浩然正气的意思

导读：　浩然正气的意思(共6篇)浅谈浩然正气浅谈浩然正气201409948345 王瑞凡 指导教师 吴金花一个人的思想观念的形成是一个漫长的过程，在这个过程中，它是随着这个人的知识水平的逐渐提升，社会见闻的逐渐增多，社会环境的影响日渐丰富，而逐渐形成的，并且很多时候，思想还会随着一些环境条件变化而不断变化。当然所形成的思想观念，...

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浅谈浩然正气
浩然正气的意思 第一篇

浅谈浩然正气

201409948345 王瑞凡 指导教师 吴金花

一个人的思想观念的形成是一个漫长的过程，在这个过程中，它是随着这个人的知识水平的逐渐提升，社会见闻的逐渐增多，社会环境的影响日渐丰富，而逐渐形成的，并且很多时候，思想还会随着一些环境条件变化而不断变化。当然所形成的思想观念，有的善，有的恶，有积极向上的，有消极厌世的，有对社会发展不利的。而一个人的思想的形成主要受限制于当时的社会环境、人文环境以及所受教育环境，所以要形成良好的思想，我们就必须要重视各种环境因素的影响。

作为影响巨大的思想家，孟子所生活的时代正好处于战国时期，这一时期，不仅仅战争发生的频率最多，而且思想流派众生，完全可以用“百家争鸣”来形容，一点也不为过。所以孟子的思想观点在这一时期形成，是有其根本性的历史原因和社会原因，虽然在当时孟子的思想观点没能够在统治者当中得以应用，但是并不影响他的思想被许多有志之士所接受，尤其是一些注重个人气节而自己的思想观点又不被统治者重视的有识之士，所重视。而在孟子的所有思想观点中，最为精彩和受人赞誉的就是人要“养浩然正气”，正是“浩然正气”这一观点的提出，使孟子的思想得以提升到一个更加受人敬仰的高度，不仅仅对当时的仁人志士影响巨大，而且对当代国人的精神品质也具有非常大的意义。

一、浩然正气的基本概念 历史上公孙丑曾经问孟子，什么叫浩然之气，孟子说：这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

从这一历史故事我们可以这样给“浩然之气”定义：所谓浩然之气就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。这应该是对浩然之气的最贴切的定义，可以用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“浩然之气”的精髓。假如一个人有了令人敬仰的“浩然之气”，那么当他面对外界的物质或者美色的诱惑、肉体或者生命的威胁的时候，他都会因为自己坚定不移的信仰，高山仰止的精神，而达到常人难以达到的忍耐境界，对待任何事情都会处变不惊，泰然处之。

“浩然正气”并不是单纯的一种气节，而是在多种精神品质的

一种聚合体，是一种可贵的道德品质，是一种顶天立地的乾坤正气，是人天性中本来就具有的最为高尚、最为高贵的美德、情操和精神境界，是一种正大刚直的精神，随着时间的演变为最为高尚的正气、气节和节操,具体而言就是有正确的信仰和原则，有始终如一的言行，有坚忍不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不怕牺牲的崇高的气节和情操以及不折不挠的意志品【浩然正气的意思】

而历史上，一身浩然正气的典范，就是一直到现在都为无数人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正气歌》却是对浩然之气，民族气节最好的解释。文天祥用饱满、怆然的语句描述道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”这是文天祥对于浩然之气的理解，他认为浩然正气一直充实于宇宙间，也是构成日、月、星辰、高山大河的一种元素；当社会天下太平、政治清明之时，便表现为祥和之气；而在国家危难、民族危亡的关键时候，便表现为仁人志士坚定不移的精神信仰，以及刚正不阿、宁死不屈的气节。正是这种气节、信仰所依存的“浩然之气”，也才会让文天祥面对民族大义，不为高官厚禄所诱惑，不为死亡而畏惧，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。

二、浩然正气应该怎样养成

浩然正气的养成，是一个循序渐进的过程，孟子强调“心勿忘”“勿助长”，由心所生，由正言、正行、正举扩而充之，充而养之，而后成之。据此，孟子“养浩然正气”的方法可归纳为：重视道德修养的自觉性、讲究循序渐进、配道与义。

1、重视道德修养的自觉性

思想道德的修养，主要是靠人的自觉性，外力往往起不到关键

的作用，这就是所谓的“内因决定基础，外因决定过程”。孟子在提出自己的“浩然正气”论以后，他就认为，养成“浩然正气”需要的

是每个人自身的自觉性，这是“养浩然正气”的基础。人的一生会面对各种各样的社会环境，会遇到各种各样的困难和挫折，也会遇到形形色色的诱惑，关键就在于当遇到问题时，自己的态度，如果无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段，那么这个人的思想观念就提升了一个层次，他的浩然之气就会增强，如果能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会成为一个具有浩然之气的真正的大丈夫。具有浩然之气的人，如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”。

2、配道与义，集义而生

纵观孟子关于浩然正气的修养，主要提出“配义与道” 和“集

义而生”。实际上概括起来主要就是首先要了解一种义理，也就是我们常说的主义，比如近现代的马克思主义，然后进行研究和探索，等自认为了解清楚明白之后，就要坚定的信仰，并为之付诸行动。比如许多共产党人，为了实现马克思主义思想，而不断地为了民族和国家的前途，进行奋斗，这就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“义”的事情，这就是“集义”。也就是说，为了实现自己的信仰，必须要经常做符合这个信仰的有意义的事情，甚至是牺牲生命也在所不惜。当然信仰的主义，应该是正确的，而不应该是反人类的、错误的、邪恶的，比如已经被定性为邪教的“法轮功”，就是不应该被信仰的邪

恶宗教教义。养浩然正气就是主要综合这两方面的功夫，不可失之偏颇，缺一不可。孟子认为任何人一生下来，天性本来都是善良的，但是如果不加以教养，而是放任它自行发展，而一旦“浩然正气”、良心失去、心灵就会失去把持，也就和禽兽差不多了，养成“浩然正气”也就无从说起。

3、讲究循序渐进

孟子认为任何事情的成功，包括修养浩然正气都是需要前提条件的，而修养浩然正气的前提就是：勿助长，心勿忘。所谓勿助长，就象我们常说的“拔苗助长”的道理，禾苗主要按照自然地生长习惯和生长规律进行生长，而种植禾苗的人，只要养树的人只要为禾苗提供良好的生长环境，适合的生长条件即可，而禾苗到底长成什么样子，还是禾苗本山所决定。而假如认为的想要提高禾苗的生长速度，采用

拔苗助长的方法，是不可行，必须要遵循自然地规律，循序渐进才行。

所谓心勿忘，就是说修养浩然之气，是一个长期的过程，并非一朝一夕之功，时刻在心里要牢记自己修养的标准与法则，需要长时间、持之以恒的努力和不断地自我提高的，只有在长期的实践中，经过自觉、刻苦的磨练才能获得。这一点在孟子的《孟子〃告子下》当中有最好的解释：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

三、 孟子“浩然正气”对后世的影响

.论“浩然正气”
浩然正气的意思 第二篇

【浩然正气的意思】

曲靖师范学院 本科生毕业论文

与社会方向）

论文题目：论“浩然正气”

作 者：尹玉林 学 号：2008211143 学 院：教师教育学院 年 级：2008级 学 科：教育学 专 业：小学教育（中文

指 导 教 师：万薇薇 职 称：讲师 完 成 日 期：2012年5月8日

曲靖师范学院教务处

曲靖师范学院

本论文（设计）经答辩小组全体成员审查，确认符合曲靖师范学院本科(学士学位)毕业论文（设计）质量要求。

答辩小组签名

答辩日期：

原创性声明

本人声明：所呈交的论文（设计）是本人在指导教师指导下进行的研究工作成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文（设计）中不包含其他人已发表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所作的任何贡献已在论文（设计）中作了明确的说明并表示了谢意。

签名： 日期： 。

论文（设计）使用授权说明

本论文（设计）作者完全了解曲靖师范学院有关保留、使用毕业(学位)论文（设计）的规定，即学校有权保留论文（设计）及送交论文（设计）复印件，允许论文（设计）被查阅和借阅；学校可以公布论文（设计）的全部或部分内容。

签名： 指导教师签名： 日期： 。

论“浩然正气”

摘要

“浩然正气”是儒门“亚圣”孟子在养气说、性善论等基础上提出形成的，是孟子思想体系中最为重要的部分。“浩然正气”是关于理想人格如何培养的理论，“浩然正气”是指导理想人格修炼、高尚人生价值追求的理论，“浩然正气”理论反映了孟子对人生的最高精神境界的理解和追求。本文首先在概说“浩然正气”的基础上，从孟子关于“养浩然正气”的方法、条件的言论入手，再在孟子生活时代背景的宏观环境下分析孟子提出“浩然正气”的原因，最后总结性分析孟子提出“浩然正气”的主客观原因以及“浩然正气”对后世的影响。无数先贤把“浩然正气”作为人格修养的最高境界，而孟子更是把具有“浩然正气”的人称之为“大丈夫”，随着时代的变迁“浩然正气说”成为了我国传统文化的重要组成部分。它对于形成人格高尚完善的民族文化心态和塑造坚贞不屈的民族性格有非常大的意义，在漫长的历史进程中产生过积极而深远的影响。

关键词：浩然正气；时代背景；对后世影响

On the "Hao Ran"

Abstract: " Hao Ran spirit" is Confucianism door" San" in Mencius 's theory of good said, of the formation, Mencius ideological system is the most important part of. " Hao Ran spirit" is the ideal personality on how to training theory," Hao Ran spirit" is a guide to ideal personality cultivation, noble life value theory," Hao Ran spirit" theory reflects the Mencius on the highest spiritual ambit of life and the pursuit of understanding. This paper first in the" Hao Ran" of "on the foundation, from Mencius on" raising Hao Ran righteousness" method, the speech condition proceed with, again in the Mencius life background of the times under the macroscopic environment analysis of Mencius put forward" Hao Ran spirit ", the final summary analysis Mencius put forward" Hao Ran spirit" and" advocate objective reason Hao Ran upright" influence on later generations. Countless sages" Hao Ran spirit" as the highest realm of personality, and Mencius is having" Hao Ran spirit" is called the" big man", with the change of times" Hao Ran" said" China has become an important part of traditional culture. It is essential for the formation of personality perfect national cultural mentality and the shaping of be and unyielding national character has very great significance, in the long course of history has a positive and profound influence.

Key word: Hao Ran upright; background of times; influence on later generations

浩然正气
浩然正气的意思 第三篇

浩然正气，储才备能

尊敬各位领导、各位老师、亲爱的各位同志：

大家中午好！

我叫安应，来自化学与材料工程学院、12化学教育（2）班。我很荣幸成为本期入党积极分子发展对象培训班学员并代表全体学员，站在此讲台上发言。在此，请允许我代表全体学员对党组织及各位授课老师表示真挚、诚恳的感谢。感谢党组织的关怀与培育，感谢各位授课老师，您们辛苦了！

今天，我给大家演讲的题目为《浩然正气，储才备能》即和各位回顾与分享党课期间所获、所感、所思。

上党课前和上党课后我的思想发生了巨大变化。首先，我从一个没有目标，没有激情，没有热血的老年般的青年变成了一个有信仰，有动力，有热血的真正青年。我的信仰就是共产主义远大理想，她像一盏明灯吸引着我，使我向往，并奋不顾身,勇往直前。其次，因为有了坚定信念，有了对党及党组织有了系统认识，在行为上我要求自己以党员身份严格要求自己，学习，工作及社会生活中起先锋模范作用，尽自己最大努力去影响身边亲友、同学、同事。 古人说：“正人先正己”作为一名入党积极分子，不仅要为此深感荣耀，而且必须先做好自己。结合我们当前身份，怎么样才能做好自己呢？八个字：浩然正气，储才备能。

“行得正，走得直”，其实说的就是一种正气，它极端浩大，极端有力量。用正直，正义培养它而不加以伤害，就会充满整个天地之间。正所谓“君子之乐，仰不愧天，俯不怍地。”不也异曲同工吗？但是，这种正气并非偶然的正义正直行为就会取得的，它必须要持之以恒的修养和行为方可取得“真金”。

记得一个心理学老师说：“我是一个党员，只是一个没有信仰共产党员 ” 敢问当今所谓“共产党员”你们中有多少人还真正有信仰？你们中又有多少还有着正气？

我认为正气，是一个共产党的灵魂，没有它，这个神圣的名字就只是个“代词”了。没有它，即便你有超凡的才能，也不能为人民谋福。正如《资治通鉴》开篇论道：“聪察强毅之谓之才，正直中和之谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼之谓之愚人，德胜才之谓之君子，才胜德之谓之小人。”不言而喻，德即正气，为人处世，重中之重。特别是作为当代大学生党员或入党积极分子，没有正气，没有道德修养，即使成绩很棒，党和人民都应当断然拒之门外。这就是“成事先成人”的道理。因为，才越高，道德差，留给党和人民的危害就越大。北大学生投毒，校长强奸幼女，薄熙来等高官落马等大量的事实不都名摆着吗？所以，一个真正的共产党员决不能没有灵魂，我想一个承当着建设祖国的党也绝不允许有这样行尸走肉的党员。【浩然正气的意思】

然而，当今很多大学生却令人大失所望。他们在学校知识和人格修养等正能量没有储备多少，也没有去感知青春的灿烂，倒是为了那区区奖学金，助学金 ，学生干部，荣誉证书，入党名额而变得“稳重，老练”处处小心翼翼，谄媚老师，与同学明争暗斗，只为那几千元的人民币，学会勾心斗角，趋炎附势，阿谀奉承等不良风气不少；还沾沾自喜，美其名曰“交际”。这哪有“恰同学少年，风华正茂”的朝气啊？就更谈不上什么正气与修养了。特别是看到好多同学，为了利益他们积极，绝不谦让；而当有人需要帮助或做公益劳动时，却不露声色。还有，好多学生干部，他们大部分不是为了真正服务同学而去做学生干部，而是为了某种利益才选择的。所以，当面对利益，他们首先想到自己，然后想到关系好点的同学，最后不得已瞟瞟大家。而恰恰是这样的学生干部，除了会玩点小脑，油腔滑调外，别无所能。就算有所能，有所为，也只不过投机取巧，

偶然而已。这于我等入党积极分子，恰同学少年，风华正茂之青年如粪土，如浮云，何足道哉？

这就是浩然正气，那么何为储才备能？

作为入党积极分子， 我们要为这个荣耀称号而选择一种光明正大生活；坚定信念，从而有动力去储才备能。我们要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等理论知识，并以之武装自己头脑。要博览全书，学习科学、文化、和专业知识，让自己的本事过硬，才能有更多服务人民的能力；就像做人，只有骨头硬了，才能把腰杆子挺得直。腰杆子不值，别人就会说三到四！说实话，我们应该多去泡泡图书馆，这样不仅可以在学风上带头得以提高，更重要的是我们自己受益匪浅。”身体是革命的本钱“我们必须有健康或强壮的体魄，因为我们选择了共产主义，就选择了比别人多牺牲，多贡献，多为人民谋事谋福。因此，我们应该带头落实学校朝晖行动，积极锻炼身体，磨练意志。

“少年强，则中国强；少年智，则中国智；少年雄于西方，则国雄于西方。”梁启超先生对我们说，同样，毛泽东主席也曾说：“你们年轻人是早上八九点的太阳，是我们祖国的希望”同学们，不，同志们，我们都是”两个一百年”的实践者，也是见证者，更重要是建设者。为此，我们要有历史使命感，要有坚定远大的共产主义理想信念，并付诸行动，要让行动证明我们是有梦，是敢于追梦的新一年代的青年。为此，让我们在参与“中国梦”建设之前，先养浩然正气，储才备能。我坚信，在不久的将来，我们这一代将为社会、为国家做出杰出贡献。

我的演讲完了，谢谢大家！

2014年4月10日

满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞
浩然正气的意思 第四篇

<满江红·怒发冲冠>作者是宋代文学家岳飞。其全诗如下:
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
[前言]
<满江红·怒发冲冠>是南宋抗金大英雄岳飞创作的一首词。表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神。
[注释]
①怒发冲冠:气得头发竖起，以至于将帽子顶起。满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。
②潇潇:形容雨势急骤。
③长啸:大声呼叫。 汉·司马相如 <上林赋>:“长啸哀鸣，翩幡互经。” 宋·岳飞 <满江红>词:“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。” 许地山 <空山灵雨·生>:“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，④三十功名尘与土:三十年来，建立了一些功名，如同尘土。
⑤八千里路云和月:形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
⑥等闲:轻易，随便。
⑦靖康耻:宋钦宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
⑧贺兰山:贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。一说是位于邯郸市磁县境内的贺兰山。
⑨朝天阙:朝见皇帝。天阙:本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙书<满江红>词碑作“朝金阙”。
[翻译]
我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
[赏析]
上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。
开头五句“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，词人站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”、“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。“壮怀激烈”!啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，为我们生动地描绘了一位忠臣义士和忧国忧民的英雄形象。
接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省。表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。“三十”是约数，当时岳飞三十二岁。“功名”，即前面说到的攻克襄阳六郡以后建节晋升之事。宋朝以“三十之节”为殊荣。然而，岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感到不过象尘土一样，微不足道。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。是对未来的瞻望。“八千”是约数，极言沙场征战行程之远。“云和月”是特意写出，是说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”(<五岳祠盟记>)，赢得最后抗金的胜利，上一句写视功名为尘土，这一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。
“莫等闲、白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作随便解释。“空悲切”，即白白的痛苦。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。
“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?”突出全诗中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除(“臣子恨，何时灭”)的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。这首爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。

关心国家大事的名言
浩然正气的意思 第五篇

1、天下兴亡，匹夫有责。
注释:意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这是顾炎武在<日知录・正始>中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超。
2、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。关心国家大事的名言。
注释:此联为明东林党领袖顾宪成所撰(<名联谈趣>275)。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 至今仍意义重大:读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，

古诗夏日绝句的诗意_夏日绝句原文赏析_作者李清照
浩然正气的意思 第六篇

<夏日绝句>作者是宋代文学家李清照。其全诗如下:
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
[前言]
李清照诗借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋朝廷的逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。古诗夏日绝句的诗意_夏日绝句原文赏析_作者李清照。“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有滴。
[译文]
人活在这个世界上，就应该做人中的豪杰!即使是已经死了，也应该成为鬼中的英雄!我至今还在怀念楚汉争雄时的项羽，即便是自刎于乌江，也不逃离江东的场景。
[鉴赏]
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

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