本就无一物何处惹尘埃

导读：　本就无一物何处惹尘埃(共3篇)本来无一物,何处惹尘埃神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 这来自一个佛教典故 ：神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：“身...

本来无一物,何处惹尘埃
本就无一物何处惹尘埃 第一篇

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 这来自一个佛教典故 ：神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能做的是:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”（慧能的偈子单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?）显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道），从此中国佛教两大派系就产生了，不过从影响来看慧能更深远些。

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本就无一物何处惹尘埃 第二篇

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察【本就无一物何处惹尘埃】

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

佛语禅心经典语录摘抄
本就无一物何处惹尘埃 第三篇

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1、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

2、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

5、但离妄缘，即如如佛。

6、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

7、诸心皆为非心，是名为心。

8、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

9、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

14、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。【本就无一物何处惹尘埃】

15、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

16、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

17、所作福德，不应贪着。

18、对人恭敬，就是在庄严你自己。

19、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

20、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

21、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

22、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

23、你随时要认命，因为你是人。

24、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

25、佛本是心自作，哪得向文字中求。

26、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

27、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。【本就无一物何处惹尘埃】

28、无明不过是本性中缘起之幻相。

29、能为别人设想的人，永远不寂寞。

30、与人相处之道，在于无限的容忍。

31、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

32、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

35、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

37、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

38、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

39、每一种创伤，都是一种成熟。

40、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

41、今日的执著，会造成明日的后悔

。

42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

43、我身本不有，憎爱何由生。

44、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

46、如来说世界，非世界，是名世界。

47、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

50、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

51、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

52、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

53、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

54、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

55、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

56、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

57、能说不能行，不是真智慧。

58、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

59、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

60、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

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