面写花园之大？

（2）对榆树的描写抓住了____________、____________ 、____________ 三个方面进行描写它的不同情态，突出了作者对它的情感。

（3）怎样理解“来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树就冒烟了”？

（4）本文语言朴素自然。试品读这一句话：

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。

（5）试品味景物描写表现了一种怎样的感情？

（6）这几段文字属于____________ 描写，描写的内容是____________ ；它的作用是

五、拓展阅读：

山的呼唤

琼瑶

①梦中，总听到那山的呼唤。

②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的清施与神奇。 ③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地环绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄，小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是遍地散布着一颗颗的松果。而我常穿梭于那松林间，奔跑着、呼喊着，收集着那些松果，竞日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那山风穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦，长长久久地听着那山的声籁、山的倾诉和山的呼唤。

④这座童年时期影响着我的山，始终屹立在我的心中，它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山！我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》、像《苔痕》、像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。

⑤两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山。我这一生真正地爬了一座“山”，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山！那座半是梦境、半是幻境、半是仙境的山！

⑥那山海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。

⑦再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉踏实，也再没什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云峰雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个天空。

⑧站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的枫树，高大，挺拔，苍劲。树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云漂浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置于岩石的阴影下。身边所有的景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊，时而低吟，如一支柔美的情歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休地飞湍奔流。有不知名的鸟儿，此起彼应地互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人感动，让人震慑，让人迷惑。

⑨梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。

1．如何理解第③段中：“我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制．．．

造着我最初的、童稚的梦”的含义？ ．．．．．．．

2．文中⑤—⑨段，作者重点描绘了玉山的白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种景象的特征。

⑪白天的玉山： ； ⑫夜晚的玉山： 。

3．联系全文看，作者童年登家乡的山和后来登玉山，其目的有什么不同？

4．文章的首段和尾段在文中有何作用？

六、课后作业

复习整理本单元。

《呼兰河传》导学案答案

二、预学导学

1． 一读课文,借助字典、书下注释及有关参考资料，完成

（1）读准下列加点字的读音。

①蚂蚱（mà zha ） ②啸（xiào） ．．．

③蚌壳（bàng ké） ④溜平（liū píng） ．．．．

⑤韭菜(jiŭ cài) ⑥谷穗(gŭ suì) ．．．

⑦倭瓜(wō guā) ⑧玩腻了（nì） ．．．

⑨蚯蚓（qiū yĭn ） ⑩蝙蝠（biān fú） ．．．．

（2）文学常识积累 （作者、作品、文体、背景、国籍、朝代等）

课文选自《呼兰河传》，体裁是（散文体小说）。作者（萧红），我国（现）代著名女作家。

（3）女性小说的发展及特点：

20世纪20年代初，“五四”时期开始相继出现一批女作家如庐隐、冰心、陈衡哲等；20世纪30—40年代，以丁玲、萧红、张爱玲为代表；1949—1966年，在战争、家庭一类社会性、革命性主题下，中国女作家作品呈现“中性化”；文革以后女性创作开始重新复舒。

女性文学的特点：主要表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉。一、以女性的眼光洞悉自我、反思自身的本质、生命的意义及社会的地位和价值；二、从女性立场出发审视外部世界，并对它加以女性生命特色的理解和把握。

2．二读课文，初步感知课文的内容。

（1）文章回忆了哪些人和物？他们分别有些什么特点？作者又是用怎样的感情去回忆和描写这些人和物的？

参考：人物：“我”和爷爷（特点：“我”天真烂漫、无忧无虑；爷爷勤劳、慈爱、通达。）

事物：大花园里的蜂子、蝴蝶、蚂蚱花、果、树„„（特点：自由而充满活力，充满童趣，洋溢着诗意。）

作者感情：喜爱、怀念、向往。

（2）读完文章唤起了你哪些联想？

参考：羡慕、向往等

三、课堂互动探究

（二）三读课文，师生合作、生生合作，理解课文内容及写作特点

1．课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫的?

参考：如：“祖父戴一个大草帽，我戴个小草帽，祖父栽花我就拔草。”小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。“我看着祖父还在笑，我就说：‘你不信，我到屋里拿来你看。上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了，说：‘这不是一样的吗?”我就栽花；祖父拔草，我跑到屋里拿了鸟笼自认为是正确的，因而充满自信，因祖父的笑而觉得受了莫大的委屈，对祖父 也就不那么亲近了，很容易受情绪影响。“祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。 抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。”;在事实面前也只是马马虎虎承认错误，注意力极易分散“委屈”，一下子就忘记得一干二净了。

2．在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人?

参考：提示：可以从以下语句体会祖父的形象：“祖父一天都在后园里边。”“因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的头’来铲。”“祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我·．“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听„„”“祖父浇菜，我也抢过来浇„„”归纳：从以上语句可以看出，祖父在“我”的眼里，是;个热爱生活、热爱劳动，对“我”非常宽容、慈爱、谆谆教诲、平易近人的人。

3. 找出课文中充满童趣的景物描写并体会其作用。

参考：提示：如：“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。”用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目， 因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。

四、课堂练习

1. 给加点的字注音。

（1）来了风，这榆树先啸（ xiào ）。 ．

（2）它们闪烁（shuî）得和沙滩上的蚌（bàng）壳一样了。 ．．

（3）当祖父下种（zhǒng），种（zhîng）小白菜的时候。 ．．

篇四:《呼兰河传主要内容》

严寒降临了呼兰河。呼兰河是一个僻远、热闹却并不怎样繁华的小城。只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，交叉的十字街是小城商铺的精华地。没有大城市的竞争，也没有农村的劳碌，它显得悠闲而又庸懒。呼兰河传主要内容。呼兰河人"按照几千年传下来的习惯而生活"。

再次要的街还有两条，其中一条坐落着一个"大泥坑"，附近的人家吃它的苦头，常有一些骡马猪等牲畜、甚至小孩落下，有的淹死了。可居民都只是帮忙拽出和看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，尽管填坑并不难，但没有人去填，只是消遣一些这坑的流言消息。

许多百姓人家过着卑琐普通的生活，又到了县城呼兰镇举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。

我的祖父已年近七十，是一个慈祥、温和的老人。呼兰河传主要内容。家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我能走动了，祖父就拉着我。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。我在后花园找到了自由自在的快乐。

我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹。她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。

我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。

人们都管拉磨的那个邻居叫"磨官冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，才知道冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

呼兰河传主要内容(二)

萧红的<呼兰河传>一共有七章加一个尾声，每章分成若干节，每个章节都没有标题，只标一个序号，不同于古代章回小说。

第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。

这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的<长恨歌>的影响。不同的是<长恨歌>各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而<呼兰河传>没有这么做。

第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的"盛举"，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写"跳大神";第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。

开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。

第三章主要写祖父与祖母。

第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。

第五节主要写小团圆媳妇之死。

第六章主要写有二伯的故事。

第七章主要写磨房里"冯歪嘴子"一家的故事。

尾声主要交待结局。

第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者"我"把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈<呼兰河传>的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。<呼兰河传>与萧红的另一部作品<生死场>一样，在结构安排上还有不少欠缺。

呼兰河传主要内容(三)

创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的:它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。

第一章:写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活。()那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个"大泥坑"，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。

第二章:写当地人们"精神上的盛举"——风俗民情。又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。

第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍。第三章:我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。

第四章:我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。

第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧:天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。

第五章:胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。

第六章:我有一个亲戚叫"有二伯"，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。

第七章:人们都管拉磨的那个邻居叫"冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

篇五:《呼兰河传简介》

创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的:它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。讲述了作者小时候的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她"回忆式"的巅峰之作。呼兰河传简介。茅盾曾这样评价她的艺术成就:"它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"要点不在<呼兰河传>不像是一部严格意义的小说，而在于它于这"不像"之外，还有些别的东西——一些比"像"一部小说更为"诱人"些的东西:它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"茅盾说。

呼兰河传简介(二)

那是一个既僻远又热闹的小城，又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。

我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。呼兰河传简介。

我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。

人们都管拉磨的那个邻居叫"冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

呼兰河传简介(三)

<呼兰河传>以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。()它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。

第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们"精神上的盛举"——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧:天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。

呼兰河传概括主要内容相关热词搜索：呼兰河传的主要内容 呼兰河传内容概括