安心啥意思

导读：　安心啥意思(共3篇)安心法门安心法门 金丹光明子 发表于2010年08月30日 11:31原文链接：1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。2、问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心...

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《安心法门》
安心啥意思 第一篇

安心法门 金丹光明子 发表于2010年08月30日 11:31

原文链接：

1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。

2、问：云何自心现量？

答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。-

3、问：世间人种种学问，云何不得道？

答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

4、问：诸法既空，阿谁修道？

答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，

而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

5、即说颂曰：

心心心，难可寻。

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

达大道兮过量，通佛心兮出度12。

不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。

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〖注解〗

1．《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。

2．这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。

3．现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。

4．并是：都是。

5．从，同“纵”，任由。

6．跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。

7．亡己：无我，空掉了我执。

8．逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。

9．任：听任，顺从。

10．嫌：厌恶。

11．勤措：勤劳努力地去施行。

12．出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。

13．不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。

《三昧是什么意思》
安心啥意思 第二篇

一、三福：

1、孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

2、受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。

3、發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。

二、六和：

1、見和同解。2、戒和同修。3、身和同住。{安心啥意思}

4、口和無諍。5、意和同悅。6、利和同均。

三、三學：戒定慧。

四、十大願王：

1、一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。

四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。

七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。

十者普皆回向。

五、【三昧】

「三昧」即「正定，正受，等持」。正定是心住在一处，这叫正定，住在正法，不是住在邪法。我们念佛的人，心要住在阿弥陀佛上，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。如果心里头真的只有阿弥陀佛，我们跟阿弥陀佛就非常接近。

要知道一切法从心想生，果然真的是阿弥陀佛，你在这个世间感观全都变了。怎么变？你看到所有的人都是阿弥陀佛，一切万物也是阿弥陀佛，树木花草、山河大地没有一样不是阿弥陀佛，你就成佛了。你成的是什么佛？就是阿弥陀佛，{安心啥意思}

阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，跟西方极乐世界那个阿弥陀佛是一不是二。

这个很难懂，但是这是真的，一点都不假。因为西方极乐世界那个阿弥陀佛是我自性变现的，极乐世界也是自性变现的。中峰系念法事你们做得很久，这个本子很熟悉。中峰禅师在开示里头说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。

他讲真话，他没有骗人，事实确实如此，我们迷了不知道。迷了受这个苦，这苦受得很冤枉。为什么要学佛？求觉悟，破无明、求觉悟。所以，我们要心定在阿弥陀佛上，顺境、逆境都是阿弥陀佛，善缘、恶缘也是阿弥陀佛，我们的心就平等了，心就清净了。

顺境，对我们有利益的、有帮助的，我们感恩；逆境恶缘，对我们有障碍的，也是好事。为什么？帮我们消业障。无始劫来你造多少业障，这些人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，全是消业障，业障消完了，我们大幅度向上提升。这些人帮助我，我要感恩，如果我对他还有怨恨就完了，那就跟他一样。 那会变成什么？变成冤冤相报，生生世世没完没了，在六道轮回里打仗，这个很辛苦，双方都痛苦。他不觉，我觉了，他打我，我不打他，问题不就解决了吗？迷悟就在这一念之间。对立，迷；不对立，感恩，就觉悟了。这是学佛跟不学佛不一样的地方。

正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是欢喜，法喜充满。如果我们有怨恨，不正常，我们有对立，不正常，有矛盾、有冲突就更不正常。和谐是正常的，欢乐是正常的，这都要记住。等持这两个字的意思更好，就有深度了。

等是平等，什么是平等？不起心不动念、不分别不执着才是真平等；持是永远保持。一切时、一切处、一切境缘当中，统统保持着平等心，这是什么？这成佛了。平等是佛心，六度是菩萨心，十二因缘是缘觉的心，四谛是声闻的心。平等是佛心，我们本来是佛，本来是平等。

《探玄记》第三卷说，「三昧」，三昧是梵语，翻成中国意思，「此云等持」。你看「离沉浮故」，沉是什么？昏沉，浮是浮躁。人在平等的时候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一点都不浮躁。现在我们看世间人，不是局部的，是全体的，走遍全世界你去看看，人都是心浮气躁，这就苦了。

人要心地清净平等，他就乐，他就自在，他就过得很幸福、很快乐。「定慧等故，名等也」。这个在初学，初学的人必须要懂得，这些境界出现用什么方法来对治。心浮躁的时候要用定，浮躁怎么定得下来？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿弥陀佛，心就定下来了。

心掉举，心不安，妄念特多，所以我们选择念佛的方法、拜佛的方法、经行的方法，很多方法能调节我们自己功夫，让它净念相续。昏沉的时候我们拜佛，或者我们经行绕佛，走动，站在那里会昏沉，坐在那里也会昏沉，我们走动，用方法来调节。

「心不散故，住一境故，名持」。这个持就是住心一处，我们就把心住在阿弥陀佛上，阿弥陀佛这个名号功德不可思议。不但释迦牟尼佛讲经教学修行四十九年，十方三世一切诸佛如来，把他们讲经教学功德加起来，都还比不上这句佛号。 这一句佛号功德多大，没法子说，不但我们说不出来，诸佛如来都说不出来，太大了，不可思议！为什么有这么大？那你就好好的去读这部经，这部经上讲得很透彻。你要不认真细心去读，你不知道佛号功德不可思议。你不会把心住在佛号上，原因就是你不认识它，你不了解它。

真正认识，真正了解，你会死心塌地把心住在这佛号上。我不再胡思乱想了，想任何事情，说不好听的话都是造轮回业，只有想这一句阿弥陀佛，你才能了生死出三界，保证你一生证得佛果，比什么都重要！

六、五浊恶世 ：“劫浊” “见浊” “烦恼浊” “众生浊” “命浊” “劫浊”：什么叫劫浊呢？我们现在正处于寿命渐减的“减劫”

中，众生德薄垢重，世界灾难频繁。

“见浊”：邪见烦恼，自己认为自己正确，以自己的见解为标准，以自己的见解为正确，以自己的见解为高尚，即使佛讲的，他也打一个问号，“会这样吗？”这叫见浊。

“烦恼浊”：就是烦恼，颠颠倒倒，烦恼重得不得了。正知正见不能信顺，邪知邪见马上就好像干涸的土地吸了水一样，听了马上就相信。佛讲的话，他反而不相信。这是有烦恼，业障很重。

“众生浊”：众生之间就不是“诸上善人俱会一处”了，都是恶众生，都是恶业、邪见、烦恼的众生。你伤害我，我伤害你；你欺骗我，我欺骗你；你妨碍我，我妨碍你，这样就是众生浊。

“命浊”：生命很短暂，生命不长远，生命不清净。像这样的凡夫众生，他信佛语就很困难。所以佛讲的话他就要自己盘算，想来想去，以凡夫的知见在那里思维。这个多难相信！

七、“三毒”

“贪、嗔、痴”是佛教中说的三毒，我觉得这也是我们人生需要慎防和力戒的三毒。许多人就是中了这三毒，才走上了人生失败之路，自悔不已之路，浑噩不明的糊涂之路。

人生要善始善终，就必须慎防和力戒人生三毒。

一是“贪”。贪，是对于喜好的偏执；贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，包括色、钱、物等等。贪，是求多，不知足。人有欲望是正常的，如果能够把欲望控制在正常的限度内，欲望是我们做事的催化剂。如果控制不住自己的欲望，让自己的欲望无法满足，欲望就成了害人的东西。欲望发展到一定的程度就演变为贪。人必须要戒“贪”，必须控制自己的欲望。一个“贪”字害了多少人，让多少人无法回头。只要我们始终努力控制自己的欲望，让自己的欲望可控可满足，我们就能保持清醒，就能拒绝诱惑，就能控制住自己，就能少干或是不干坏事，就能少整人或是不整人，少害人或是不害人。

二是“嗔”。嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔是怒，生气，是对人不满，怪罪。做人必须戒“嗔”。要戒“嗔”，

就必须心理平衡。加强个人修养是戒“嗔”的有效手段。如果不加强个人修养，无法戒“嗔”，我们就要害红眼病，就会眼红心黑，就无法与别人和睦相处，就搞不好团结。很多人，因为有了“嗔”，所以就做一些损人不利己的事；因为有了“嗔”，所以就对别人吹毛求疵，求全责备；因为有了“嗔”，所以就缺少宽容之心，包容之心。 三是“痴”。痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。痴，是指心性迷暗，愚昧无知，痴迷不悟。做人应该谦虚一点，懂就懂，不懂就不懂。不懂可以学习，可以提高。怕就怕不懂装懂，如果是不懂装懂，你就没有进步的可能，也没有提高的可能。谁都不可能什么都懂，区别只在于，有的人不懂就不懂，不懂就虚心学习。有的人，不懂装懂，怕别人看不起自己，于是虚荣心让自己什么都不可能学习，什么都不可能提高。除了私欲增长了一些之外，一无所获。 “贪、嗔、痴”是为人容易中的三毒，必须充分认识到它们的危害性。谁戒除了这三毒，谁就是聪明的人，明智的人。谁戒除不了这三毒，谁就是糊涂的人，最终就要自食其果。

八、二谛：一为真谛（胜义谛），二为俗谛（世俗谛）

俗谛之说，是为了方便摄引世俗众生，令得渐渐长养善根，故随顺世俗而说，例如佛亦教在家人修五戒、十善、修福等生天、人之法，生天，或继续转世成人，令离三恶道。

真谛中又分为了义（第一义谛）以及不了义（权教）。 真谛是为了真正发心修行的人而说的。但发心修行之人，根智有大小。 为中小根智之人，佛即为开示权教，指示化城，此等诸法虽不了义，然而根智不足，亦不堪能摄受如来真实大法。（中根人若不解的时候，一闻譬喻便得开悟。上根人就是直下便了，不需要比喻。下根人因为没有智慧，再多的比喻，仍然难解。这里的开悟是指“解悟”，而不是指“证悟”。） 若为大根众生，如来即为之开示第一义谛了义之法，令达究竟。

所以，四依止里面讲：依了义不依不了义、依义不依语，这个就是告诉你：修学佛道要依大乘最究竟了义之教，才能成佛。——慧律法师十番显见

《洗盘是什么意思》
安心啥意思 第三篇

洗盘是什么意思

洗盘算是一种非正常手段上的操作，洗 盘动作可以出现在庄家任何一个区域内，基本目的无非是为了清理市场多余的浮动筹码，抬高市场整体持仓成本。庄家为达炒作目的，必须于途中让低价买进，意志不坚的散户抛出股票，以减轻上档压力，同时让持股者的平均价位升高，以利于施行做庄的手段，达到牟取暴利的目的。

庄家为达炒作目的，必须于途中让低价买进，意志不坚的散户抛出股票，以减轻上档压力，同时让持股者的平均价位升高，以利于施行做庄的手段，达到牟取暴利的目的。洗盘动作可以出现在庄家任何一个区域内，基本目的无非是为了清理市场多余的浮动筹码，抬高市场整体持仓成本。基于上述理由，进一步理解洗盘的主要目的在于垫高其他投资者的平均持股成本，把跟风客赶下马去，以减少进一步拉升股价的压力。同时，在实际的高抛低吸中，庄家也可兼收一段差价，以弥补其在拉升阶段将付出的较高成本。

很多投资者在买进某种股票以后，由于信心不足，常致杀低求售、被主力洗盘洗掉，事后懊悔不已，看着股价一直涨上去。炒股的人，对 于主力的洗盘技巧务必熟知。

洗盘的结果就是造成大量的筹码被主力战略性的锁定，从而导致市场内的浮动筹码大量减少，从而使筹码进一步集中到庄家手里，这过程通常称为“吸筹”。

洗盘现象在技术上的具体表现就是随着整理以后，股价波动的幅度减小，成交量快速萎缩，股价在中长均线附近被控盘，盘面浮动筹码稀少，成交量低迷。

在我们的市场里实行的是双向交易，所以主力的洗盘方法就更多了，但是作为一个投机市场，洗盘现象的发生必然会出现一波较大的波动，单边向上或向下都有可能，因为主力有出货平仓的需求，没有散户的跟进主力也将被套。{安心啥意思}{安心啥意思}

洗盘分为两种放手，一种是直接打压式，另一种是宽幅振荡式：

(一)直接打压式

直接打压较多出现在庄家吸货区域，目的是为了吓退同一成本的浮动筹码。在盘中表现为开盘出奇地高，只有少许几笔主动性买单便掉头直下，一直打到前一日收盘价之下，持仓散户纷纷逢高出局。在这里，投资者不要简单认为股价脱离均价 过远就去捡货，因为开盘形态基本决定了当日走势，主力有心开盘做打压动作，这个动作不会在很短时间内就完成。因此，较为稳妥的吸货点应在股价经过几波跳水下探，远离均价3%-5%以上处。在此位置上，市场当日短线浮筹已不愿再出货，主力也发现再打低会造成一定程度上的筹码流失。这样，这个位置应该是在洗盘动作中较为稳妥的吸货点，就算当日不反身向上，也是当日一个相对低价区，可以从容地静观其变，享受在洗盘振荡中的短差利润。{安心啥意思}

尾盘跳水这个动作是主力在洗盘动作时制造当日阴线的一个省钱的工具。盘口表现是在临近收盘几分钟，突然出现几笔巨大的抛单将股价打低，从5分钟跌幅排行榜中可以发现这个动作。这个进货机会不好把握，建议实战中不要抱有侥幸心理去守株待兔地找这样的进货机会。

(二)宽幅振荡式

宽幅振荡较多出现在上升中途，容易被操作者误认为是主力出货。识别这个动作的要领是要观察主力是否在中午收市前用急速冲高的这个动作。一般在临近中午收市前急于拉升股价都是为了下午的振荡打开空间，此时盘中一般只用几笔不大的买单便打高股价，且冲高的斜率让人难以接受，均线只作略微上。这时手中持仓者最好先逢高减仓，因为马上股价就会大幅向均价附近回归，甚至出现打压跳水动作。这种情况下，均价可能任股价上窜下跳而盘整不动，此时均价的位置是一个很好的进出参考点。

进一步理解洗盘的主要目的在于垫高其他投资者的平均持股成本，把跟风客赶下马去，以减少进一步拉升股价的压力。同时，在实际的高抛低吸中，庄家也可兼收一段差价，以弥补其在拉升阶段将付出的较高成本。洗盘的目的是为了减轻日后拉升时的抛压和降低成本，防止跟风者利润太大，以至于在关键价位向下抛股票，把庄家给套住。具体来说，庄家洗盘的主要目的有以下几个方面：

第一，通过洗盘让愿获小利就走者和容易动摇不坚定者退出，让看好后市者有机会进场买进，由于后者入场成本高，不会轻易抛掉，这就减轻了日后拉抬股价时获利盘回吐的压力。大多数散户心理是获利比亏本好，有点获利就愿意落袋为安，获利越多，这种动机越强。被套时，安心持股，遇被套股票解套或获利时，反而沉 不住气，一遇股价下跌，就急着想走人，面对股市中的大牛股，常听到一些散户说，我前面曾持有该股，只可惜没能捂到现在。话又说回来，如若大部分散户都能持有到现在，那庄家还赚谁的钱呢?每只股票的K线图总是如大海波浪般曲曲折折。庄家洗盘的目的还是为了提高散户的持仓成本。一部分散户走了另一部分散户又进来，后来的散户一部分非常自信，一部分是在股评家的诱导下进来的，股评家们常说，“等回调时在介入”，“高抛低吸”，“该股潜力巨大，每次回调者是介入良机”。在这些股评人士的帮助和配合下，庄家经过几次拉抬洗盘之后，大多数散户持股成本都高，不会轻易割肉，而庄家成本已相当低，从而为庄家赢得派发争得更有利的价位。

第二，通过洗盘可进一步摊低庄家持股成本，同时也可抽出资金用于下一步拉抬。庄家的每次洗盘，都是一次高抛低吸的好机会，据估算，每次洗盘，庄家的成本可降低4%左右。

第三，洗盘和出货在形式上有类似之处，庄家真真假假，虚虚实实，让洗出场者后悔，让抱股不动者尝到甜头，让散户搞不清洗盘与出货的区别，今后在庄家出货时，散户也可能认为是洗盘，掩护庄家今后出货。

洗盘是庄家的一种非正当行为，主要打击的还是股民的积极性。算是谋取暴力的一种。

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