关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）

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关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇一
《富有哲理性的段落1》

热爱生活 热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？ 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！ 安静 在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。 自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。 成败荣辱 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 沙原隐泉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！ 太阳每天都不辞

劳苦地升起 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂， 一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 7、旗帜 牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。 召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。 驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。 8、悲剧 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。 古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。 9、心有明灯 心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀┅┅ 心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。 心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。 心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。 心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求┅┅ 这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和美好！ 够丰盛了！ 10、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 11、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只

看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 12、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 13、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇二
《一个富有哲理性的文章》

 一个富有哲理性的文章

 陆毅

有一天，一个城里人到乡下，发现乡下人在收获大米，于是这个城里人问这个膀大腰圆的乡下人：“这米打算怎么用法？”乡下人说：“做成米饭。”城里人说：“不然，不然。在乡下做成米饭不到一元钱一碗，而拿到城里用很少的米做成米汤，两元钱一碗。”乡下人说：“不，我的米只做米饭不做米汤。”城里人说：“你把米卖给我，你就不用管了。”膀大腰圆的乡下人坚持说：“你要做米饭，我给你米。你要做米汤，请你自己翻地、自己插秧、自己浇水、自己培养、自己施肥、自己收割、自己扬场、自己碾米，用自己的米做好你自己的米汤。我的米不卖给你！”城里人摇摇头：“乡下人就是乡下人，一点经济头脑都没有。傻瓜、笨蛋！没有什么好讲的了。”城里人转身就要走，另一个水蛇腰的乡下人点头哈腰的走上前来，说道：“我也有米，我的米比他的便宜，买我的米吧。我不管你是做米饭，还是做米汤，就算你说米是你的都没有关系，给钱就行。”城里人笑了：“这才是识时务的，我们成交。钱是你的，米归我了。”水蛇腰的乡下人高兴的数着钱：“我有钱了，管你是做米饭还是米汤，做成爆米花我也不管，有钱就行了。”这样日复一日，年复一年。直到有一天，这个城里人又在乡下发现了一块地，这块土地很肥沃，还找到了好的秧苗。这里有很好的水源，这个季节恰好有好的温度、湿度、光照度。于是这个城里人有了自己播种的冲动。因为这时的他已经很有钱了，闲着也是闲着。于是他呕心沥血的培养着他的幼苗，风来了怕吹着，雨来了怕浇着。终于幼苗长成了，收获了。他激动得热泪盈眶，手捧着亲手收获的大米回到城里，逢人便说：“这是我的，这是我的。”没有人回应他。他感到很失望、很惊诧、很愤怒。他开始找人谈话。他找的第一个人笑着对他说：“我正忙着，没有时间听你说，以后再说吧。”他找的第二个人，没听他说两句就不耐烦了，说：“知道了，你的，你的，是你的行了吧？每次你不都说是你的吗？有什么好解释的，谁管你说的是真的假的。”他找的第三个人才听他说了一句：是我的，就哈哈大笑地说：“你没事吧，你拿我当乡下人？！看清楚了，我和你是一样的。骗谁不好，你骗我？！我还不知道骗谁呢！”他听了这话气疯了：这明明是我的，怎么就没有人相信呢？这是为什么呀？他精疲力尽的回到家，拿了一把椅子坐在镜子前面，对着镜子问：“你有朋友吗？”屋里只有他自己说话声音的回声。他哭了，哭声在宽大空旷的大屋里回荡，只哭得四梁八柱都摇晃。他的哭声冲出了窗户，随着风沙飘向远方在广阔的田野上回响。他突然不哭了，他依稀听到有回应，渐渐近了，更近了，听清楚了——你为了可有可无的东西丢掉了你一生最宝贵的！

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇三
《有没有有一点哲理的片段？_百度知道》

有没有有一点哲理的片段？_百度知道百度首页 | 百度知道 | 登录 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科 文库 帮助 | 设置 百度知道 > 文化/艺术 > 文学 > 小说添加到搜藏已解决 有没有有一点哲理的片段？悬赏分：0 - 解决时间：2008-10-3 18:04 写作文时可以用在开头或者结尾的片段各位大虾帮帮忙，谢！！ 提问者： bxzsf - 一级最佳答案有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都因为你高估了自己。 我们都是把回忆遗失在风里的孩子。 北方的七星，照不亮世界。 谁从婴儿的眼中窃去了睡眠？ 蝴蝶计算的，不是月份，而是瞬间，蝴蝶拥有足够的时间。 我的花朵啊，不要在愚人的纽扣孔里，寻觅你的天堂。 从泥土的束缚中释放出来，树木并没有获得自由。 女人若不性感就要感性，如果没有感性就要理性。如果没有理性就要有自知之明。如果连这个都没有了，她只有不幸。 爱情就像拔河，一个人放掉了，另一个人就会受到伤害。 痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我。”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。 时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。 人生没有如果，但是有很多但是；人生不能后悔，但是可以拐弯。 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 爱和伤痛，都会败给岁月。 不要整天抱怨生活欠了你什么，生活根本不知道你是谁。 阳光出来时，请吸收阳光。阴霾出现时，请释放阳光。 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。 星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看它们。 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 风能吹落花，吹老时间，却吹不了心中的爱。 站起来，离天空就近了。 孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。 希望记忆像熏衣草，数着小绵羊入睡，一起呼吸过的香味，会永远留在身边。 我其实一直都想知道所谓的一生到底有多长，所谓的永远到底有多远。 思念是最美的心情，它无关拒绝，无关为难，所以在没人的时候，我会偷偷地思念你。 作为绅士，有义务为天使买票。 所有的好戏都是我一个人布置的舞台和背景，生命里和你同台演出的时光里，我是那么的尽心尽力。 很多时候我们就好像两只词尾，故意用身上的刺伤害彼此，明明知道，自己也会很痛。 你总让我悉心地坚守着自己童话般美好的梦想，你说，我还是

个孩子。 就是因为不开心，所以要用微笑面对。 有一天，你对我说，你要远行，那一刹，感觉我的世界变成了沙漠，我知道，那将是我不舍的思念。 一个人的快乐是快乐，两个人的快乐是幸福。 你在时，你是一切。你不在时，一切是你。 两个人相爱，不是让对方成为你的一切，而是让对方成为你不可分割的二分之一。 很多时候爱情还没来得及淡却，而心已经苍老。 如果别离，你还会在原地等我吗？ 我们都是无知的孩子，爱得太深，只会伤的更重。 爱情里，你想要的越多，你就失去越多。 微笑如果是为了掩饰，落泪也一样无法挽回。 生命里有些人，有些事，从一开始，就注定了有不可逾越的距离。 系我一生心，负你千行泪。 有些女子，要的只是一杯水的爱情。 从爱情萌生的那一刻起，他便注定成输家。 那个像树叶般飘落的女子，被蝴蝶还要凄艳。 落花人独立，微雨燕双飞。 以为柳暗花明，却怎知行将就木。 一朵花的衰微，对爱花惜花人而言，是痛不尤及的。 从今往后，再也没有那样一个男子，为她披星戴月，地狱人间。 人生若只如初见，何事西风华悲扇。 而我终究要离开，像风筝一样飞向很蓝的天。 沙漏记得，我们遗忘的时光。 她是那种心底浅亮的孩子，一点阳光就可以照亮无数的日子，可我呢？却注定在成长的黑暗中前行。 时间无边无际的荒野中，唯有一人，能值得你所有的等待。 没有人永远十七岁，但永远有人十七岁。 当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。 牵过的手虽然已经分开，你却和童年一起，永远住在我心里。你快乐就好。 我知道无论我走到哪里，你都会陪在我身边。陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我开花。 甜言蜜语，说给左耳听。 最痛的痛是原谅，最黑的黑是背叛。 没有人像我一样，在离你很远的地方，独自渴望，地老天荒。 我们都要面对太阳，骄傲地活着. 爱情的滋味复杂，绝对值得一试二尝三醉，三次之后，就不大会有人勇于痛饮了。 参考资料：这是我自己收藏夹里收藏的，希望对你有所帮助 8回答者： 境界不同 - 九级 2008-8-14 23:26 我来评论>> 提问者对于答案的评价：谢啦相关内容• 哲理的片段 7 2006-8-26• 好心人请告诉我富有哲理性的片段字数要少啊！谢谢 20 2009-12-5• 哲理片段200字 2010-6-5• 哲理文章片段加100字赏析（300字） 2008-11-2• 有什么哲理性的片段? 2006-11-2更多关于哲理片段的问题>>查看同主题问题： 哲理 片段 等待您

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关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇四
《生命是一个奇迹片段十二》

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇五
《美学期末考试复习》

一、简答题（每题2分） 【16选8】 1、现代美学主要包括那几个分支？

审美心理学、审美设计学、审美发生学、审美社会学、审美哲学、审美艺术学、审美形态学、审美教育学八个分支。

2、被称为现代“美学之父”的是谁？哪国人？ 德国的鲍姆嘉通。

3、审美XX学的核心范畴是什么？

审美哲学——审美体验；审美设计学——功能美；审美艺术学——审美意象；审美发生学-——审美起源；审美心理学——审美感兴；审美社会学——审美文化；审美教育学——审美发展；审美形态学——审美范畴。 4、审美感兴过程分哪几个阶段、哪些内容？

①准备阶段：该阶段包括审美注意和审美期待两种心理活动

②兴发阶段：这是审美感兴的高潮，包含审美知觉、审美想象、审美领悟、审美情感等多种互相关联、互相渗透的心理活动。 ③延续阶段：审美回味

5、审美意象主要包括哪几种类型？ 兴象，喻象，抽象。

6、由低至高说出马斯洛的需要层次

生理需要——安全需要——归属与爱的需要——尊重的需要——认知需要——审美需要——自我实现需要。

7、中国古代美学的“四大奇脉”是什么？ 元气论、意境说、意象说、审美心胸论。 8、关于审美的起源主要有哪几种观点？

模仿说，游戏说，巫术说，心理无意识起源说，情感交流需要说，符号说，劳动说。 9、构成审美文化调节的四个要素是什么？ 批评主体、批评对象、批评媒介和批评受众。 10、原始形象符号的主要类型？

身体装饰、装潢、绘画、雕刻、建筑、舞蹈、音乐、诗歌和神话。 11、审美教育的本质是什么？

美育是一个有机体，是一个综合的系统工程，它突出表现为一种感性教育、趣味教育和人格教育的三者结合。

12、健康人格包括哪几个方面？

“健康人格”是一个统一的、和谐的、具有协调能力的、富有创造性和丰富情感内涵的自我有机体，也就是它具有整体性、协调性、创造性和情感性的基本特征。 13、审美社会学主要有哪几种类型？ 文化生产社会学， 文本社会学、观众社会学 14、社会对审美文化影响主要有哪些渠道？

价值定向、人际关系、教育、文化建制 15、影响审美文化主体生产的变量有哪些？ 文化环境、心理生理素质、个人选择

16、马克思主义美学对美的本质的定义是什么？

美是人的本质力量的对象化。人创造物就是美，人的本质力量指人的创造性。人动脑创造出来的。

二、简述题（每题6分） 【10选3】 1、艺术品的生产方式有哪几种，各有什么特点？ 有单次生产方式和复次生产方式两种。

单次生产方式的特点：①个体性 ②这些艺术只需经过一次加工过程便可以完成。因此，它们所需要的生产设施相对来说就比较简单生产周期也较短。 ③这些艺术的生产的最终成果都以实在物形态存在着，因此它们可以为观众反复观赏。譬如文学，建筑等。

复次生产方式的特点：①群体性 ②多次加工 ③产品的动态性，也就是说，这类艺术的生产最终是以在时间过程中的表演活动来完成的。譬如音乐，戏剧等。 2、简述审美文化的构成

审美文化主要由以审美观念体系为主的审美，政治、经济、道德，宗教、哲学、科技构成。其中审美观念体系包含着审美物化产品和审美生产方式两部分。审美物化产品是由审美产品（包括艺术品、非艺术品）和审美设施（包括生产设施、储存设施）两方面组成的。审美生产方式则由审美生产（艺术家们），审美调节（批评家等）和审美消费(观众)三方面组成。

3、审美感兴的基本特性包括哪些方面？请简要说明。

①无功利性：是由审美主体和审美对象两方面的特点决定的。审美感兴的无功利性表明审美活动对于人类生活有着特殊重大的价值和意义。

②直觉性：所关注的是事物的感兴形式的存在，不依赖抽象概念，它的最终成果也不以概念的方式加以表述。具有直觉性、整体性、情感体验性和模糊性。 ③创造性：就是对感性世界的发现，发现就是创造。 ④超越性：超越个体生命存在的有限性和暂时性。 ⑤愉悦性：审美感兴的综合效应或总体效应。 4、简述原始形象符号的主要特性

①巫术实用性：实用性不同于像生产工具所具有的那种直接的实用性，它很大程度上是一种服从于巫术目的的特殊实用性，可称为巫术实用性。巫术实用性是原始形象符号区别与艺术品的基本标志之一。

②非个体性：原始形象符号活动是一种群体活动。原始思维是一种群体性思维。原始人尚未萌生自觉的个体意识。 5、简述审美想象的基本特征与类型

、自由性。审美知觉要受到当前知觉对象的时空的局限，审美想象则可以在知觉材料的基础上，脱离知觉对象的局限，无拘无束地自由驰骋。2、心象运动和

情感勃兴互为动力，互为因果。在这个意义上，甚至可以说审美想象是情感想象。在想象过程中，心象的组合、变异、发展和孕育，都以情感为纽结。审美意象正是在情感和想象的渗透与契合中诞生的。

1、联想。联想可分为相似联想、接近联想、对比联想、因果联想等等。在审美活动中，最常见最重要的是相似联想和接近联想。2、构想。构想把各种知觉心象和的系统工程，它突出体现为一种感性教育、趣味教育和人格教育的三者结合。感性教育是基础，趣味经验是中介，人格教育是目的。

A、美育是一种感性教育，引导人感性的解放与宣泄，同时升华感性。美育的这种特性，具体体现在感性泄导和感性升华两个方面。

B、美育是一种趣味教育。趣味并不严格限于审美活动之中；一个人的趣味与他的生记忆心象重新化合，孕育成一个全新的心象，即审美意象，并激发起更深一层的情感反应。活态度和人生价值理想直接有关，一个人喜爱什么或排斥什么，总是由他的基本生活价值

因此，构想是审美感兴中最富有创造性的心理活动。 6、简述感性教育两个方面

答：①感兴泄导：指在美育过程中引导受教育者在文明、健康的途径中释放感性，使它获得自由。

②感性升华：指通过美育活动将人的感性从无意识的深处提升到表层，更是指将人的感性从动物性的层面提升到人性的层面，从生物性的水平提升到社会学的水平，使感性真正成为人的感性。

7、简述审美文化他律性的两个方面

审美文化同其他文化（经济、政治等）存在着一种双向或多向互动关系。一方面，审美文化要受到其他文化的影响；另一方面，审美文化又影响其他文化。说得简单点，就是一方面社会影响审美文化，另方面审美文化又影响社会。 8、简述审美文化生产的社会条件

①生产设施：这是艺术生产的物质基础或物质条件。

②社会经济支持：艺术生产需要有必要的社会经济支持。艺术生产虽是一种精神生产，但也同物质生产一样，需要一定的社会经济支持，一方面用于艺术生产者的再生产，另一方面用于艺术生产所必需的材料和设施。这种社会经济支持有不同的形式。

③社会反映：艺术创作还要获得一定的社会反应。这是一种精神支持，是艺术维持再生产的一个条件。这种社会反应来源于艺术家以外的各种中间人，或是来源于各种消费者，即一般的艺术观众。

9、简述我国50年代美学大讨论关于美的本质的看法

①客观派：以蔡仪为代表。美的本质是客观事物的典型，最具有代表性的事物就是美的。

②主观派：以吕荧为代表。认为物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的。

③主客观派：以朱光潜为代表。认为美既不完全是主观的，也不完全是客观的，而在于主客观两方面的结合，也就是主体要对客体产生一定的关系，在这个时候才可能产生美，也就是有物我之间的接触，才有美。

④实践派：李泽厚，认为美是客观性和社会性的统一，美是客观的社会生活的属性，美来自于人的实践。

10、简述审美主体生产的几个方面

审美主体即审美个体，其生产方式也就是审美教育，美育是一个有机体，是一个综合

取向所决定。

C、美育是一种人格教育。美育并不只是发展人的感性，它同时也发展人的理性。 三、论述题（每题30分，三题中选择两题） 【6选3】 1、试以*****为例，分析审美感兴过程 例子：观赏影片《Men of Honor》

①准备阶段：注意与期待。审美注意的出现，取决于主客体两方面的条件。一般说来，总是和主体的趣味一致的东西容易引起注意。伴随着审美注意，主体对行将到来的审美感兴有一种预期和憧憬，并由此产生一种朦胧的兴奋情绪。在我们看这部影片之前，对这部影片有一种注意和期待的情绪，在逐渐进入影片时，翻腾的海浪给我们无穷的想象，激发我们的感官，激起我们欣赏影片热情。

②兴发阶段：这个阶段是审美感兴的高潮，包含审美知觉、审美想象、审美领悟、审美情感等多种互相关联、互相渗透的心理活动。

审美知觉：在我们欣赏影片的过程中，经历了审美知觉的三方面——整体性、主动性和情感性。我们观赏一部影片总是要有头有尾才行，突然的中断都不利于我们对整部影片的欣赏与理解。我们被影片的情节吸引，演员的一言一行都使我们努力而积极主动的去关注。在欣赏过程中，主人公的命运紧紧的牵动我们的神经，他的每一次成功，每一次遭遇不公正都会带给我们不一样的感受。我们有时是同情他的遭遇，有时又是为他成为一名真

正的潜水员而感到高兴，心情的起伏，随着影片情节的改变而改变。

审美通感：当我们看到卡尔在冰冷的海中待了9个多小时后那冻得发紫的嘴唇时，我们真切的感受到那种寒冷刺骨的感觉，同样，在影片最后卡尔走那艰难的12步时，他每

向前迈进一步，厚重的潜水鞋都会撞击着地板，发出沉重脚步声。这一次次沉重的脚

步声，都直直地撞击着我的心灵，让我感受到了卡尔内心中那为实现梦想的执着和毅力。也让我真真切切的感受到压在他身上的重量，感同身受就是这种心境吧。

审美想象：在观看影片中，自己也会有一些想法，想着要是自己也遭遇这样的困难时能不能想卡尔那么坚强，想象自己在如此情形下的一些反应。

审美领悟：我将这部影片看了两遍之后，回想里面的片段，言语，从里面汲取一些有用的东西，渐渐得出自己对这部影片的一些看法，写成了影评。心中坚持了梦，就一直坚持下去，无论是什么都不能阻挡。这便是对影片的领悟吧。

审美情感：看完后，心情久久不能平静，这的确是一部值得看的影片，教会我们很多，比如梦想的坚持，是一部好影片。使神经得到一种放松，感官感到一种愉悦。这便是审美情感对艺术品的一些作用。

③延续阶段：审美回味。这部影片虽然很久就看了，但我对里面的情节印象还是很深，③从审美教育还是一种人格教育的角度看： 细细回味，别有一番滋味在心头。给我的启示不止是现在，以后的以后都会有。 2、什么是意境？请举例说明它与意象的区别

美育不只是具有感性的品格，不只是促进人的感性和情感的发展，更重要的是，它是沟通人的感性和理性的桥梁。美育通过促进人的感性发展而切入到健康人格塑造

①从审美感兴活动来看，所谓“意境”，实际上就是超越具体的、有限的物象、事件、

之中。有助于完善人格，促进人的全面发展。对于健康人格来说，仅仅有理性的发展是

场景、进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、

宇宙获得一种哲理性的感受和领悟，这种带有性理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意

境”的意蕴。

在“意象”（包括上述的“兴象”、“喻象”、“抽象”）中，我们可以区分出一种特别富有形而上意味的类型、那就是“意境”。“意境”又称“境界”，单言曰“境”。

②它与意象的区别：A、第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。B、象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。C、意境是艺术创造的终极目标，意象则只是营造意境的手段和材料。D、意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域。

例如：李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬洲。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗句句是写景，实际上却句句都在抒情，引发读者无尽的审美想象，形成了诗歌隽永的意境。从上述两例我们可以发现，意象离不开意境，“梅”离开全诗意境，就失去了其在诗中的独特涵义，“孤帆”脱离原诗意境，也与眷眷离情无关。

3、试举例分析审美教育在今天的意义和作用 ①从审美教育是一种感性教育的角度来看：

美育引导人感性的解放与宣泄，同时升华感性。在工业化社会中，人性分裂已经遍及人类社会的诸多领域，各种精神疾病由此而生，成为困扰社会发展的严重问题，成为实现现代化的一大障碍。所以，要弥合人性分裂的深刻创伤，不有意识地、自觉地进行感性教育，即美育，是根本不行的。

例如最近多起的伤害医生恶性案件，就是犯罪嫌疑人在生活中长期压抑人的感性，得不到适当的抒发，当理性的控制减弱时，感性获得宽松的表现空间，但感性不能正确地抒发和表现自己而陷入感性沉沦的误区，由此引发一系列暴力行为。 ②从审美教育是一种趣味教育的角度来看：

美育作为一种趣味教育，能够影响人的生活品质以及人对生活的评价。1、从人的

趣味形成来看，趣味就不是天生的，而是环境的产物、文化的产物。2、从趣味的性质来看，它有高下之分、美丑之分、善恶之分，所以，趣味也有教育和引导的必要。3、从趣味的作用来看，趣味与人生有很重要的关联，它能够影响人的生活品质以及人对生活的评价。因此，趣味也是人生必不可缺的一个因素，提倡美术、音乐等艺术，既免去了像赌博这样的不正当娱乐活动，还可以让人得以消遣。

不够的，人的感性和理性都必须同时得到发展，才能构成健康的人格。并且，美育通过

促进理性和感性的协调发展而切入到健康人格的塑造中来。健康人格的建构，不仅要

有理性的参与，也要有感性的加入，更要有两者的有机结合。

美育是为了个体的审美发展，个体审美发展又是走向人格完善的必要条件之一。审美教育的目的在于培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐。在我国特殊的文化背景下，审美教育具有迫切性，成为了一项重要的人类发展基础工程。大力进行审美教育，培养健康人格，保障人与自然、社会、他人的和谐相处，让生命不断更新和更有活力，让感性与理性协调统一。

4、举例说明艺术操作与意象生成的过程

①“意象”是艺术的本体。不管是艺术创造的目的，还是艺术欣赏的对象，都会归结到“意象”上来。对于艺术来说，意象统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪；统摄着作为题材的经验世界等等。对一件艺术品来说，意象可以说是“至大无外，至小无内”的。 ②在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象生产不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果状态化和物化为现实的可传达的艺术品。艺术操作与技巧，是意象孕育的继续与完成。

例如郑板桥画竹的三段论，即眼中之竹，胸中之竹和手中之竹说明了艺术操作与意象生成的过程。所谓“眼中之竹”是指客观生活中的自然之竹。它通过艺术家的感受反映于大脑而产生印象，它是艺术创作的第一步。“ 胸中之竹”源于“ 眼中之竹” , 高于“ 眼中之竹” 。它是一种十分复杂的精神活动, 是把“ 眼中之竹”的感性认识上升为理性认识, 通过提炼、概括、综合和再创造, 加之以艺术处理的过程, 在胸中形成一个完整的竹的艺术形象。它融会了艺术家的想象、情感等多种心理因素, 是艺术家对“ 眼中之竹”在头脑中形成主客体统一的审美意象的过程，“ 手中之竹”是艺术创作的最后一个阶段, 它是指艺术家借助一定的物质材料和媒介,运用艺术技巧和艺术手法将“ 胸中之竹”用娴熟高明的笔墨技巧表现出来, 从而最终完成主观与客观的统一的艺术形象的过程。 5、简述审美文化调节在审美文化中的作用

①批评作为审美文化系统中必不可缺的调节机制，由四个基本要素构成。批评家通过批评媒介，对审美文化产品进行描述、解释和评价，以此影响或引导批评受众，实现它的调节功能。批评主体——批评家，批评对象——审美文化产品，批评媒介——报纸、杂志、电视、电台等，批评受众——艺术家、观众等。

②批判理论对当代美学的社会批判而言,不是“起源”的意义,而是“建构”的意义。对于当代中国美学而言,选择社会批判作为美学的价值选择,既体现了人文知识分子在社会体制转型的过程中试图努力把握时代发展的要求,也体现了他们在把握社会变化的过程中从情感到理智上的茫然与痛苦,社会批判的美学表述的正是这种道德的痛苦和情感的苦

闷。

③审美批评不仅是一种策略或方法,而且是一种功用与途径,就其功用而言,保证了美学不会把自己限定在一个划定了时间域限的“条件”里面,也不会满足于将“条件”自身普遍化为不可超越的前提;就其途径而言,则保证了美学对问题的关注。任何出色的美学理论都是来源于事实并回归于事实本身。这决定了审美批评不仅要概括审美事实,而且还要反过来帮助我们证明并说明审美事实的存在。这是审美批评的活力所在,也是审美批评沟通美学与现实的效用所在。说到底,审美批评强调以批评的方式来建构审美自身,也同时以批评的方式来展开审美与社会、历史的对话。 6、严肃艺术在当代生存策略

①做好大众的启蒙工作，普及艺术知识，激发大众的欣赏情趣。②既然花力气去培养听众和观众，就要避免用价格抵制观众，淘汰听众，例如音乐厅票价设定的问题。③适当调整严肃艺术的内容与形式适应当代社会的需要，并运用适当的生产技术和生产手段使之容易被接受。④社会应当创造适当的环境支持严肃艺术。⑤注意其精神性和经济有用性。

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇六
《一个富有哲理性的寓言故事》

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇七
《热爱生命》

热爱生命

教学目标：

1、认识生命的本质、生命的意义，树立正确的人生观。

2、通过练习，发展学生运用不同文学形式表达思想情感的能力。

教学重点：

1、理清文章脉络，理解文章主旨。

2、把握作者在文章中所表达的对生命的认识和理解。

3、品读文中重点语句。

教学难点：领悟品味哲理性语言。

教学时间:一课时

一、引入新课

同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这十多年的人生旅程中，你对生命都有过怎样的认识呢？

展示奥斯特洛夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次„„” 奥斯特洛夫斯基的名言表达了强烈的生命意识，愿每个人都珍视生命、热爱生命。今天，我们将蒙田的散文《热爱生命》来领悟生命的意义，感受“人”生命的伟大、坚强。

二、了解作者

蒙田(1533—1592)，文艺复兴时期法国著名的思想家和散文家。他的散文对英国培根、莎士比亚和十七、十八世纪法国的一些先进思想家、文学家和戏剧家的影响颇大。主要作品有《散文集》(也译为《试笔集》)。

三、朗读课文 整体感知

●学生活动一：一名同学朗读课文，其余同学听读并感知课文的主要内容。

●学生活动二：学生自由朗读课文，就自己感受最深的语句和自己不理解的语句作批注。 ●学生活动三：学生在全班范围内交流自己的读后感悟，教师给予评价和引导。

四、质疑探究 突破难点

●学生活动一：学生就自己不理解的语句质疑，师生共同释疑。

●教师引导学生品味下列语句，理解句子的深层含义。

A．“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。”

【参考】生命是经过数十亿年的时光演化而来的。是自然的哺育，也是自然的杰作。无可比拟。

B．“生之本质在于死。”

【参考】有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。

C、只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”

【参考】因为好好享受过生活，对死亡就不感到遗憾。

D、生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”

【参考】关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。

E、下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”

【参考】用“丰盈充实”的生活使生命相对延长。

●教师补充质疑，师生共同解疑。

1、“我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”？

【参考】因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而“我”热爱生活，“比别人多享受到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，“我”会毫不惋惜。

2、作者认为要用什么样的方法享受生活？为什么要这样享受生活呢？

【参考】抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活（这是对生命的认识和态度问题）

3、生命的分量可以增加吗？我们如何增加自己生命的分量？

●小结板书：

文章思路：

为什么要热爱生命——————怎样热爱生命

值得称颂 享受生活

增加分量 热爱生命 富有乐趣

优越无比 （主旨） 留住时光

五、尝试练习 学会表达

“热爱生命”语段

（一）你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 。——富 兰克林

（二）人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不会因虚度年华而后悔，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死的时候就能说：“我已把我整个生命和全部精力献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。——保尔 柯察金

（三）我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生《我与地坛》

●学生活动一：学生朗读上述文字片段，感受不同作者对生命的共同热爱与歌颂，并谈谈自己比较喜欢哪个语段，为什么。

●学生活动二：练习运用不同的文学形式来表达自己对生命的热爱。

提示：可以选择自己喜欢的文学形式，诗歌，散文，故事，格言警句均可。

●全班交流练习成果，师生点评，并要求学生课后将自己的作品加以修改完善，收集成册，请学生为册子命名。

六、布置作业：以“热爱生命”为话题作文。要求：题目自拟，体裁自定，不少于800字。

人是能思想的苇草

教学目标：

1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。

2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。

教学重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。

课时安排：安排1教时

教学内容与步骤：

一、导入，板书课题。

帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思考：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何认识人是可悲与伟大的统一体？

师生讨论问题；

①文章的核心观点是什么？

◆第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。 ② 作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？

◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠

视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

三、总结

“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇八
《关于生命复杂性的哲学_专栏_》

第 37 卷 第5期（总219期）　 　　　自 然 辩 证 法 通 讯　 　　　Vol.37, No.5 (Serial No.219)2015年 10月　　　　　 　　　 　Journal of Dialectics of Nature　　　　　 　　　　　October 2015・“关于生命复杂性的哲学”专栏・

编者按：

本次讨论的主题是解析生命系统的复杂性，属于生物学哲学的范畴。人们称21世纪是“生

命科学的世纪”。系统生物学是21世纪初的复杂性思想革命的产物，这与相对论、量子力学是20世纪物理学革命的产物适成对照。系统思维方式越来越被生物学家接受，系统生物学应运而生，而系统生物学的最终目的就在于解析生命的复杂性。

在科学哲学中，还原论与整体论（连同构成论与生成论）这两种历来相互竞争的研究纲领，

而今却融合起来构成了系统生物学新的哲学基础，此两者优势互补、相反相成。整体论的深刻思想不再是空洞的，因为在“大数据时代”它得到了超量丰富的数据的支撑。“彻底还原论”尽管是不够的却并不能算是错误的，对复杂系统进行层次分析是绝对必要的，对组分的精细结构和底层物理基础进行彻底追寻的做法，恰恰是充实了整体论的内涵。

在“人工生命”研究中，计算机模拟和数值实验是系统生物学强有力的方法论工具，提供

了揭开生命复杂性之谜的钥匙。生命的物质载体是可替换的，其自组织繁衍和进化的内在机制才是更为本质的东西。

解读系统生物学：还原论与整体论的综合

Reading of Systems Biology: Integration of Reductionism and Holism

桂起权/GUI Qiquan

（武汉大学哲学学院，湖北武汉，430072）

(School of Philosophy, Wuhan University, Wuhan, Hubei, 430072)

摘　要：系统生物学的最终目的是解析生命的复杂性。它是21世纪初科学革命的产物，出现于代谢通路理论、生物控制论和各种“组学”的多学科交叉点上，是非线性的“学科整合”的结果。从科学哲学观点看，单纯的还原论与整体论各有局限性，而还原论与整体论的融合则构成系统生物学的哲学基础。“硅细胞”模型表明，计算机模拟和数值实验是系统生物学的有力的方法论工具，提供了揭开生命复杂性之谜的钥匙。生命的涌现性质，是按线性叠加方式是不可计算、不可预测的，却是按非线性叠加方式却是有条件地可计算、可预测的。系统生物学的出现，有力地确证了“系统科学=生物学理论背后的元理论”的观点。

关键词：系统生物学 还原论与整体论“硅细胞”模型 涌现 系统科学是生物学的元理论

Abstract: Systems biology is aimed at illustrating the intricate complex life. This discipline is a nonlinear integration derived from cross-disciplinary interviewing of theory of metabolic pathway, biocyberneticsand kinds of omics. This isthe resultof the scientifi c revolution in the early 21st century. From a philosophical point of view, both reductionismand holism havetheir limitations in analyzingthe complexity of life by themselves, while the integration of the two.While, reconciliation could laya foundation forsystems biology. Silica-cells models tell us that computer simulation and numerical experiments are powerful methodological tools for revealing thepuzzle ofthe complexity of life. While the emergent property is incalculable and unpredictable in terms ofl inear

2014年8月20日收稿日期：

作者简介：桂起权（1940-）男，浙江宁波人，武汉大学哲学学院教授，研究方向为科学哲学。Email: qqgui@sina.com

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇九
《语文(八下)人教版第一单元立意》

实验初中写作教学案

（注：导学为集备共案，调整或补充为授课个案，范文、资料等另附。共计2课时）

写作导学案——作文的立意

学习目标及重、难点： 1．什么是立意？ 2．立意的要求。

3．立意的技巧。 教学过程：

一、什么是立意？

文章是写给人看的，叙述事情、描写人物，总要表达一定的意思，达到一定的目的，这就要求作者在动笔之前有一个明确的意图，确定一个主旨，人们通常称之为“立意”，也就是我们所说的中心思想或主题。

二、立意的要求——正确、集中、深刻、新颖

（一）正确是立意的基本要求。 所谓“正确”，就是观念、见解、思考角度等应符合社会公德、道德规范等，不能把错误的认识、感受等等加以褒扬。

（二）要集中。 所谓“集中”，就是观念、见解、思考角度等不能零散或过多。一篇文章，只能有一个中心思想，突出一个主题。就像我们平时说话，不能同时表达两个意思；否则，就会让别人听得糊涂，摸不着头脑。一篇作文，可以写一件事，也可以写几件事；可以写一个人，也可以写几个人，但表达的意思主要是一个，就是文章的中心思想。

（三）要深刻。所谓“深刻”，就是观念、见解等要具有一定的针对性，主题应具有哲理性，值得一品，思考角度等要独特。

（四）要新颖。就是写作意图要紧扣时代的脉搏，所考虑的问题有新的角度，所写的内容有独立的见解。

1.立意新颖，莫忘了避“俗”。你看，一写蜡烛，老师就象蜡烛，燃烧自己照亮别人；一写蜜蜂，劳动人民就像蜜蜂，得到的少，付出的多；一写荷花，就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”„„这些几乎成了通用的公式。而立意真正要作到有新意，就务必避俗避熟。 2.立意新颖，莫忘了求“异”。求异思维无疑是一种可贵的思维品质，它常常开出特别艳丽的花朵。比如根据“知足者常乐”翻出“不知足者常乐”；根据“不要班门弄斧”翻出“弄斧需到班门”；根据“近墨者黑”翻出“近墨者未必黑”等等，都是求异思维的奇葩。 3.立意新颖，莫忘了变“角”。变角就是变化一种切入的角度，角度一新，立意也就为之一新。比如，有一学生写家乡的变化，它以“稻草家庭上法庭”的形式，“控诉了先是蜂窝煤，后是液化汽挤占原本属于稻草家族的农村市场的罪恶”，文中夹杂着蜂窝煤与液化汽的自我辩护。全文从稻草的“遭遇”中透视了改革开放以来，农村发生的巨大变化，其立意角度让人拍案叫绝。

（五）做一做——关于金钱与幸福的关系 1.立意一：有钱就有幸福 立意二：无钱才是幸福 立意三：有钱不一定幸福

请辨别一下：正确的立意应是____？为什么？

关于“生命”的一个片段（富有哲理性的）篇十
《热爱生命》

《热爱生命》教案

【教学目标】

1．认识生命的本质、生命的意义，培养正确的人生观。

2．领悟品味哲理性语言。

【教学重点】

认识生命的本质、生命的意义。

【教学难点】

领悟品味哲理性语言。

【教学时间】

1课时

【教学过程】

1．导语：

同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这十多年的人生旅程中，你对生命都有过怎样的认识呢？

多媒体展示奥斯特洛夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次„„”

奥斯特洛夫斯基的名言表达了强烈的生命意识，愿每个人都珍视生命、热爱生命。今天，我们将借助蒙田的《热爱生命》来领悟生命的意义，认识生命的本真。

2．品味下列语句，说出你的理解。

A．“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。”

（生命是经过数十亿年的时光演化而来的。是自然的哺育，也是自然的杰作。无可比拟。）

B．“生之本质在于死。”

（有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式）。

C．“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”

（因为好好享受过生活，对死亡就不感到遗憾。）

D．“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”

（关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。）

E．“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”

（用“丰盈充实”的生活使生命相对延长。）

3．延伸文章内涵：

问：由本文你能够领悟到生命的本真吗？

蒙田在《热爱生命》中说：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。

其实，生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。

孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”（我赞同曾点的看法）。

孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。

这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸心悠然，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。

现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。

音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。

人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。

《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。

4．结束语：

当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。

世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。

要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。

愿我们每个个人都能珍惜生命，热爱生命，在生命的每一天都能焕发“丰盈饱满”的气象！

1．了解美国著名作家杰克•伦敦的有关常识。

2．欣赏文学作品，从中感悟人生，培养学生积极的人生态度，珍爱生命。

3．体会小说心理描写的特点，把握主人公的心理变化过程。

4．体会小说情节的传奇性和象征意义。

第一课时

教学过程：

一、导入新课

同学们，我们刚刚学习了《安妮日记》这篇课文，我们的眼前仿佛还浮现着安妮“从一个房间徘徊到另一个房间，在楼梯里上上下下，像一只本来会唱歌的鸟被剪去翅膀，不断地用身了撞击那沉暗的铁条”的身影；我们的耳边仿佛还回响着安妮那“放我出去，到有新鲜空气的地方去！”“必须好好活下去！”的声音。小安妮对生命的渴望、对生活的憧憬无不震撼着我们的心。

今天我们来学习另一篇歌颂生命的文章：《热爱生命》。教师领读文中最震撼人心的情节：“人狼搏斗”。

二、作者简介：

杰克•伦敦，美国著名的小说家。幼年穷苦，自食其力。曾到北方阿拉斯加参加淘金者的行列。因病空手而归。但带回了北方故事的丰富素材，从此埋头写作，成为职业作家。长篇小说：《野性的呼唤》、《海狼》等，短篇小说《热爱生命》曾受到列宁的赞赏。在逝世前几天，手里还捧着它。这篇小说为何有如此的魅力？

三、学生初读课文，概括中心。

这篇小说通过一个受伤的淘金者在唯一的同伴抛弃他之后，孤零零地一个人在草原上拼命寻求生路，他以热爱生命的巨大内在力量和坚强的耐心、意志，维持了生命，战胜了病狼，并最终被科考队员营救的故事。

四、学生再读课文，理清小说的故事情节

1．故事的开端（1-4段）

主人公从极度虚弱中终于醒来，感到了新的恐惧，发现了一头灰狼。 板书：发现狼

2．故事的发展（5-9段）

一个晴天，他来到河边，看见无际的大海，模糊的觉得有了希望，继续前行，但是一条和他一虚弱的但仍贪婪的病狼始终跟着他，并用饥饿的眼光看着他。 板书：与狼同行

3．故事的继续发展（10-15段）

内在的生命动力逼着他前进，他发现了同伴遗留下来的口袋，但不想拿走，一直提防着病狼。

板书：继续与狼同行

4．故事的高潮（16-21段）

在奄奄一息的时候，他用尽全身力气，咬断了狼的咽喉，吸了狼的血，维持了生命，战胜了狼。

板书：杀狼

5．故事的结局（22-23段）

他被捕鲸船上的科考队员发现，被救上了船。

五、三读课文，自主学习

进一步熟悉故事内容，了解故事情节，为下节课的人物分析打下基础。 第二课时

教学过程：

一、导入新课

同学们，上节课我们初步学习了《热爱生命》这篇课文，我们的眼前仿佛还浮现

着“人狼搏斗”的惊险情节。一个受伤的生命垂危的淘金者，与一只病得奄奄一息的狼作着生命的最后较量。这个情节富有传奇色彩，谁赢谁输，都将关系着他们仅有的一次生命的存活！那位无名的淘金者在生命的最后关头所表现出来的求生的欲望，所展现的生命的潜能让我们震撼！

是什么促使他如此顽强？请让我们再次来回忆这精彩的片断：

二、交流并赏析精彩片段，体会小说情节的传奇性。

1．齐读课文中描写他与病狼较量的情节，即这一部分的第21段：“他只是从梦里慢慢苏醒过来，觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去„„这个人已经把全身的重量都压在狼的身上。”

2．教师激疑：这是小说最为精彩的场面，也是高潮部分。这一部分写到了他的感受，突出了心理活动，生动形象地描写了人与狼搏斗的动作、过程，哪些词语或句子用得最精彩？一个濒临死亡的人最后为什么能战胜狼呢？

3．学生分析，教师总结，注意心理描写。

牙咬手，手抓牙，这简直是闻未所闻的搏斗方式，只有在奄奄一息的人和同样衰弱垂死的病狼之间才有可能发生。

牙和手都无力了，可是人终于用另一只手慢慢摸过来，“一下了把狼抓住”了。几分钟后，人把全身重量都压在狼的身上，可惜他的双手已无力把狼掐死。可是他还要用嘴咬住狼的咽喉„„终于，狼死掉了，像“铅液”一样的狼血灌入人的胃里。

人战胜了狼，杀死了狼，喝了狼的血，而不是相反。这个结局真是出人意料，然而它却又是可能的。因为故事里面有一个了不起的主人公！

通过上述对主人公内心世界和细节、动作的刻画，揭示了主人公身处因境却不肯向困难低头，顽强不屈同自然作斗争的坚强意志和热爱生命的深刻主题。

4．举一反三，学生试着自己分析人物形象。

请同学们再从文中自找一例，感受主人公的人物形象。

三、环境描写的作用

主人公是无力的，是垂危的，那是因为他生活在一个恶劣的环境里面。请大家找找文中的环境描写，看看主人公是在什么样的环境下生存的？这些环境描写在文中起什么作用？

明确：主人公也在同自然的斗争中也曾有过退缩，有过害怕，这是他自身的弱点。但他能够不断磨练自己坚强的意志和求生的信念，培养了顽强的生命意志和勇敢精神，成为顽强不屈、具有超人勇气的强者。他真是一个传奇的英雄！真是让人肃然起敬！

四、小组探究：小说的象征意义

他是小说的主人公，可文中一直没有出现他的名字，这是作者的失误吗？狼只是

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