彼岸的意思

导读：　彼岸的意思(共3篇)彼岸诗话《彼岸诗话》逐评（一）(2009-03-29 21:05:50)转载标签： 文化 分类： 文学学诗多年，方知有网络诗坛。观之，鱼龙混杂，泥沙俱下，有书生霸王者，作《彼岸诗话》108则，多切时弊，吾试评之。1、有欲从吾学诗者，问曰：“先生有何门规？”曰：“其一，十年之内不得言改革。”评：善哉然...

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《彼岸诗话》
彼岸的意思 第一篇

《彼岸诗话》逐评

（一）(2009-03-29 21:05:50)转载标签： 文化 分类： 文学

学诗多年，方知有网络诗坛。观之，鱼龙混杂，泥沙俱下，有书生霸王者，作《彼岸诗话》108则，多切时弊，吾试评之。

1、有欲从吾学诗者，问曰：“先生有何门规？”曰：“其一，十年之内不得言改革。”

评：善哉然也。今人轻言改革，诗坛亦然，殊不知规矩格律乃千年以降约定俗成，自成一体，岂可旦夕改之？彼以一己之好恶妄言废立，实为上愧于先贤，下贻害子孙之恶行也。

2、好诗源自生活，然生活非体验得，须经验得。今之作家诗人，动辄言体验生活，自以为偶然采访于民众间，即可得其疾苦，谬矣！盖因人不临死地，虽上高山，而不知其危；不经贫困，虽见其况，而不解其苦。贫人唯以野菜为食，文人偶以野菜尝鲜，其中滋味，岂得相似？故诗人只可发一己之心声，切不得存为民立言之想。不然，即堕空虚境地。

评：老杜无坎坷流离之遇。焉得以为诗史？若欲为诗史，还需与民众一体。文人之清高，在内而不在外，若终日营营于高阁之上，终难成大家矣。

3、诗宜白，而不宜直。不白难免晦涩，失流传吟唱之道；过直有伤蕴藉，失温柔敦厚之雅。

评：诗有千般，各取所好，宜与不宜，在人而不在诗。

4、咏史诗以讽今为上，凭吊次之，述古又次之。至于颠倒是非，故作翻新者，则不必作矣。今之咏史者专好翻案，遂有为秦桧作辩，谓之忍辱负重，促进民族融合者，此其作者真意哉？不过欲以奇言惊人耳目尔！

评：若秦桧之案翻成，天下大颂秦公盛德之日，彼又直言其奸矣！历来以此道为生者何可胜计，特今日之多尔。怀古者，直明史以明世，至于参天地之化，同古今之运，非圣人不能为也。{彼岸的意思}

5、诗不必文言，亦不必白话。凡凝练流顺，适于运用者，皆可以为诗。所谓“诗家自有诗家语，非关白话与文言。”

评：诗家当然自有诗家语，何至于说出？文言白话，今人之分也，却苦古人，自寻烦恼。

6、古之大家，均以时语为诗。故周人用周语，唐人用唐语。今之腐儒，唯以古文为诗，砌古奥艰涩之辞，以为得周唐之三昧。此不亦守株待兔、缘木求鱼者乎！

评：周唐之风也穆穆，今世之风也昏昏。滞于古事固不可取，过于流俗则殆矣。穆穆之风，不可复乎？{彼岸的意思}

7、从来轻薄浮躁之初学者，唯好谈意境，厌谈格律。盖意境虚之，无迹可循，人不得断言其无；格律实之，有法可依，彼不得妄称其有。然格律者，基础也。诗家之有格律，如武

术家之有马步。不谙马步者，得飞花摘叶乎？

评：此语甚切。今之为诗者，不谙格律者多矣。彼虽辩此乃跳出束缚，实为不愿下苦功尔。跳出者，出也，彼尚且未进，何故言出？于此可见今人浮躁之气。

8、诗者，器耳！器当为吾所用。吾家有古花瓶，唯插鲜花，不插朽木。{彼岸的意思}

评：子曰：君子不器。吾曰：诗亦不器。诗道非止一端，然大道唯一，谓之天然，天然者，尚有器乎？

9、好诗当一诵能爱，十目能玩。若一诵而拗口，久读而无味，皆非佳作。

评：好诗理当如此，然并非全部。吾诵屈子《离骚》，拗口而无味，其不为佳作乎？故曰词语音韵虽要，不及情之真切也。

10、吾友晏如也尝曰：“宁可千年不得道，弗修一日野狐禅。”是己之谓也。视之当代诸名家，则不能无憾。

评：今之名家？吾未见也。（注：流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”）

11、吾友孟兰善七律，每有佳作，辄与古人相较，吾因而哂之曰：“吾于圆周率，当胜祖冲之。君诗虽如老杜，亦不足道。”

评：一代人自有一代人之气象。古人之诗虽好，可学而不可泥。

12、吾尝谓彼岸诸友曰：“古之炼字，欲得其当。今之炼字，欲得其怪。荆公有句云‘春风又绿江南岸’，于嘘堂，当作‘春风又腐江南岸’。若于李子，当作‘春风又刺江南岸’。李子闻而笑曰：“何不作‘春风又操江南岸？’

评：诗中之字，可炼则炼，不可炼则万不可炼，似此一意求新求怪，徒惹人笑尔。

13、诗学太白，常画虎不成反类犬，学老杜，则刻鹄不成尚类鹜。若学于长吉，是肖狐不得却成鼠矣。长吉，诗家之鬼狐也，未入正宗。故呕心沥血，不及太白对酒当歌。今之众人，才气未逮长吉，而欲学之。不得其妖媚，唯得其鬼祟。等而下之，不足一哂。

评：长吉鬼才，难学者甚于青莲。欲类长吉，若以自身才情为之，亦为正道；而若刻意为之，虽辗转而得，下之下者也。

14、今之网络咨讯发达，韵部查询、格律校验等软件俯拾皆是，故诸写手多以为格律易学，吾独不以为然。格律固不难合式，然于吟句时，不假思索而暗合，则非一日之功。今之学诗者，多对照平仄而易字，数易之下，虽合于律，而语句已失流顺。如是，可谓通格律乎？

评：此论诚然。若欲吟句而暗合格律，非经年苦功不可，功到而自然成。些许软件，初学者或可为拐杖，久用则自误矣。{彼岸的意思}

15、湖南名家熊东遨为某初学者改诗，以“离退”直白，谕之改为“解甲”。吾闻而笑

曰：“彼非将军，如何解甲。离退虽直，意思恰当。如熊君所改，则酸气逼人矣。”

评：书生多酸气，不足为怪。曲笔乃作诗必备之功，酸气亦作诗必经之途，大多人止得唯此，能浑然天成者，贯览古今，数人而已。

16、湖北诗友翟光正有《鹧鸪天》句曰：“嗟老大，自心寒”。后曰：“蒙熊东遨君略加调料，改为‘嗟老大，守清寒’”。吾闻而笑曰：“原句固不对仗，不失兄之本色。如熊君调料，别无他物，唯醋耳。

评：此言甚是。吾辈当以本色作诗，其矫揉造作之举，当然不屑。

17、彼岸诗社有网名青松者专好打油，吾尝面斥之曰：“未得工笔，欲为漫画。得有成哉？

评：打油者，打酱油乎？此民众自娱尔。学诗者，深入方能浅出，若只以打油为乐，不必学诗。

18、陈祖荫吟丈为京师某高校数学教授，善写实，喜吟诵文革事，然常流于议论，亦多文人做派。每有句如“会心一笑烹新茗懒共时贤话短长”，酸态可掬。吾尝谓之曰：“人言老干体固不佳，君之作，却可称为老知体。”问曰：“何为老知体？”曰：“老知识分子体耳。”

评：老干之作，不忍卒读，彼老知之作，读之亦不亲近。彼虽曰长辈，无得古风乎？

19、今之离退休干部学诗者，国学功底多不足，亦不知比兴白描。每以直述直论吟咏时事，或歌颂之，或讽骂之，了无回味，故名之老干体，为方家所轻。然老干体固劣，尚得三颂余绪，胜所谓实验革新，故弄玄虚者多矣。{彼岸的意思}{彼岸的意思}

评：老干固为吾所不重，实验革新者则不甚了了。学诗首在传承，不可轻言革新。革新者，非大师不能为也，二三竖子，亦可为大师乎？吾未见也。

20、甘肃袁第锐吟丈，与吾为文字交。每有新作，常以阅吾。其诗多咏时事，常有句曰：“泥牛入海伊拉克，饿殍呼援奥尔良。”“枪炮喧时民主少，霸权炽处自由稀。”“夜色苍茫欲曙前，荧屏相对看飞船。”，读之皆铿然有力，然落笔处，多大而不细，有老干体之嫌。尝寄书谏之。乃答之曰：“老朽封闭，只得大处写写,有愧弟台。然当如五四后之梁任公，奋力以追少年。”

评：此诚老干之遗风也，或可曰此亦老毛之遗风。彼之所追者，非止少年，亦当有古人尔。

21、网络诗词，合作者、读者、评者为一，随时互动，此非汉唐所及也。然实验浮夸吹嘘之风，亦更甚。譬如一人发帖，乏人称道，彼有不甘，或以实验欺人，或以行状惊人，或以吹嘘媚人，得人瞩目，则为名家。吾初上网时，与某君交好。后于论坛言彼诗劣，彼愤而斥吾负恩。吾不知彼于吾何恩，细思之下，唯说项尔。

评：世风如此，如之奈何。惟将管宁之清操，避于一隅，莫染世俗尔。{彼岸的意思}

22、于文政为辽东名家，工近体，重格律。其诗不用孤雁入群，亦不用特拗句。然好以奇支，元门通叶，今人读之不甚佳。此诚有才而泥于古，有力而不善用者也。

评：此君之诗未曾读过，有才而不善用，此类多矣。

23、于文政有弟子名冰砚，好与吾论诗。尝以一律呈吾，曰：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。”评之曰：“语顺典雅，然章法纠缠，语言刻意。虽抒家国之恨，不免作态。”曰：“此钱牧斋之大作也。”

评：钱谦益之作态，可笑复可鄙，若非河东君，无异于秦洪吴汪诸奸，不屑哂之，忝列江左之首，其诗不读也罢。虽有因人废诗之嫌，但何妨哉。

24、冰砚以为，诗惟温厚，始得耐嚼。吾笑之曰：“耐嚼者，厚耳，与温何干？诗句有炎厚者，亦有温薄者。古之变风变雅，多得炎厚之味。今之老干体，则不过温薄而已。”

评：当然是温厚耐嚼，若过炎热，不觉烫乎？至于老干之作，何足论哉。

25、冰砚问吾曰：“莼鲈归客统领留社，然唯以拟古为能事，底子薄弱，章法尚且不明，何以得享大名？”曰：“是个好人，象个名家。”

评：好人本已不多，名家更是没有，得之乎？{彼岸的意思}

26、今世有学西昆体者，于对仗间，只求工稳，不求达意，且自以为得小李真谛。吾尝哂之曰：“如是，则‘沧海月凉珠有雾，蓝田日暖玉无烟’矣！”

评：义山之诗，无题虽好，吾更喜读其咏史。西昆体之流，难成大气，北宋诗，惟苏黄二人尔，余者皆不可宗。

27、逾号拟古者，逾不知古。勿论古人精神，且以格律观之，便知其实。留社以拟古自居，然军持不知拗救体，误判出律，而不自知；天吴作“仄平仄平仄”句，而不识出律；碰壁斋主以为“平仄仄平仄仄平”非孤平，而留社诸君多然之，且引经据典，喋喋不休。留社、留社、真不知所留何物哉！昔袁简斋尝云，清之村儒学究，全不知诗，或陈列典故，或拼凑陈句，以晦涩为博学，以拗口为高尚。今留社之作，或类于此。然诗坛式微，恰以此风为正宗，此诚令人笑矣，此诚令人悲矣！

评：愚意以为：“仄平仄平仄”乃从“仄平平仄仄”拗救而来，不算出律；而“平仄仄平仄仄平”绝对是孤平，碰壁斋主谬矣夫。留社之诗，吾未曾读焉，若诸君以晦涩拗口为宗，恕吾不从。{彼岸的意思}

28、冰砚尝谓吾曰：“孔凡章先生有遗言嘱家师，若不能振兴诗词，当慎言改革，继承古风，保持原貌，以待后人。”曰：“善。然如何继承法？若唐人宋人皆以自家语说自家事，吾辈若以唐宋语说唐宋事，是刻舟求剑耳，乌得不失原貌？”

评：孔先生之言甚是。唐宋人之诗，乃唐宋人之语，亦是诗家之语，诗家以诗家语，一脉相承，明清以降，莫不如是，吾辈之所继承者，乃诗家之语尔。

29、冰砚以为留社之徒虽不能诗，但多饱学。吾谓之曰：“彼不过能知回字有四种写法耳，汝不能，故以为饱学。”

评：似此说来，彼虽饱学之士，亦不足羡。然此不可为无学之借口，彼留社诸君宁无一是乎？此说刻薄矣。

30、有从吾学诗者尝问吾曰：“实验体如何作法？”曰：“新诗意象、文言语言、不中不洋、似通非通耳。吾随手可得，如：‘玻璃流光影，来扫夜之骸’。

评：此谓实验体乎？诗道之衰，吾知之矣。

31、吾初上网时，嘘堂已成名于网络，为天涯诗词比兴版主，故乡实验体领袖。一日，读其五律，有句曰“漠漠蓝天色，峨峨碧玉林。象征之理想，暴死于人民。”乃惊曰：“出韵矣！三平尾矣！出律矣！”闻者笑曰：“竖子岂知古韵？独不闻一三五不论乎？”后某人作《网络诗坛点将录》，点吾曰：“赵缺作诗初无格律。”

评：“民”、“林”不属同部，三平实为大忌，彼竖子者，不足与论。

32、诗者心声耳，灵感而得，理性不得。若秉承风雅，结合生活，抒发性灵，自出佳作，何庸实验哉！

评：此言得之，彼实验者，莫不以为作诗犹如做化学实验乎？

33、诗不可艰涩，然须于平中见奇，涵曲折于平实，如大湖平静，暗涌潜流。如是，方为佳构。今之网络诸倡实验体者，以故弄玄虚为能事，以不知所云为佳构。吾尝信手拟其风格作《生查子》曰：“和风渗竹帘，一脉流光黑。心潮野马来，瞬息时空仄。微微鼠啮声，宛若幽人泣。床在小庐东，梦在大江北。”乃化名“灵山蝼蚁”呈之，皆大嘉许。后得知蝼蚁即吾，唯大呼曰：“上了个恶当。”然终不稍改。

评：信然。此《生查子》连作者亦不知所咏何物，何谈佳作尔。如此故弄玄虚，无用亦无聊。即为：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。{彼岸的意思}

34、冰砚尝谓吾曰：“诗词如一老者，寿元将近，当平静以善终。”吾斥之曰：“妄语也！诗词当如一古老家族，多不肖子，门庭冷落。或有庶子如流行歌词者稍稍通达。然兴家者，新国风也。新国风秉祖宗之基因，合当今之时势，戮力而前，自有所成。”

评：此志可嘉，然前途坎坷。当今之世，好物者远多于好文者，好小说者远多于好诗者，好新诗者远多于好诗词者，好打油者远多于好格律者，长此以往，若无巨子振兴，诗词之道合该废矣。

《善与恶的彼岸》
彼岸的意思 第二篇

《善与恶的彼岸》读后感

尼采的这本书，正如哲学此词给我的印象一样——是如此的晦涩难懂，令人费解，以至于这本书的大部分都没看懂。如果忽略尼采此人不可理喻的嫉妒自负与卖弄自负及其令人发指的对其超人贵族论的宣传——那么这本书几乎没内容了。

不过能被希特勒奉为偶像的人，不可否认，必也是十分天才的，这本书关于善与恶及道德感的论述，也着实给人启示。其语言之辛辣讽刺，直刺人心，亦让人不由得不深深思索——关于道德。

我们一向都是“正直善良”的人，追求“道德”并一向为自己偶尔的道德行为沾沾自喜，对自己不道德的部分却百般掩饰或视而不见。然对努力寻找他人行为中的不道德并严厉谴责却自我陶醉，从中获得自我满足感并沉溺其中，试图找到自己生存的意义。。。。。。

道德此词，并没有确定的概念，每个人心中都有自己的道德评判标准并努力抵制其他人的不同标准，然乐于助人，无私奉献诸如此类的统一标准，也基本被每个人所接受。人都是社会性的，每个人所遵守的道德标准也是与社会道德形态息息相关的。谈到国民道德，社会应该是其主要责任者。人的个性，按照某种说法，应是其一切社会关系的总和，我们每天耳濡目染的社会意识形态决定了我们的习惯，思想，所作所为。人对道德感的态度往往也是普遍一致的，即社会赋予我们的普遍意识。

然则道德，是否真是那么的无私，伟大，高尚的高高在上——正如我们一直接受的思想，这却该是值得斟酌的问题了。

人人都推崇无私的道德奉献，然而无私二字确实值得深思，真的存在绝对的无私吗？人类的一切行为活动，都由思想和意识支配，如果没有自认为对自己有益的部分，我们是不会做的。就算是完全不顾自己的利益一心只为他人者，恐怕也不能将其行为定义为完全“无私”吧。当然，社会上有很多这种一心只为他人者，如果你问他们中的其中一位，为什么这么做，他们应该会回答——几乎是毫无疑问的：我希望世界美满和平，希望他人生活过得更好......诸如此类，行为不可谓不高尚。然则，那又是为什么呢？因为......这使我内心幸福。高尚的行为，高尚的理由，实在令人钦佩。所以，也许这就是他们得到的——你可以称之为，荣誉，然说的不那么好听，亦可以称之为心理上的自我满足感和优越感，也许还有负罪感的减轻。家财万贯者帮助生活处于水深火热的底层人民，也许是为自己处于公平这盏天平的上端而试图减轻负罪感......我的意思不是谴责他们的目的，这有什么好谴责的呢？我只是觉得，我们不应该把高尚看的过分伟大，遥远，可望不可及，希望大家都有用自己的善举获得心灵满足感的意向。而我们，更不该对自己偶尔的善行洋洋自得，自我陶醉，自以为有多伟大。其实没有绝对的高尚，也没有绝对的罪恶，世界就是这样，任何行为都有其目的性，如果目的实现，也就无需多言。

如果有人想要做到无欲，这种想法本身就是一种欲望。同样，想要无私本身就是一种私心。善恶，也许就没有什么明确的界限，只希望人们能够淡然处之罢了。

《天蓝色的彼岸读后感》
彼岸的意思 第三篇

天蓝色的感悟

——读《天蓝色的彼岸》有感

“你不在了,但生活还在” 看着别人快乐是快乐的,但不得不承受心中的一份无奈,怀念风的以为是死去的幽灵的体会,而活着的人也许根本没有享受过这天然的标示——你还活着,你有以为。

死亡会忽然呈现带走你或你身边的人。面对死亡,我们无能为力,我们变得无比软弱,哪怕是一缕阳光,也会变成将我们身体燃烧的助燃器。 哈里很悔恨,只想与姐姐道歉的他,因为有“未完成希望”,而无法到达“天蓝色的彼岸”在阿瑟的帮助下来到人世与家人道别,并完成希望。这时,他才完全没了这辈子的忧愁,步入了夕阳边的那抹天蓝。我不禁感慨，为什么，我们只有失去了才知道后悔。家人从来不会去责怪什么而我们却从来不懂。有的时候走到最后一步，没路了，才知道后悔，才发现这个世界的美好，才明白还有很多事情没有去做，才发现自己的无知。最爱的人就要离开了，眼泪滴落在指尖，微弱而又尖锐的疼痛着，直到泪海干涸。背影是真的，人是假的，没什么执著，一百年前，你不是你，我不我。悲哀是真的，泪是假的，没什么因果， 一百后 ，没有你，也没有我。

也许每个人死后都会到那个地方吧!——那个有文书桌与永不落下的夕阳的另一个世界。不管死得是早是晚,多多少少也会有为完成的希望。哈里就是如许的不幸者,但他又是荣幸的——至少他能了了那希望呢。可是,自己会不会也如许荣幸？

可能只有永远的不安、失望,与深深愧疚,所以“决不要在你怨恨的时候让太阳下山。”——

这句话的意思是说,在你睡觉前,决不克不及生气或敌视任何人,特别是不要敌视你所爱的人。因为你有可能今天晚上一躺下,明天清晨就再也起不来了。可是事实往往如许:当我们意识到自己错时早已很难挽回了,就像哈里那样。你还可能会遗憾一辈子,事情发生得太早太巧。

其实,我有过如许的经历,虽不是生于死的分别。但是,我想,是很难弥补吧，或是,我没有勇气弥补。而之所以惧怕这些，是因为那些穿心的痛。那些回忆，那些燎原之物，痛一把银剑，深深的刺入心中，痛，却无法言语，只能自己忍受一切。

人总是要学会很多，珍爱生命总是因该最初学会的一个。活着是世界上最美好的一件事。即使你不开心，倒霉，生病„„但至少你还活着，这就够了。这就足以让那些死去的极度羡慕的了。活着，你有家，有朋友，有家人，有你一切熟悉的东西，你要好好珍惜。珍惜世间的一切，包括风吹在脸上的感觉。死人是很怀念这种感觉的。珍惜你的生活。 不要抱怨这个世界，如果你真的在天蓝色的彼岸，你会感到伤心，因为，那是一种多么令人怀念的感觉啊。不管你有多么渺小，只要你在这个世界上，只要你活着，你就拥有这个世界上最美好的事物。

死亡其实并不行怕,它只在于每个人对待它的态度。有的人为了能不接受死亡的来临,寻找长生不死药；有的人厌恶生命,为了更快地迎接死亡,傻傻的轻生„„仔细想想有多少的人死于他对待死亡的态度有关。 珍惜在世界上的每一分每一秒的时间。学会在生的时候,珍惜身边的每一个人,要学会倾听,但不要期待生活的公正。

不要以为你起着举足轻重的最用，每个人都是如此之渺小。你不在了，但生活还在。世界不会因为你而做出什么改变，你的位置也很快会被取代。即使你在活着的时候很优秀，你死以后，人们还会渐渐的遗忘你。继续他们的生活。所以不要报太大的希望。但也大可不必因此而伤心，因为你还在人们的记忆中，在照片中„„

“决不要在你怨恨的时候让太阳下山”这句话的意思是说，在你睡觉之前，绝不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了„„

也许当人们时刻意识到自己在今晚躺下,明天清晨再也起不来的时候,才会以为生命云云宝贵。不要对你爱的和爱你的人做出或说出任何伤害他们的话。因为你很有可能在做完这个令你后悔的举动后，就永远不会见到他们了。事情往往就是这么有趣。当一个人总是成天烦你的时候，没有谁比你更希望他赶快消失掉了。但有一天，他真的消失了，只剩下你一个人的时候，你往往感到的不是高兴，而是孤独。

生命脆弱的可怕，也许我们连道歉的机会都没有了，即使你和他都知道，你们无心伤害彼此，那些话也只是在气头上说的，你说你讨厌他，以后再也不会回来。他说好啊，你永远也别回来了。千万别说这种话。活着的人会后悔一辈子，而死去的人也会因为没有好好道歉，心久久也找不到归属，没有做完想做的事情，也无法去那个天蓝色彼岸，只能久久的在天堂徘徊，没有时间的概念，不会饿，不会冷，孤独的，徘徊„„

所以，请珍惜一切，请爱一切，请不要抱怨什么，这个世界，爱是免费的，友谊是免费的，亲情是免费得，阳光是免费的，空气是免费的，上帝已经把这个世界最美好的事物都免费的送给了你，还有什么值得抱怨的呢？所以，不要到了最后才知道珍惜，才知道后悔。

看完天蓝色的彼岸，我想起了很多事情。哈里的叙述平白无实，却感人至深。我觉得，只有死过一次的人才会有这种感慨，那就是生命中最震撼人的力量了。这本书让我联想到了《小王子》。同是关于爱的巨著。《小王子》更给人一种虔诚的信仰，让我们明白了爱的真谛。而《天蓝色的彼岸》教会了我们活着，就要勇敢地去爱，觉得对的，就要力争到底。不可以虚度此生。最后化为泡沫，没有人记住你。哈里的那棵树，就是人们永远记住他的标志。但愿哈里像树一样，永远活在人们心中。

《约伯记》里说：海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。愿每个人都不要后悔。

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