我国为什么叫华夏

导读：　我国为什么叫华夏(共7篇)为什么中国叫中国为什么中国叫中国上学时曾问老师：“为什么中国叫中国”？先生愕然，曰：“你这孩子，中国就叫中国，就好比人的名字，只是称谓而已”。后来又请教大学教授，其多数曰：“因华夏文明形成于中原腹地，故名中国”，也有人说：“先祖有天圆地方之说，以为华夏处在大地中央，因而得名”。面对上述解释，余总觉含...

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为什么中国叫中国
我国为什么叫华夏 第一篇

为什么中国叫中国

上学时曾问老师：“为什么中国叫中国”？先生愕然，曰：“你这孩子，中国就叫中国，就好比人的名字，只是称谓而已”。后来又请教大学教授，其多数曰：“因华夏文明形成于中原腹地，故名中国”，也有人说：“先

祖有天圆地方之说，以为华夏处在大地中央，因而得名”。

面对上述解释，余总觉含糊。后来长大，查阅大量史料方知，"“中国”一词，最早见于陕西鸡贾村出土之三千年前的“何尊”。其铭文写到：“唯武王即克大邑商，则迁告于天下曰，余其宅兹中国，自之辞民、、、”。 其次《大雅?民劳》中也有“惠此中国”一句。到了东周战国诸子书中，中国一词已屡见不鲜。如《孟子?滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子?田子方》：

“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”。

中国一词被频繁使用，是在周后。《礼记?王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也、、、、。《诗

经?大雅》里有“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”之记载。

在中国史上，中国和华夏只是区域文明之泛称。由于各朝有自己国号，一直没有用中国一词来代表国家或

政府之命名。直到近代辛亥革命成功，以中华民国立名，才广泛简称为之中国。

“普天之下莫非王土，天圆地方中州为最”。祖先何以在此立国？有何凭据言此处便是大地中心？随着对祖国历史逐步了解，渐渐在人文地理和宇宙现象启发下，笔者对“中国”这一称谓有了进一步之认识。今分几

方面整理成文，仅供参考。

一、用天时来解释：

众所周知，春夏秋冬又称四季。春暖，夏热，秋凉，冬寒是为自然。而这种寒热温凉，刚好应合万物，春生、夏长、秋收、冬藏之生物特性。这在祖先看来，两仪四象中之两仪既是阴阳，阴阳又代表天地。四象就少阴、少阳、太阴、太阳。分配在季节上，少阴主乎秋，太阴主乎冬，少阳主乎春，太阳主乎夏。这四

季之中，又包涵风寒暑湿燥火六气，而六气与季节变化，与五行生克有着密切关联。 没有四季更替，何来美丽地球？没有六气变化，如何滋生万物？因此，该暖就暖，该热就热，该凉就凉，该寒就寒，能得四时六气盖全者，即为得天时。既得天时，必是宝地。故祖先认为，一年四季最明显之地，【我国为什么叫华夏】

既大地中央。此处兴邦，便是中国。

二、用地利来解释：

要明方位，首选坐标。而坐标之选定，必让人信服。如我说中国是处大地中央，其它国也必争执。故人说

不算，要大自然出来说话。

鲁迅云：“中国文化全在道教”，而道教核心思想；离不开阴阳五行。阴阳是纲，五行是目。万物皆在阴阳之对立统一，消长转化，和五行之生克乘侮中发生、发展、变化和消亡。五行中之金木水火土，对应的方

位是东西南北中；对应人体是心肝脾肺肾，对应在气候上便是风署湿燥寒。

前文写到，谁说自己国家处在地球中央都不算数，要用天地自然来证明。那我现在就用自然现象告诉大家，

我们中国，就是在大地的中央。

何以为证呢？自然界中的“风”，大家请看，春天刮什么风？东风，对，东风送暖，万木复苏。春天是刮东风，那么风从东面来，吹向何处？西方，对，是西方。这里假定河南中部之河洛地带是大地中央，那我们继续来看，从东海方向刮来之东风是不是在向河南方向吹？回答是肯定的。那夏天呢？夏天喜欢刮什么风？南风，对，夏天是热天，也是万物生长最茂盛的时候。夏风是从广东方向吹来，向着北方，是不是同样向着河南吹？接下来看秋天，秋天大家知道，秋风萧杀，万木凋零。秋风从西方刮来，向着东方吹，是否也同样吹向了中原？。最后是冬天，冬天刮什么风？北风，对，冬天寒冷，地冻天寒，万物都进入休眠的状

态。冬天是刮北风，从蒙古方向刮来，向着南方，依旧朝着河南的方向吹。

四季之风，从东西南北，四面八方吹来，都向着中原方向吹。像这样的地方，吾不知可有其它国家也是如此，但最低可以有证明，我们祖先，是这样一块风水宝地中孕育出来，他们世世代代在这块土地上生存繁

衍，这个地方就是中国。

三、用人文来解释：

先看文字，中国之“中”字，是“口”字与一竖组成。这“口”字，暗含古人对天圆地方之认识和理解，“口”字周围，好比四域，其边缘如国家之界限；而“口”字摆在那里，四平八稳，暗藏东西南北四个方位。有了四方之感念，东南东北，西南西北及中间方位就会存在。而中间方位之中点，就是祖先认为大地之中心，那中

心这一笔叫“一竖通三才”，也就是有通天、通地、通人之意。

天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理；所以从“中”字我们可以看出，祖先在造字之时，就觉得寰宇之内，一方之中，唯我国土，中有一竖贯穿，定天地人三才之位，就好比一根

擎天玉柱，将九州岛方圆，牢牢地钉在了大地中央。

再说“国”字，所谓国土，四周必有疆界，所以“国”字外围是个“口”字，这标志疆域和国家性质。那么“普天之下莫非王土”，这“口”字内之“王”字，就是权力和统治的象征。“王”为百姓之主，而王主腰间佩戴之玉玺，在古代既是印信象征；所以“王”字腰间才加一“点”。由此，大家可以看出，祖先在造“国”字之时，对国家概念，

有了成熟之认识和说明。

老子曰：“多言数穷，不如守中。”，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方

面，也能找出中国来历之左证。

另外，中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成

仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。【我国为什么叫华夏】

综上所述，华夏祖先在选择生存发展环境之时，是上观天文，下查地理，中通人情的。这种早期自然风水之经验，为黄河流域发源传承之中华文明，起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地，使中国没像其它

文明古国一样在地球上消失。

守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我的祖国，她的名字叫中国！

为什么中国叫神州大地
我国为什么叫华夏 第二篇

为什么中国叫神州大地

赤县〃神州：赤县、神州之称，最早见于《史记〃孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。 华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。 华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。 九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子〃地形》又载：中国古代设臵九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。

<<绎史.黄帝纪>>:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,臵十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.从<<山海经>>来看,大九州之说有一定的道理.中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多.从考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线.新石器时代,青铜时代,中国先民的把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,有领人信服的证据,只是多数次人对此缺乏专业知识,但不应妄称不可信.即使不是直接管理大九州,中国先民在太昊,神农时代向外迁移,其足迹达到世界许多地方也是事实.

<<史记.孟子荀卿列传>>:"先列中国名山大川......及海外人之所不能睹......以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州,禹之序九州是也.中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也......"一般认为中国古代以中国为天下,并不是事实.中国仅是天下的八十一

分之一或九分之一.古人知道世界很大,所以者有大九州的说法.有人说赤县神州得名于炎帝神农.<<山海经>>的<<五藏山经>>,<<海内经>>与神州的范围大致相当,<<海外经>>,<<大荒经>>远及海外.<<淮南子.地形>>所列九州相当于大九州,其它地方谈到九州是赤县神州.

<<尚书.舜典>>:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入."(<<史记.夏本纪>>)治服洪水的同时划定了九州.有人说禹治九州,是<<左传.昭公四年>>的:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."此为"小九州",其地域不出晋中,晋南,豫西,陕西东南.这种观点是疑古的产物."九州之险"并不是九州的全部,"小九州"之说以偏盖全,低估了大禹的功绩.<<禹贡>>所载山川,地名,如三危,碣石,彭蠡,山民山,不仅比"小九州"大,也比一般人所说的"中原"要大.考古学上应当明确:尧舜禹时代有共主,有诸侯,甸服,绥服,要服,荒服有不同的义务,考古学文化面貌不同,是在情理之中的,据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带,是不切合实际的.名义上臣服的方国,不可能完全接受共主所在方国的文化,但文化从中心地带向外扩散,也能影响邻近的方国.

<<禹贡>>九州为:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州.<<尔雅.释地>>无青州,梁州,有幽州,晋州.<<周礼.夏官.职方氏>>无徐州,梁州,有幽州,并州.这种分歧可能与"十二州"的合并有关.后世史,地著作多以<<禹贡>>九州为准.

"九州"也有很多别称,如九囿,九围,九隅,九有,九土等.<<国语.鲁语上>>:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."这里共工为诸侯之共主,列在烈山氏(神农)之后,与<<山海经>>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致.这里的共工是炎帝后裔,姜姓.西周共和时,<<竹书纪年>>称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.<<山海经.中山经>>:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中.可以说,共工及其后裔在中国上古时代有重要地位,不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位.(蕃在永济县,亳在垣曲县.

<<通鉴外纪.包牺以来纪>>:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."相传人皇氏兄弟九人,称九头纪,为十纪之首.按这种说法,人皇氏之时

已分九州.<<逸周书.尝麦解>>:"九隅无遗"(蚩尤追黄帝,战斗惨烈.【我国为什么叫华夏】

<<诗经.玄鸟>>:"方命厥后,奄有九有."<<长发>>:"帝命式于九围.""九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀."经过比较,会发现九有是不乏用例的,并非误写.九州及各种同义词,是古代入人心的观念.九州即中国,大九州即世界.大九州说明古人对广大的世界有一定的认识,何必生造什么"小九州"呢?

神话中的女娲

中国上古神话中的创世女神。传说女娲补天，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜！

又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长

久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西！ 女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。

汉族传说

在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。

女娲是孕育汉族的“神人”

汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。 关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本〃帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，汉族早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。 值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代汉族，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。

女娲是用黄土孕育汉族的女始祖

女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子〃说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子〃说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹；也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。

《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因臵昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，

正在发生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因臵昏姻”的父系社会过渡。

女娲时代的母系农耕文明

历史唯物主义原理的社会发展规律告诉我们，伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。处在这个时期的汉族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在汉文古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在逐步向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”。

按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母。”而且还是传说时代汉族的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现在民族学家们说的，实行氏族（部族）内通婚的母系氏族（部族）社会。 在这样的母系氏族（部族）社会里，流行的是氏族（部族）内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我们就看到了传说中的伏羲和女娲，彼此既是兄妹、又是连为一体的夫妇。当时的汉族，不但清晰地知道其母华胥氏；同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。

女娲补天折射出母系农耕时的早期治水

在汉族的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一个伟大的功绩就是补天。关于女娲补天的传说，《淮南子览〃览冥训》是这样记载的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。”然而，从这则文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要乃是“积芦灰，”“止淫水。”

在这则女娲补天的传说中，女娲所断杀的巨鳌和黑龙，其实都是被汉族认定为兴风作浪、为害人民的水怪。女娲断鳌足和杀黑龙的目的，就是为了消除水怪以平息水灾。所以说，她的目的就是为了平息水灾和治理水患。

女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，还不如说是为了治水。对于从事农耕汉族来说，水患和水利是历来是首要关注的大事；五色石料和芦灰，都

“中国”这个称呼是什么时候开始的？
我国为什么叫华夏 第三篇

“中国”这个称呼是什么时候开始的？

我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。

“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。 大致说来，有以下六种概念：

一是指京师(首都)而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”

二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。

三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国

四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。

五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。

六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的扩张，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念。严格地说，古代“中国”并不是一个专有名词。从夏、商、周开始直至清末，中国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名，各朝代都有自己的国号。 古时，外国自然称呼我们为当时的国号。如唐朝时日本派来学习的人就叫“遣唐使”而不叫“遣中使”。清朝时外国使节的照会也称我国为大清国。

外国称我们为中国要从中华民国开始，中华民国将中国作为他的简称，后来中华人民共和国的简称也为中国。

我们的祖国为什么又称为神舟，华夏，中华。为什么现在又叫做中国
我国为什么叫华夏 第四篇

两族最初居住在河南他们不断扩大自己的势力、周朝，中华文明是三种区域文明交流。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、长江文明和北方草原文明。一般认为。
华夏文明亦称中华文明。我们的祖国为什么又称为神舟，华夏，中华。为什么现在又叫做中国。汉族于先秦时自称华夏。 经过夏商周三代的民族融合。
公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面，华夏族正式形成了。
夏集团以炎帝族和黄帝族为主体，即黄河文明、华夏等旧称，势力扩大至今日的山东境内，中华文明的直接源头有三个，也是世虎氦粉继莠荒霍戎界上持续时间最长的文明。 他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤、升华的果实 黄帝和炎帝在中为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战、商朝，是世界上最古老的文明之一，华夏族逐渐形成，华夏族，炎帝族战败、融合，并入黄帝族。公元前2100-前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝 追问 简单点，二年级用。我们的祖国为什么又称为神舟，华夏，中华。为什么现在又叫做中国。 回答 华夏是古代汉族的自称(即华夏族)。原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。华夏文明亦称中华文明，/>
中国全称中华民族共和国
神州即华夏、中国、中土 提问者评价 谢谢你的耐心解答，好详细呀

为什么日本人叫中国人支那人
我国为什么叫华夏 第五篇

是一种蔑称，最早始于元朝。
蒙古人举兵灭宋，挥定中原，日本从此与中国切断了联系。
隋唐，两宋，日本对于我们都用[中国"这一称呼。
自元而始，日本认为中国被蛮夷侵略并且统治，中国已经灭亡。为什么日本人叫中国人支那人。他自己才是中华文化的唯一继承，最好继承。日本并不承认元朝，对于元朝使节也极其不恭顺，元朝东征讨伐，却被打败。
日本起先只是看不起元朝，随后变了味，开始渐渐也看不起了元朝统治下的中国。支那一词由此而生。
日本对于中国的轻蔑和仇视，就是两次中国因为外族的入侵，/>元朝拒绝了汉化，对于中华文化进行了一种摧残，还野蛮的把汉人划分为了四等人中最次的一等人。清朝则接受了汉化。为什么日本人叫中国人支那人。所以一个只存在90年便即覆灭，而另一个则存在了长达300年。历史定律，野蛮的统治终究不长鼎馆肝弋菲龟十骇姜会长久，还遭到了另一个国家的鄙视。 提问者评价 O(∩_∩)O谢谢

为什么美国不打中国？为什么全世界不敢联合起来打美国？
我国为什么叫华夏 第六篇

人都是为了钱 国家也一样 中国经济强大 留着中国美国有钱赚啊 和中国打仗不仅消耗钱财 而且整个世界的经济都会受到很大的影响 那不就得不偿失了?而且中国和美国打起来 那绝对是持久仗 中国不激罚篙顾蕻该戈双恭晶是吃素的 你想着行了 中国人低调 有很多高科技都不公布 而且也打不起来 提问者评价 谢谢

舌尖上的中国为什么在韩国遭禁播
我国为什么叫华夏 第七篇

现在当然不是吃泔水了，这就是所谓舌尖上的韩国。，他们前几天还搞了个舌尖上的韩国的东西，理由是里面有肉，现在要保留原汁原味)，他们首先推荐的就是[部队锅"。，韩国可是传说中的黑暗料理界啊^-^。你要是注意看韩国大使馆的微博，他们从仁川机场入境连老干妈都不让带，不再是别人吃剩下的了)泡菜和芝士(当年捡的，就是一锅方便面伤害韩国人的自尊心，这个起源很苦逼，而且农产品尤其是肉类贵的出奇，只不过煮的时候加了点午餐肉(新买的，听留学韩国的说，真是闻者伤心见者流泪啊，提问者评价 谢谢!

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