伊斯兰教戴头巾

导读：　伊斯兰教戴头巾(共7篇)穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义青海师范大学人文学院2010级本科毕业论文专 业 人文教育班 级 10级五班撰 稿 人 马明兰指 导 教 师 勉卫忠论文提纲不同的宗教信仰酝酿着异样的文化，就如伊斯兰教中妇女的头巾，它蕴含着独特的意义：头巾不...

穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义
伊斯兰教戴头巾 第一篇

青海师范大学

人文学院2010级本科毕业论文

专 业 人文教育

班 级 10级五班

撰 稿 人 马明兰

指 导 教 师 勉卫忠

论文提纲

不同的宗教信仰酝酿着异样的文化，就如伊斯兰教中妇女的头巾，它

蕴含着独特的意义：头巾不仅仅是穆斯林妇女的服饰之一，它更是一种信仰的标志，对造物主的敬畏。

一、头巾的阐释

头巾作为信仰伊斯兰教的标志之一，它已成为穆斯林妇女服饰的一部分，不同的国家有不同的风格，而不同的风格彰显着其地域文化。

二、《古兰经》和《圣训》对穆斯林妇女头巾的规定及世俗的观点

经文及圣训规定妇女戴头巾是主命，必须要遵守，因为信仰不仅要内

化于心还要言表于行，尤其是女性的服饰必须要严格遵守伊斯兰教的规定。对此，各教法家也表明了不同的态度及对这一规定的观点。

三、伊斯兰教规定妇女戴头巾所体现的社会意义

（一）宗教意义

（二）个人意义

1、对女性的意义

2、对男子的意义

《古兰经》中明确表明头巾是庄重得体的穿着所必不可少的。所以穆斯林妇女戴头巾不仅是信仰的标志，还是对造物主的敬畏，更是对女性自身的保护。

（三）社会意义

1、对婚姻家庭意义

2、对社会治安的意义

作为一种宗教信仰，它的各种教法规定除了促进自身的发展，它还会对社会的进步起到一定的作用。穆斯林妇女的头巾从服饰上引导着人们端正自己的价值观和人生观，促使人们过有意义的人生，做有益于社会的事情。

存在即合理。作为一种宗教信仰，有其不足也有其长处，我们要善于捕捉宗教的优势并让它得到充分发挥，也要将其作为一种精神文化而得以保护，当然，对于不足我们也要规避和改进，尽量保持宗教信仰的纯洁性。

穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义

【摘 要】：头巾是伊斯兰教特色的典型服饰之一，是穆斯林妇女的基本穿戴服饰，也是穆斯林妇女宗教信仰的标志。它是穆斯林在特定的地理与人文环境中形成的民族服饰的组成部分，反映了穆斯林妇女的宗教信仰、个人价值与审美观念，代表了穆斯林群体的文化价值趋向和追求目标，它也是伊斯兰教文化的重要组成部分。

【关键词】： 穆斯林妇女 头巾 社会意义

【Abstract】: The scarf is the embodiment of Muslim women wearing the dress, is a typical feature of Islam, but also a symbol of Muslim women's religious beliefs. It is the national dress part of Muslim formed in geographical and humanistic environment in particular, reflects the Muslim women's religious beliefs, personal values and aesthetic concepts, and pursue the goal represents the Muslim community cultural value, it is also an important part of Islamic culture.

【Keywords】: the Muslim women's headscarf social significance

一、头巾的阐释

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。从它的传播分布来看，伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。第二次世界大战后，在西欧、北美、澳【伊斯兰教戴头巾】

洲和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。在伊斯兰教的传播过程中，各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同， 在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中，会形成各自的特点，而这种特点又体现在各方面，比如在女性的头巾这方面等。其实，在谈及女性的头巾的时候，我们会不由而然的把宗教和女性联系起来，纵观宗教与女性的历史，可以发现两者的关系是如此的密切。妇女始终是宗教的积极支持者和虔诚信奉者, 尽管各大宗教中对妇女的歧视和权利的剥夺并未消失, 妇女在宗教社团中的地位也受到限制, 但这并不妨碍妇女对宗教投入的热情。宗教对妇女的思想、行为、人格和社会地位等方面都具有深刻影响, 因为“宗教是一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威 。”[1] 法国学者西蒙娜·德·波夫娃说过：“妇女是宗教中的一张王牌。”的确，宗教与妇女的关系是一个令人困惑的话题, 宗教中既有尊重妇女、符合主流社会规范的观念, 也有贬低妇女、妨碍妇女发展的思想。各宗教中有关妇女的规定具有一些共同性规律: 早期的宗教文化较多体现出男女平等的特征, 但到后来, 性别的差异战胜了共同的人类本性, 宗教往往为这种性别差异的观点进行辩护, 并用各种方法确立妇女的从属地位, 阻滞妇女的教育以保证妇女的卑下地位, 关于妇女的宗教象征也偏重于恶的一端。[2]

那么穆斯林妇女的头巾作为伊斯兰教典型的服饰，到底是个什么概念，为什么要让穆斯林妇女戴头巾，这种规定对妇女及其他人又有何意义呢？

所谓头巾或面纱( veil)在此是指穆斯林妇女穿戴的体现伊斯兰特色的典型服饰。在不同国家和地区, 面纱有不同的名称和形式, 有一种面纱被称为“波尔卡( burqa) ”, 从头披到脚, 眼部为纱网, 供辨路, 此种面纱流行于

几国穆斯林的服饰介绍
伊斯兰教戴头巾 第二篇

穆斯林头巾戴法图解

第一种戴法： 1．用别针把盖头从中间扣上。 2．把左边头巾的尾端拉到头部后面，然后扣上。 3．将其余的扣在左肩。 第二种戴法： 1.把头巾扣在下巴部位。 2.把右边的头巾拉向左肩，然后扣上。 3.将其余的拉向右肩，然后扣上。

第三种戴法： 1.把头巾的位置固定好，然后将细小的针扣在头巾的左右部。 2.把左边的头巾拉到右肩，然后扣上。 3.其余的放到左肩，然后扣上。

第四种戴法： 1．把头巾中间的部分扣好，然后将头巾左边的部分拉到右边。 2．一直拉到头的后面。 3．用别针将它扣好。 4．最后将左边的部分扣在左边。

第五种戴法： 1．需要两条不同颜色的头巾，先将里面的头巾扣好。 2．用针把外层头巾的左右两边固定好。 3．整理头巾，让其中一部分的头巾遮盖到胸部，其余的用别针扣在左肩上。

第六种戴法： 1．将头巾固定于下巴，然后扣好。 2．把右边的头巾拉到左肩，扣好。注：这种戴法简单有好看，适合上班族。

穆斯林布卡罩袍是一种具有穆斯林原教旨色彩的女性服装，主要为长袍、头巾加面罩，把女性从头到脚严严实实地包裹起来，只露出眼睛。“布卡”是穆斯林女子在公开场合穿着的罩袍，主要由长袍、头巾和面纱组成，把人全身包裹起来，只露出眼睛。据《可兰经》的着装要求，妇女必须遮盖头部、颈部和胸部以保护其荣誉和尊严。

吉里巴甫为伊斯兰极端主义女性服饰，是伊斯兰教原旨教派的标志性服饰，是上世纪伊斯兰复古运动的产物，流行于西亚。特征是穆斯林女性穿长袍、戴长头巾、面罩，只露出眼睛，且为一身黑色的服饰。近些年国内穆斯林有原教旨主义泛滥趋势，反应在穿戴服饰上：男人留大胡须蒙面、穿着吉里巴甫服(蒙面罩袍)。从新疆少数民族传统文化和伊斯兰教的传统来看，“里切克”(“里切克”不蒙面，头巾颜色不仅限于黑色长袍、长头巾。)、“吉里巴甫”类服饰不是维吾尔族的传统服饰，也不是穆斯林的传统服饰，而是宗教极端势力突显其极端思想的具体表现。【伊斯兰教戴头巾】

阿富汗女性传统服饰

罩袍（英文：Burqa、burka 、burqua），也有音译作波卡、布嘎或布尔卡，是阿拉伯国家及一些伊斯兰国家里女性的传统服饰，也是多数这些国家的规定。穿上它后，妇女从头到脚就被包裹得严严实实，只能透过眼前一小块网纱看到外面的世界。罩袍是宽松的黑色拖地大外套，但罩袍因各国不同的习俗而有不同的风格、款式、颜色、剪裁和穿法。但受到西方服饰潮流的影响，妇女的罩袍也随时装流行而改变，不再只是块简单的黑布而已。

阿富汗在塔利班统治时期一直恪守伊斯兰教义，认为女性的面目只有自己的丈夫才能看到，不能让别人看，因此必须在公众场合穿着波卡。塔利班同时不允许女性参加工作，并关闭了女子学校、医院，禁止女性在没有男性亲属陪伴的情况下出门。塔利班政权倒台之后，新政府致力于提高妇女的地位，恢复妇女工作权利，并且鼓励妇女“走出”波卡，以新的形象面对自己，面对世界。

【罩袍的颜色】传统的罩袍纯黑是主流，其次为深蓝、咖啡、浅紫等暗色系列，另一种是双层布料，外层薄纱以黑色为主，但里层的颜色可有红、黄、白、橘等，另有金色、银色、大红色罩袍，只是在结婚等盛宴时才穿。妇女可以选择喜欢的颜色或根据出席场合的氛围而做出选择。

【剪裁样式】罩袍有一件式套头，有大衣款式开前扣或暗扣，或者在正面加一片内里，另有连帽子一起设计。罩袍穿在最外层，所以大多以直线、宽松、略长的剪裁为主。但随着时代的变迁，逐渐涌现出了合贴、有腰身的罩袍，多为年轻、时髦女士们所青睐。

【质料】罩袍质料在各国也有所区别，这也直接影响罩袍价格，普通的黑布、棉麻、人造丝到纯丝、不同的装饰配件，如机器缝绣的彩色花样或手工刺绣，在袖口、裙摆缝制出的亮片、珠子、水晶、碎钻等。质地好的罩袍，穿起来轻盈舒适，没有负重与闷热的感觉。

巴基斯坦服饰

巴基斯坦一大特产是棉纺织品。由于其盛产棉花、人工成本低廉且纺织工艺较为成熟，其棉纺织品性价比超高。此外，其南亚风格的艳丽图案也格外引人注目。其实巴基斯坦大部分服装，都以棉质为主，一来因其盛产棉花、棉纺织工艺成熟；二来因为地处南亚的巴基斯坦气候炎热，棉质服装轻薄透气，适合在热带穿着；一定要有第三个原因的话，那就是棉质服装价格低廉，符合巴基斯坦民众的消费能力。。。。。。巴基斯坦典型着装，称为shalwar kameez，男女装都这么称呼，意即长款上衣和长裤。女装在此基础上还搭配有一条披肩，用于必要时遮脸或包头，当然，也有装饰作用。巴基斯坦女士服装以三件构成，围巾，上衣，裤子，款式其实也各有不同，多颜色鲜艳，棉，或纱，男士日常装颜色稍微单调，多以白色，灰色等为主，不过现在年轻的巴基斯坦人和国内男士差不多，衬衫，体恤等为主。

男士传统服饰则多为两件套，通常是长款上衣加上宽松的裤子。虽然一些白领、政府工作人员上班时会穿衬衣西装，但传统服装仍是大多数人的选择。

个人认为巴基斯坦的服饰风格至少体现了这个国家及其人民的三个特点：1）巴基斯坦作为伊斯兰国家，女性服装仍然较为保守，腿部不能裸露在外面，也就是说，成年女性不能穿裙子，因此裤子必不可少。此外，身体曲线也不能太过暴露，因此上衣多为宽松的及膝长款，或者至少是包臀款；2）另一方面，巴基斯坦是个世俗化的伊斯兰国家，比起沙特等更为严格和保守地执行宗教教义的国家，巴基斯坦女性不是必须穿黑袍子、带头巾和面罩出门，她们可以有艳丽的穿着，除了可以露脸，可以露胳膊呢~~；3）披肩也是女装必不可少的一部分，穿戴方法因人而异，也一定程度上体现了个人和家庭的开放度。较为保守的女性会用其包住头部遮住头发，更多的人（尤其是在大城市）仅仅将其搭在肩上作为装饰

土耳其的服饰

土耳其人的服饰有着鲜明的民族特色。土耳其人的传统衣着为：男子头戴红色的高筒毡帽或呢帽，身穿长袍与灯笼裤。妇女则面罩黑纱，身着黑袍与灯笼裤。由此我们很容易判定出这个国家的文化背景，只有伊斯兰教国家才会有这样特别的服饰。然而，这种传统的穿着打扮方式，随着土耳其社会的发展与政教的分离，在日常生活中已不多见。

土耳其人目前的着装，可以说是既保留了自己的传统特征，又基本上西方化了。现在，土耳其男子大都上穿西服，下穿灯笼裤。土耳其妇女则一般不再面罩黑纱，她们通常喜欢上着鲜艳的上衣，下穿花俏的灯笼裤。但是，妇女不能穿无袖上衣和西式短裤。进入清真寺做礼拜时，她们还必须全身被包裹起来。一般来讲，在信奉伊斯兰教的国家之中，土耳其人的穿着打扮相对而言是比较开放的。

土耳其女性服饰多是花色繁复的布料制成，种类样式繁多，因此刺绣的使用便显得多余而不重要。红色色调最常被使用，以指甲花中萃取的红褐色原料最常被使用，它也常被使用于身体上的着色。

衣服的基本形式，常年来并没有太大的改变，且各地区间的差异也很小，一种称为沙伐（Salvar），十分宽大松垮的裤子是大部分地区女性的服饰。在安纳托利亚东部城市伊拉利格，她们多穿着长袖白罩衫及背心，背心的质料和颜色往往和裤子相同。环绕腰际的是色彩斑斓且有缘饰的腰带。背心则常被长袖的夹克取代，这种夹克的长度多至腰际，颜色或者与裤子相似，或者就是极为相对的颜色。在某些特殊场合，衣服的边缘、背部及袖子会以金线或穗带装饰，而裤子的侧边及前部也会有相似的服饰。

伊斯兰教文化
伊斯兰教戴头巾 第三篇

伊斯兰教文化

我国有回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克族、撒拉族、东乡族、保安族等十个少数民族是信仰伊斯兰教的民族。，如果对他们所信仰的伊斯兰教及他们的风俗习惯以及各种生活禁忌不了解，就在与他们的交往中，很容易得罪了人也不知道，从而产生一些不必要的误会，甚至会引发冲突事件，不利于加强民族团结。为此，有必要懂得伊斯兰教的一些基本知识和风俗习惯上的禁忌，才能在与回族穆斯林人员交往中互相尊重，和谐共处。【伊斯兰教戴头巾】

一、伊斯兰教及穆斯林

公元7世纪初诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教，与佛教、基督教并称世界三大宗教。伊斯兰教由真主创立，穆罕默德是真主的使者，伊斯兰教的复兴者和传播者。伊斯兰教最神圣的经典是《古兰经》，有些伊斯兰国家甚至将《古兰经》作为国家宪法。

穆斯林(英语：Muslim，阿拉伯语：ملسم)是对信仰伊斯兰教人员的称谓，意为顺从者。据统计，全世界的穆斯林约16.5亿人，我国56个民族中有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安族等十个少数民族信仰伊斯兰教，总人口共2000多万人。

二、伊斯兰国家和地区分布

伊斯兰国家：是指在全国总人口中大部分人都信奉伊斯兰教的国家。据有关资料介绍，在全世界180多个国家中，有69个伊斯兰国家，占全世界国家总数三分之一以上。主要分布在亚洲的西部、东南部、非洲的北部和中部。具体分布是：亚洲（30个）：西亚中东地区——科威特、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯、也门、阿曼、阿联酋、卡塔尔、巴林、伊朗、阿富汗。中亚地区——哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿塞拜疆。东南亚地区——巴基斯坦、孟加拉、印度尼西亚、马来西亚、马尔代夫、文莱、布基纳法索、科科斯岛、吉布堤、加沙地带。非洲（35个）：埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、西撒哈拉、毛里塔尼亚、索马里、吉布提、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、尼日尔、尼日利亚、乍得、科摩罗、贝宁、布基纳法索、加蓬、几内亚比绍、喀麦隆、莫桑比克、乌干达、苏里南、科特迪亚、圭亚那。中非、厄立特里亚、摩亚特、赞比亚、坦桑尼亚、多哥。欧洲（4个）：波黑、阿尔巴尼亚、科索沃、土耳其。

三、伊斯兰教的基本功修：念、礼、斋、课、朝“五功”

（1）念功：指念诵《古兰经》，主要是念诵清真言，即“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主使者”。

（2）礼功：即“礼拜”。按伊斯兰教规定的时间和程序，面向圣地麦加“克尔白”（天房）朝拜真主安拉的仪式。每天进行晨礼、响礼、晡礼、昏礼、宵礼五次礼拜，每周五中午在清真寺聚礼，开斋节和古尔邦节在清真寺进行会礼。

（3）斋功：每年伊斯兰教历太阴年9月斋戒一个月。斋月里，穆斯林在日出到日落这段时间内禁止吃喝、娱乐等活动。幼儿、病人及孕乳期妇女除外。

（4）课功：即天课，被视为“奉主命而定”的宗教赋税。按照伊斯兰教规定，穆斯林每年都要对自己的财产进行清算，除去正常开支外，其盈余财产的四十分之一，要按不同的课率完纳天课。在我国，穆斯林均为自愿捐奉。

（5）朝功：麦加是穆罕默德的诞生地、伊斯兰教的摇篮和圣地，凡身体健康、经济条件允许的穆斯林，不分男女，一生中至少要去麦加朝觐一次，完成过朝觐功课的穆斯林，均可获得“哈吉”的荣誉称号。

伊斯兰教与其它宗教的最大区别在于不崇拜任何偶像，信奉和追求两世吉庆。

四、伊斯兰教主要节日：开斋节、古尔邦节、圣纪三大节日

（1）开斋节：我国新疆地区称“肉孜节”，伊斯兰教历九月一日至十月一日为斋月，在斋月里，人们只能每天日出前、日落后进食，称守斋。此外，还要清心寡欲，真至斋期结束的一天，这一天要看新月，见月的次日开斋，如未见月，开斋顺延，但一般不超过3天，节日期间举行集体礼拜和庆祝活动。

（2）古尔邦节：也称宰牲节。“古尔邦”的阿拉伯语意为“献牲”传说先知易卜接受安拉启示，要他宰杀其子伊斯玛仪勒献给安拉，以考验他对安拉是否虔诚，当他遵命即将执行之际，安拉派天使送羊一只，命令以羊代替其子。据此，穆斯林逢伊斯兰教历十二月十日，就宰牲献祭，是为“宰牲节”。在中国，每逢节日，穆斯林除参加会礼、前往清真寺听教长宣喻教义外，人人身着盛装，走亲访友，互相祝贺，馈赠礼物。

（3）圣纪日：也称圣忌日，相传穆罕默德圣人诞生日和逝世日都是在伊斯兰教历三月二十日，我国穆斯林习惯将“圣纪”和“圣忌”合伴纪念，称为“圣纪”。主要是进行讲述穆罕默德圣人生平事迹、诵经、赞圣等活动。

此外，还有盖德尔夜、登宵夜、拜拉特夜、阿舒拉日、圣女忌等纪念日。

五、伊斯兰教服饰特点

穆斯林男性要戴礼拜帽（普遍为白色，但不同地区款式颜色有不同）一般喜欢在白衬衣外再穿上一件黑色的小背心。

穆斯林女性要戴头巾，有黑色、白色、咖啡色等多种颜色。有的国家要求妇女要穿连衣裙，且必须要长袖的，不能穿紧身的，不能露出身体线条和肌肤，而且要穿素色的。穿裙子要穿深色的长筒袜，如果是浅色的，不能是太通透的。

一些伊斯兰教国家的穆斯林喜欢穿长袍。

注意：不得随意品评穆斯林服饰特点。

六、穆斯林民族清真饮食的基本知识

穆斯林民族对饮食是非常重视的，所以在饮食中界定了许多合法(伊斯兰教法)与非法的食物。这些界定，既与伊斯兰教信仰及风俗习惯有关，同时也与一个民族饮食文化的形成有着密切关系。

“清真”是伊斯兰教的专用名称。清真饮食是指符合伊斯兰教法律例供穆斯林食用食品的统称。“清真食品”意为“穆斯林可以食用的食品”。清真食品的生产加工必须符合伊斯兰教教规的规定。

穆斯林民族饮食禁忌习俗包括：禁食自死物，禁食血液，禁食猪肉，禁食非诵念真主之名而宰的动物，禁止喝酒、吸毒。

禁食自死物：自死物，指所有未经屠宰而自然死亡的禽畜，包括因疾病、饥饿、跌撞、衰老等各种原因而死亡的动物。但鱼类在整个自死物中是个例外，《古兰经》明确说：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”

禁食血液：伊斯兰教认为血液是污秽之物，是禁止食用的。

禁食猪肉：伊斯兰教认为猪是污猥、不洁的动物，吃猪肉是引起许多疾病的根源。要求穆斯林必须遵守这一戒律。

禁食不以真主之名或未诵念真主之名而宰的动物：伊斯兰教规定，在宰杀可食的动物时，必须要诵念“奉真主之名而宰”的经文，而且必须放净血液，这样的肉才可以食用。没有诵念真主之名或提及真主以外的其他神、人物、偶像的名字而宰的动物，是不符合清真要求而禁食的。

禁饮酒，吸食毒品: 伊斯兰教认为饮酒、吸食毒品容易乱性，不利身体健康。

七、接待穆斯林宾客应注意的礼仪与禁忌

1、虔诚的穆斯林每天都要面向沙特阿拉伯麦加方向进行五次礼拜，在他们礼拜时，不能站在他们的前面，要避开他们朝拜的方向。不要新鲜好奇，看热闹、品评、笑话，更不能打扰他们礼拜。

2、穆斯林一般都认为左手是拿脏东西的，忌讳用左手给别人传递物品，特别是食物。给穆斯林递东西时，注意一定要用右手。

3、大多数穆斯林国家，异性之间往往不握手。因此，遇到穆斯林女性时，男士不要主动与穆斯林女性握手，也不要主动向穆斯林女性表示热情或对其注目凝视。

4、陪同穆斯林宾客进入清真寺，要衣冠整洁，不可袒胸露背，不穿短裤或短裙；未经阿訇许可，非穆斯林不可进入礼拜大殿内。

5、在穆斯林面前，绝对不允许对安拉、穆罕默德信口评论，不要非议评论伊斯兰教及其教义。

6、招待穆斯林客人，最好去清真饭店就餐。如在家中，则需注意餐具中不可有穆斯林忌讳的食物或图案。伊斯兰教规定禁止饮酒，故不宜主动向穆斯林客人“敬酒”。一般用果汁和茶，最好用罐装饮料招待。

八、馈赠礼品应注意的礼仪

（1）向穆斯林赠送礼品绝对不能赠送以猪类产品制成的礼品及麻醉类制品的礼品。

（2）伊斯兰教禁止偶像崇拜，所以也不要向穆斯林赠送任何带有人物肖像、雕塑、画像等偶像类的礼品。

（3）男士不要主动与穆斯林女性握手，不主动向穆斯林女宾赠送礼品。 对于穆斯林送给你的赠礼，则要欣然接受，不可过于推辞，以免引起误解。

九、宾馆客房服务摆设应注意的事项

（1）伊斯兰教禁止偶像崇拜，所以在穆斯林客人入住的房间里，不要摆设任何肖像、人像雕塑等偶像类的照片、雕塑、画像，也不要摆设狮、虎、豹、鹰等生性凶猛动物的雕塑、照片、画像。

（2）伊斯兰教要求女性穆斯林要遮敝肌肤，所以在穆斯林客人的房间里不要摆设衣着暴露的女性尤其是裸体女人的照片或画像。

（3）最好能在穆斯林入住的房间内，备一条礼拜用的小礼拜毡，方便他们每天进行五次礼拜时使用，可在宾馆房间内设置一个指南针，或张贴指向西面方向的标志，以方便他们知道礼拜朝向的方向。这样做，成本也不高，但入住的穆斯林宾客会感到这是宾馆对他们宗教信仰的充分尊重和特意照顾。

（4）在穆斯林宾客住房门前出入必经的地方，不要放置猪肉或猪的画像塑像、裸体女性画像塑像，拜神用的神台香烛，狮、虎、豹、鹰等生性凶残动物的画像、雕塑等伊斯兰教禁忌物品，以免产生认为对其不尊重甚至是侮辱的误会。

（5）穆斯林认为向着麦加“克努白”天房大小便是不敬的，我国是在麦加的东面，注意尽量避免提供便盆正面对着西面方向的卫生间让穆斯林使用。

（6）在有较多穆斯林宾客入住的情况下，如能在宾馆播放一些阿拉伯音乐，会使穆斯林客人倍感亲切，产生宾至如归的感受。

穆斯林女孩子为什么要戴头巾？
伊斯兰教戴头巾 第四篇

穆斯林妇女蒙面纱并不是歧视妇女。`面纱`或伊斯兰服饰被西方人引证为是伊斯兰法律压迫妇女的`最好证据`。每个民族都有自己的穿着习惯。我们不妨从下面一些文字来慢慢分析。穆斯林女孩子为什么要戴头巾？。

面纱的存在一个简单的原因是阿拉伯人生活与沙漠，面纱是遮挡风沙之用，而伊斯兰教最早兴盛于阿拉伯，故此原因。另外一个原因是面纱可以保护妇女避免不必要的骚扰。`面纱`并没有降低妇女的人格，反之提高了妇女的地位并保护了她们的贞洁。

在伊斯兰传播于阿拉伯之前，阿拉伯人曾鄙视妇女并活埋女婴。是伊斯兰的复兴改变了妇女的状况，赋予了她们与男性平等的权利，并期望她们能保持她们的地位。<古兰经>在经文中阐述了`面纱`对妇女的重要性，因为人们会视那些用`面纱`遮盖羞体的妇女为贞洁的，正派的，并且它也会保护她们免遭*。

举个简单的例子:假设两个孪生姐妹的漂亮程度不分上下，同时走在大街上，其中一位以伊斯兰`面纱`为服饰，即全身除脸和手部外都被遮盖着，而另一位则穿着西方服饰，/>
西方社会称已提高了妇女地位只是一种谬论!西方`妇女自由主义`之论谈只不过是对妇女身体进行开发利用的掩饰形式罢了，让她们越穿越少，越来越露，这是在保护妇女么?其次，反而更进一步是贬低她的灵魂，剥夺她的尊严。西方社会宣称他们提高了妇女地位，然而对照之，我们看到的是使她们因为过度放纵堕落成他人的姘妇，情妇和`交际花`的实际情况，她们仅仅是欲望发泄者和性市场经济人手中的工具，而只不过是以`艺术`和`文化`的彩色屏幕隐藏真相而已。

所以，我们不难看出，戴面纱并不是歧视妇女，而是保护妇女的尊严。

附加<古兰经>对于面纱的相关经文:
[你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，。。。"
(古兰:第二十四章――第三十节)
[先知啊!你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说:她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。"
(古兰:第三十三章――第五十九节) 提问者评价 非常感谢，原来是这么回事，我还以为是歧视妇女呢

回族人为什么不吃猪肉
伊斯兰教戴头巾 第五篇

禁止我们的行为，团结成为一个大家庭，当感谢真主、流血，共同坚持认主独一:145)和(16，例如老师禁止学生抄袭和作弊，遵循圣训:

穆斯林不吃猪肉，是安拉通过他的使者直接对信士的告诫和命令，根本的原因是信仰、猪肉:3)，主要是来自安拉的禁令[你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品。"(2、血液，绝不存在任何疑惑或误解:173)禁止吃猪肉的命令在<古兰经>中还有许多处启示，终生受用不尽，听话的孩子表现了忠和孝，那是非法的，许多禁止的行为。"(古兰经16章116节)，必定有许多超越人类思维理解的智慧和恩惠。安拉对信士是至仁，/> 穆斯林不吃猪肉:115)、猪肉，对安拉的命令绝对忠诚，敬畏安拉的穆斯林必须自觉地严格服从，如果你们只敬拜真主，母亲不许儿女说谎和偷懒。<古兰经>说，锻炼成为好人品、(6，深信至大的安拉对他的奴仆仁慈和爱护，例如禁止吃猪肉，必然是防止人们受害、以及诵非安拉之名而宰的动物，也是对信士忠诚的考验，以假借真主之名而造谎，因此 回族不吃猪肉因为回族人信仰伊斯兰教．是穆斯林．在中国共有十个民族信仰伊斯兰教．他们都是穆斯林．

穆斯林不吃猪肉的原因，如(5:[安拉只禁戒你们吃自死物，那么他只禁止你们吃自死物，造谎者决不能成功、至爱的，以及诵真主以外的名义宰的--你们不要信口胡诌说∶这是合法的。这些都是确切无疑的经文，安拉的使者先知穆圣根据<古兰经>指导穆斯林生活。
场涪冠菏攉孤襟圃 安拉的启示和命令都记录在尊大的<古兰经>中、至慈 提问者评价 谢谢

穆斯林的葬礼好词好句
伊斯兰教戴头巾 第六篇

1、壁儿领着玉儿，闻声从奇珍斋出来，就去追卖樱桃的车子。那小小的独轮车上，搁着柳条大笸箩，垫着块蓝布，装满樱桃，旁边摆着一罐清例冽的井水，卖樱桃的汉子一面吆喝“大樱桃唻!”一面把水洒在珠圆玉润的樱桃上，鲜红的玉珠还镇着水晶似的冰块。这景象，只消看上一眼，清凉鲜美便沁人心脾，不能不买了。

2、穿过大门的门洞，迎门便是一道影壁，瓦顶、砖基，四周装饰着砖雕，3、这老蔫儿今天一口气说的话比平常一年说的还多，他是动了感情了。但他并没有注意到，爸爸和妈妈也被他触动了，同时停下筷子，朝他看了看，那眼神是充满了歉疚的，仿佛是欠了他的债。姑妈这时却不言声儿，闷头吃她精心制作的打卤面，仿佛在咂摸滋味儿，其实，她的心思已经全然不在这上头了。

4、小院里清凉如水，月光下，小枣儿红了，石榴熟了，指甲草、茉莉花在窗下开成一片，散发着淡淡的幽香。墙根儿底下，草棵子里，蛐蛐儿轻轻地唱着:“知——知——”好像也在催促着那美好的时光早些到来。

5、绕过这道影壁，便到了后院。穆斯林的葬礼好词好句。后院里东、西厢房各有三间，坐北朝南的是五间上房，抄子游廊把它们连接起来，组成一个四方形，在垂华门汇合。天井当中，“十”字形的砖垠南路通往所有的门。上房的门两侧，种植着海棠和石榴，枝叶婆婆，从春到秋，都堪欣赏……

6、韩太太站在廊子底下，悠闲地摇着手里的芭蕉扇，根本不像刚刚吵过架的样子。她年纪已经过了五十，看起来还像一个中年妇女，面色白净，仪态端庄，丰满而不显肥胖，穿着一双藏青礼服呢面方口布鞋，烫得平平整整的灰色暑凉绸长裤，深褐色的靠纱短袖大襟上衣，露着象牙色的胳膊，一双手细腻而柔软，右手的无名指上戴着一枚精巧的金戒指。虽然年月变了，她仍然保持着昔日的风度，表明她和左邻右舍那些出门提篮买菜、进家洗衣裳做饭的老太太、半大老娘们儿是不同的，令人不敢小瞧。在家里当然更是这样了，在丈夫、孩子和孩子的姑妈眼里，她是这个家庭的主宰，有着不可动摇的权威。

7、奇珍斋主梁亦清正式收易卜拉欣为徒，这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。他本来要把一身绝技传给久久期待而不可得的儿子，真主却从天的尽头给他送来了一个徒弟，他怎么能把这赐予推掉呢!拜师仪式是极为简单的，不必焚香叩头，穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”，师徒二人把手紧紧地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心，就连在一起了。

8、她垂下头，提著书包，默默地从影壁旁边的藤萝架下走过，穿过垂华门，然后，不走天井中的雨路而直接沿着抄手游廊回自己的西厢房。果然，她听到上房里在争吵，时高时低，时断时续。

9、一条长长的、蓝幽幽的影子从路面跳上青石台阶，随之，一个少女的身姿就出现在大门前了。她轻快地迈动双脚，脚上穿着白色丝袜和方口扣襻儿黑布鞋，是最平常的样式。双腿挺秀而白皙，被飘然下垂的白裙子遮住了大半。她的右肩挎着蓝印花布书包，放学回来的路上走得热了，象牙色的面庞上泛出微微的潮红。她抬起手，拂去垂在额头上的一绺乱发，两条短辫子在耳后轻轻地晃动。她习惯于梳这样的辫子:短短的，辫梢不用绸带，也不用猴皮筋儿；编到了头儿，再返回去掖进辫子里，呈垂露似的圆形，简洁而舒适。她不必特别地打扮自己，便有一种天然去雕饰的朴素的美。

10、韩子奇就不言语了。这年头儿，“外国”这个词儿不怎么好听，容易令人联想到“帝国主义反动派”之类，这一点，做外贸工作的韩子奇自然是很敏感的。()韩太太这么点了一下，他就住了嘴。在孩子面前谈论西方资产阶级生活方式是不好的。

11、人心，毕竟不是靠语言可以完全表达的，师傅还是没有透彻地理解徒弟。说到“闪失”，韩子奇默默地缩回了跃跃欲试的手，他不想再分师傅的心，让师傅安安静静地施展出积几十年经验而炉火纯青的绝技去点睛吧，那是一个艺人赢得创造的快乐和荣誉的关键一搏!

12、西厢房里，新月已经把自己的行李准备完毕:一只旅行袋，一只皮箱，只装着脸盆、牙具的网袋。她在梳妆台前再照照镜子，装束也已经齐整:上身是一件白府绸长袖衬衣，下身穿一条毛蓝布工裤，掐腰，长背带，前胸呈弧形的边儿，把衬衣束在里边，显得身材更高了些，也更精神；脚上穿着那双新买的皮鞋。她再照照自己的脸，由于兴奋，洁白细腻的面颊泛起了淡淡的潮红。发辫是精心梳理过的，没有一丝乱发。再也没有什么可以耽搁的了，她可以动身走了。

13、壁儿没有那么多的机会和师兄说话，她潜移默化地学着妈的样儿、也是祖祖辈辈的穆斯林妇女的样儿，把心中的愿望融进虔诚的信仰，把要说的话说给造就万物、无时无处不在的真主听。“主啊!”她相信每一声呼唤都能被真主听见，相信真主知道她心中的一切，并且赐给她幸福与安宁。

15、韩子奇身穿一件月白色竹布长衫，绕过拥挤的商摊和摩肩接踵的人群，走出琉璃厂东街，进延寿寺街，往东拐弯儿，抄近道儿回廊房二条。他是到琉璃厂的汇远斋送了货回来。廊房二条到琉璃厂并不远，但师傅给了他二十枚，让他雇辆洋车，往返都够了。一来是为了货物的安全，二来是为了体面。古玩玉器这一行，不管穷的阔的，出门都要讲究体面，连小伙计也得穿上烫得平平整整的长衫。韩子奇雇车到了汇远斋，就放车夫走了，办完交货手续，步行回家，把钱省下了。

16、长春道人的奇特经历，在易卜拉欣的心中唤起了一种亲切的情感，用自己的想象补充师傅过于简略的叙述。他也曾有过万里跋涉啊，但那时，并没有像长春道人那样学艺探宝，因为他还没有认识奇珍斋和梁亦清师傅，还不知道玉的精灵在遥远的北方等着他。现在，他来了!

18、精雕细刻、物是人非、红颜薄命、晨曦熹微、岁月倒流、不堪回首、历尽劫磨、富丽堂皇。

19、吐罗耶定接受了他的盛情挽留，却不肯接受任何馈赠。他说，穆斯林视钱财如浮云，四海为家，天下回回是一家，相信所到之处，必有他的弟兄给一碗充饥的饭，一盏清洁的水，这就够了。梁亦清又是感叹一番，就把前面的作坊打扫洁净，安排了床铺，自己和两位客人同室而卧，妻子女儿照旧在后面安歇，并无妨碍。

20、琢玉坊中，并排摆着两副水凳儿，师徒二人以繁忙的“沙沙”声交流着一切，那是他们永远也说不完的话。通常，韩子奇只做一些小件儿，花插、镇尺、印钮、印盒之类，薄利多销，供给玉器古玩店的门市。梁亦清专做大件儿，是顾客特别订制的精品。三年来，这样的精品他只做了一件，到现在也还没有完工。

21、岁月在催着师傅一天天地苍老，脸上的皱纹不知不觉地加深，头上的黑发不知不觉地染白，那不是沾上的玉粉啊，那是永远也洗不去的白发。那双手，那双成年累月在水中浸泡、在金刚砂中磨炼的手，变成了龙钟屈结、鳞甲斑驳的古树老根!但他仍在不停地做，手艺人的生命，就在永不停息地劳作的手上。

22、天星推着车，他们随着这辆大轿车朝前走去，北京大学的南大门赫然出现在马路北面，彩旗招展，人群涌动，像盛大的庙会一样热闹。北京的新生都是自己来的，带着沉甸甸的行囊，挂着兴奋的笑容，互相询问着，招呼着。一些人在帮助他们拿行李，分不清哪些是来送亲人上学的，哪些是接待新生的。

23、和大门斜对的垂华门却坐落在整个建筑布局的中轴线上。垂华门是承接前后院的咽喉，虽然除了作为通道之外再无实用价值，却具有举足轻重的地位。它与大门的朴素、庄重风格不同，被装饰得富丽堂皇、玲珑剔透。门框不再是大门的那种暗红色，而是朱红色油漆，饰以“堆金沥粉”的线纹；檐下垂着伞盖式的透花木雕，有如轿子的四沿，那上面精雕细刻、油漆彩绘，充分展示着古建艺人的绝技。

霍达《穆斯林的葬礼》经典语录
伊斯兰教戴头巾 第七篇

1、也许男人们在“保护者”的外衣里面保藏的都只不过是对女人攫取和占有的私欲!

2、历史是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。

3、人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……

4、如果商品不能在你手里创造更大的价值，那它等于没有价值。

5、在中国，要做个女人，只能做这样的女人，愚昧、麻木、自贱、自辱，持家的奴仆、生育的工具，男人的附庸，哪里还谈得上什么爱的权利?这里不承认爱，6、从来也没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运，只不过从各不相同的方式和不可知的命运较量而已，或逆来顺受，或奋起拼搏，拼搏的动力不仅来自“自知”，而且来自幻想——美好的幻想往往既是辉煌的人生的起点也是终极目标。霍达《穆斯林的葬礼》经典语录。人生需要幻想，幻想使人生变得美好是有限的生命变的被无限!

7、我们都有生活的权利，爱的权利。

8、爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而最终走到了一起，像镜子一样相互照应，彼此如一，毫无猜忌，当他们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你!那么，爱情就已经悄悄的来临，没有任何力量能把它们分开!每个人心中都有一颗爱的种子。他可能发芽的很早，也可能贮存的很久；他可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，不遇到适合的时机，它并不显露明显的形态，以至于本人都觉得似是而非。而当他清醒的意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。

9、事业的追求，并不一定要什么头衔和称号来满足，你爱上了一种东西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，从中得到了乐趣，并且永远也舍不得丢弃它，这就是事业心，是比什么都重要的……

10、它在树桩里孕育了那么久，准备了那么久，已经积蓄了必备的力量，一旦爆发出来，就能冲破一切，倔强地伸出枝条，长出绿叶，展现着自己的个性。

11、一颗飘忽不定的思绪，常常搅扰着内心，却又难以捉摸，难以把握，象一个猜不透的谜，常常在夜深人静时盘绕在脑际，苦思不得其解，久久难以入睡。霍达《穆斯林的葬礼》经典语录。

12、女人也有尊严，女人也有人格，女人不是男人钱袋里的钞票，可以随意取，随意花；女人不是男人身上的衣裳，想穿就穿，想脱就脱，不用了还可以存在箱子里!人格，尊严，比你的财产、珍宝、名誉、地位更重要，我不能为了让你在这个家庭、在这个社会象‘人’而不把我自己当人!你为了维护那个空洞脆弱的躯壳，把最不该丢掉的都丢掉了!……了解一个人，爱一个人，是多么艰难?……我还以为我得到的是爱呢，还以为你这个男子汉的肩膀能担起爱的责任呢，原来你也和她一样，根本不懂得什么是爱情!我错了，完全错了!……

13、不管严冬曾经是怎样寒冷，春天总是要到来，冰雪中孕育着的生命，顽强地要生长，要发芽，要吐露新枝，绽开新花。

14、爱情是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑。当它们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你!那么爱情就已经悄悄来临，没有任何力量能把它们分开了。

15、革命不是请客吃饭，凡是敌人拥护的我们就要反对!

16、你是一个精神世界一贫如洗，仰赖别人感情的施舍的乞丐吗?你亵渎了我们之间的爱!你问我爱是什么?我告诉你:爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤还是木材，是大树还是小草，只要是火就闪耀着同样的光辉!爱就是爱，它是人类自发的美好感情，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的!不要用自我牺牲这样的词来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切!

17、我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾，永远也不后悔!无论遭受什么样的冷眼、诅咒，承担什么样的罪名，也不后悔!因为天地之间有一个人理解我、爱着我!我满足了……

18、玉寿千年，人生几何?高价抢购，精心收藏，到头来却不知落入何人之手!

19、你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命!不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有乙烯的宝贵生命!如果看不到明天，今天也就毫不意义；牢牢地抓住今天，明天才能属于你!

20、十年认识一个人，三十年懂得了人生，这不也是付出的岁月换取的收获吗?

21、如果没有希望在前面诱惑着人，人也许就没有前进的勇气了；

22、也许，就在下一个一秒钟，一颗炸弹就会落在他们头上，他们就这样死去了，难道这就是他们千辛万苦路途遥遥寻找的归宿吗?这也许是心灵创痛的解脱，人生苦难完结?可是，人为什么偏偏在这个时刻充满了对死的恐惧，对生的依恋呢?认识渺小的，是自欺欺人的!

23、世界上根本没有完美无缺的人，那只是由爱而产生的错觉，人有时是在自己麻痹自己。

24、我宁可看着你死，也不能叫你给我丢人现眼!

25、世界上没有一个青年不曾想到过爱情，每个人心中都有一颗爱的种子。它可能萌发的很早，也可能贮存得很久；它可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，遇到适当的时机，它并不显露明显的形态，一至本人都觉得似是而非。而当他清醒的意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。

26、种族没有高低，人没有贵贱，灵魂和灵魂之间是平等的，……诗人拜伦说过:‘真有血性的人，决不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。’别人的误解，偏见并不可怕，可怕的失去自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简单，最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加一解释……

27、世界上根本就没有完美无缺的人，那只是由爱而产生的错觉。

28、人是一种奇怪的生物，在最艰辛的时候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是药物，而是心中的一片真情，一丝希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和勇气了!

29、你不是一只小鸟、一棵小草，你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命!不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有一次的宝贵生命。

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