物是人非是什么意思

导读：　物是人非是什么意思(共4篇)如今早已物是人非如今早已物是人非1、这份爱情里，是不是我们都投入了太多的情绪跟不满。2、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈，不要烦恼，也不需要别人知道，一个人照常微笑。 3、世界上最累的事情看到自己的心是如此的累。 4、遇上任何美景都在遗憾，为何你不在身边。 5、你最终还是没有陪我到天荒地老。...

篇一:《如今早已物是人非》

如今早已物是人非

1、这份爱情里，是不是我们都投入了太多的情绪跟不满。

2、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈，不要烦恼，也不需要别人知道，一个人照常微笑。 3、世界上最累的事情看到自己的心是如此的累。 4、遇上任何美景都在遗憾，为何你不在身边。 5、你最终还是没有陪我到天荒地老。 6、其实孩子气，也没什么不好，何必成熟太早，失去太早。 7、姐爱你爱的撕心裂肺，你却在那没心没肺。 8、每段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。 9、有些人是可以被时间轻易抹去的，犹如尘土。 10、我们总在最不懂爱情的年代，遇见最美好的爱情。 11、成绩你就是个贱人，总是挑拨我们和爸妈之间的关系。 12、自找的痛，就别喊疼。 13、一些东西，在你看到的瞬间，就永远失去了。 14、如果说那时候没有回头望你，结局是不是改变。 15、不想说话，但有许多话要说，不知道和谁说。 16、不要把自己想的太重要，因为在别人的眼里，你根本就不重要。 17、对你发火的人，你永远不会知道他忍了你多少次。 18、我沉没在睡眠的海底，就像海盗船抢残破的瓷器。 19、热爱生活，是一种态度，不必在乎形式。 20、逗我开心，逗我笑，已足矣。 21、既然放不下，既然舍不得，那痛苦的不就只剩下自己了。 22、有时候讨厌所有人包括我自己。 23、某人，如果你真的那么无所谓，请你甩了我。

25、好朋友天长地久不会闹分手。 26、只为等待与你灰飞烟灭的重逢。 27、期待，是所有心痛的根源心不动，则不痛。 28、有关自己的，一丁点都不要舍去。 29、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。 30、开始说爱我的是你，最后伤我最深的也是你。 31、我落泪，情绪零碎，伱的世界一幕幕纷飞。 32、我总是原谅你忽视我，这是最后一次了。 33、我的心里画满了你，只是你看不见。 34、我们羡慕的不该是风华正茂的情侣，而是那搀扶到老的夫妻。 35、记得你的反应，真的让我哭笑不得。 36、你说你不爱我不要紧，关键是我还爱你。 37、如果岁月只是轮回情人的素妆，或许我就不会心痛无期。 38、我可以惯着你，也可以换了你。 39、什么是彻夜难眠，什么是月黑风高。 40、不管她是朋友也好前女友也罢，过去了我就不会再提了。 41、我没有痛苦没有悲伤，因为你不想让别人看见。 42、多少次了，为何还敢找我要信任？ 43、其实最好的日子就是我对你闹你对我笑。 44、爱情，就是这样，不爱了，就带着你的全部情感离开。 45、以为寂寞会乘虚而来，却是自己的过错。 46、你不懂我的沉默，你将如何知道我的悲伤。 47、你在惹我，我把你的名字写在我的裤衩上，放屁崩死你。 48、好像没过多久，我就感到寂寞的滋味。

49、不敢看迩就尝试看破，别让伤口又机会发做。 50、永远不要放弃你想要的东西，等待虽难，但后悔更难。 51、你的冷酷无情我真的做不到，我宁愿自己在黑夜受尽凄凉。 52、是谁先说爱又是谁先说离开。 53、人生如戏，每个人不过只是角色扮演。 54、我不想一直都困在过去，在原地停滞不前。 55、一个人，在人海沉浮。 56、你还年轻，不懂爱，不懂得珍惜，只知道如何伤害。 57、一切都是瞬间，一切都将会过去；而那过去的将会成为亲切的怀恋。 58、悬着一颗心，没着落。 59、你敢看着我的眼睛说不爱我吗？ 60、我们的爱终究变成了回忆，曾经的至死不渝早以挥之不去。 61、我想一个木偶一样活生生的被撕扯着，却不敢喊痛。 62、原形毕露，最可怕不是吗？ 63、假装放弃了，祝你幸福，这都是假的。 64、明明喜欢的是你，却要装做无关痛痒的开着你跟别人的玩笑。 65、错了就错了，政治的人应该敢于正视自己的错误。 66、得到的时候你在毁，失去的时候你在悔。 67、涐喜欢伱不是说说而已，一颗心只为你跳动。 68、如果以后的某一天我们在街上相遇你会不会不认识我。 69、想当初的谁是谁非，如今早已物是人非。 70、出生时你哭着，所有都笑着；离去时你笑着，所有都哭着。 71、虽然我恨你，Inspirational quotes yuedu.mipang.com但我更恨我自己。 72、为自己的梦想编织一个美好的结果。

74、回忆是负荷，没什么舍不舍得。 75、即使曾经都已经过去了，但至少还有回忆不是么。 76、你也不必牵强再说爱我，反正我的灵魂已渐渐调落。 77、和你在一起的日，子是我学习如何去爱一个人的好机会。 78、明知道你已不在身边，但我还是傻傻的幻想有你的未来。 79、我的天空与你无关。 80、听说幸福很简单，简单到时间一冲就淡。 81、回不到的过去，没人懂的孤寂，只剩思念的权利。 82、如果你不我了，我还会自己，比你我更加用心。 83、没人会在意你的疼你的梦你的心酸你的痛。 84、迩不知道莪在想迩，是因为迩已经不爱莪了。 85、有太多的情绪，找不到合适的表情来表达。 86、现在，身边的一切都是新的，可是，我想念旧的你。 87、听说你和别的女人一起，就算只是朋友心里也很难受。 88、我把你放进我的心里，你却把她放进你的心里。 89、也许你放不下的不是那个人，而是那段自己认真付出过的过去。 90、纵然万丈光芒，也无法替代你曾给过的温暖。 91、让时间说真话。 92、真希望就这样，就这样就是一辈子。

篇二:《物是人非》

物是人非

人的地位变了，说话的口气就变了。

一位长者为了孩子读书的事，去找老同学。老同学是教育局的局长，正好管这事。哪晓得老同学见了面竟会冷场。太压抑，心里原先准备的许多话，根本就讲不出来。气氛不对呀，同学太忙，迎来送往，自己只好干等着。这才发现，人熟礼不熟，时空早在彼此的心里留下老大的一段距离了。“你喝茶，抽烟不？”也不能说老同学不客气。可是太客气，就有了距离。

回到家后，这位长者一个人喝闷酒，感叹说：“他变了。”物是人非是什么意思。

在什么位置说什么话，到什么山上唱什么歌，这本是不奇怪的事。长者还按老皇历在办事，同学当然不论大小。而人一旦有了级别之分，就再也不是往昔那般随便了。

三国时代的许攸就不明白这个事理。他少小与曹操是朋友，官渡之战又为曹操出谋划策，立下大功，不免得意忘形。曹操率众将入冀州城，许攸纵马近前，鞭指城门曰：“阿瞒，汝不得我，安得入此门？”曹操大笑，心中却不爽。过了几天，许攸于东城门遇许褚，又耐不住旧事重提：“汝等无我，安能出入此门乎？”褚大怒，拔剑杀攸。许攸之不幸，在于摆不正自己的位置，分不清轻重，阿瞒是你叫的吗？物是人非是什么意思。

“苟富贵，无相忘。”这是农民起义首领陈胜在做雇农时对伙伴们说过的一句话，多么有号召力。可后来又如何？他所建立的张楚政权只存在了六个月。对于起义失败的原因：一是他违背“苟富贵，无相忘”的诺言，杀死旧时伙伴，导致众叛亲离；二是信用奸佞，赏罚失当，导致诸将不愿再为他效力。

还是穷光蛋的时候，容易团结。等到大权在握，就分道扬镳了。这样的事，历史上该有多少呢？

朋友是有阶段性的，人比物变得更快。所谓此一时，彼一时也。用今天的说法，要与时俱进，人要不断建设新的圈子。你或许是他人生活际遇的一个过客，如果他大红大紫，除非你做了大官，否则你给他打的电话，有可能被秘书或经纪人拦截。问：“有什么事？”你回答：“是老同学，想唠嗑唠嗑。”对方会很客气地叫你把电话留下，等他回来了一定转告。你等了一星期，连一个短信也没有。

朋友是平等的，不平等，朋友就没得做了。我所说的平等并不一定是指金钱和地位，更要看精神与人格。人走茶凉，物是人非，就这样了，不必感伤。老朋友珍贵，应当常走动交流；老同学生疏了，就不要幻想了。

篇三:《物是人非的变迁史》

从刘和珍到林昭：一个旧世界的沉沦物是人非是什么意思。物是人非是什么意思。

段祺瑞作为民国要人和北洋元老，几度出将入相，但每一次执政时所处的实力地位和法律地位却相去甚远。北京政变或首都革命后，府院合署组成的“中华民国执政府”无疑是历届段政府中实力地位和法律地位最为脆弱的一届。事实上，这是正规军军人和民国元老段祺瑞第一次以革命政府首脑的尴尬身份进入历史。段祺瑞的“中华民国临时执政府”只是“首都革命”后的看守政府，推翻曹锟和旧国会的各派系除了“废弃法统、重新创造”以外，对任何问题都不能达成一致。因此，最后一次段祺瑞政府变成一届不知道革命目标的革命政府。他唯一的政治遗产是民国十三年（1924）十二月十三日的临时执政府令：取消1923年宪法，宣布1912年约法失效，消灭国会机构。仅从字面上看，执政府对宪政的破坏已经超过了袁世凯、张勋或民初任何政治势力。后者不过要求新国会和新宪法，即使复辟也不过是要求以立宪君主制取代立宪共和国。中华民国十四年（1925）四月二十四日，段祺瑞下“取消法统令”；四月十九日，由抵制曹锟政府的旧国会少数派议员“中华民国国会非常会议”抗议取消法统，为执政府警察驱散。从1910年9月资政院召开，到1925年4月旧国会灭亡，宪政、或者不如说行宪的尝试，维持了不到十五年。这十五年无疑是东亚大陆有史以来流血最少、政治、经济和思想最接近自由的时代，尽管如此——或者正因为如此——很少受人怀念。行宪失败，意味着武力仲裁将是有效统治的唯一途径。权力由君主的武断之治转为革命的武断之治，意味着对赤裸暴力的更大崇拜，因为前者还需要依赖先于它而存在的历史资源。两种武断之治的现实后果充分证明了这种差别。执政府毁灭民国的法源，也就确保了自身的毁灭，为更知道革命目标的革命政府扫清道路。

中华民国第一届国会开幕典礼

“革命政府”的“革命”字样并不是一句空话，虽然段祺瑞这样的旧军人没有、或不愿意理解其全部涵义。苏联赋予“革命”全新的意义，颠覆了十九世纪对“革命”一词的大部分想象。五四新人物标榜“国民革命”和“国民外交”，贬低十九世纪风格的政治革命和绅士外交。新式的革命意味着废除法统和条约义务，重启战争状态。民国初年的法统（legally constituted authority）概念包括国内的宪政合法性和国际社会承认这两层涵义，前者系于国会、后者系于公使团。任何觊觎主权的实力派都必须以此二者为基础，才能获得正统性。我们后面就会看到：国民革命和（继承并推翻它的）列宁主义革命的根本目的就在于摧毁这两层合法性，段政府从正统政府走向革命政府的变迁就是法统垂绝、革命方兴的缩影。三一八事件是这场国本之争中的一次遭遇战，其重要性也在于此。“打倒列强，废除不平等条约”意味着以单边主义的革命外交推翻国际俱乐部的协商一致原则，同时取消公使团对中国政治的“合法性仲裁人”资格。 “打倒帝国主义” 意味着推翻以西欧为中心、由各政治实体（actor）自发演进生成（Spontaneous evolution）的国际俱乐部及其习惯法，取消国际事务与国内事务的界限，允许自己不受条约体系的约束，同时（至少在消灭旧世界以前）自居为不受法律和习惯保护的现行犯罪分子。“打倒阶级统治” 意味着推翻各政治实体（actor）通过成文契约和不成文习惯建立的有限政府，实现不存在契约（或习惯）权利主体的全能国家（omnipotent nation-state）。由于权利只能依托（政治而非生物学意义上的）权利主体而存在，废除权利主体使赤裸暴力（专政dictatorship）成为唯一可能的统治。因此，全能国家（omnipotent nation-state）是一种预设的社会性内战状态，它的“法律”不具备法律定义的基本要件，只是一种单方面的政治意图宣示，在赤裸暴力所及之处不受自身约束，在赤裸暴力不及之处不能维持自身。冯玉祥部封锁大沽口水道的军事行动和国共两党组织的学生运动指向同一目的。如果执政府与列强发

生冲突，苏联打破协约国外交封锁、广州政府削弱北京政府的目的就已经实现。如果执政府拒绝与列强发生冲突，促使中国国民感情敌视西方、倾向革命的宣传效果可以确保。在最坏情况下，学生也会单独承担一切代价，苏联和广州国民政府几乎没有任何风险。 我们用廉价的后见之明回顾当时的危险决断，不可能看不出做出这种决断的人是不能指望善终的。然而，盲目与骄妄终究是人的本性。何况，华夏末裔浸淫权谋文化（就是李泽厚所谓的实用理性）已深。世界上很少有这样的人类，完全不相信任何基本法则的存在。用希伯莱文化的术语说，华夏的苗裔没有敬畏之心。养育他们的文化更愿意相信：一切失败都是权谋不够高明的结果，可以通过更加高明的权谋逆转。他们愿意遵奉国际秩序，只是因为庚子的惨败仍然记忆犹新，但他们愿意服从的对象，不是西方的基本法则或所谓公理，而是西方的强大势力。一旦西方势力在第一次世界大战后表现出动摇的迹象，他们就很难抗拒背叛的诱惑。这种机会主义的克林德碑事件[编者注：克莱门斯•冯•克林德男爵（Clemens Freiherr von Ketteler，1853年11月22日－1900年6月20日），是1900年义和团事变期间在北京街头被清军杀死的德国驻华公使，这一轰动事件成为八国联军的导火线之一。——Wikipedia]中，已经表现的淋漓尽致。依据任何文明的规范或习惯，戕杀使节都是不可饶恕的罪行。这种罪行不能以东西方文化差异为借口，因为养育义和拳的通俗文化都知道“两国交兵不斩来使”的台词。印第安人和贝都因人部落都知道：杀害屋里的客人是武士奇耻大辱，即使客人很快就会变成战场上的敌人。然而，北京政府的要人和北京大学的名士都不是这样看问题的。他们的做法等于是：如果德国是战胜国，杀害她的公使就是罪恶，必须立碑；如果德国是战败国，杀害他的公使就不是罪恶，必须拆碑。这种逻辑的自然后果，很快就会落在始作俑者身上。

克林德男爵

撕毁《辛丑条约》，只有在执政府废除法统之后才有可能。破坏京津非军事区，意味着重启践踏国际准则的义和拳战争。以十九世纪通行的价值底线衡量，这种行径相当于德国政府公开为希特勒平反。当然，执政府（或者不如说劫持执政府的冯玉祥）没有资格跟德国相比。他们的地位更接近可怜的黎巴嫩政府，在真主党的威胁下进攻以色列的非军事区，为伊朗充当人肉盾牌，却独挡以色列的报复。三一八事件前夜，苏联、冯玉祥和日本分别扮演了伊朗、真主党和以色列的角色。直到抗战前夜，除了蒋介石取代段祺瑞，共产党取代冯玉祥以外，基本格局没有多少变化。日本军队不出所料地报复，执政府不出所料地无法抵抗。这时，李大钊和徐谦（也就是著名的北方局）领导的学生运动及时逼宫。任何稍有历史常识的读者都会明白，段祺瑞在这种情况下根本不是强者。他与其说像滥杀妇女儿童的波斯皇帝，不如说像报复蒙古使节的南宋皇帝。国共两党的地下组织不派冯玉祥和鹿钟麟逼宫，却派来了刘和珍和她的小伙伴们，其实是一种践踏江湖道义的手段，跟利比里亚前总统泰勒派儿童团残杀俘虏的伎俩颇有异曲同工之妙。曹丕和忽必烈逼宫的时候，至少允许蒙尘天子保持受害者的形象和喊冤叫屈的资格。儿童团代替大臣和军官，目的就是要剥夺失败者的最后一点安慰。儿童团的主人却可以得到双重的利益：不需要为政治代理人的错误和罪行负责，还可以诬告对方残杀平民，仿佛他们的代理人可以在执行政治任务的同时享受平民的权利。在这种不区别政治与日常生活、国际与国内、军人与平民、间谍与外交家的新型战争中，列宁主义政党自身就是一支军队和秘密情报机构，有能力也有准备将整个社会当作战场来处理，将会发挥越来越重要的作用。这样坚强的秘密组织面对一盘散沙的传统社会、组织松懈的传统政党、资源薄弱的传统政权，可以像快刀切牛油一样所向披靡。这种组织唯一的弱点在于：它的汲取能力和动员能力会耗竭一切社会资源，同时毁灭社会和自身。但在这以前，它仍然能够创造自己特殊的真理和特殊的历史。

利比里亚儿童团近照

当然，这种无赖手段肯定会导致西欧政治伦理的瓦解。后者的实质就是严格区分文武官员和普通民众的权利义务，从而为平民换取了免遭政治军事行动伤害的特权。如果有人能够同时享有文武官员的权力和普通民众的权利，实际上就是在世界舞台上用张献忠淘汰宋襄公。这种人经常活得足够长，亲身领教自己创造的世界；甚至经常活得太长，足以恬不知耻地冒充无辜受害者。李大钊、鲁迅和刘和珍如果能够活到王明、周作人和丁玲的寿数，恐怕没有任何高妙的手段能够屏蔽他们暮年的耻辱和痛苦。林昭如果像刘胡兰一样死于土改工作组时代，大概也会从自由女神幻想小说的主角沦为女烈SM幻想小说的主角。张国焘在这种人当中，就算是下场最好的，主要因为他以免费搭便车的方式，享受了西方文明施舍给弱势团体的恩惠。在西方文明主宰的世界上，民众谴责偶然的暴行。在非西方文明主宰的世界上，民众感激偶然的仁慈。刘和珍的世界仍然属于前者，丁玲的世界已经属于后者。在这场每况愈下的游戏中，真正无辜的人没有后人和外人想象的那么多。刘和珍这种人占据的政治生态位，非常接近布斯塔尼时代的阿拉伯民族主义者。林昭这种人占据的政治生态位，非常接近塔利班时代的学生军。他们从启蒙者开始，以带路党结束，背叛了英法殖民者带来的自由主义，拥抱了苏联颠覆者带来的列宁主义，用自己的实际行动诠释了什么叫“锯断自己坐在上面的树枝”。这种人本身死不足惜，但他们的自我毁灭并没有终结“短暂的二十世纪”。即使在苏联解体以后，颠覆者的危险价值观仍然在每一个溃败社会露出头来。联共党史、中国革命史、国耻教育都是这种思想病毒的重要载体，像奥马尔大毛拉一样批量培养文明的破坏者。如果地球上存在什么历史虚无主义，那也无非是cult价值观要求逆向诠释历史的自然需要而已。如果有人告诉你：国民党狙击手冒充平民袭击日本人是合法的，然后遭到人海战术的打击则是不合法的；老革命打土豪是伟大的解放，然后遭到红卫兵抄家则是史无前例的暴行；你就会明白，历史虚无主义已经完成了任务。历史虚无主义最重要的部分不是裁割和歪曲历史，而是要制造错误的因果关系，从而干扰人人皆有的健全常识发挥保护作用。刘和珍和林昭如果真正理解“始作俑者其无后乎”、“其父杀人报仇其子必且行劫”的老生常谈，就会为自己选择更好的人生道路。历史虚无主义的目标就是美化神风队员和塔利班学生军，从而保障人肉盾牌的可持续供给。

篇四:《物是人非的诗句》

1、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。

2、别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

3、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。物是人非的诗句。

4、今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流。

5、今人不见古时月，今月曾经照古人。

6、等闲变却故人心，却道故人心易变。

7、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

8、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

9、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。物是人非的诗句。

10、风吹云卷山自静，落叶流水石无痕。

11、重过闾门万事非，同来何事不同归。

12、其物如故，其人不存。

13、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，14、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，滥外长江空自流。

15、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。

16、青山依旧在，几度夕阳红。

17、人生代代无穷矣，江月年年只相似。

18、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。()物是人非事事休，欲语泪先流。

19、旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。

20、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

21、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

22、去年元月时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元月时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

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