人去世了为什么要头7

导读：　人去世了为什么要头7(共5篇)净空法师：人过世之后,为什么要做七？净空法师：人过世之后，为什么要做七？净空法师开示:人过世之后,为什么要做七？ 人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴...

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《净空法师：人过世之后,为什么要做七？》
人去世了为什么要头7 第一篇

净空法师：人过世之后，为什么要做七？

净空法师开示:人过世之后,为什么要做七？ 人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，他要是堕恶道，堕三恶道，或者来生还能投胎到人道，但是还是一个普普通通的人，不是富贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很大痛苦！ 在这个时候给他诵经、念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自杀，自杀那真是痛苦极了。为什么？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他的可以不做，不可以。为什么？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。所以念佛诵经回响给亡者是最大的好处。 做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只

能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的这些人，无论是出家在家，真诚心去做，他得的利益大。如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎么心地不诚？这一面念经，一面拜忏心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好，诵经不诚恳的人，他会找他麻烦。鬼跟人一样，一些厉害的人，你要得罪他，他就找你麻烦，他报复你。性情温和的就算了，就不找了。 所以，凡事都有因果！业因果报丝毫不爽，这是真理。佛法里头常讲“万法皆空，因果不空”。因果何以不空？因果有“转变不空”。因会变成果，果又会变成因。像我们种个水果树，这个大家最明显的，你种棵桃树，桃核是种子，因！因种下去，它长成树，因就变成果；果又结桃，桃里头又有桃核，这是“转变不空”；“循环不空”，因果循环，这是说这个不空；“相续不空”。所以它有三个现象：转变、相续、循环，这是世出世间一切法都不离因果。 我们读大乘经，你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果，不离因果。《法华经》一乘因果。出世间的佛法也离不开因果，因果是宇宙之间的真理！善有善报，恶有恶报，古人讲得好，不是不报，时辰未到。因遇到缘，这就是时辰到了，没有遇到缘，这时辰未到；遇到缘一定果报现前。所以懂得这个道理，特别是人与人之间相处，古人说得好“冤家宜解不宜结”。记住，绝对不能跟人结冤仇，结冤仇麻烦大，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都痛苦。 我们每个人在这个世间，不是这一世，你有前生，你有前世。你过去世，生生世世当中，你跟多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！

你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低著头念一句佛号回应他，化解！不能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去生中的善缘。 所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至于陷害我，我们要明了，决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的心。

净空法师开示:如何超度病人的冤亲债主？

学佛同修问,在大陆北京超度需要几千块钱。我修得不好，也没有经济能力，我恳求老法师帮助我得红斑性狼疮的女儿，超度她的冤亲债主。 超度需要几千块钱，恐怕不灵，效果不大。为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，要钱都不可靠。 超度的方式很多，最好的方法是印光老法师教我们的，印经布施功德回向，非常有利益。你印的经典许多人读诵，将来有一个人在经典上真正受益开悟，你的功德就不可思议。所以，印祖一生将四众同修对他的供养，全部拿去印经布施，这是在末法时期为我们做了最好的榜样。

众生疾病的根源，归纳起来有三类：

第一类是生理病。我们饮食起居不调，容易生病。古人常说：“病从口入。”饮食贪吃，不懂得卫生；或是在衣着上不知留意，感受风寒，这样容易得病。这些是属于生理的病，找医生就能医疗好。

第二类是怨业病。就像你所说的，冤家债主找到身上来。这种病不是生理病，医药是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，他要是同意就离开了。所以，一般超度法事用意是调解，有接受的，也有不接受的，不接受就相当困难，但是大多数都能接受。 第三类是业障病。不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医药、超度都无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，病就能好。

我们人的寿命与病苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。“新加坡佛教居士林”现在的代林长李木源居士，十二年前得了癌症，癌细胞几乎扩散到内脏每一个部位，比你的女儿还要严重。医生诊断只有三个月的寿命，等于宣布死刑。他从这个地方彻底回头，将家里的事业全部交代好后，就到居士林来作义工等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是因为李居士发的愿太大了，愿力超过了业力，把业力转变过来。 他全心全力为佛法工作，舍己为人。居士林这个道场对佛教最大的贡献，第一、每天讲经，终年不断。第二、念佛堂二十四小时念佛，日夜不间断。第三、发心办“培训班”，培养弘法人才。第四、团结新加坡九大宗教，这是过去历史上所没有的。他做这些功德，业报转过来了。 李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身也是转变。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念{人去世了为什么要头7}{人去世了为什么要头7}

了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。 所以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修正我们错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来了。 我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身。如何转法？没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，把自己的利益放在第一。学佛之后，恍然大悟，从今而后没有自己，一切为佛法、为众生，这一转就把业力转变成愿力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利。你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、为社会、为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的“乘愿再来”，你是乘愿再来身，不是业报身。转过来之后，要精进，要努力，决定不能懈怠，决定不能造罪业。 由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌。为什么？遍遍有新的意思，遍遍

《人死后》
人去世了为什么要头7 第二篇

人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。

吊丧

亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。

入殓{人去世了为什么要头7}

死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。

出殡

一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。

殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。{人去世了为什么要头7}

谢客{人去世了为什么要头7}

殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。

祭祀

殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。

持服

也叫吃服。安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。{人去世了为什么要头7}

三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。{人去世了为什么要头7}

丧葬

1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。

3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。

4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。

5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。

6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。

7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

9、出殡 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

10.落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

11.居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。{人去世了为什么要头7}

传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢?新式丧礼一般有以下程序：{人去世了为什么要头7}

1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。

2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。

3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。

4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。

5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎"花牌"，一般以深绿色为底色，配上黄色花朵图案 。花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放黄色鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写"×××追悼会"字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。 追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。

追悼会的仪式大致为：{人去世了为什么要头7}

①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。 ②宣布追悼会开始，奏哀乐。

③宣读悼词。

④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。

⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。

⑥慰问逝者亲属。

⑦追悼会结束。

吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。 6.丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写"教"字。 最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。 另外祭日是每年一次的 也就是每年的这一天！！！

《死者头7从哪天开始算怎么算》
人去世了为什么要头7 第三篇

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。

对于头七更准确的计算如下：1、一对老夫妻如果一个先去世还有一个建在的话，头七就是去世的那天算起到后边第六天算头七，以此论推每六天算一七，意思好像是说给老伴留一天。

2、相反，当夫妻第二位去世时，从去世的那天算起7天是头七了，之后每七天算一七！

《思念已故亲人的语句》
人去世了为什么要头7 第四篇

1、“每逢佳节倍思亲”，春节要到了，我思念我的亲人，我怀念我的爷爷和姥爷。因为，他们已经永远地离开了我们。

2、我怀念姥爷，他那亲切的话语使我久久难忘。姥爷经常对我说:“小胖墩儿，奶奶孙，小胖墩儿，奶奶孙。思念已故亲人的语句。”姥爷去世的前一天晚上，我喂了姥爷一块饼干，姥爷开心地笑了!要回家时，姥爷笑眯眯地和我们再见。我没想到这一别是我与姥爷的最后一次再见。

3、夜晚，我仰望星空，满天的星斗一闪一闪的，有两颗最亮的星星就是我的爷爷和姥爷。爷爷、姥爷您们放心吧!我一定会认真、踏实地学习，4、父亲去逝一年了，他老人家走时，我不在身边。现在，第一个清明节来临，我也无法回去为他敬一杯洒，叩几个头。遥望家乡，感觉漂泊无依，身不由已。

5、只是可惜，那些毽子早已不知了去向，唯留下这样一个昏暗的场景，让我在以后的岁月里，将思念的痛苦辗转反侧。思念已故亲人的语句。

6、这个世界上，每天都有人离去，而每一个人的离去，都会带给亲人无限的悲痛和怀念!在今天，你不能不怀念某个人，()也不能不想起某一个人。曾经，这个人和你朝夕相处；曾经，这个人和你促膝谈心；曾经，这个人陪伴你走过一段难以忘怀的岁月；曾经，这个人给了你无法抹去的温暖和爱!

7、在我们的生命和人生中，一些人注定很重要，一些人注定在我们的心中有着很重要的位置。我怀念我的父母，怀念和他?生命不能重来，生命也没有第二次。亲人的离去，让我们懂得珍惜!珍惜自己、珍惜身边的每一个人!

15、今年的清明，会让许多人伤心落泪!我们都会不由想起自己的亲人。

16、不知从何时开始的一场干旱，让雨的飘落沦陷成一场尘封的记忆。而我对你的思念，竟然也如一条行将干涸的河床般，随渐行渐远的岁月，正在逐渐地走向枯竭的断流。如若不是一场及时到来的雨，我是不是会将您就此遗忘在时光的深处?还好，这场淋漓的透雨，终于赶在了清明前，为这个古老的节气，弹奏一曲哀伤的音乐背景。

《怀念已故亲人的句子》
人去世了为什么要头7 第五篇

1、在我们的生命和人生中，一些人注定很重要，一些人注定在我们的心中有着很重要的位置。我怀念我的父母，怀念和他(她)们在一起的时光!

2、茶碗里还温存着他在我儿时给我浸泡的生命，那透彻的心情还在为我倾诉他那段年久的沧桑，只是我已经遗忘，我已经遗忘，我来的地方和我将要去的地方，他也不在那书桌旁陪我倾谈，他带着不愿离开，去了我们都会去的天堂。

3、又是一个思念已故亲人的日子，原来时间并不能让人忘记所有，相反只会让人越记越深，故去的小姨呀，如果真有来世的话我还想你做我的姨，4、清明，这一天，叫我如何不泪流满面；这一天，双膝跪地、双手合拢，让我祝愿远方的父母长安息、幸福!

5、写我的亲人们，其实只是写自己，写自己在经历许多不幸，面对了许多死亡后的痛与思，怀念我的亲人们，让我今天用这滋意流淌的泪水，用这蘸泪写成的文章祭奠我逝去的亲人，祭奠我们已经流逝的光阴。

6、金钱，生不带来，死不带去，这辈子最重要的是亲情!是前世几辈子修来的福，才成为了一家人，可是，我在干什么!姨姨，我对不起你!所有的哭泣，悲伤，痛心，都已无用，都无法挽回你逝去的生命!

7、第一次面对死亡，是外公的辞世。怀念已故亲人的句子。第二次面对死亡，是英年早逝的表哥，第三次面对，是年轻的堂兄。那时年纪还小，亲人们的离开，给我的只是暂时的心酸，暂时的哀伤，多少人生的精彩等待着我，我不会长时间沉湎在痛中。

8、我们对亲人的思念是永不会停止的，而思念却是多种的，阿婆的伤痛，妈妈的文字，我的小女儿情绪，不管怎样，已故的亲人永远活在我们的心里。

9、清明节到了!只希望爸和外公在另外的世界，过得开开心心的，不要象在世时那么的辛苦!也许他们也已相遇。在将来的某一天，我们也会相遇的。

10、人常说好人一生平安，而我的和善，纯朴，与人无争的亲人们却总是与磨难相随，命运为什么老和我们开这天大的玩笑?叔叔的眼里的无望、痛苦、渴求，深深地剌痛着我，我的心是在滴血。

11、在路上，我想，父母为我们付出了那么多，我们应该报答他们。怀念已故亲人的句子。烧纸其实是没有用的，我们应该在父母还健在时好好对待他们，不要等到失去了才知道珍惜。当失去时，我们才能体会到亲情是多么珍贵。

12、父亲曾说，死了以后不要孤伶伶地呆在山上，也不想每年的清明，我和妈妈奔波劳累地上山看他，他说他想变成一株米兰花，清幽淡雅地活在另一个世界看着我们。()于是家里多了一盆米兰花，高大沉重的花盆底处就是我父亲的骨灰。妈妈总说，想你爸爸的时候就可以看到他了。

13、父亲去逝一年了，他老人家走时，我不在身边。现在，第一个清明节来临，我也无法回去为他敬一杯洒，叩几个头。遥望家乡，感觉漂泊无依，身不由已。伤。

14、我真切地记着当时对人生的绝望，对逝去亲人的无限怀恋，看着父亲被人愈抬愈远，那种永无再见的绝望与彻心的冰凉的感觉让我对生命的体验是残酷、是无奈、是悲哀、愤恨。

15、忘却，往深处想还真是一种美德，与其日日为旧人放一双筷子，哀痛得不能自拔，还不如与逝者相忘于生活。

16、我们一天天地长大成人，然后，都各自成家，为自己的小家奔波而忙碌，来看外婆的时间就越来越少了，甚至几年不来，很少顾及到年迈的外婆，可是，现在有了空闲，然而，时光不会倒流，外婆已经不在人世。我们永远失去了补偿的机会，留下的只有惭愧的泪水!孙欲孝而亲不待啊!

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