去世后一般怎么过七

导读：　篇一:死后的七怎么讲究从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七 ...

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篇一:死后的七怎么讲究

从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。

头七：是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。
讲究：一般认为，死者魂魄会于“头七”辅畅滇堆鄄瞪殿缺东画返家，家人应于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

烧七：是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
讲究：丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。

“末七”又称“尽七”，讲究：丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。

“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

篇二:人去世后的七该怎么算

我姥姥于09年7月11日早上五点多去世的，我们家人都没经历过给去世的人算七的事。头七就是因为不会算，而算错了日子。我母亲自责不已。所以请求各位帮忙把二七三七等日子帮我算辅骇滇较鄄记殿席东芦一下，说得详细些。最好把日子都帮我算一下。请求各位了，谢谢！

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篇三:人去世后,做几个七怎么做?

每个“七”比前一个少一天 每个“七”都要烧纸钱 第揣定编剐妆溉表税勃粳五“七”要隆重一些 要烧纸糊的楼房 箱子 摇钱树 聚宝盆等等

篇四:人死后为什么要有断7啊,不明白什么意思啊

一般的,中国民间风俗往往是亲友在死者死后做一个断七,看起来是一个民间风俗活动,实际上原来是佛教的宗教仪式,这是在明朝中叶时佛教世俗化以后变成了民间的风俗.当然由于时间太久,以至于人们不知道断七的来历了.断七的本来含义是这样的.理解这个问题需要一点佛教的基本知识,我只能展开写一点了.佛教认为,人是要在生死之间不断轮回的.也就是沪耿高际薨宦胳为供力说,人死了以后要投胎再生为另一个人.这种生死过程是永远循环往复的.另外佛教认为如果你成佛,就脱离这个生死轮回过程了,其实这也是佛教的目标.佛教还认为,这种人的生死轮回只是六道轮回中的一种,如果死者生前造业太过,可能还不能脱胎再世为人,弄不好就要投胎到畜生道.变为畜生.再不好就到了地狱道,那就要受罪了.在这个轮回过程中,死者有一个过渡状态,佛教称为中阴,大概有死者生前一半大,不需要吃喝,走路只能做路边,只能晚上才能活动,想办法找机会投胎.反正在佛教看来,投胎也是一件很不容易做的事情.这里需要强调的是,中阴不是中国人鬼的概念.中阴一般在死者死后第七天才有可能投胎成功.如果第一个七天没有投胎成功,就要继续努力.还有第二个七天,第三个七天,直到第七个七天的努力时间.但死者的中阴在第七个七天以后还没有投胎成功,就会灭失了.所以即使投胎,也是一件风险很大的事情.所以,为了保证死者投胎顺利成功,佛教就有这么一个法事,内容是在死者死后的七天里,通过一系列的宗教仪式,帮助死者去投胎.特别是防止死者投不成胎.这就是所谓的断七.为了防止万一,佛教的这个法事往往要做四十九天.这是由于我们大家和中阴的信息不对称,不知道中阴是否在第一个七天投胎成功,于是索性连作四十九天法事.在死者死去四十九天之后,法事完毕.因为这时,死者的中阴要么投胎成功,要么灭失.佛教世俗化以后,这种佛教的法事仪式逐渐流传到民间,民间也有不请和尚,自行为死者做这样的法事.久而久之,就变成了民间的风俗了.这样的例子很多.比如中国民间的鬼节,实际上也来源与佛教的一个宗教法事.以上是断七的来历和含义.

篇五:妈妈去世了七里应该怎么做

旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。

大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜丹激草刻禺灸碴熏厂抹长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。

篇六:亲人过世做完七之后，应该干嘛？，。跪求，

给干什么了就午什么吧！的跟以前一样人死不能复活？
热心网友 2014-3-9

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