由来已久的意思

导读：　由来已久的意思(共3篇)由来已久的“死后有灵”说由来已久的“死后有灵”说当然，今天我们了解到，呼吸与生命本质并不比血液与生命本质有着更多的联系；这就是说，呼吸和血液一样，仅仅是为生命服务的。呼吸既不是无形的，又不是非物质的。它并不神秘。和身体其余部分一样，呼吸是物质的，乃由一些原子组成，而且这些原子并不比任何其他原子更为神...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《由来已久的意思》，供大家学习参考。

篇一:《由来已久的“死后有灵”说》

由来已久的“死后有灵”说

当然，今天我们了解到，呼吸与生命本质并不比血液与生命本质有着更多的联系；这就是说，呼吸和血液一样，仅仅是为生命服务的。呼吸既不是无形的，又不是非物质的。它并不神秘。和身体其余部分一样，呼吸是物质的，乃由一些原子组成，而且这些原子并不比任何其他原子更为神秘。 尽管如此，人们仍然相信死后有灵，即使对于那些了解气体、原子和氧气作用的人也并不例外。为什么会这样呢？最重要的原因是，不管有无证据，人们仍然愿意去相信；并且因为这样做了，就产生了一种即使知道荒谬也偏要去相信的强烈欲望。 《圣经》谈到了精神、灵魂和死后有灵。其中有一段是说，索尔王（以色列的第一个国王）甚至叫一名女巫把已故萨穆尔王的灵魂从阴间请来。对于大众来说，这已足够了。但是在我们世俗观念甚重并怀疑宗教教条的一代中，有许多人并不真正喜欢不加区别地接受那些出现在古代犹太人传说和诗歌汇集里的说法。 当然，不乏目睹者的见证。我怀疑有多少人会说他们看见过鬼魂和幽灵，或许有成千上万。没有人会怀疑他们这们说过，但任何人都可以怀疑他们是否真正看到过他们所说的目睹的东西。我不能设想一位有理性的人会接受这些传言。 一批唯灵论的狂热信徒宣称巫师能与灵魂世界打交道。这种活动风靡一时。尽管戮破过无数大骗局，但受它诱惑的不仅有未受过教育的、愚昧的和头脑简单的人，甚至还包括像A．C．多伊尔和S．O．洛奇那样非常理智和富于思想的人；不过，绝大多数有理性的人根本不相信唯灵论。 此外，大约在二十年前，有一本名叫《搜寻布赖蒂．墨菲》的书，其中设想了一个死去已久的爱尔兰女人把灵魂附在某妇人身上，只要女主人处于催眠状态，人们就可以与死去的爱尔兰女人通消息。有一个时期，有人把这作为死后有灵的证据。但现在人们已不把它当作一回事了。 不过，究竟有没有可以认为是科学的、合理的证据来证明死后有灵呢？ 就在目前，有人断定存在着死后有灵的科学证据。 一位名叫伊利莎白．库布勒．罗斯的内科医生一再就此提出看法。她说，她从临终病人那里得到了似乎可以表明死后有灵的证据，而且关于这一题材的书籍正在连篇累牍地印刷出版。当然，每一种这样的书籍在轻信者当中保证都会销量不少。 按照目前出现的一些报道，有些人似乎曾在一段时间内处于"临床死亡"状态，但他们仍竭尽全力牢牢抓住生命不放。恢复生机后，就述说了他们"死去"时的体验。 显然，他们还保留着意识，朝下注视着自己的躯体，穿过黑暗的地道，看见了已故亲友的灵魂。在某些情况下，他们还可能遇到一个浑身闪闪发光、热情而友好的灵魂，想指引他们到什么地方去。 这种说法能有多少凭证呢？依我看，根本没有。 但也无须设想"死"人谈他们的经历时会说谎。一个濒临死亡、被认为处于"垂危"状态的人，虽然还有神志，但他的神志已不能正常运用。如果人的头脑不是因酒精、麦角酸二乙基酰胺、缺乏睡眠等任何原因而失去正常活动能力，那么，它在人处于"临床死亡"时也会以大致相同的方式产生幻觉。行将死亡的人往往会体验到自己盼望经历或愿意经历的种种情景。（顺便说一下，没有一则报道是谈到地狱或恶魔的）。 死后有灵论者反对这种看法。他们认为来自一切生灵居住之地的人，甚至来自在不信基督教

的印度的人们，都在谈论着类似的传闻，这使得他们相信死后有灵是客观和真实的。<BR>

篇二:《中国人的忧患意识由来已久》由来已久的意思。

中国审美文化精神之忧患

中国人的忧患意识可以说是由来已久。最初，自人类觉得被火烧过的私物比生的美味的时候，就想以后没货了怎麽办，就无法迟到输死了，于是想尽办法燥火，然后就有了砖木取货，并有了留下火种的意识。显然，这种忧患意识在人类学会用火的时候就有明显体现。相传我国远古“唐虞时代”，氏族民主制奉行“群众议征”，曾一度出现“士传言过，熟人帮遇到，商旅抑郁时”的盛况。唐虞时代也就出现路不拾遗、国泰民康、老有所终、壮有所用的社会情况。这也是上位者拥有忧患意识所得来的斐然成效。

纵观历史，中国人总是在治世与乱世中轮回，作为中国的圣人——孔子的思想最具忧患意识。我们都知道《论语》中讲的是孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理诸多方面。其中最令人深思的便是忧患意识。孔子对他的弟子最大的教育，并非做人的技巧，行事的手段，而是一种思维方式，其中尤为值得大书特书的即是“忧患意识”。忧患意识，是孔子一切言行的最初出发点，深处乱世的孔子，提出了一个乱世与治世都无法回避的根源问题——忧患。正是由于有“忧患意识”，孔子才提出了他所理想的精神诉求——仁、义、孝、诚、信、爱，他希望他的学生和后人以此为本，在忧患之中永远立于“不惑”。

谈到孔子，我们不免想到孟子，如果说孔子的思想最具忧患意识。，那么孟子的“生于忧患，死于安乐”就精准指出了忧患意识的历史作用。汉乐府里也有一句诗“生年不满百，常怀千岁忧。”是忧患意识的最佳佐证。这些先驱者的忧患意识可以说给我们以后国人的审美文化精神产生了巨大影响，使中国人有了深重的忧患意识。当然，也不排除中国人一直没有某一种固定而长期的宗教信仰的原因。就像西方国家有着持久的宗教信仰，即是信念上有了一种支持。它们认为一切都是神的旨意，是主的安排，他们可以信赖、依赖于这样一个伟大的力量，所以就不那么感到忧虑了。而中国人没有这种信念的支撑就只能依靠自己，难免会感到天地苍茫，个人渺小而无助，这也更加加重了中国人的忧患意识。

总览中国文化时，这种忧患意识常出现于诗文篇章中，。。。。鲁迅的文章《中国人失掉自信力了吗》、《阿Q正传》、《药》、《故乡》中都体现出了鲁迅强烈的忧患意识。这些都是拥有忧患意识所带来的益处。

然而，世界上的万事万物都具有两面性，这种忧患意识也不例外。就拿近年时间发生的事例来说，忧患意识也给我没带来了巨大的困扰。

自从2012上映以来，关于世界末日的讨论日趋激烈。我记得那时候到哪都能听到什么世界末日到了等等言论，给人们带来了巨大的恐慌。还记得非典的时候，人们就抢盐抢得不亦乐乎，而到了日本大地震时又开始抢盐，说是盐里面含有碘，可以抗辐射。还有情流感的时候，人们疯抢白醋。。。

而通过对我们中国的这种审美文化精神---忧患意识的论述，我们不禁要反思一下，想想我们该如何正确对待这种审美文化精神。

篇三:《中国数据完整性由来已久-蒲公英》

1、关于“dataintegrity ”的翻译思考？

• Data：

– Information derived or obtained from raw data (e.g. a reportedanalytical result)

– 从原始数据获得或衍生的信息（例如，所报告的检验结果） • Integrity：

– The quality of being honest and having strong

moral principles（牛津中阶英汉双解词典）

– 正直；诚实

– 强调可信性和诚信性

关于data integrity 究竟应该如何翻译？也曾经引发过讨论，到底叫数据完整性？数据真实性？数据可信性？其实无论什么叫法并不重要，重要的是如何建立一个有效的证据链，保证其记录的完整准确。当然，完整准确的首要前提是真实，如果真实都做不到，何谈完整可信？

数据完整性这个概念，其实在中国GMP中早已有相关要求，也是基本要求： 《药品管理法》第十条：除中药饮片的炮制外，药品必须按照国家药品标准和国务院药品监督管理部门批准的生产工艺进行生产，生产记录必须完整准确。药品生产企业改变影响药品质量的生产工艺的，必须报原批准部门审核批准。 《2010GMP》第一百六十五条记录应留有数据填写的足够空格。记录应及时填写，内容真实，字迹清晰、易读，不易擦掉。

第一百六十六条应尽可能采用生产和检验设备自动打印的记录、图谱和曲线图等，并标明产品或样品的名称、批号和记录设备的信息，操作人应签注姓名和日期。由来已久的意思。

第一百六十七条记录应保持清洁，不得撕毁和任意涂改。记录填写的任何更改都应签注姓名和日期，并使原有信息仍清晰可辨，必要时，应说明更改的理由。记录如需重新誊写，则原有记录不得销毁，而应作为重新誊写记录的附件保存。 第一百六十八条与本规范有关的每项活动均应有记录，所有记录至少应保存至药品有效期后一年，确认和验证、稳定性考察的记录和报告等重要文件应长期保存，以保证产品生产、质量控制和质量保证等活动可以追溯。

第一百六十九条如使用电子数据处理系统、照相技术或其它可靠方式记录数据资料，应有所用系统的详细规程；记录的准确性应经过核对。如果使用电子数据处理系统，只有受权人员方可通过计算机输入或更改数据，更改和删除情况应有记录；应使用密码或其它方式来限制数据系统的登录；关键数据输入后，应由他人独立进行复核。用电子方法保存的批记录，应采用磁带、缩微胶卷、纸质副本或其它方法进行备份，以确保记录的安全，且数据资料在保存期内应便于查阅。 第二百二十一条 质量控制实验室的文件应当符合第八章的原则，并符合下列要求：

（一）质量控制实验室应当至少有下列详细文件：

1. 质量标准；

2. 取样操作规程和记录；

3. 检验操作规程和记录（包括检验记录或实验室工作记事簿）；由来已久的意思。

4. 检验报告或证书；

5. 必要的环境监测操作规程、记录和报告；

6. 必要的检验方法验证报告和记录；

7.仪器校准和设备使用、清洁、维护的操作规程及记录。

（二）每批药品的检验记录应当包括中间产品、待包装产品和成品的质量检验记录，可追溯该批药品所有相关的质量检验情况。由来已久的意思。

（三）宜采用便于趋势分析的方法保存某些数据（如检验数据、环境监测数据、制药用水的微生物监测数据）。

（四）除与批记录相关的资料信息外，还应保存其它原始资料或记录，以方便查阅。

对比一下药品管理法，2010版gmp，其实不难看出，所谓的“数据完整性”并不是一个什么新的概念，而是一直以来都是存在，都是这么要求的，这也是gmp的基本要求。只是不知是何原因？最近炒的好像一个全新的概念和理念一样。 作为一个制药企业，如何实施“数据完整性”？

1、完善数据与记录管理的技术基础；

2、完善记录管理程序和文件；

3、建立计算机化系统管理系统；

4、培养员工良好的gmp习惯和行为

5、建立良好的公司质量文化和诚信文化

6、取得老板决策层的支持

当然，一切，都是要基于“诚信”生产药品为基础。遵循GMP最基本的原则：有章可循、照章办事、有据可查。

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