失踪了范蠡

导读：　失踪了范蠡(共5篇)范蠡的简介范蠡的简介范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。...

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失踪了范蠡 篇一:《范蠡的简介》

范蠡的简介

范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 周敬王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周敬王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖马山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉

！” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

范蠡，字少伯，春秋时期楚国人，后至越国出仕,为著名大夫，世人誉之为春秋末期著名政治家、军事家、经营思想家，赞曰忠以为国，智以保身，商以致富，而后成名天下。勾践三年（公元前494年）春,越王困守会稽山，蠡献卑身厚赂，乞成于吴之计，订城下之盟，并随君质吴三年。夫差尝语范蠡公曰："吾闻：狡兔以死，良犬烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？"然蠡不为所动，含垢忍辱，忠心辅佐越王。及吴国赦越，勾践返国，范蠡并文种公鼎力辅佐,

续厚赂、美人之策，励精图治，极尽谋划之事，终于兴越灭吴，成越国称霸之大业。原吴地木渎,即以吴王得越贡神木，将筑姑苏台，三年聚材，连沟塞渎，而始成名。越之美女西施，名夷光，相传为蠡之爱人，亦以身许国，侍吴王夫差，灭吴后与范蠡公泛舟五湖，后迁至齐国(今山东定陶)，蠡亦改称陶朱公，经商致富，敛至千金，复又散去。此等佳话，为时人所推崇，并在后世广为流传。 范蠡公于经商，多有奇说，曰：预测行情，窥其先机；贵贱复反，贱买贱卖；实物上种，质高货真；薄利多销，无敢居贵；旱则资舟，水则资车；加速周转，行如流水；多元相济，综合经营；富而好德，仗义疏财。其思想实令人叹为观止也，百姓爱戴，尊为商祖，顶礼膜拜。今人亦多有推崇。日本某大学副校长酒井甫公，专程参拜陶山范蠡墓，刻"陶朱公金玉良言"，立以碑。

然范蠡公之举，多有悖驳时势之嫌，致未成时之主流，实为憾事。

今陶山南麓范庄，范氏族人居之，每逢节日，必趋至范蠡公墓前，烧香添土，尽祭奠之事。吴越之地，亦多有传说,蠡隐居无锡五里湖畔，教民养鱼种竹，故诸若蠡河、蠡桥、蠡园，皆以范公之名冠之。太湖河畔，民谣传唱，"种竹养鱼千倍利，感谢西施和范蠡"，脍炙人口。范蠡之故乡淅川，县城中心范蠡公园内修建了全国最大的范蠡广场,以示纪念。应时度势,我们在闽南重修他的纪念碑,祝愿陶朱公范蠡精神在这一带、在海峡两岸,乃至在世界上发扬光大.

青士小村，地处福建南部的泉州市境内，与厦门毗邻，当地人大多以农业为生。近年来国家改革开放，商业发达，从商的人们流动于各地，来来往往，家家便免不了有祈求平安之意。因此在国家允许范围之内，烧香拜佛之事也逐渐盛行，不仅老的寺庙如道教，城隍庙，观音大士，陶朱公等门庭若市，香火繁盛，新的基督教等也开始盛行。但总归村民们心里还是有一个主旨，那就是祈求外出的亲人能平平安安，家里的生活能繁荣富足，百姓能安居乐业，消病去灾。

泉州境内的南山宫，便是这么一座香火庙，里面供奉的陶朱公,实际上供奉的是春秋战国时期的范蠡，民间传为"商圣"。而当地村民，也为南山宫建立在此有了一些民间说法，那就是他们是原先居住在太湖边上的一些沈氏臣民后裔，其先祖是一千年以前迁徙而来，由于遵奉陶朱公范蠡经商成为巨富,于是,迁徙之时便带着陶朱公的画像或雕像翻山越岭,几经辗转,来到泉州南郊的虎山下,修建了南山宫,使香火不断延续几百年,南山宫座西向东,面向大海,当然是风水所然,用现代的语言,可以说是在鼓励后代努力进取开拓.他们在附近定居下来,取其乡村宅名为吴兴,让子民们记住他们来自太湖一带.我们也考证过,虽然已经找不到吴兴这个古地名究竟在哪里,但是至今在太湖周边确实还保存在含有吴兴两字的地名,如长兴,宜兴,吴县,嘉兴,吴江,吴中等.村民们守护家园,守护商神,在解放后,汇集三十五都资金,重修了被大火所毁的南山宫,现以刻碑留念。

海滨小村中有一户人家。。。。

孙思邈（581～682）西魏时代出生，卒于682年，是个百岁老人孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外

有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。

孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。(失踪了范蠡)

唐代医学家。京兆原(今陕西耀县)人。因少时多病，对医学有深刻研究。重视医德，其医疗思想和道德品质为历代所称道，成为后世医家之师表。重视前人的宝贵经验，尊古而不泥古，创立了从方、证、治三方面研究《伤寒论》的方法。在临证实践中，非常重视妇、儿疾病，为妇、儿科的形成创造了条件。对防治瘿病、雀目等营养缺乏性疾病有突出贡献。在用药方面重视综合治疗，注重辩证用药，被后世称为“药王”。使用硫磺伏火法，对火药的发明有不可磨灭的贡献，对养生学和老年病均有独到的见解。著有《千金要方》、《千金翼方》，二书被称为中国历史上最早的临床医学百科全书。

失踪了范蠡 篇二:《范蠡》

范蠡

百科名片

范蠡画像 范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。 中文名：

别名：

出生地：

职业： 范蠡 陶朱公，鸱夷子皮 楚国宛（今河南南阳） 政治家，军事家，实业家 信仰： 主要成就： 妻子： 荣誉： 鸟尽弓藏，兔死狗烹 帮助勾践灭吴，儒商鼻祖 西施 商圣 目录(失踪了范蠡)

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 经济思想

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个人履历

人物生平

大事年表

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范蠡祠

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西施随范蠡泛舟胭脂湖

蠡湖

展开 编辑本段人生经历

卧薪尝胆

周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴

范蠡彩像

[1] 王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（西元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成

就越王霸业，被尊为上将军。

隐退 范蠡认为在有功于越王之下，难以久居，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。他深知勾践为人“长颈鸟喙”，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

经济思想

“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。

从商经历 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

军事思想

范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。

编辑本段个人履历

从汉武帝独尊儒术、抵制商人开始，我国长达两千余年的封建传统中，均以“士（这

范蠡像

[2] 里的士，不是广泛的知识分子，而是儒家知识分子）、农、工、商”为列，士为首，商为末，即使在商业发达的宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，却在以后的历史长河中无缘与历史名人共同载入史册（除史记外）。但在司马迁的记载中，我们至少可以看出，在汉初以前，人们对商人并没有这么歧视，所以他能被记载到《史记》中，供后世泛读！ 公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东肥城陶山，或山东定陶）经商积资巨万，称“陶朱公”。 范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。 文言文：范蠡 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻。北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室。勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人，可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之，不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，耕于海畔，父子治安。居无几何，置产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰；¨居家只致干金，居官则至卿相，布衣之极也。久受尊名，不详。“乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党„间行以去，止于陶，自谓陶朱公。 译文： 范蠡侍奉越王勾践，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭了吴国，洗雪了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，来尊崇周室。勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，于是他打点包装了细软珠宝，私自与他的部属乘船渡海而去，始终未再返回越国。 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。齐国人听说他很有才能，让他做卿相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，(失踪了范蠡)

秘密离去，到陶地住下来，自称陶朱公。

编辑本段人物生平 字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南省南阳市）散户陇人。大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉(失踪了范蠡)

！” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语

失踪了范蠡 篇三:《试论范蠡的经商理财之道》

试论范蠡的经商理财之道

摘要：范蠡是我国春秋末期的政治家、军事家、经济学家、谋士和实业家。他出身贫贱，但博学多才，胸藏韬略，年轻时，就学富五车，满腹经纶，文韬武略，无所不精，尤其他的商业与理财思想，素为后人称道。本文试图通过对范蠡及其经商理财哲学的介绍与评论，使读者了解范蠡其人其道，及其对于当代的意义和价值。

关键词：范蠡 适时而动

一、话说范蠡

范蠡（前536-前448年），字少伯，楚国宛（今河南南阳）人，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家、谋士和实业家。范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。

在越国期间，范蠡提出了一系列治国主张，与文种一起制定了所谓“灭吴九术”的战术方针。其富国强兵，农末俱利的军事经济思想为越国休养生息，厚积薄发积聚了强大的势能。既勾践灭吴，范蠡凭借超人的知人识时的智慧，意识到“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，于是适时功成身退，泛舟五湖，隐姓埋名，凭借高超的经商理财智慧与豁达的处世哲学，他“耕于海畔,苦身戮力，父子始产,居无几何,致产数千万。” （《史记•卷四十一》）后又仗义疏财，施善乡梓，急流勇退，三次散尽家财。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。其经邦济世和经商理财思想至今仍有很高的借鉴意义与价值。

二、范蠡的经商哲学

范蠡被民间成为文财神，其高超的经商能力使其三尽家财，总能因地制宜、因势利导，不失时机地发现商机，采取行动。司马迁说他“与时逐而不责于人”，研究气候、供求与商品价格波动的关系，把握到经济运行呈现一定的周期性，并能未雨绸缪，提前采取行动，貌似反常，实则智哉！（此所谓大智若愚耶？）范蠡经商，“时用而知物”，相时而动，掌握“贵上极则反贱，贱下极则反贵”规律，主张“时贱而买，时贵而卖”，他提出“夏则资皮，冬则资绵，旱则资舟，水则资车”，“贱进如珠玉，贵售如粪土”，这种一反常态的经商理念再加上范

蠡对出手时机的准备判断与把握,使他能在竞争还不太激烈,人们忧患意识尚不强烈的市场环境中脱颖而出,能够屡屡短期致富。对于需求富有弹性的商品他薄利多销“求十一之利”，既能获取巨大利润，又赢得消费者的口碑，名利双收。 在两千多年前兵荒马乱的年代能有如此经商智慧，实属难能可贵。凡事皆有度，识时务者为俊杰，能伺天时而出，度地利而动，察人和而用，是乃智者谋。

同时，范蠡并非“为富不仁”，而是“富好行其德”。《史记》载范蠡“三致千金”后，“分散与贫交疏昆兄弟”，为后世商人树立了义利兼顾、富而行义的榜样。这也教育我们为人要待人宽厚，乐善好施，心胸宽广，为了蜗角虚名、蝇头微利而尔虞我诈，争名夺利，是不能发家致富的，更不能处世长久。

三、范蠡的理财智慧

范蠡更令人佩服的是，他不仅是经商好手，更是一位理财高手，开源众多，更要有效节流。陶朱公范蠡著有《陶朱公理财十二则》（可能是后人假托范蠡之名而作，但其思想与范蠡的理财观如出一辙），内容如下：

能识人。知人善恶，账目不负

能接纳。礼文相待，交往者众

能安业。厌故喜新，商贾大病

能整顿。货物整齐，夺人心目

能敏捷。犹豫不决，终归无成

能讨账。勤谨不怠，取行自多

能用人。因才是用，任事有赖

能辩论。生财有道，阐发愚蒙

能办货。置货不苛，餂（通舔）本便经

能知机。售贮随时，可称名哲

能倡率。躬行以律，亲感自生

能运数。多寡宽紧，酌中而行

寥寥数语，充分体现了范蠡的理财智慧。涵盖了做生意的方方面面，识人用人，迎来送往，安业整顿，辩论办货，知机倡率，讨账运数，应有尽有，从中我们不得不佩服两千多年前的范蠡竟有如此的经商头脑与理财智慧，岂不自惭形秽？试问今日之商贾能做事至此者又有几何？从中我们可学习借鉴者甚多，比如知人善任，尤其在财务等重要领域，更要善用人、慎用人；要善于接纳，以礼相待，才能广交朋友，所谓“买卖不成仁义在”；要谨小慎微，勤勉高效，货物摆放整齐，让人赏心悦目，增强购买欲望，自己也便于管理；勤加打理，账目准确，财自理顺；决策要抓住时机，果断坚决，切忌犹豫不决，售贮随时，既不脱销，又不压货，等等。他的这些思想与观念就是放到今天仍不过时，甚至十分超前全面，给予我们很大的启发。理财经营如此，人生处世，又何尝不是如此呢？

四、总结

范蠡的成功绝非偶然，他在政治、经济、军事、商业等领域的成功绝不是孤立的，而是融会贯通，触类旁通的，是建立在其卓越的辩证哲学基础上的，是深深扎根于古老中华文化土壤中的。他年青时博览群书，学富五车，胸有韬略，满腹经纶，为其以后的为人处世，治国济世，经商理财打下了坚实的学识和思想基础。他将军事与经济结合起来，采取富民强兵的策略，藏富于民，休养生息，农末俱利，平衡各阶层的利益，为作军事斗争准备提供了强大的经济基础、思想保障和后勤补给；他在治国理财和经商中讲求适时而动，未雨绸缪，深刻认识了事物发展的一般规律而又能顺势而为；他聚财而不恋财，“为富而仁”，散尽家财，扶危济困，授人以致富持家之道；为人处世又能“善利万物而不争”，适可而止，敢于急流勇退，并说出了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的千古名言。范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。这在如今信息爆炸、物欲横流的年代，对我们无疑具有极强的借鉴意义。

范蠡尝云：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”意思是说，治理国家有三件事要注意，国家强盛时要设法保持下去，这叫持盈，国家将要倾覆时要设法转危为安，这叫定倾，平时治理国家政事要得当，这叫节事。范蠡还把这三点与天地人结合，说：“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”至今对我们治理国家，制定重大战略决策与政策仍有很强的指导意义。国如是，人岂有别？当我们取得进步与成就时，要时刻想到“物极必反，月盈则亏”，因此盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自矜功伐，给自己和他人留有余地；当我们遇到问题与困扰时，要淡定平和，戒骄戒躁，认真分析当前局势，不断拨乱反正，扬长补短；平时为人处世要顺应规律，踏实认真，勤奋扎实，妥当得体，此谓“节事”。

范蠡做事顺应天道、地道、人道，张弛有度，审时度势，讲究火候，全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就要毫不迟疑地采取行动。范蠡无论在从政、作战还是经商、理财活动中，均腹有韬略，胸有成竹，占据主动，步步为营，天时地利，稳操胜券。其哲学态度和处世精神指引着他在各个领域各个生涯中都游刃有余，有利有节，而豁达中庸，凡事察得准，做得稳，放得

下，看得开。范蠡虽然是两千多年前的古人，但是他的思想依然能够穿越时空照耀古今，值得深入研究。学习借鉴范蠡包括经商理财在内的一切有利思想，推而广之，有所继承、借鉴、发扬，有助于我们不断在纷繁的世道间拨云见日，促进自己人生境界的提高和升华。

失踪了范蠡 篇四:《余光中的诗》

1、<算命瞎子>

凄凉的胡琴拉长了下午，
偏街小巷不见个主顾；
他又抱胡琴向黄昏诉苦:
空走一天只赚到孤独!
他能把别人的命运说得分明，
他自己的命运却让人牵引:
一个女孩伴他将残年度过，
一根拐杖尝尽他世路的坎坷!
1950。11。8

2、<灵感>

你光彩照人的热带小鸟，
欢喜在我头顶来回飞绕，
每次在我的掌中挣脱，
只落下一片蓝色的羽毛。
我把它拾起插在帽边，
行人看到都异常惊羡。余光中的诗。
哦，我怎能捉回飞去的小鸟，
让他们象我样看个完全!
1952。10。10

3、<饮一八四二年葡萄酒>

何等芳醇而又鲜红的葡萄的血液!
如此暖暖地，缓缓地注入了我的胸膛，
使我欢愉的心中孕满了南欧的夏夜，
孕满了地中海岸边金黄色的阳光，
和普罗旺斯夜莺的歌唱。
当纤纤的手指将你们初次从枝头摘下，
圆润而丰满，白朗宁和伊丽莎白还不曾私奔过海峡，
但马佐卡岛上已栖息乔治桑和肖邦，
雪莱初躺在济慈的墓旁。
那时你们正累累倒垂，在葡萄架顶，
被对岸非洲吹来的暖风拂得微微摆荡；
到夜里，更默然仰望着南欧的繁星，
也许还有人相会在架底，就着星光，
吮饮甜于我怀中的甘酿。
也许，啊，也许有一颗熟透的葡萄，
因不胜蜜汁的重负而悄然坠下，
惊动吻中的人影，引他们相视一笑，
听远处是谁歌小夜曲，是谁伴吉打；
生命在暖密的夏夜开花。
但是这一切都已经随那个夏季枯萎。余光中的诗。
数万里外，一百年前，他人的往事，
除了微醉的我，还有谁知道?还有谁
能追忆哪一座墓里埋着采摘的手指?
她宁贴的爱抚早已消逝!
一切都逝了，只有我掌中的这只魔杯，
还盛着一世纪前异国的春晚和夏晨!
青紫色的僵尸早已腐朽，化成了草灰，
而遗下的血液仍如此鲜红，尚有余温
来染湿东方少年的嘴唇。
1955。9。29

4、<自三十七度出发>

自三十七度出发，地心的吸力重了。
我如登陆于木星，骤增为二百七十四磅，
看十一个月在太空旋转。
站在白垩纪的活火山上，独自和恐龙群搏斗。
地球痉挛着，若行星之将出轨，
七色火在四周吐毒蟒的舌头。
群鬼哗变着，冲出地狱的大铁门，
而且鼓噪着，追逐于我的背后；
梦魇骑我，向大峡谷的悬崖狂奔。
只有灵魂亮着，屹立于回忆的海啸。
心的热带，摄氏四十度，白血球和红血球
在血巷中赛马。
最后，一切都归于沉寂。
宇宙于一只停了的表，我醒来，在白色的南极。
护士立在我身旁，一头胖胖的雌企鹅。
伸右鳍摸一摸扁平的躯体，
血冷了，我发现自己是一尾鱼。
1957。9。9

5、<西螺大桥>

矗然，钢的灵魂醒着。
严肃的静铿锵着。
西螺平原的海风猛撼着这座力图案，美的
网，猛撼着这座
意志之塔的每一根神经，
猛撼着，而且绝望地啸着。
而铁钉的齿紧紧咬着，铁臂的手紧紧握着
严肃的静。
于是，我的灵魂也醒了，我知道
既渡的我将异于
未渡的我，我知道
彼岸的我不能复原为
此岸的我。
但命运自神秘的一点伸过来
一千条欢迎的臂，我必须渡河。
面临通向另一个世界的
走廊，我微微地颤抖。
但西螺平原的壮阔的风
迎面扑来，告我以海在彼端，
我微微地颤抖，但是我
必须渡河!
矗立着，庞大的沉默。
醒着，钢的灵魂。
1958。3。13

6、<招魂的短笛>

魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留，
诞生台风的热带海，
七月的北太平洋气压很低。
魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留，
太阳火车的单行道，
七月的赤道炙行人的脚心。
魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留，
驯鹿的白色王国，
七月里没有安息夜，只有白昼。
魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。
小小的骨灰匣梦寐地在落地窗畔，
伴着你手载的小植物们。
归来啊，母亲，来守你火后的小城。
春来来时，我将踏湿冷的清明路，
葬你于故乡的一个小坟，
葬你于江南，江南的一个小镇。
垂柳的垂发直垂到你的坟上，
等春来来时，你要做一个女孩子的梦，
梦见你的母亲。
而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深，
柳树的长发上滴着雨，
母亲啊，滴着我的回忆，魂兮归来，
母亲啊，来守这四方的空城。
1958。7。14晚

7、<新大陆之晨>

零度。七点半。古中国之梦死在
新大陆的席梦思上。
摄氏表的静脉里，
一九五八年的血液将流尽。
风，起自格陵兰岛上，
意溜冰者的来势，滑下了
五大湖的玻璃平原。
不久我们将收到，自这些信差的袋里，
爱斯基摩人寄来的许多
圣诞卡片。
早安，忧郁。早安，寂寞。
早安，第三期的怀乡病!
早安，夫人们，早安!
烤面包，冰牛奶，咖啡和生菜
在早餐桌上等我们去争吵，
去想念燧人氏，以及豆浆与油条。
然后去陌生的报上寻吝啬的消息。
然后去信箱里寻希望的尸体。
然后去林荫道上招呼小松鼠们。
然后走进拥挤的课堂，在高鼻子与高鼻子，
在金发与金发，在hello与good morning之间，坐下。
坐下，且向冷如密歇根湖的碧瞳
碧瞳
与碧瞳，照出吴玲少年的影子，
照出自北回归线移植来的相思树的影子。
然后踏着艺术馆后犹青的芳草地
(它不认识牛希济)，
穿过爱奥河畔的柳荫
(它不认识桓温)，
向另一座摩天楼
(它不认识王粲)。
当千里目被困于地平线，我说:
?虽信美而非吾土兮，
曾何足以少留!?
火车来自芝加哥，
驰向太平洋的蓝岸。
汽笛的长嘶，使我的思想出轨??
我在想，一九五九年的初秋，
旧金山的海湾里，
有一只铁锚将为我升起，
当它再潜水时，它会看见
基隆港里的中国鱼。
而此刻，七点半，零度。
摄氏表的静脉里，
一九五八的血液还没有流尽。
早安，忧郁!早安，寂寞!
早安，第三期的怀乡病!
早安，黑眼圈的夫人们，早安，早安!
1958。11。5

8、<登圆通寺>

用薄金属锤成的日子
属于敲打乐器
不信，你可以去叩地平线
这是重阳，可以登高，登圆通寺
汉朝不远
在这声钟与下声钟之间
不饮菊花，不佩茱萸，母亲
你不曾给我兄弟
分我的哀恸和记忆，母亲
不必登高，中年的我，即使能作
赤子的第一声啼
你在更高处可能谛听?
永不忘记，这是你流血的日子
你在血管中呼我
你输血，你给我血型
你置我于此。灾厄正开始
未来的大劫
非鸡犬能代替，我非桓景
是以海拔千尺，云下是现实
是你美丽的孙女
云上是东汉，是羽化的母亲
你登星座，你与费长房同在
你回对流层之上
而遗我于原子雨中，呼吸尘埃
1961年重九，三十四岁生日

9、<莲的联想>

已经进入中年，还如此迷信
迷信着美
对此莲池，我欲下跪
想起爱情已死了很久
想起爱情
最初的烦恼，最后的玩具
想起西方，水仙也渴毙了
拜伦的坟上
为一只死蝉，鸦在争吵
战争不因海明威不在而停止
仍有人欢喜
在这种火光中来写日记
虚无成为流行的癌症
当黄昏来袭
许多灵魂便告别肉体
我的却拒绝远行，我愿在此
伴每一朵连
守小千世界，守住神秘
是以东方甚远，东方甚近
心中有神
则莲合为座，莲叠如台
诺，叶何田田，莲何翩翩
你可能想象
美在其中，神在其上
我在其侧，我在其间，我是蜻蜓
风中有尘
有火药味，需要拭泪，我的眼睛
1961。11。10

10、<春天，遂想起>

春天，遂想起
江南，唐诗里的江南，九岁时
采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中
(可以从基隆港回去的)
江南
小杜的江南
苏小小的江南
遂想起多莲的湖，多菱的湖
多螃蟹的湖，多湖的江南
吴王和越王的小战场
(那场战争是够美的)
逃了西施
失踪了范蠡
失踪在酒旗招展的
(从松山飞三小时就到的)
乾隆皇帝的江南
春天，遂想起遍地垂柳
的江南，想起
太湖滨一渔港，想起
那么多的表妹，走过柳堤
(我只能娶其中的一朵!)
走过柳堤，那许多表妹
就那么任伊老了
任伊老了，在江南
(喷射云三小时的江南)
即使见面，她们也不会陪我
陪我去采莲，陪我去采菱
即使见面，见面在江南
在杏花春雨的江南
在江南的杏花村
(借问酒家何处有)
何处有我的母亲
复活节，不复活的是我的母亲
一个江南小女孩变成我的母亲
清明节，母亲在喊我，在圆通寺
喊我，在海峡这边
喊我，在海峡这边
喊，在江南，在江南
多寺的江南，多亭的
江南，多风筝的
江南啊，钟声里
的江南
(站在基隆港，想??想
想回也回不去的)
多燕子的江南
1962。4。29午夜

11、<中元夜>

??上穷碧落下黄泉
两处茫茫皆不见
月是情人和鬼的魂魄，月色冰冰
燃一盏青焰的长明灯
中元夜，鬼也醒着，人也醒着
人在桥上怔怔地出神
伸冷冷的白臂，桥拦拦我
拦我捞李白的月亮
月光是幻，水中月是幻中幻，何况
今夕是中元，人和鬼一样可怜
可怜，可怜七夕是碧落的神话
落在人间。中秋是人间的希望
寄在碧落。而中元
中元属于黄泉，另一度空间
如果你玄衣飘飘上桥来，如果
你哭，在奈何桥上你哭
如果你笑，在鹊桥上你笑
我们是鬼故事，还是神话的主角?
终是太阳侵侵，幽光柔若无棱
飘过来云，飘过去云
恰似青焰缭绕着佛灯
桥下磷磷，桥上磷磷，我的眸想亦磷磷
月是盗梦的怪精，今夕，回不回去?
彼岸魂挤，此岸魂挤
回去的路上魂魄在游行
而水，在桥下流着，泪，在桥
上流
1962。八月十五。中元次夕

12、<在冷战的年代>

在冷战的年代，走下新生南路
他想起那热战，那热烘烘的抗战
想起芦沟桥，怒吼，桥上所有的狮子
向武士刀，对岸的樱花武士
?万里长城万里长，长城外面??
是故乡?，想起一个民族，怎样
在同一个旋律里咀嚼流亡
从山海关到韶关。他的家
在长城，不，长江以南，但是那歌调
每一次，都令他心酸酸，鼻子酸酸
?万里长城万里长，长城外面是???
歌，是平常的歌，不平常
是唱歌的年代，一起唱的人
一起流亡，在后方的一个小镇
一千个叮咛，一千次敲打
邮戳敲打谁人的叮咛
两种面貌是流亡的岁月
正面，是邮票，反面，是车票
一首旧歌，一枚照明弹
二十年前的记忆，忽然，被照明
在冷战的年代，走下新生南路
他想起，那音乐会上，刚才
十七岁，最多是十八岁，那女孩
还不曾诞生，在他唱歌的年代
今夜那些听众，一大半，还不曾诞生
不知道什么是英租界，日本租界
滇缅路，青年军，草鞋，平价米，草鞋
空空洞洞，防空洞中的岁月，?月光光
照他乡?，月光之外，烧夷弹的火光
停电夜，大轰炸的前夜，也是那样
那样一个晚会，也是那样
好乖好灵的一个女孩
唱同样的那一只歌，唱得
不好，但令他激动而流泪
?不要难过了?，笑笑，她说
?月亮真好，我要你送我回去?
后来她就戴上了他的指环
将爱笑的眼睛，盖印一样
盖在婷婷和幺幺的脸上
那竟是??念多年前的事了
天上的七七，地上的七七
她的墓在观音山，淡水对岸
去年的清明节，前年的清明
走下新生南路，在冷战的年代
他想起，冷冷清清的公寓
一张双人旧床在等他回去
?月亮真好，我要你送我回去?
想起如何，先人的暮在大陆
妻的墓在岛上，幺幺和婷婷
都走了，只剩下他一人
三代分三个，不，四个世界
长城万里，孤蓬万里，月亮真好，他说
一面走下新生南路，在冷战的年代
1968。5。7

13、<乡愁>

小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
1972。1。21

14、<长城谣>

长城斜了，长城歪了
长城要倒下来来啊长城长城
堞影下，一整夜悲号
喉咙叫破血管
一腔热
嘉峪关直溅到山海关
喊人，人不见
喊鬼，鬼不见
旋天转地的晕眩，大风沙里
砖石一块接一块
一块接一块砖石在崩裂
摇撼比战国更大的黑影
压下来，压向我独撑的血臂
最后是楼上，众人推墙
霹霹雳雳的一阵洗牌声
拍我惊醒
1972。10。20

15、<大江东去>

大江东去，浪涛腾跃成千古
太阳升火，月亮沉珠
哪一波是捉月人?
哪一浪是溺水的大夫
赤壁下，人吊髯苏犹似髯苏在吊古
听，鱼龙东去，扰扰多少水族
当我年老，千尺白发飘
该让我曳着离骚
|女弱| |女弱| 的离骚曳我归去
汨罗，采石矶之间让我游泳
让不朽的大江为我涤罪
冰肌的江水祝我永生
恰似母亲的手指，孩时
呵痒轻轻，那样的触觉
大江东去，千唇千靥是母亲
舔，我轻轻，吻，我轻轻
亲亲，我赤裸之身
仰泳的姿态是吮吸的姿态
源源不绝五千载的灌溉
永不断奶的圣液这乳房
每一滴，都甘美也都悲辛
每一滴都从昆仑山顶
风里霜里和雾里
荒荒旷旷神话里流来
大江东去，龙势矫矫向太阳
龙尾黄昏，龙首探入晨光
龙鳞翻动历史，一鳞鳞
一页页，滚不尽的水声
胜者败败者胜高低同样是浪潮
浮亦永恒沉亦永恒
顺是永恒逆是永恒
俯泳仰泳都必须追随
大江东去，枕下终夜是江声
侧左，滔滔在左耳
侧右，滔滔在右颊
测测转转
挥刀不断
失眠的人头枕三峡
一夜轰轰听大江东去
1972。11。13

16、<飞将军>

两千年的风沙吹过去
一个铿锵的名字留下来
他的蹄音敲响大戈壁的寂寂
听，匈奴，水草的浅处
脸色比惊惶的黄沙更黄
他的传说流传在长安
谁不相信，灞桥到灞陵
他的长臂比长城更长
胡骑奔突突不过他的臂弯
柳荫下，汉家的童子在戏捉单于
太史公幼时指过他北影
弦声叫，矫矫的长臂抱
咬，一匹怪石痛成了虎啸
箭羽轻轻在摇
飞将军，人到箭先到
举起，你无情的长臂
杀，匈奴的射雕手
杀，匈奴的追兵
杀，无礼的亭尉你无礼
杀，投降的美人
杀，白发的将军，大小七十余哉
悲哀的长臂，垂下去
1973。7。18

17、<小褐斑>

如果有两个情人一样美一样的可怜
让我选有雀斑的一个
迷人全在那么一点点
你便是我的初选和末选，小褐斑
为了无端端那斑斑点点
蜷在耳背后，偎在唇角或眉尖
为妩媚添上神秘。传说
天上有一颗星管你脸上那汗斑
信不信由你，只求你
不要笑，笑得不要太厉害
靥里看你看得人眼花
凡美妙的，听我说，都该有印痕
月光一满轮也不例外
不要，啊不要笑得太厉害
我的心不是耳环，我的心
经不起你的笑声
荡过去又荡过来??
1975。8。2

18、<唐马>

骁腾腾兀自屹立那神驹
刷动双耳，惊诧似远闻一千多前
居庸关外的风沙，每到春天
青青犹念边草，月明秦时
关峙汉代，而风声无穷是大唐的雄风
自古驿道尽头吹来，长鬃在风里飘动
旌旗在风里招，多少英雄
泼剌剌四蹄过处泼剌剌
千蹄踏万蹄蹴扰扰中原的尘土
叩，寂寞古神州，成一面巨鼓
青史野史鞍上镫上的故事
无非你引领仰天一悲啸
寥落江湖的蹄印。皆逝矣
未遂豪杰俱逝的你是
失群一孤骏，失落在玻璃柜里
软绵绵那绿绸垫子垫在你蹄下
一方小草原驰不起战尘
看修鬣短尾，怒齿复瞋目
暖黄冷绿的三彩釉身
纵边警再起，壮士一声唿哨
你岂能踢破这透明的梦境
玻璃碎纷纷，突围而去?
仍穹庐苍苍，四野茫茫
??篥无声，五单于都已沉睡
沉睡了，眈眈的弓弩手射雕手
穷边上熊觊狼觎早换了新敌
毡帽压眉，碧眼在暗中窥
黑龙江对岸一排排重机枪手
筋骨不朽雄赳赳千里的骅骝
是谁的魔指冥冥一施蛊
缩你成如此精巧的宠物
公开的幽禁里，任人亲狎又赏玩
浑不闻隔音的博物馆门外
芳草衬蹄，循环的跑道上
你轩昂的龙裔一圈圈爱追逐
胡骑与羌兵?不，银杯与银盾
只为看台上，你昔日骑士的子子孙孙
患得患失，壁上观一排排坐定
不谙骑术，只诵马经
1977。3。31

19、<水晶牢>

??咏表

放下镜下仿佛才数得清的一群
要用细钳子钳来钳去的
最殷勤最敏捷的小奴隶
是哪个恶作剧的坏精灵
从什么地方拐来的，用什么诡计
拐到这玲珑的水晶牢里?
钢圆门依回纹一旋上，滴水不透
日夜不休，按一个紧密的节奏
推吧，绕一个静寂的中心
推动所有的金磨子成一座磨坊
流过世纪磨成了岁月
流过岁月磨成了时辰
流过时辰磨成了分秒
涓涓滴滴，从号称不透水的闸门
偷偷地漏去。这是世界上
最乖小的工厂，滴滴复答答
永不歇工，你不相信吗?
贴你的耳朵吧，悄悄，在腕上
听水晶牢里众奴在歌唱
应着齿轮和齿轮对齿
切切嚼时间单调的机声
众奴的合唱，你问，是欢喜或悲哀?
欢喜和悲哀是你的，你自己去咀嚼
悲哀的慢板和欢喜的快调
犀利的金磨子，你听，无所谓悲哀
不悲哀，纵整条河流就这样流去
从你的晚上。轻轻，贴你的耳朵
听两种律动日夜在赛跑
热血的脉搏对冷钢的脉搏
热血更快些，七十步对六十
最初是新血的一百四领先
童贞的兔子遥遥在前面
但钢的节奏俞追俞接近
贴你的耳朵在腕上，细心地听
哪一种脉搏在敲奏你生命?
1978。12。10

20、<五十岁以后>

五尺三寸，顶上已伸入了雪线
黑松林??处尽是皑皑
触目惊心这一片早白
不是降幡，是仙凡的边界
黑，是母胎所带来的，而白
是严峻的后母，造化，所配戴
古来有太多的壮士对镜
畏雪峰太凛冽不敢独登
不知一峰暮色里独白
是伸向死灭，或是永生
莫指望我会诉老，我不会
海拔到此已足够自豪
路遥，正是测马力的时候
自命老骥就不该伏枥
问我的马力几何?
且附耳过来，听我胸中的烈火
听雪峰之下内燃着火山
听低啸的内燃机运转不息
几乎煞不住的马力
踢踏千里，还有四百匹
1980。七七抗战纪念日

失踪了范蠡 篇五:《利州南渡阅读答案_作者温庭筠》

<利州南渡>作者为唐代文学家温庭筠。古诗全文如下:
澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。利州南渡阅读答案_作者温庭筠。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
[译文]
江水粼粼斜映着夕阳的余晖，弯弯岛岸苍茫接连山坡绿翠。眼看人马已乘摆渡扬波而去，渡口柳下人群等待船儿回归。船过沙洲草丛群殴四处惊散，水田万顷一只白鹭掠空孤飞。谁理解我驾舟寻范蠡的心意，五湖烟波唯他能忘世俗心机。
[鉴赏]
诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。利州南渡阅读答案_作者温庭筠。这一联写江景，交待了行程的地点和时间:日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景，接下来，颈联写渡江，船过沙滩，惊散了草丛中成群的鸥鸟；回望岸上，江田万顷，一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词，不但属对工稳，而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间，可见天时向晚，飞鸟归巢，所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照<如梦令·常记溪亭日暮>中有“争渡，争渡，惊起一滩欧鹭”的词句，其境界正与此联上句所展示的画面相类似，而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(<积雨辋川庄作>)更是神韵同出。
前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的利州南渡图，作为

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