不吃嗟来之食课文

导读：　不吃嗟来之食课文(共5篇)嗟来之食该不该吃修改稿北师大小学语文教材第十册第七单元《尊严》“畅所欲言”——“‘嗟来之食’该不该吃”辩论会执教者：成都市龙泉驿区实验小学校 曾章琴教学目标：1 通过辩论活动，培养学生思辨能力，2能运用自己准备的事实材料，对对方观点有理有据进行反驳，培养学生认真倾听与表达能力。3 激发学生表达真...

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篇一:《嗟来之食该不该吃修改稿》

北师大小学语文教材第十册第七单元《尊严》“畅所欲言”

——“‘嗟来之食’该不该吃”辩论会

执教者：成都市龙泉驿区实验小学校 曾章琴

教学目标：

1.通过辩论活动，培养学生思辨能力，

2能运用自己准备的事实材料，对对方观点有理有据进行反驳，培养学生认真倾听与表达能力。

3.激发学生表达真情实感的欲望，意思表达清楚。

课前准备：

1.出示辩题，根据学生所选辩题和立场组成正反双方阵营。

2.根据自己所选辩题查找资料积累事实材料为反驳对方做充分准备。

一、谈话导入，引入辩题

1．回顾《嗟来之食》

昨天我们一起学习了文言文《嗟来之食》，一起来回顾。（课件示有节奏划分的文言文，指名读，齐读。指名用自己的话讲讲这个故事。）

那个人因为不吃“嗟来之食”饿死了，对此你怎么看？指名生交流，指出：你的看法是——，理由是——。你能有理有据的表达自己的看法，很好！（板书：表达看法有理有据）

看来同学们对这件事有不同的看法。有个叫巴甫洛夫的人说过这样一句话——（课件出示名言：辩论是思想的触媒。）生齐读。这句话是什么意思，猜猜看？指名生交流后小结：真理从辩论中来，通过辩论，我们的认识会更深刻，我们的思想会更成熟。下面，我们就围绕“嗟来之食该不该吃”来开一次辩论会，好吗？

2．关于辩论会，你们知道哪些知识？（在小组里交流，中心发言人汇总后汇报。师相机板书。）

3.教师补充辩论会的知识，依次出示如下五个资料。

谢谢孩子们的精彩分享，关于辩论的知识，曾老师有补充，我们先来看看辩论的程序，老师这儿有段视频给大家分享。

资料一：播放视频。集体答议辩论会的程序。

结合同学们的汇报和刚才的视频，我们知道辩论的程序有四个（师生对答，课件出示） 刚才的视频中，首先正方和反方陈述了观点，这就叫立论。怎么立论呢？（出示课件）用批注的方式呈现论点和论据。

资料二：课件展示关于某个观点立论的文字。指出：论某定于有证，证可以是事例，可以是数据。

资料三：课件展示关于某个驳论的文字。指出：驳论可以。。。。可以。。。。可以。。。。。 资料四：听故事——不吃嗟来之食课文。

一个律师，他的妻子得病了，他跑去请来一位医生，医生知道这位律师拒不付帐是出了名的。因此，在跨进病人的房门前，他对律师说：“我担心看完病你不会付钱给我。律师立即从身上掏出一张支票，说：“这是500英镑，无论您救活了她还是医死了她我都将如数付给您。”医生这才放心进去。虽然全力抢救，病人还是死了，医生表示歉意，然后要求付急

救酬金。

后来那个律师一番说辞，医生没有收到钱却也无可奈何，猜猜律师怎么说？（指名2人）来听听律师怎么说。

“我的妻子是您医死的吗？”律师问。

“当然不是，我的诊断和药都没有错。”

“那么您把她医活了吗？”

“这不可能，她的病情实在太重了。”不吃嗟来之食课文。

“那就对了，既然您没有把她医好，也没有医死她，那我就什么也不用付给您了。” 听了律师的说，你有什么想说？指名后指出：看来没有无敌的论点，只有无敌的辩士！ 刚才我们了解了辩论的技巧，我们知道没有无敌的论点，只有无敌的辩士！那怎么说呢？我们语文书77页三条建议。（出示课件一起读）

板书：

二、小组辩论（8人小组）

⒈现在我们小组开始演练，选择正方的举手，反方的举手按照辩论的程序（指黑板），等会正反方各推荐一名辩手参加等会的全班辩论。注意正方的观点是嗟来之食不该吃反方的观点是嗟来之食应该吃。

（一）请先在小组进行辩论，然后推选一位辩手代表你方参加辩论。

（二）每组推选出一名主辩人，排出发言顺序：第一主辩人，第二主辩人，第三主辩人，第四主辩人。其他同学认真听发言，可以用笔记录你赞同谁的什么理由。等会请你们评出最佳辩手。

四、展开辩论，畅所欲言不吃嗟来之食课文。

（一）掌声欢迎我们的双方辩手登场，首先请各位介绍一下自己。

（二）双方陈述观点（课件出示：陈述观点）

先由正、反方第一主辩人陈述本方基本观点和论据，接着，各方主辩人为维护本方观点按一定顺序发言，或补充本方的支持理由。

师小结评价：双方能以简短的语言陈述自己的观点，并且注意了礼貌用语，为我们的辩论开了个好头。下面就针对双方的观点，进行自由辩论。

（三）自由辩论。

⑴课件出示：正反双方运用大量事实做论据，互相发现中的漏洞做有力回击，双方辩友可随时补充。

⑵ 双方进行辩论，拓展话题。（适时点拨：你真不错，用举实例来证明自己 的观点；你的提问让对手措手不及······）

我发现我们的智囊团跃跃欲试，让我们听听他们的高见。

（四）双方总结自己的观点，要求语言精炼，(有理有据)说理清楚。

（五）评选最佳辩友

你认为谁能当选最佳辩手？为什么？

五、评议总结，提高认识

教师总结：指名生评价活动，师评并做课堂结语：“嗟来之食该吃还是不该吃，刚才同学们好一番唇枪舌战。有句话说：事实不会有争议，价值才有争议。所以，大家唇枪舌战的背后，其实是不同的价值观念在碰撞和交战。但选择什么样的价值观是我们每个人的自由，任何他人都需要去尊重。所以，我们支持认为嗟来之食该吃的同学，也支持认为嗟来之食不该吃的同学；尊重吃嗟来之食的人，也尊重不吃嗟来之食的人。同时，对文中不吃嗟来之食而宁愿饿死的那个“饿者”，对历史上那些不惜生命以捍卫尊严的人，我们理应投以更多的敬佩！

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篇二:《嗟来之食》

嗟來之食

【譯文】

齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說 道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之食，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”

【分析】

這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。後世以“嗟來之食”表示侮辱性的施捨。吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義，引導我們要做一個象他那樣的人。

【讀解】

“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人地施捨，哪怕是讓自己餓死。咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，再比如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。

即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人格精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高於、重於後者。在二者不能兩全的情況下，寧可捨棄後者，犧牲後者，不使自己成為行屍走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行屍走肉，區別大概正在這裡。

篇三:《不妨吃吃“嗟来之食”--吴晗的《谈骨气》教学反思》

不妨吃吃“嗟来之食”??吴晗的《谈骨气》教学反思

胡雪梅不吃嗟来之食课文。

大家都有熟悉吴晗的《谈骨气》，这篇文章历来被大家誉为是一曲荡气回肠的正气赞歌。但是，这样一篇万人仰视的文章在我的学生那里都遭遇了一次滑铁卢。

导火线就是那位宁可饿死也不吃嗟来之食的穷人。分析完课文后，我引导学生互相探究，展开讨论，有位学生说：“大丈夫能屈能伸，当务之急是活命呀，管它是什么之食，先拿来吃了活命再说！留得青山在，不怕没柴烧呀！”我正想反驳他，他以不客气地“扔”出一个“重磅炸弹”：“当年，越王勾践兵败之后，屈尊向战胜者吴王求和，替吴王喂马，回国以后，忍辱负重，每天卧于薪草之上，饮食前必先尝苦胆，以磨砺意志，思考制胜对策。如果他兵败之后，连活下去的勇气都没有，如何做到振兴越国而不再受人欺侮呢？”

听了学生的话，我哑然。我笑了笑对他说：“你说得很有道理！听你这么一说，别说你想不通，连我也想不通了！”

从以上课例中我明白，教学中教师要努力创建一种民主平等的教学氛围，构建一种新型的师生关系，使我们的学生敢说。在传统的教学中，学生无法行使民主权利，仅仅想要对课本发表一点个人见解也不能，更不敢让学生去左右我们的教学管理工作，选择自己的学业发展趋势！这种缺乏民主的师生关系，教师为学生筹划一切，包办代替，表面看是教师事事关心，实质上是忽视学生的独立性，不让学生履行自己的义务。学生只需在“满堂灌”的课堂上记好笔记，下课后再背好笔记，稍不听话就被定义为“坏小孩”。

新课程的推进要致力于建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生关系。新型的良好师生情感关系应该是建立在师生个性全面交往基础上的情感关系，它是一种真正的人与人的心灵沟通，是师生互相关爱的结果，它是师生创造性得以充分发挥的催化剂，是促进教师与学生的性情和灵魂提升的沃土。

如何创建这种民主、平等的新型师生关系呢？我想教师应该努力做到以下几点：

一、热爱教育，热爱学生，具有为教育事业奋斗献身的精神。新型教师对自身价值有充分的认识，他们能意识到教师是传递人类文明，促进和创造人类文明的使者，对于提高全民族素质负有极为重要和难以替代的使命。新型教师不甘做平庸的传授知识的教书匠，而要做塑造美好灵魂的工程师。

二、具有不唯书、不唯上，只唯实的科学态度，努力展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦。

能联系学生生活实际，激发学生学习兴趣，增强学生情感体验，改进教学活动，使教学过程充满情趣和活力。无数事业成败的实例证明，非不能为，乃不敢为。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守旧，不从众，不随俗，具有大无畏的创新精神，才能冲破旧的理论、观念的束缚，才能有所创新。

三、完善个性，展现个人魁力。

教师要得到学生的爱戴，就得有内在的人格魅力。努力完善自己的个性，使自己拥有热情、真诚、宽容、负责、幽默等优秀品质，为此，教师要自觉提高自身修养，扩展知识视野，提高敬业精神，提升教育艺术，努力成为富有个性魅力的人。

四、具有坚定自信、百折不挠、努力拼搏的顽强意志和自强不息的进取精神。

要构建成这种新型的师生关系，可能会遇到困难和压力，只有坚信自己所做事情的价值，即使受到阻挠，也勇往直前，才能实现自己的目标。例如，升学的压力，社会的偏见，不开明的领导者有意无意设置的各种障碍，常给教师以极大的压力。能够顶住这种压力，需要一种精神，那就是为事业无所畏惧、奋不顾身、坚持不懈的奉献精神、牺牲精神。因此，新型教师要具有乐观、自信、顽强的心理品质，顶住种种压力，创建融洽的教学氛围，使学生敢说

敢做。

总之，为了培养创新型人才，使学生敢想敢说敢做，我们需要建立一种以师生个性全面交往为基础的新型师生情感关系。这种交往是民主、平等、实质上的，而非形式上的。师生在教学交往中不仅获得了知识，还陶冶了情操，锻炼了意志，做到了真正的教学相长。为此，作为新时代的教师，我们需要全身心的真情投入，我们既要努力完善教学活动，也要努力完善个性。

篇四:《嗟来之食造句》

1、同时，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不平衡甚至产生抱怨情绪。

2、青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。

3、偶然良心发现微感歉疚，问老公:你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗?

4、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。

5、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。嗟来之食造句。

6、因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。

7、明知这是嗟来之食，8、我这是诚心诚意地邀宴，()可不是嗟来之食。

9、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。

10、这种嗟来之食，难以下咽。

11、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。嗟来之食造句。

12、要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食!

篇五:《乐羊子妻阅读答案_文言文乐羊子妻翻译》

文言文<乐羊子妻>选自初中文言文大全其诗文如下:
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰:“久行怀思，无它异也。乐羊子妻阅读答案_文言文乐羊子妻翻译。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
[注释]
1、河南:汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部
2、污其行:这里是玷污自己行为的意思
3、跪:古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意
4、成于机杼:今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子
5、若:假若。楚地方言，今保留
6、捐失:即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义
7、积学:积累学识
[译文]
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功(织出布匹)，迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说:“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧)，就把鸡丢弃不食。
后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母亲)。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说:“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
[鉴赏]
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们:做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

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