公平公正演讲

导读：　公平公正演讲篇一《演讲稿2--公正》 ...

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公平公正演讲篇一
《演讲稿2--公正》

公平与正义

公平正义，现在早已是大家耳熟能详的词了。但到底什么是公平正义，却不是一两句话能说清楚的。人们对公平正义的理解，可以说是仁者见仁、智者见智，莫衷一是。

就拿人们关心的收入分配领域的公平正义问题来说，人们对收入差距的看法就不尽相同。有人认为，市场经济讲竞争，人的能力有强有弱，承担的风险有大有小，付出的努力有多有少，收入存在差距是必然的，也是公正的；也有人说，有差距是正常的，但要看收入差距产生的原因是什么；还有人说，收入存在一定的差距是正常的，但超过一定限度就难说公正了。那么，到底应该如何理解公平正义呢？

所谓公平正义，也就是我们通常所说的公正，一般来说，反映的是人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准。但凡有人群且有利益分配的地方，就必然会产生公平正义的问题。但要准确把握公平正义的内涵，必须用历史的、具体的、相对的眼光来分析。

首先，公平正义是历史的。公平正义是一个发展着的历史范畴，在不同的历史条件下，人们对公平正义的认识是不同的，没有恒定不变的公平正义的标尺。今天我们认为“不公正”的现象，历史上可能就曾以“公正”的面貌出现过；今天我们认为“公平”的事情，随着历史的发展就有可能逐渐演变成“不公平”。

其次，公平正义还是相对的。公平正义的实现受具体经济社会发展程度的制约，那种绝对完美的公正是从来没有的，只会存在于观念和幻想之中，公正本身就包含着差异和差别。从横向来说，尽管我们的思想理论、政策法规明确了公平的具体含义、原则和评价尺度，但面对的现实世界却是千差万别的。我们所处的经济文化环境不同、社会条件不同、个人禀赋和家庭状况不同，所以并不是都处在同一个起跑线上。纯粹的起点平等是做不到的，也是不存在的，竞争的最后结果也就不可能完全公平，在实际中只能求得大致公平、相对公平。从纵向来说，公平的实现也不是瞬息之间一蹴而就的，是要受到经济政治文化发展制约的，是一个发展的历史过程。社会经济政治文化的发展程度如何，公平问题解决和实现的程度也就如何，这不取决于人们的意志和善良意愿。

总之，当我们用历史的、具体的和相对的眼光，来审视公平正义时，就不会被某些表象所迷惑，就不会“刻舟求剑”，把被历史抛弃的公平观念再拾起来；就不会“以矩画圆”，混用不同领域的公平标准；就不会“揠苗助长”，提出不切实际的公平要求。

公平公正演讲篇二
《公正在我心-演讲稿》

公正在我心

尊敬的各位领导：

大家好，首先非常荣幸能在这个特殊的日子里为大家演讲。今天我为大家演讲的题目是《公正在我心》。

每个人生下来接受的教育都是去恶向善的。所以在每个人的心中都有趋向公正的倾向。每个人都想获得利益的最大化，在这个过程中，社会就需要一个准则，确保大家共同遵守，保证每个人都有机会获得这种利益。这就是规矩。只有保证了社会的各个成员都有均等的机会，才能维持社会稳定。所以，公正就是是我们这个社会赖以发展的一个基础。

司马迁在《史记·伯夷列传》中说，“或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。”说的就是公正对社会发展的巨大作用。在社会主义精神文明建设的今天，公正同样是我们精神生活中的重要组成部分。一个社会的发展离不开公正，同样，一个时代的发展也离不开公正。那么，公正究竟是什么呢？《辞源》中对公正的解释是“不偏私，正直”，班固《白虎通》中将“公正”比喻为一种摈弃了一己之私的高风亮节。在我们现代社会，“公正”已经被赋予了新的含义，即“公平正义”。

社会要进步，文明要进步，公平正义是必不可少的。我们很难想象一个没有公平正义的社会会是什么样子，我们也很难想象如果没有公平正义的存在，我们的生活会是什么样子。

公平正义就像阳光，照亮每一片阴霾的天空。一个社会如果忽视了公平正义，必然会损害劳动者的积极性、创造性，影响社会效率，最终会增加社会的不稳定因

素，引起一系列的骚动，甚至可能会引起社会动乱。相信这是我们在坐的每一位都不愿意看到的结果。因此，我们必须正视公正，只有公正才能维持社会的长治久安。

公平正义是构建社会主义和谐社会的本质需求。胡锦涛同志总是强调，和谐社会是公平正义的社会，必须把公平正义摆到更加突出的位置。我们的公平正义不应该仅仅体现在经济上，应该体现在社会生活的方方面面。和谐社会要求我们的政府应该是公平正义的政府，我们的社会应该是公平正义的社会，每一个社会成员都可以享受到平等的政治、经济、文化的权利和义务。至于这样，我们的社会才会更加和谐，居民才可以死安居乐业。由此可见，追求公平正义是实现社会和谐的前提，没有公平正义就没有和谐。

2004年11月29日，作为黑龙江省齐齐哈尔市的普通职工的陈军在外出回家时，看到楼上有一盗贼正在撬门，看到歹徒要偷邻居加的东西，陈刚勇敢的冲了过去，不料其同伙从另一处手持铁棍冲了来。面对凶残的歹徒，赤手空拳的陈军并不畏惧，勇敢的与两名歹徒展开了搏斗。在搏斗过程中，陈军多处受伤，血流不止。但他毫不退却，忍着剧痛继续与两名歹徒展开殊死搏斗。最后，陈军成功的把歹徒手中的凶器夺下，两名歹徒仓皇逃窜。由于腿部受伤严重，陈刚落下了终身残疾。事后，中宣部、中央综治委、公安部、中华见义勇基金会授予陈刚“全国见义勇为英雄”称号。陈军用自己的行动维护了社会的公平正义。

公平正义是人类文明进步的重要基石。人类经过几千年的发展，逐步由野蛮社会发展到文明社会，文明社会的最直接体现就是我们的生活有秩序了。是什么维持了我们社会的发展，维持了我们生活的秩序，是公平正义。公平正义使每一个自由主体都有了同样劳动获取报酬的权利，共平正义使每一个个体都享有盛长存的权利。

为了维护公民平等的公平正义，各个国家都制订了相应的法律政策捍卫公平正义。功名在受到不公平待遇时，可以运用法律武器捍卫自己的权利。人类文明的进步是建立在公平正义的基础上的，没有公平正义，就没有我们的人类文明。

公正像一阵细雨，划过干渴的大地；公正像夜晚的星辰，微弱却照亮整个夜空。我始终相信，没有什么可以磨灭“公正”的存在，没有什么可以阻挡“公正”前进的脚步，因为——公正在我心！

最后谢谢大家！我的演讲完毕。

公平公正演讲篇三
《恪守职业道德 守护公平正义 演讲稿》

恪守职业道德，守护公平正义

尊敬的各位领导，亲爱的同志们：

大家好！

我演讲的题目是：恪守职业道德，守护公平正义。

今年4月22日，广西壮族自治区人民检察院会议室里座无虚席，数百名检察官汇集在一起，聆听广西检察系统4名英模人物先进事迹报告会。做报告的，有中国优秀检察官、全国模范检察官、第七届“中国十大杰出检察官”、全国“五一”劳动奖章获得者、梧州市检察院副检察长黄炳雄；全国模范检察官、桂平市人民检察院检察长翁达华；全国模范检察官、全国优秀公诉人、广西杰出青年卫士、南宁市人民检察院公诉二处处长彭安明；广西新时期检察官优秀代表、桂林市秀峰区人民检察院反渎职侵权局副局长杜云的同事及亲属。

这些同志是我们检察系统的优秀代表，从他们身上我看到了忠诚、公正、清廉、文明的高尚品德，而忠诚、公正、清廉、文明，恰前就是《检察官职业道德基本准则》的核心，是我们共同守护社会公平正义的职业操守。

著名哲学家康德曾经说过，这世上只有两样东西能引起人们内心深处的震动。一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。

亲爱的同志们：我们中华民族自古就有着崇尚道德的优秀传统。 "苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。"这是以爱国主义为核心的政治道德； "已所不欲，勿施于人。"这是以仁爱宽容为核心的社会

道德；"父义、母慈、兄友、弟恭、子孝"，这是以"五教'原则为核心的人伦道德。遵守这些社会公德，是构成正常人格的基础。我们都知道，如果指责一个人"缺德"，那就是对这个人人格的最彻底的否定。 除了社会公德，每一种职业都还有独特的职业道德：

"教书育人，为人师表。"这是师德；"悬壶济世，救死扶伤。"这是医德。"诚实守信，货真价实。"这是商德。而"忠诚、公正、清廉、文明"，就是我们检察官的职业道德。检察官的职业道德，是由检察机关的宪法定位和检察官的特殊性质所决定的。

同志们，作为检察官，我们要"忠诚"：“忠诚”，是检察官职业素质的本质要求。忠诚于党、忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于法律和事实。忠诚于党，忠诚于祖国，归根结底就是要忠诚于人民，而忠诚于人民，主要体现在执法为民上。执法为民是我们党为人民服务的宗旨在执法活动中的体现，是党的宗旨对执法活动的根本要求。只有忠诚于人民，才能成为人民满意的检察官。我国执法的基本原则是“以事实为依据，以法律为准绳”。要做到忠诚于法律和事实，一要严格执法，刚直不阿。依法独立行使检察权，不受任何行政机关、社会团体和个人的干涉。在检察工作中，无论受到来自什么方面的压力，都要维护法律的尊严。坚持法律就是坚持真理，维护法律就是维护生命。二要秉公执法，不徇私情。在执法过程中，常常会面临情与法的选择，如果没有忠诚于法律和事实的坚定信念，难免会做出错误的选择，从而屈服于私情，背叛了法律。三要执法必严，违法必究。要坚持法律面前人人平等，任何人，不论其身份、地位、财富、权力，在法律上

都没有任何特权，只要触犯了法律就要依法予以惩处，树立法律的绝对权威。

同志们，作为检察官，我们要"公正"：“公正”，是检察工作永恒的主题。检察官是否做到公正执法主要体现在以下两个方面：一是执行实体法是否公正。检察官在办案过程中要切实贯彻以事实为根据，以法律为准绳的原则、罪刑法定原则、适用法律一律平等原则等，要客观、全面地收集证据，准确查明案件事实，正确地适用法律，严格区分罪与非罪、重罪与轻罪、此罪与彼罪的界限。使有罪的人均依法受到应有的惩罚，无罪的人不受法律的追究。二是执行程序法是否严格。程序是否公正是衡量一个国家诉讼民主、人权保障、法律文明和司法公正程度的重要标志。因此，检察官在办案过程中要严格遵守法律规定的程序。要明确违反法定的程序就是违法行为。公正执法是实体公正、程序公正的统一。程序违法，即使实体是正确的，也是不公正的执法。

同志们，作为检察官，我们要"清廉"：“清廉”，是检察官的执业本色。“检察官作为查办腐败者，首先要清廉，自己的一言一行都要对得起人民的嘱托和信任。”。这是全国模范检察官黄炳雄经常说的一句话。每个检察官在执法活动中，要不为情所扰，不为物所惑，不为色所诱，一身正气，两袖清风。要做到廉洁奉公，必须做到廉政、勤政，不计得失。检察官要为广大人民谋利益，以人民的利益为重。如果把追求个人物质利益作为执法的目的和内容，就必然会违背社会主义法制的要求，进而做出以钱卖法、贪赃枉法的行为。检察官还必须

恪尽职守，艰苦奋斗。宋代思想家司马光曾说过：“有德者皆由俭来”。生活上俭朴，不追求奢侈、享受，平时在思想上筑起坚固的长城，就不会见利而心动，舍法而取利英国学者弥尔顿也说：“最能吃苦的人工作起来才最出色。”那些平时花天酒地、醉生梦死的人，是很难守住廉洁的堤坝的。只要我们每个检察官心中装着法律和人民，一日三省，严格自律，就能做到常在河边走，就是不湿鞋。

同志们，作为检察官，我们要"文明"：“文明”是检察官职业的风采所在。弘扬人文精神，体现人文关怀。做到执法理念文明，执法行为文明，执法作风文明，执法语言文明。 遵守各项检察礼仪规范，注重职业礼仪约束，仪表庄重、举止大方、态度公允、用语文明，保持良好的职业操守和风范，展示检察官的人格风采。

同志们，当你第一次听说检察院这三个字的时候，你感到了什么？是法律正义，还是封建衙门？

同志们，当你第一次成为检察队伍一员的时候，你想到了什么？是做一个人民喜爱的检察官，还是做一个被百姓鄙视的检察官？

同志们，当你第一次佩戴上闪光的检徽的时候，你抱定了什么信念？是为检徽增光添彩，还是为检徽涂污抹黑？

同志们，当你第一次承办案件的时候，你暗下了什么决心？是坚持公平正义，还是图谋贪赃枉法？

我毫不怀疑，我的战友们选择的都是前者。

我毫不怀疑，我的战友们都是恪守职业道德，守护公平正义。

公平公正演讲篇四
《和谐社会呼唤公平正义演讲稿》

文章标题：和谐社会呼唤公平正义演讲稿老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是中国古代对大同的理解，然而，青灯红豆，一叠如山，岁月的黄沙遮住了大同的完满，也让我有些看不清楚你-和谐社会。我突然想起了王赋余案，一个底层罪与罚的正义之辩。王赋余是弱势群体的一个成员，受到社会的一种势力不公正的凌辱，最后走投无路了，就采取了非常极端的手段，构成了严重的刑事犯罪，不错，这与79年的蒋爱珍案十分相似，这种人命运的详细性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，过了十几年了，还有这样的事情发生，而且不是孤立的个案，这是很值得我们思考的。我们的社会让王赋余觉得在高墙内比打工还要好，因为“不受骂，不挨打，有人权。”如果弱势者权利保障机智确实或者失败，能不能把犯罪的责任全部推给王赋余？国家，社会，王赋余，如何分摊责任？当我们听到他说到：“我就是想死。死了总没有人欺负我了吧。”这时，我不禁要问，他为什么会这么绝望，他代表的一部分农民工为什么会这么绝望？[范文先生网文章-其实道理很简单，他的对手非常强大，甚至一个包工头对他来说就好像一个专制君主一样，说给钱就给钱说不给就不给。为什么没有办法，因为他太弱了。他弱，是因为没有知识，没有财产，没有权利么？这都是次要的，关键是他没有一个组织的表达，没有一个制度性的表达途径。比如王赋余去找法院，审理的时间将非常长；他去找劳动部门，劳动部门可能也帮不了他太大的忙。那他还能不能去找别人呢？没有别人了，所以他只有自救，自救的途径不一定很有效，而且容易犯罪。什么叫弱势群体？不是看群体人数的多少，而是看他能不能系统的表达他的声音，是不是能让他的声音教快地被决策者听到。是不是他的声音能被决策者考虑。决策者不是非等到闹出乱子了，酿成事件了，才注意到这些问题，这不是现代社会好的解决社会问题的机制。　最大的正义就是让弱势群体享有和其他公民同样的权利。其实，享有权利仅仅是个形式，享有权利不等于什么都得到了，他们可能仍然一贫如洗，但要有恩的尊严，被当做人来看待，这是最大的正义。社会注意和谐社会必须促进社会公平和正义，事实证明，一个嫌贫爱富，只说空话不做实事的政府，决不会是维护社会公平和正义的政府，一个人心浮躁情绪消极工作疲倦的政府，决不会是高效的政府，一个群众有话无人听，有冤无处诉有难无人抚的地方，决不会是和谐稳定的地方。我并

非批判我们的政府，相反，我对她充满了信心，相信她必将建设成为一饿服务型，开放型，责任型，与法制型的政府，因为她一直努力，并且必须努力，唯有如此，才能让任命觉得社会依旧年轻，依旧令人有所梦，有所爱，而不仅仅是有所赢，有所赚。而我们呢？作为21世纪建设祖国与社会的新鲜血液，我们更应该明白，肩上担子的分量，而这决不是我们生命中不能承载之中，最后，我想以一句话与诸位共勉：美哉，我少年中国，与天不老，壮哉，我中国少年，与国无疆！《和谐社会呼唤公平正义演讲稿》来源于范文先生网，欢迎阅读和谐社会呼唤公平正义演讲稿。《和谐社会呼唤公平正义演讲稿》

公平公正演讲篇五
《公正为民演讲稿》

我平凡，我自豪

尊敬的各位领导、同志们：

大家好！

(平)我是司法战线上的一名普通工作者。今天，我演讲的题目是《我平凡，我自豪》。

自从我踏入这个挚爱的行业，我心中充满了从未有过的自豪感。“忠诚、公正、清廉、文明”这八个字让我深深感受到法律的神圣和庄严，认识到自己肩负的责任和使命，体味到用法律维护公平与正义的深刻内涵。从前对生活的疑问和困惑，我从这里找到了答案，生命的价值在于奉献，人生的意义就在努力工作中实现；身边一个个忙绿的身影，一盏盏亮到深夜的灯火告诉我，在威严背后是为人民服务的决心，在职责背后是辛勤工作的努力和付出。

我没有太阳那样热烈，没有月亮那样温柔，没有朝霞那样绚烂，没有白云那样高远，我就像一颗小星星，总是在不显眼的角落里，奉献着自己的光和热。

我的工作很平凡，也很普通，可以用“小”、和 “苦”两个字来概括，但是保持共产党员先进性、当一名优秀的司法工作者是我不懈的追求。

说到“小”，我的岗位很小。我的工作职责是上传下达、情况反馈、文件起草等，这些都是很普通很渺小的工作。但是当我看到一份份文稿被印成铅字时，当我看到一份份文件被按时下发时，当我听到政法委的工作得到广大群众的肯定和赞扬时，我真的感到很欣慰。

说到“苦”，我是深有体会的。写不完的材料、做不完的杂事。夜深人静，可能别人早已进入梦乡，可我还在挖空心思想题目、出思路、写文章。记不清有多少个夜晚。

几年的司法工作使我耳闻目睹了许许多多在司法战线上感人肺腑的事迹,看到了许许多多为了司法事业而不辞辛劳、呕心沥血、默默奉献的司法工作者，我不禁想起明朝诗人于谦的那首《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（高）这就是我们每一个司法工作者的真实写照，这！就是我们每一个司法工作者应该为之奋斗的目标！

（平）我想，人的一生要交两份答卷，一份交给社会，让群众认为你不错；一份交给自己，当你回首往事时感到人生无悔。而作为特殊材料锻造出来的司法工作者，他的一生要递交三份答卷，一份交给社会，让群众认为你是他们的榜样；一份交给自己，当你回首往事时，不因碌碌无为而羞耻，而是因为你的奉献让社会有了进步、让人民生活更幸福而感到无比自豪和骄傲；还有一份交给党，让党旗因为有了你而增光添彩！

在我们的工作中，就有这样的一些人。他们的工作平淡无奇，他们的行为质朴无华，他们的事迹谈不上惊天动地，他们的故事也未必能够催人泪下。然而，正是这一个个普通的人，一件件平凡的事，一曲曲沁人心脾的乐章，才将我们的天空点缀得如此灿烂辉煌，这更坚定着我、坚定着司法行 政人为这项光荣的事业奋斗一生的信仰！

我来自于最偏远、最贫穷的农村，我是大山的孩子，我是农民的儿子。在我的血液里，流淌着对生活、对命运不屈的抗争；在我的胸膛里，跳动着一颗诚实、善良、质朴的心灵。我不羡慕肥马轻裘、锦衣玉食的生活，我愿堂堂正正地活着，清清白白地做人。我没有对生活的怨言，只有对生活的感恩。在我心中始终点亮着一盏明灯：对人宽容、对已克制、对物爱惜、对事尽责；我心中始终燃烧着一股激情：于无声处创造自我价值，为人民政法事业竭尽绵薄之力！

忆往昔，岁月峥嵘，看今朝，国富民强。今天的中国，正坚定的向法治社会迈进。在我平凡的工作背后，是崇高的事业、神圣的使命。我也许不能做到完美，但我要力争做到优秀；我也许不能做到优秀，但我也要用点点滴滴的奉献，为创建“和谐定西”添砖加瓦。

公平公正演讲篇六
《公正执法演讲稿》

端公平、扬正义、立公正

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好！今天我的演讲题目是《端公平、扬正义、立公正》

应本次演讲的主题，作为晚辈，在这里暂时允许我对“公正”一词作肤浅的解释。“公正”者，法之不阿，端公平之均衡，扬正义之旗帜。

大家都知道，在古希腊，法律女神手托天秤，权法律之公平，评断世间的是非曲直，这是法律给我们最直观的说教，法律即是要秉持公平；而法律作为普遍准则，终归必须应用到实际才能发挥作用，在法律的适用上，我国《宪法》就已明确“法律面前一律平等”即不论民族、种族、性别、身份地位、教育、宗教信仰等的差别，在适用法律上人人平等，不能有差别待遇。而结合监狱工作的实际，监狱干警是法律条文的直接执行者，以法律的精神改造教育罪犯。根据我省现在对罪犯的奖罚考核操作办法，每月考核以罪犯认罪服法、遵守行为规范、接受教育改造和劳动改造的情况等四个方面对罪犯进行月综合评定，这是罪犯行政奖罚的基点，也是监狱公正执法的关健所在。身为监区狱政干事，是对罪犯月考核的主要负责人，也是监狱公正执法一个对外形象，因此，每月在对罪犯进行考核时，本人严格按照《罪犯考核奖罚规定》对罪犯进行全面的、公正的考核，并认真的核对，防止误给、滥给考核成绩，同时杜绝打招呼请托行为，做到对全体服刑人员一律平等对待，一切按规定严格操作执行，从而在服刑人员中树立了监狱警察公正无私的高大形象，荡涤着罪犯心灵的污垢，激励他们弃恶从善，改过自新。

上面提到的法律女神，除了左手托天秤外，右手还执着一把正义剑，以正义之剑征除非法罪恶。这只是古希腊对法律正义的表述，而在我国古代也有关于法律正义的传说，古时有正义兽，头上长一角，以角触有违法嫌疑之人，“直则不去，曲则去之”，由此可见，正义是除恶安良的法宝。监狱作为惩治罪恶、伸展正义的场所，是对法律正义宣传运用的最后一种手段，以强制性手段弘扬正义。监狱人民警察作为正义的形象代表，对罪犯进行改造惩治，引导罪犯走向正义。做为一名监狱人民警察，在日常与罪犯较量中，不仅要与罪恶斗勇，更需要斗智。在本监区有一名温姓罪犯，属二级病犯，身患高血压及眼疾，由于久病导致心里阴暗，对改造比较抵抗，不认罪服法，不服从管教，还经常挑衅滋事。在监区专管警察用尽了各种教治手段，仍无转化的情况下，本人在对该犯进行深入了解分析，找出该犯经常犯事的原因，然后以一个监狱人民警察的正义对其进行多次的

个别谈话教育，解其心里扭结，使其认识到其所犯下的罪行的危害性，消极改造、抵抗教育的罪恶性，从而转变改造态度，积极接受管教。现在该犯在日常改造中能够认罪服法，听从管教，改造积极性较高，并取得了良好的成绩。

公正执法，从公平正义始；振威严之师，要求干警执法公正。在演讲结束之际，本人在此倡导大家：公正执法，从我做起。

谢谢大家！

公平公正演讲篇七
《公平正义之光 演讲稿》

公平正义之光

忆往昔，

泥瓦匠，住草房； 纺织娘，没衣裳； 卖盐的，喝淡汤； 种田的，吃米糠； 炒菜的，光闻香； 编席的，睡土炕； 当奶妈的卖儿郎； 挖煤哥儿家里像冰窖； 掏金老汉一辈子穷得慌； 做棺材的死路上。 而历史在延续，

公平和正义，

正是照耀时代前行的指明灯。 看今朝， 高楼遍地起， 房价直往上， 老百姓们住房难， 政府马上来， 抑制房价不再涨；

医院广告多， 住院真心贵， 大众人民看病难， 医保社保办

看病立刻少掏钱；

择校风潮热 变相收费多

农民工子女上学难， 教育下政策

助学可以有贷款；

毕业生成群 基层不愿下

大学生们就业难， 国家有策略， 创业立马促就业；

国企利润大 腐败蛀虫多

中国政府反腐难， 共产党倡廉， 贪官污吏齐落马。

社会仍在发展， 公平和正义，

比太阳还要有光辉。

望未来，

经济稳步直上升， 国家更富强

城乡携手齐发展， 社会更公平 法律制度共完善 政府更公正

科技文化同创新， 生活更美好。 愿公平正义之光， 普照大地，温暖众生。

公平公正演讲篇八
《浅论法官之公正演讲范文》

我国首席大法官肖扬院长曾经说过, 公正是法院审判的生命所在。同样，公正更是人民法官的定位器，是法官追求的终极境界。法官依法独立行使审判权。其基本标准是：不仅要实现诉讼结果的公正，即事实认定正确，法律适用准确，实体处理得当，还要实现诉讼过程的公正，即审判公开，依法定程序进行审理，尊重和维护当事人的合法权益。法官力求通过自己的渊博学识、较深的社会素养、强烈的竟业精神和踏实的工作达到自己终极目标----司法公正。笔者试从分析如何提高法官的自身素质入手，阐述法官的定位和公正问题。

一、司法公正的含义

公正是司法的第一属性。没有公正，司法便失去存在的价值。现代意义的公正有两层含义：一是公平，二是正义。公平，要求法院在司法活动中不偏不倚，保持中立，保证诉讼各方平等地行使权利。正义，要求司法活动追求科学和真理，摒除邪恶与反动，实现文明。公正是人类活动的目标之一，是文明的要求与象征。法院之所以在社会上成为最受尊重的机关，就是因为它代表着公正。法院作为社会终极裁判者,也是社会公平和正义的最终维护者,是处理案件、解决纠纷的最后一道“防线”。公众需要公正、期待公正, 是法院审判工作的催动力之一, 否则公民或法人的纠纷完全可以自行了结,无需耗费人财到法院诉讼。公正还是一种信念, 是当事者内心对公平、正义的感受和判断, 要不为什么我们要公开审判,就是要让公众消除对审判“暗箱操作”可能导致不公正的疑虑, 尽管最后的裁判不一定达到了实际上的公平。《法官职业道德基本准则》就将“保障司法公正”摆在首要位置，可见司法公正的重要所在。

二、法官的自身素质是司法公正的核心因素

笔者认为，就目前的情况，法院在某些方面离司法公正还有一定的距离。法院要追求司法公正的形象，就必须保持中立无偏，而裁判者的自身素质是与司法的被动性密切关连的。法官这一主体因素为核心来加以思考并进行一些制度上的设计与调整。实际上，法官是实现司法改革的目的——司法公正这一过程中最活跃、最关键的因素。（一）、为人民服务必须在审判中体现出来，法官必须树立“审判就是服务”的理念。法官要注重观念的转变，树立一种服务的观念。这一提法可以说是丰富了司法的民主与文明的内涵，把实现司法的民主与文明，从一种理论高度归结到服务这种具体的模式上来。使司法的民主与文明由内在的、抽象的东西成为了一种机制的、具体的、可操作的事物，司法的民主与文明也就归结、转化为一种看得见、摸得着的行为，这就是司法机构公正、高效的服务。对于普通公众来说，法官的司法技能再高、法律水平再精、法律思想再深，他们或许无力评价。但是，他们最有资格以一个通达之人的心态评判法官的行为是否对人民、社会有好处，是否在更大程度上促进了权利实现，是否做到了公正适用法律。这种评价是最权威的。当然，如果一些法院落实服务理念的结果，使司法不再是独立、公平、权威的司法，或许“最满意的服务”会成为最凶的“法治杀手”。中国人民吃尽了法治不彰、司法不独立的苦头，而前些年出现的所谓“主动服务”、“保驾护航”、“法律咨询”、“寻找案源”、“参与中心工作”、“下乡收税费”等，又着实把法治的萌芽吓了一跳。当前，虽然上述问题减少了，但当地政府仍然把法院当作其一个职能部门，法院在完成本职工作的同时，还要完成政府分派的任务，如招商引资、参加某些工作组等，我们期待着尽快恢复法院的宪法地位，即一府两院。在一些人的心目中，“服务”仍然被理解为法院不独立、受制于人的代名词。 澳大利亚前任首席大法官布伦南爵士曾指出，法院不是“人民的法院”，而是“为人民的法院”。这一精辟阐述既体现了独立审判的工作方式，又揭示了法院工作的根本目的，也是对服务型法院理念的一个有力支持。 美国的“五好法院”都反映出了“法律为民众服务”这样的理念。（二）、法官的综合素质是维护司法公正的先决条件。譬如甲法官谈吐文明、举止得体,而乙法官出言不逊、衣着不整, 案件由甲法官办理,当事人一般觉得比由乙法官办理会更公正一些。笔者所在的法院院长就再三强调：开庭时，法官必须着法官袍，书记员必须着制服，佩带徽章；上班期间必须着法官

服。这正体现出了法官作为法官角色这一特殊社会形象所具备的最基本素质，表现出了法官的较高涵养和浓厚的法院文化，这就是法官素质反映出来的表现公正。法官应是学识渊博、知识结构完整的,是精通法律的、有较高逻辑思维能力的,是有修养的、儒雅性的,是有强烈敬业精神的、有职业自豪感的一个特殊的社会精英群体,应是具有足以让不同场合的人肃然起敬的人格魅力的社会群体。但目前我国的法官队伍素质现状由于多方面的原因,不同地区、不同审级法院的法官素质都有差别,非正规法律院校毕业或没有经过比较系统、严格司法培训的法官占整体法官队伍的大多数。社会公众没有视法官为特殊群体,没有视法官为公正的化身。这种状况严重制约了法院许多方面改革的深入, 也成为法院许多改革难以取得实效的合理托辞。但是目前随着《法官法》的修改，晋升法官前必须通过国家司法考试这一职业准入的提高，上述现象已明显改善。同时也说明了法官的高素质化对司法公正的重要影响所在。

三、提高法官的威望与人格魅力是实现司法公正的重要途径，也是法官的定位所在。

一位学者曾经说过“中国法官的个性犹如中国法院判决书的书写模式一样----千篇一律，几乎没有什么特点可言。”因而中国法官的威望与人格魅力的作用并未得到充分的重视与体现。值得注意的是，现在法院评“办案能手”往往是看办案的数量，严重忽视上诉率问题。笔者认为，上诉率低的法官才是办案能手。因此建议将上诉率和案件质量作为衡量法官能力的重要判断依据。一般而言，上诉率低，说明当事人对法官的判词认可，服从法官的理据，因而不行使上诉权。依照笔者的经验，当事人之所以提起上诉，主要原因是一审法官的判词没有正确表达，或说理不透，或自相矛盾等等。而这一问题直接影响着法官的威望与人格魅力。衡量法官的学识和判决质量水平是提高法官的威望与人格魅力的重要所在。法官的人格魅力是法官内在道德涵养的综合体现，而法官的人格魅力对于公正审判的实现或某些制度的实施都具有十分重要的作用。日本学者谷口安平指出，由于“吸收了大陆传统自成一个专业系统的日本司法官在社会上享有很高的权威和威信，一般人对法官的职业道德与公正性抱有很强的信赖感。法官能够独立地执行其职务，很少受律师以及其他方面的影响。美国联邦系统的法官和德国的法官也是如此，这使他们有可能发挥‘管理型’的作用”。此外，在我国马锡武在诉讼制度史创造的“马锡武审判方式”之所以能取得成功并广为流传，与其本人公正廉洁的人格魅力是分不开的，当然那种审判方式是顺应当时的历史条件的。在今天，我们正在进行着更深层次的审判方式改革，并有着较好的审判环境，作为法官必须廉洁自律、清心寡欲、增强学识，审判公正，以提高自己的威望与人格魅力，进而提高法院裁判的公信力，以期达到法官心中的公正。

总之，法官增强自己的人格魅力与威望，提高自己的综合素质，通过自己的工作---公正、高效地审理好案件并赢得公众的信任和社会的肯定，才得以做到公平正义，即法律的公正所在，也是法官定位自己的人生终极目标—实现司法公正所在。

公平公正演讲篇九
《公平与管理(经典演讲)》

现场的企业家们，谢谢你们用宝贵的时间来听我罗嗦，我今天想给大家讲的主题是公平定律，也就是说，公平与管理。一个组织，小到车间，村委会，大到国家，甚至联合国，谁能够把公平问题处理好，他就应该是最好的管理，也可以说他就是最好的政治，任何一次有纪律的政治运动，大的甚至包括一些战争，都是环绕着公平展开的，就像我们最早的三国里面的讨伐曹操的时候，还要写一个《出师表》，为什么要写一个《出师表》呢，要表明他出师的正义已得到大家的支持，所以公平是一个自古以来的一个永恒的话题。我说也许若干年，甚至几千年，乃至人类存在这个问题都难以被消失，所以公平是一个非常值得研究，是非常值得探讨和值得去摸索的一个东西。作为一个社会，一个社会的组织，就类似于我们今天在听课，在听这次演讲的观众朋友们，和现场的企业家朋友们，我想你们大部分要不就是在做企业，要不就是想做企业，那么做一个企业，其实是一个社会的缩影，就类似张家界一样，叫缩小了的盆景，扩大了的山水。那么一说公平问题，有很多人以为跟我何干，我只是做一个小企业，那是一个社会问题。不是的，你把你的公司的公平问题处理好了，也许你的公司就可以健康发展。跟国家一样，如果你把你的国家的公平处理好了，你当然你的国家就繁荣昌盛，所以公平是不分组织大小的，大组织也要讲公平，小组织也要讲公平，包括你的家庭，你和你的孩子，你和你的妻子，兄弟，恐怕也要环绕着公平，如果在家里不公平，也有可能离婚，也有可能打架，所以公平是一个深入到人生各个角落，甚至每一个社会细胞里面的一个不可分离的分子。既然公平这么重要，那么我们怎么来面对，怎么来认识它，什么是公平？当然在这里面，我刚才在这里面要补充一点，公司可以当一个国家来经营，国家甚至可以当一个公司来经营，他们有时候只是一个规模的大小，都是大小不同而已，其实都是由人构成的。现任的美国总统布什，他在休斯敦的时候，就是在他自己州的时候，曾经就是一个石油主，就是石油企业主，他的公司当然经营的不错，后来他当了德克萨斯州的州长，同时他在德克萨斯州也是一个著名的石油企业的老板，他做企业做得很成功，所以他上台的时候，一句很著名的演讲，说我要将美国像经营公司一样的来经营，当然，布什先生让每个人有点失望，在布什接手这个“公司”的时候，克林顿给他留下了两千多亿财政盈余，他经营了四年一届过去了以后，出现了四千多亿财政赤字亏空，所以看来他没有经营好。他没有经营好的一个主要原因，以我来看，也有公平问题，有一部分人是反对他采取这个政策，也有一部分人反对采取那个政策，但是不管谁反对这个，谁反对那个，人民，作为美国人民有美国人民的一个朴实哲学，希望获得一种安定、富足，社会发展的一种生活。如果您作为一个总统在竞选的时候，你做了这么多承诺，而你经营了四年以后，这些承诺都不能实现，人民信任了你，但是你实际上又没能实现你的目标，这里边就不公平了，等于我投你的票的时候，你告诉我是能实现1，2，3，4，等于你当了总统以后，1，2，3，都没有了，那等于我买的是期货，这个期货贬值了，就有问题。所以国家和公司一样，都将不可避免地在环绕着公平在运行。那么在这里，既然公平这么重要，和我们的生活如此地不能分离，那么我们首先应该来认识它，什么叫公平，一说到这个问题，非常复杂，你可能问十个人，有十个不同的回答，甚至有人讲，讲不清楚的时候，甚至用一句粗话，根本就没有公平。不是的，只不过是我们没有认真去分析，我个人认为，公平可以如下地分，由于的的确确是分不清楚的，所以才分的那么复杂，第一，公平有时候是一种感觉，它无法去用任何的尺度和天平去衡量，它只是一种感觉，那么感觉什么时候感觉到公平了呢？我们看看我们人类对于公平的一个最基本的感觉，是个人你不要跟他谈公平，他至少会谈一点，他希望他的生活幸福，他希望他的子孙后代也幸福，那么我们说什么是幸福呢？我们用它来推断一下，我们就会发现，《亮剑》大家都可能看过吧，里面赵刚就那个，就赵刚就是政委，和李云龙一起，从大学毕业，大学没毕业，弃笔投戎，后来当了军长了，就田雨介绍他们认识的时候，他有一个问题，就问赵刚，你当年弃笔投戎为的是什么？他觉得很好奇。其实赵刚一句话就说的很明白了，我把可能讲的话可能比较也许比较复杂，用我的话来总结就是一句话，是为创造一个公平，人人有尊严的社会。他并没有说，我弃笔投戎我是想让我的家里有万贯家财，他肯定不是这么说的，他说的是我是想为了创造一个公平，人人有尊严的社会。从这一点我们就可以发现，公平是幸福的最重要指标，比财富还要重要的指标，所以公平这种感觉也许获得了也许就是一种幸福的感觉，就是公平是一种感觉。

但是和公平同时又存在一个天敌，什么是公平的天敌呢？是自私，因为在这个社会里，人从本性里都是自私的，他总想去占有别人的东西，或来弥补自己的需要，或能争取到自己更多的需要，财富多多益善，老婆三妻四妾这是很多男人们所追求的。就是说那么如果你真这样做的话，你必然就会侵害别人的利益，所以人往往处于个人个民族的自私，自觉和不自觉地去占有别人的一切来满足自我的幸福，战争就是这么爆发的。所以当这种自私所造成的公平失衡，轻则消极，效率下降，重则会遭受破坏分裂，甚至引发革命，战争。我们大家想一想，我们多少战争都是处于，我们叫侵略战争，有一个名词叫侵略战争，侵略的含义是什么？把你的东西拿过来归我嘛，这叫侵略战争。把别人的东西拿过来不劳而获，通过战争的手段地拿过来，这首先就破坏了公平嘛。那么我想处在战争中的人民，他能幸福吗？战后，很多人作为中国人也许看到那种体验，日本仅东京一个地方，2/3的地方被毁，可能我们看过一个叫《东京审判》吧，一片废墟，民不聊生，原子弹并不是日本人遭受最大的损失，日本人原子弹才死了十几万人，第二次世界大战，日本人有多少寡妇，多少人妻离子散，多少人家败人亡，我不说别人，就是他们自己本民族，他的后果是什么。所以处在战争中的人，谈不上幸福，那么首先他首先是破坏了公平，他必然会带来灾难。俗话讲，我们不怕穷，就怕不公，我们大家都可能知道，有一点历史知识的人都知道，就是法国大革命时期的路易十六，路易十六他作为一个国王，他拥有无限的财富，整个国家都归他的，但是就在他的执政的期间里，创造了两个之最，第一，税负之最，就是他老想去侵略别人，老想去占有世界，穷兵黩武的长期处在战争中，怎么办，征税，要补充他的战争需要，征税。由于征税老百姓不堪重负，造成了大量的通货膨胀，所以他创造了两个之最，一个之最就是税负之最，一个之最就是他的面包价格之最，他作为一个国王，他经常会问旁边的人，会造反吗？因为这么重的税负，面包价格这么贵，他经常问，会造反吗？你想想看他当时问这个话的心理是个什么状态，他会恐惧。但他身边的人怎么回答他呢，不，会革命，真的革命了，他上了断头台。作为一个国王，拥有无限的财富，拥有国家。我没有体会过上断头台的感觉，至少到现在还没有，但是我想那个时候是把人放在一个铡刀上按着，正好和一个脖子的框住，有一个漫长的过程，还没有枪打的那个过程快，可想那个过程是非常痛苦的。所以说如果你不能营造一个公平的话，国王都不例外，没有幸福可言。

回顾我们整个人类的历史，谁都不可否认地知道，有记录的的运动，革命，乃至战争，不管它的起因多么复杂，但理由是一致的，就推翻一个不公平的社会，建立一个公平的社会。我想，中国共产党在中国获得了革命成功，就是这个道理。

因为今天对我这个节目感兴趣的人，都是做企业的人，我们过多的去谈国家，也许你们会认为离自己太远，我前面已经讲到，国家和企业是一样的，只是规模的大小不同，都是人组成的。那么我们来谈谈企业，也是一个道理，每个倒下的企业，我们和分析一下，不是因为它破坏了公平所致，我认真地研究了半天，我就没研究出来有一个它倒下来跟公平没有关系。我这里顺便举几个例子，大家都知道，过去有红的发紫的一个叫秦池酒，两次中央电视台招标，一次是两个亿，天气预报的那个节目，两个亿中标，这些人都膛目结舌，哎呀，这么一个酒花这么多钱，就问他，老板，花这么钱值吗？值啊，我每天向中央电视台开进一辆桑塔纳，每天开出来一辆奥迪，噢，真的，中央电视台这么一做广告，那肯定就是赚钱了，是不是？好了，第二次招标，因为不是两个亿了，这个伙计头脑发热，他不知他家有多少钱，我也不太清楚，也不知道他的企业有多少钱，他用他办公室的电话号码作为他的标底，叫三八几几，我记不清楚，反正是三亿多，没有竞争的了。等一会儿，我就想了，他的钱怎么来的这么容易，就是为了跟他的电话号码一致，可能就一掷出好几千万呢，是不是？这伙计真敢花钱。后来我在报纸上一看，有人采访他了，这么做广告花钱值吗？值呀，现在改了，现在我每天向中央电视台开进去奥迪，开出来一辆奔驰，发财的是中央电视台，从此中央电视台就不可收拾了，什么标王不标王的，豁了命也得干啊，所以他后来就有爱多了，跟着玩命，一起来争，结果会怎么样呢？结果有人说秦池的失败是因为瓶盖事件，就是那个瓶盖生锈了，

被人家媒体报道，最后就完了；有人说不对，是因为有电视台，有媒体当时毁它，说他的酒是勾兑的；也有人说，不不不，主要因为当时他是一个国有企业，纪委查他们给查的。我最近我去了临朐，我和临朐的县委书记、县长，秦池酒的现任酒厂的厂长充分地聊了聊，我谈了谈我的看法，当时，现任的县委书记和县长说，中国所有的MBA、EMBA、所有的商学院都在研究秦池现象，但是我今天第一次听到你跟他们完全不同的观点，我的观点是什么？我说秦池是违反了公平原则，不就酒瓶盖生个锈嘛，你去看看可口可乐，不要说生锈了，里面投毒的都有。就前几年，有个人打一个电话，给电视台说，他往那个可口可乐的易拉罐里面投大头针，造成可口可乐全球的易拉罐销量下降，损失极大，它倒了吗？可口可乐里面恨他的人多，说我往可口可乐里投毒了，结果全球的可口可乐销量下降，每一次下降，损失可不是10个秦池酒厂，或者是100个秦池酒厂能顶的住的，人家没有问题，所以这不是个问题。好了，那我们来分析，是因为勾兑，说秦池酒当时就是当时从四川买白酒兑水，一兑就成酒了，卖给我们了，哪个白酒不是勾兑的？今天我不知道我们这里在座的人喝不喝白酒，反正据我了解，没有勾兑的白酒是不能喝的，那是酒精，那酒精能喝吗？那搞出来的酒精兑水，酒精都是70多度，80多度，甚至90度，酒精有90多度的酒精，你说你能喝吗，肯定不能喝，要兑水的，所以要把这个那个，那个这个他还有一些储存的，你像茅台酒，今天他卖的酒，如果全是30年前储存的，那他买那个酒还活的下去吗，他肯定只是拿一部分储存的酒和现在的酒兑在一起，所以白酒就没有不是勾兑的。但是唯独说秦池酒是勾兑的就破产了，没道理。说是纪委查他查的，查不就查几个管理人员吗，只要消费者有销售，换个人一样接着干，中国什么都缺，就不缺人，你说这么多人还招聘不了一个厂长，都不是。其实有一个最大的原因，是他伤害了消费者。我们试想一下，我，我们自己是一个喝酒的人，听到了这个消息，说秦池，我现在喝的是秦池酒，秦池每天开进去一辆桑塔纳，开出来一辆奔驰，这钱哪来的，那不都是从我的酒里来的吗，你想喝一瓶二锅头4块钱，喝一瓶秦池酒8块，那4块他和中央电视台分了，咱别犯傻了，咱不喝了，行不行，咱还喝二锅头吧。后来你还觉得不过瘾，还说我现在改了，每天开进去一辆奥迪，改开奔驰出来了，那我更傻了，我原来以为是4块钱卖8块，现在我认为是2块钱卖8块，是不是，否则你哪能买得起奔驰啊，是不是，你们两个给分了。所以造成秦池最大的灾难是，消费者不买了，这是最要命的，而并不是说有一个瓶盖生锈，是勾兑的，谁喝酒的人不明白这个道理，都明白嘛，是不是？所以他们后来那个县委书记县长说，你讲的太正确了，非要我送一本书给他，结果他后来讲我们已经组织的全县的部门和机关学习，组织大家学习，让大家认识什么叫做事要公平。

我们讲第二个例子，巨人，大家都知道巨人的创始人是史玉柱，今天的史玉柱确实不错，但是我们不能说因为他今天的不错，昨天他就做的很对，他自己也正因为说做的不对，他用今天赚到的钱洗刷了他过去的不对，什么不对？不公平。你一头脑发热，让老百姓给你买单，当然不公平，开始说盖一个楼38层，不行，太矮了，至少咱们也得盖一个中国第一吧，加高，不过瘾，咱们起码得弄一个亚洲第一吧，这样才像我史老板，巨人是巨大呀，那肯定不能太矮了，越想越高，想的自己想入非非，没钱怎么办？卖楼花。告诉你我现在盖巨人大厦，地理位置多么好，将来是中国建筑记录，是亚洲记录，这老百姓一听，这个楼还真行，说不定将来发大财，卖的也不贵，就买吧。就你也买，他也买，买买，由于他当时盖楼呢，原来是想是盖30多层，最后到了70多层了，基础肯定花钱就很多了，可是他自己说他没有从银行去融资的能力，我不管他是不是没有融资的能力，如果你确实是个好东西，人家也给你借钱给你的，结果弄到最后，卖楼花，在大陆卖了不算，到香港卖，倒是卖了不少钱了，但是后来的钱跟不上了。

我们讲第二个例子巨人，大家都知道巨人的创始人是史玉柱，今天的史玉柱确实不错，但是我们不能说因为他今天的不错，昨天他就做的很对。他自己也镇定地说做的不对，他用今天赚到的钱洗刷了他过去的不对。什么不对？不公平。你一头脑发热，让老百姓给你买单，当然不公平，开始说盖一个楼38层，不行，太矮了，至少咱们也得盖一个中国第一吧，加高，不过瘾，咱们起码得弄一个亚洲第一吧，这样才像我史老板，巨人是巨大呀，那肯定不能太矮了，越想越高，想的自己想入非非。没钱怎么办？卖楼花。告诉你我现在盖巨人大厦地理位置多么好，将来是中国建筑记录，是亚洲记录，结果弄到最后，卖楼花，在大陆卖了不算，到香港卖，倒是卖了不少钱了，但是后来的钱跟不上了。卖的还是有限，怎么办？盖不起来了，停工了，停工了怎么办？三十六计跑吧，咱史老板跑了，见不着人了，他跑哪去了？他跑到喜马拉雅山去了。我一直认为他在喜马拉雅山6000米高度的时候那一席话对中国的所有的企业和企业家们是最值得深思的一句话。他绝望了，他觉得他要再回到珠海去，就被人撕碎了，被人咬了，被人吃了，没活路了。他就想，买了一张去珠穆朗玛峰的单程票，他找了几个导游，带了几罐氧气。人家跟他讲了，说氧气你要小心，最困难的时候是下山的时候，因为你的体力已经很差了，所以你能坚持不吸，你就千万别吸，因为要坚持到最后，谁也不了解他，他只学起飞，他不学降落，他压根就没想回来，所以他一觉得不舒服就吸，一觉得不舒服他就吸，到了6000米的时候，把氧气全吸光了，没了，因为他没想回去，他觉得在那还可以不朽呢，因为在那里可以冻成冰棍了，过100年可能全是个全尸呢，是不是？很好，他不下去了，最后向导把他背下去了，他没有在那里留下来了。但是他在那里却留下了一句话，这句话对于很多企业家可以说是受用一辈子的，他这么说的：像我们这种人，有了一点钱，按他的话讲，有了一点糟钱，不是说的有特好的钱，都是糟钱，又有了一定的名声，最难抵御的是诱惑，最不缺的是机会。很多的老板不是死在正常的经营和留守的过程中，很多的老板死就死在快速发展的道路上，所以他这句话发人深省，我体会深刻。不缺机会，你稍微有点名气，口袋里有点钱，860个人找你出主意，真的，不缺机会，缺的是什么，就是抵御诱惑的能力，这是巨人是一个典型。当然我很佩服史玉柱先生，巨人当年造成的不公平，对别人的财富的侵占，怎么叫侵占呢？就是拿别人的钱给自己开心，给自己过瘾，过完瘾，输了，别人买单，这事公平吗？肯定不公平，但是咱们史总，史玉柱先生，他通过做脑白金，通过后来投资，他赚了钱了，他没有，他做的最正确的一件事情，就是用本不需要去偿还的债务，他用后来自己赚的钱，一笔一笔地偿还了，而这个正确的决定，导致了他今天的结果。他重新站起来了，还是史玉柱，还是一个比当年还火爆的亿万富翁，他光说卖脑白金的股权就卖了12个亿，他现在还是，是不是最大的，还是民生银行的大股东。换句话讲，如果他不去把过去的不公平抹平的话，谁敢跟他打交道，中关村当年花12个亿买他的脑白金，敢买吗？毁了你。所以说公平，如果一旦被破坏，如果不是处于自己的主观愿望的话，如果自己还有一份能力的话，我觉得史玉柱是我们的一个极好的榜样，应该向他学习。

第三个企业的例子，爱多，我刚才讲的这些东西都是很多人讲过很多遍的，但角度不同，我曾经给人讲，爱多破坏了公平，有人就诧异，它破坏什么公平，他不是做VCD卖不出去了吗，他自己生意做不成了，电视台打也不卖了，后来被DVD给代替了。我说你想，有那么简单吗？第一，你做VCD，你赚了不少钱，赚了钱干吗？你要回馈给你的消费者，要与时俱进，你一条道走到黑怎么行呢，VCD的清晰度能跟DVD比吗，势必有一天要被淘汰，要落后的嘛，你为什么不拿挣来的钱给老百姓希望得到更好的享受，你不去进步呢？你还在这打广告，这个标王，往里扔，这肯定不对。有句话叫做“来之于民，还之于民”，你从老百姓消费者那里赚到的钱，你应该还一部分给消费者，让他们也得到一种享受，这也是为了保全你自己呀。日本人的有些做法是值得我们学习的，他们一个新产品出来的时候，他为了尽快地收回他的科研投资，它的价格确实很高，但是一旦成熟，他立马就把价格降下来，降下来他得到两个好处，第一，他挡住了同行业的门槛，就是别人你别进来，你进来门槛很高，因为我已经很成熟，你再来干干不过我，他把门槛给挡住了；第二个，消费者也认可，实惠了，你看当初我买一个多少钱，现在买一个才多少钱，是不是，人家还能继续接受。你原来刚开始的时候是靠差价赚这么一大包钱，现在靠量，你还赚这么一大包钱，而且这一包钱可能比那个钱还大，公平。爱多不是这么做的，爱多的做法很简单，不是销售不畅了吗，加大广告投入，没钱怎么办，没钱，压价两头，第一，赊帐，就是人家供应零配件的，供应商不给钱，本来说是一个月一结的，他们三个月也不给人结，你不有钱了嘛。第二带销售代理，下一个命令，每个代理出500万，支持宣传，你如果不出500万，就不给你发货。这销售代理反正已经搞了这么多年了，你说怎么办呢，行行，出500万。过一段时间，那中央电视台的广告还在打着，这钱还得交，怎么办呢，又没钱了，又下一道命令，每个经销商再出500万。经销商的口袋，银行的成你们家的提款机了，供应商三个月结不了帐，供应商也不供应了，你说会是一个什么结果，你不关门还能维持几何。咱们胡志标先生，不能够正确地处理这个公平问题，还走向了更不公平的一条道路，他就从公司里拿500万，和他老婆合伙额外成立一个公司，成立完了以后，因为这个钱是从原公司拿的，原公司不是他一个人的，等于是股东大家的，他又怕不行，他拿500万去注册，同时注册完了以后，又拿回来，他犯了两个罪，第一，他侵占公司财产罪。没办法，因为公司虽然你是管理者，但是你并不是可以随便，公司的钱你可以随便拿的，除非叫做个体企业，叫无限责任公司，无限责任公司可以随便拿，有限责任公司是不能随便拿的，因为你这么随便拿了以后，你侵害了至少两个以上主体的权益——第一，股东，第二债权人，你把钱都抽空了，欠一大堆帐向谁要去，你侵害了两个主体，这是最起码的，债权人里面也包括供应商。这样你的公司都掏空了，把钱都转移了，我问谁去要，这是第一个，他侵占公司财产。第二个，抽逃资金，也是犯罪的。你想你500万打进去，注册一验资，验资是表示什么，表示你这个公司有500万钱的注册资本，这个注册资本是用来干什么的呢，是用来承担责任的，叫有限责任，这个500万用来承担责任的，你如果跟别人发生经济纠纷，对人欠款，什么什么，你要拿这个钱去还的，结果你把钱拿走了，等于你欺骗，这是假公司，没钱，注册，又走了，欺骗和公平是一码事吗？欺骗不就是欺骗的公平吗，你给别人看似公平，你看我有500万顶在这，但实际上是假的，欺骗的主要的主体就是公平，欺骗了别人对你的信任，欺骗了法律的规定，所以最后他导致判刑。当然了我也觉得很欣慰，他在里面也有反思，他有着和史玉柱一样的想法，他说，我记得有一个采访说，我要从里面出来的话，我一定要还当时那些人的钱，就是那些受害人的钱，我一定要还，当然了，他不幸的是，到现在他没有像史玉柱一样做到这一步，但是想法是可喜的，也是值得赞赏的。

一个企业，一个组织，都是以某种利益联合在一起，目的是尽力维持生活工作发展所需要的秩序，而这个秩序应该是建立在公平基础上的，如果一旦出现持续不公平，就是你所经营的这个组织，持续不公平，并被其成员认定是个不公平的组织，不仅难以持续，可能也难以继续存在，包括联合国。你想想看，联合国是一个从组织上来讲，在人类组织里是最大的，但是多次出现危机，为什么，就是因为不公平，而且从联合国成立之日起到现在，发生的主要战争都是有联合国成员国的背景。第一次海湾战争，就是伊拉克侵占科威特，那是空前的联合国多国部队进驻，那么慢慢慢慢地发展大家都看明白了，后来有一个新名词，叫单兵主义，其实全是美国佬说了算，他想打谁就打谁，想打谁就打谁，很多人都不跟它干，最后在包括它的西方盟友，你看第二次打伊拉克的时候，法国人就不跟他打，德国人也不支持，有很多人都不跟他干，包括我们讲的以前所知道的阿富汗战争，开始美国人在那干了十年，后来苏联又在那干了十年，美国人在那打仗的时候，苏联人支持那一派，苏联人打仗的时候，美国人支持一派，还是联合国部分在分歧。所以这个组织后来曾经在安南时期的时候，就讲过这么一句话，联合国家必须改革，联合国的存在受到了空前的危机，就大家都不听联合国的了。

过去在人民公社时期、国有企业时期（大锅饭时期），干好干坏一个样，贡献大小一个样，早来晚来一个样，反正大家都一样，你说公平吗？我想，大家不用我问，到底公平、不公平？那不公平会是什么结果呢？轻则消极，反正就是天天喝茶，到时候去点卯，到点下班，能请假就请假，这样的组织有效率吗？有成果吗？那肯定是没有的。所以说在这里叫什么是公平，公平虽然无法用公式精确地计算，却又是一个不得不遵循的铁律，这就是公平。不能算，也没法去量，也没法去要，但是又是不能不遵循的，什么都可以没数，不能自己没数，一定自己心里有个数。

第二，公平是相对的，大概是有十来年了吧，我在德国的时候，有一个当时轰动欧洲的一个离婚案，有一个亿万富翁，两口子打离婚，结果由于这个公司的特殊性，无法分割，按法律的规定，西方说的是公司应该是一人一半，但这公司呢没法分割，分割这公司就垮了，就完了，但是双方又不愿意同时共有这个企业的股权，最后怎么办呢？最后法院判决，男方拿5500万马克支付给女方，公司归男方所有，最后这么判了。这个男的为了筹措这5500万马克，那就惨了去了，就变卖了一切可以变卖的财产，求助了所有可以求助的债主，最后千辛万苦，企业走到了破产的边缘，终于把5500万交给了这个女的，企业从此也就难以继续维系了。这个事情在整个欧洲，真是引起了轩然大波，大家纷纷地评论，发表很多很多不同的感想，有的说不公平，有的说公平，有的说好，有的说不好，但是最后有一个统计，理性的西方社会的女性比例超过了男性认为不公平，这是一个大家当时没想到的，就做了一个社会调查，按道理讲这是维护了女性的利益，为什么女性倒反而反对了呢，为什么？当这件事情出现以后，整个欧洲的结婚率就骤然下降，大家都不结婚了，发现自己要发财了，不告诉老婆，先离了婚再说，离婚率倒反骤然上升，结婚率下降，离婚率上升，就是真正的受害人反而成了女性，女性要承担更多的社会责任，因为都是同居，生了孩子以后，高兴就在一块，不高兴了法院一判决，给点钱你就带着，所以自终受害人是女性的受害比例，和受害程度大幅度地大于男性，这里面只有一个赢家，是谁呢？是必胜客。必胜客利用当时社会他们俩的社会知名度，请他们俩拍了一个广告，端上来一个比萨饼，由那个服务生拿一个刀亮直了从中间切一刀，这女的吃的很快，很快就吃了，然后就跟那男的说，你再给我一点吧，这个男的就吓的一身哆嗦，然后就把它抱过来说，你的那一半你已经拿走了，就这么一个广告。后来有了一个准确的数字，2006年美国《纽约时报》以“敲响婚姻的丧钟”为题，公布了一个社会调查，非法定婚姻，从2005年开始，历史性的首度超过了婚姻，叫首度超过了法定婚姻，这是什么意思呢？大家可能一说大家就知道，就是在2005年以前，结婚的人群比不结婚的人群多，到2005年以后，出现了一个结婚的人群少于不结婚人群，而且这种趋势可能真有大有发展的趋势。我们今天可能在我们自己生活的身边，也能感悟的得到了，大家对结婚的热情和对离婚的热情，大家都有所感悟了，过去在贫穷的时候，年纪大的人的时候，都知道有一句问候语，吃了没有，因为吃，是他生活里最大的一个追求，一个向往，现在改了，现在如果男人们要碰到一起，问的最多的是离了没有，这就是一种可怕的社会趋势。也就是说，公平是相对的，多数人认定的公平，时常也包含着少数人的不公平，而且这种不公平常常会因为他的偏差给社会带来尴尬，甚至是报复，实际上这就是我就讲西方的这样，德国的这个离婚案实际上就是一个报复，好了，你把一半判给他了，我不结了，这是尴尬，还是报复，大家心里都可能自己都有一杆称，怎么办呢？我想社会总是在发展，总是在进步的，只有当那些那部分忍受着不公平的人，随着社会的发展成为多数的时候，才可能引发制度的改变，才可能还给那些人的公平。所以有一天如果真的大家都不结婚了，越演越烈，那可能社会就要重新立法了，我不知道立法会立成什么样的，我想社会恐怕要采取更多的办法，来维护正常的社会秩序，比如说，非婚姻孩子的抚养问题，比如说这个婚姻非婚姻同居的财产共有问题，比如说这个问题，比如说那个问题，可能都将会重新去定义，随着社会的发展，会走向更加公平。

继续我们的话题。第三个问题，公平不是一种纯物质的感受，有很多的人都可能有很深刻的体会，至于有些人说你给多少钱，或者你给我买个什么东西，并不一定是我最喜欢的，所追求的，说不定你表扬我一下，给我发个奖章、奖状，我会更高兴，就这个道理。所以人类有区别于其他动物，就包括有语言、智慧、行为能力等优势，其中一项就是具备丰富的感情，并且足以让人类为此感到自豪，所以人类享受公平的方式不单纯是物质的感受，而更多的时候是体现在精神方面，我们就拿1927年到1937年的苏联的10年，他从一个农业国一跃成为一个现代工业国，他靠的是什么，他不是市场经济，他靠的就是一种很强的精神鼓励。我们大家如果要看过《大国崛起》，里面就特别有一段介绍，一个煤矿工人，一天开出的煤炭是多少多少，成了劳动模范，最后给他的一个什么奖励呢，那时候看病买票很困难，有两个永远属于他的专属座位，所以说在那个社会里，从物质分配上来讲，它是大锅饭，工资也差不多，待遇也没什么区别，唯一不同的是，他们有先进，有模范，有戴红花的，有拿奖状的区别。所以10年的发展，如果不是因为他们感觉的是公平的话，是不可能飞跃到一个工业国的，但是，这种维系也是有限的，10年也许可以，20年呢，30年呢，就有人不干了。第四，公平是有时效性的。还是拿苏联来讲，他当时他的社会制度，就这么一种制度，几乎席卷了半个欧洲，而且威胁到了老牌的帝国主义阵营，连西方的社会都在考虑，前苏联的社会制度是不是最好的，有一点在二三十年代初期的时候，美国差一点共产党成为国会的多数，这是对于老牌的帝国主义他都感觉很恐惧的，在这里面，特别我们讲当时意大利的一个作者，作家，叫罗曼.罗兰，他写了一个《莫斯科日记》，他应高尔基的邀请到苏联参加苏联的现代化建设，然后他写了一篇日记，这篇日记，他立下了一份遗嘱，叫50年以后发表，当1984年正式出版了，这本日记，这本日记出版以后，大家终于看到了，他当时也看到了前苏联社会所存在的弊病，但是他还是认可苏联社会产生的极大的社会积极性和社会热情，所以他怕他这本日记出来以后，影响当时的社会，干预了当时的社会，所以他把它封存了50年以后出版。其实当时真出版了，可能也没有人理他，但是也许当时的苏联要认识到这一点的话，也许会少走很多的弯路。所以说，当苏联的飞速发展和一日千里的时候，资本主义几乎走到了尽头，就是1929年的经济危机，这本来是整个资本主义从美洲到欧洲一片混乱和萧条，民不聊生，在这个时候，社会主义阵营里面，反而这边风景独好，就只有前苏联，多好，一派欣欣向荣，正是因为这个危机的比较，人们认为美国的自由经济不公平，失去了稳定，人们生活在泥潭里不能自拔，所以这个就说明一个什么呢？就是说公平它是有时效性的，这个时候也许在这种状态下，在这种氛围下是公平的，换一种状态，换一种氛围，也许就是不公平了。但到今天，我们有了更准确的认识，相对物质，靠精神支撑的公平，它持续的时间会更短一些，它表现的就是从精神支撑更脆弱。就是说当我们这个组织，我们不管是实行一种什么样的制度，作为这个制度的追随者，不可避免地都希望自己支持的这个组织能获得自己所追求的那种目标，也就是幸福，哪怕是财富也罢。但是如果长期以来不能得到的话，他的量变就会引起质变，时间也会引起质变，我等了这么多年了，如果还是在继续匮乏，这种精神就无法支撑，他自然就会像泄了气的皮球一样，一下子就感到骨子里的不公平，会抛弃，甚至会用一种革命的方式来改变。所以我觉得我们有时候甚至会产生一种物极必反、矫枉必正的局面，都有可能出现，所以我们最先进的和最能持续的东西，可能是“混血”了，就是两者结合，皆要有公平的物质分配上的体现，同时呢，也要有精神上的补充，因为既然他是一种感觉，公平是一种感觉，你可以在这里感觉一下，不行，再那里再补充一下，举一个更简单例子，原来我有一个部下，他开始到日本打工，他给我讲了一个道理，他说日本挣的最多是什么，是背死人，因为日本住的那个公寓楼，从楼上往楼下背，你先贴一个告示，说某天某日，不能坐电梯，要用人背下来，所以呢，他们有一种迷信，说如果他要在每一层里歇一会儿，他就会勾魂，就会把这一楼里的别的人，活的人都勾走了，所以你工作这个时间以后，每一层楼跟那个等的那个时间里都准备钱，你只要一过那他立马给你塞钱，就你一口气就背下去了，所以他可以得到很多的钱。但是这是一种太平衡，虽然背死人讲起来是一个最不好的事情，但是很平衡。但是我也通过有一个伙计，他当时是在中央工作，在中南海里面工作，跟我们谈话的时候，左一个喊累，右一个喊累，很自豪，但是他工资很低，但是他跟一个首长出门，人家都有开道的，到哪都有宴请的，都有很高的规格，等等，还经常还随同出访，虽然工资得的不多，他有这样一种精神和物质的相互之间的弥补。我们很多的老师，可能这两方面都钱也没有太多，那种荣耀也有限，但是也有很多人在做老师，还情愿做老师，为什么，他也有一种自我实现，为人以师嘛，终身受益，觉得自己很高尚，他也能平衡，人嘛，他是各种方法可以互相之间可以平衡的。所以，这个公平不是纯物质的，可以互相置换，互相弥补，互相补充的。

第五，公平是相对一定的区域范围和条件的，也就是说，变化是永恒的，公平也一样，有有时，即刻的公平瞬间又转化成不公平。9.11之前，美国联邦航空是有一个明确的规定的，碰到劫机犯怎么办，不允许抵抗，必须服从劫机者的要求，为什么这么规定？因为只有这么规定，才是利益最大化，才是最公平的，否则的话，机毁人亡，怎么办，所以把所有的问题延续到最后有机会的时候，甚至有些劫机者到后来按照他的要求跑到了，永远跑掉了，但是呢，他也许拿到了钱，也许实现了他所要求的政治目的，达到了他自己所要求的政治目的，但是至少保全了这些乘客的安全。在这个期间里，在这个时间段里，在这个范围里，它是公平的。

第六，公平是要让其成员免于匮乏，这才叫公平。你天天跟我讲这个公平，那个公平，公平的我们天天喝西北风，这就不公平了。我在这里特别地讲一下，人类社会的规律往往与自然规律惊人地一致，公平在社会的表现形式与天体运动一样，平衡了，就稳定，失衡了，是什么？就混乱。那么如果当这个组织和相邻的组织，他的财富过于悬殊，和他应所获得的政治，经济和利益，自我价值的实现等等等等，和相邻的组织比较过于悬殊的话，是不会稳定的。所以为了这个组织的稳定，所以要让其组织成员相对其他组织获得更多的财富和精神，尤其要让其成员免于匮乏，自然成了该组织应尽的义务，同时也是该组织为成员争取最大的公平。我们不管是生在哪个国家，或者是生在哪个省，哪个县，哪个市，都希望自己所处的地方的经济是发展的，生活是富裕的，居住条件是美好的，为什么现在很多人都往北京跑，都往上海大城市集中，因为大城市和北京相对于农村来讲，它具有很好的社会环境和自然，所谓公共设施，有电力、演出、体育设施、绿化、供暖等等等等，那么大家都会是这样的。如果你这里长期是没有的，都是很匮乏贫穷，一片废墟，那你这个组织就是没有公平的。罗斯福在新政里面提出了一条，就是公民有有免于匮乏的权利，因为当时在1929年经济危机以后，确实在美国，在西方社会出现了极度的始料不及的一种空前的灾难，灾难到什么程度呢？做面包的人面临冻死，面包师傅冻死，没有衣服穿，因为他面包卖不出去；而裁缝呢，又被饿死，没钱去买面包，整个社会都成了一团僵尸。所以有些事，有些匮乏是作为个体的人是无法去抗拒的，所以作为一个组织，作为一个国家，你有免予让你组织成员免于匮乏的权利。就像我们公司，你一定要让你的公司的成员，无论是生活条件，工作条件，工资待遇，要尽量地不要过于悬殊于你的邻居和同类的企业，否则人家就跑了，就不在你这个组织里干了。所以说我觉得这个一个组织为其成员获得更多的财富，更多的利益和精神，是这个组织应尽的义务，而且是必须去争取的最大的公平。你给我讲一千道一万，都是假的，你必须让我过的比昨天好，我才觉得你是真的。我们作为一个组织，作为一个社会，怎么去解决这个问题，我想我们的总设计师邓小平同志，其实是做的非常不错的，实事求是是走出困境，走向现代的法宝，是让你组织获得更多的免于匮乏和财富的法宝。你比如说像我们在改革开放初期的时候，大家走的是社会主义制度，当时有一个叫安徽凤阳县小岗村要分田到户，那你在那儿当省委书记，一看这东西，这几个党员联盟写血书要求这样做，就感到很困惑，同意吧，它违宪，违法，违反党章；不同意吧，你没有能力去让这个小岗村的人富裕，怎么办？咱们邓小平同志就很英明，可以试一试嘛，所以就试出了今天的中国10亿人的温饱不仅全部解决，而且还有大量的粮食过剩。第二个，马克思，如果我们要是封建地去理解马克思主义的话，那么他毕竟是100多年以前的事了，有人就当时跟邓小平反映，深圳特区当时有很多企业，雇工已经是超过了马克思对于资本主义的一个定义，叫做雇工超过八个就是资本主义，咱们小平说可以试一试嘛，不就一个深圳吗，试到今天大家都知道，八千个也不算是数，也不算问题了。

第七，事先有约，也是体现公平的一种方式。因为我们有很多的公平，你没有办法，对于我们比如说共同来做这件事情，这个过程中有很多的变化，这种变化是不可预见的，如果我们先不说清楚的话，未来就成问题了，所以这里面有一句老话，叫做“可共患难，不可共富贵”，为什么？这一次有一个理论机构跟我打电话说，你的这本书颠覆了一个对传统的一种道德上的认识，把它上升成一个技术和理论问题，因为我们以前都说可共患难，不可共富贵，是人的品行道德决定的。我们穷的时候大家都是好兄弟，好哥们，一富贵了以后，就开始分裂，就开始你打我闹，其实不是的，因为你穷的时候，没得可闹，富的时候，如果你不与时俱进，及时地解决分配问题的话，那我们为什么要富呢，我们为什么要去获得这些东西呢？所以我们就应该采取两个办法来解决这个问题：第一，我们先说不清楚的时候，我们按照我们可以预见的方法，我们约定一下；第二，如果约定的不确切，我们及时地来解决这个问题。所以我在这个书里面讲，从理论界来讲，就觉得我颠覆了一个中国历史甚至世界历史上的一个理论观点，就是说公平与效率从过去的理论界来讲，都认为是矛盾的，而你是第一个提出来是和谐的，是一致的，我为什么认为是一致的呢？就当这个组织还贫穷的时候，我们最大的公平是什么，我们三个人一起去打猎，我们有两个公平可以选择，一个是我们谁也别说，齐射，把这个鸟打下来，不管怎么样，你吃腿，他吃翅膀，我喝汤，总得有啊。如果我们三个人先来谈民主，来谈公平，先说清楚你分腿，还是我分胸脯，还是他分翅膀，等你商量清楚以后，鸟都飞了，完了，所以我们把这个鸟打下来是最大的公平。所以我把它定义为大公平，就是先把这个组织获得，就像邓小平，别说信资信社，发展是硬道理，就是这个道理，先获得，叫大公平。但是大公平你不能老大公平，大到一定程度以后，就没完了，把鸟打下来了以后，还说大公平，那就肯定不行了。你说你吃腿，我还想吃腿呢，这个时候就应该讲小公平，叫分配公平，也是公平，咱们用公平的方式来分配。我们讲第一个，讲事先有约，我不知道大家看没看过一个美国的电影，叫《不道德的交易》，英文名叫《indecent Proposal》，就是两口子穷的时候没办法了，就去赌博，赌博也输了，最后碰到一个亿万富翁，那个亿万富翁说跟他老婆睡一晚上给100万美金，就是这么一个简单的故事，但是这里面有一个情节大家注意了没有，当他最后，他已经输得差不多了，最后还有一笔钱，他希望这笔钱能翻本，那个轮盘在转的时候，他看转着转着，他一会儿就把那个筹码一看要转到那个黑的地方要停了，就放在黑的那，然后一看不行了，又要挪到红的那，最后那个转盘停了，停到红的那了，他把钱往红的那摞的时候，被那个服务生一把就摁住了，太晚了。意思就告诉你，我们有约定，最后停在哪，就是哪，你不能停了以后再去转，那赌场就没法开了，是不是，那你就随便，那谁都知道停在这，我就押这了，那这个肯定不是一个办法了。所以事先有约也是解决公平的一种办法。第二个，我有几个朋友，他们原来是电大的同学，他们联合成立了一个企业，做的不错，赚了不少钱。当时组建这个企业的时候，都是哥们弟兄，很好的同学，所以没分彼此，有钱的出钱，有一个是副市长的弟弟，有些公关的事情就让他去干去了，还有一个他的老婆是银行的信贷科的科长，所以借钱的活就归他干了，就大家是一鼓作气，就把这个企业真给做大了，老这么大下去也不是办法呀，总得改善改善生活，否则老婆也不干呀，挣了这么钱，咱们一点意义没有，后来老大想了一个主意，觉得又不得罪人，又能够处理好这个问题，打算拿200万，他们五个人拿200万来分配，等于每个人分多少呢，可以分40万。好啊，怎么分，平均分，不公平，因为这里面贡献有大有小，他不平均分谁多谁少，那谁知道，分多了他也说少了，分少了他也说不多，出个主意，一人发一纸条，写你觉得根据你的贡献，你能够拿多少钱，他觉得能拿多少钱，结果后来老大拿过来，收起来一看，跟《编辑部的故事》中《谁主沉浮》一样，五票，五个准备，一人一票，他是怎么呢，加起来一共打算分200万，一共加起来有270万了，就是想要分的，比他想的要分的，比他实际能分的要多出70万，怎么办，少了好说，这多了怎么办，最后没有办法，四分五裂，就是没有把公平这个问题处理好。一，没有事先有约，没有约定；第二，这个主意不行，是不是，最后就这个企业就四分五裂了。

第八，公平是人与人利益义务相近的体现，是管理者的核心任务，我们到底在管理什么，公司的董事长也好，总经理也好，我们在干什么，其实包括联合国秘书长，他在干什么，其实都是在处理公平问题。在社会学意义上，公平是指成员之间的社会人格、地位、经济收入、消费水平，与付出相比较，不过分悬殊；在法学意义上，公平是指权利义务的对称，人们获得应该与他们所承担的责任以及所作出的贡献一致；从伦理意义上，公平是指每个人拥有平等的生存的发展权利和机会。管理心理学表明，人们会自觉或不自觉地把自己所付出的劳动、所得的报酬和他人进行比较，如果他感觉公平，当然他心情舒畅，如果他感到不舒畅，他就会怨恨，他会降低效率，那么怎么能够做好这一点？其实就是管理者的核心任务，我们不管你是当CEO也好，当董事长也好，当总经理也罢，恐怕你的最大的任务，或者说最重要的任务就是要处理好这个问题，如果你不能处理好这个问题，你就面临组织的分裂、崩溃、破产。就是说你在和别人的合作之间，要创造一种公平，责任权利的对等，只有这样你才可能实现你自己的某个目标，达到你某一个阶段的成功，否则就会失去效率，失去成功。当然了讲了这么多，就想总结出一句话：任何一个组织的管理者，营造公平是他的核心任务。

我的企业并不很大，但是也不算小，底下有十几个公司，也有近三千员工，我除了最近有点突发事件以外，你看我还有时间来写书，甚至还写童话，还试图拍电视剧，为什么？如果你们要跟我打交道时间长一点，你们也许会有一个体会，我的手机响得并不频繁，一天也没几个电话，我的电话费也很少，很多人很不可思议，说你怎么会这样呢？我觉得我还算轻松，那么怎么才能做一个轻松的老板呢？这是一个很多的老板们梦寐以求，但是他往往在回答这个问题的时候，说没有办法，其实是有办法的。只要做好一件事，也许你就把后面好多的事都解决了，所以我的这个第三部分里面，就我这个标题的第三部分里面，就分几个事：第一就是如何做一个轻松的老板，那么轻松的老板首先呢，他应该建立起一种秩序，这种秩序而且是恒定的一种带有规律性的，类似公平定律一样，让别人有章可循，对历史可以追溯，对未来可以负责，只有做这么一件事情，你确立这么一样制度，你才可能变得轻松，有些东西是短期利好，长期利差，有些东西是长期利好，是短期利差。就像我们买股票一样，我在我这书里面举了一个例子，就是我的一个二级企业，我突然得到一个消息，因为这个企业每年都给我贡献上千万的利润，我也很少去。我有一次正好在我这个企业在青岛的皇岛，我就在那里带着一帮人到皇岛那去，正好跟皇岛的一个房地产商在谈事，他要到我企业去看一看。行，那企业就在旁边，走，就没有跟，因为他的公司本部在青岛市区这边，就去了。去了以后，就跟门卫说，我是公司董事长，我叫孙寅贵，那人看了看，我还是国家主席呢，你打电话找他们，我不管这个事。房地产商说这是你的企业吗？我说是啊，他说他怎么不认识呢，我说我一两年没来了，他怎么认识我呀？这说明什么？我觉得我很轻松，我并不怪罪他。在这么一个企业里，应该是非常健康的，但是我突然听到了一个不健康的消息，就有一个猎头公司在挖他，给他的许诺的年薪很高，我听了以后我很恐惧，万一他是真的怎么办，他肯定出钱比我高，最后我就主动找他，我问他有没有这事，他说有这事；那你为什么不跟我说，他说我现在并没有决定，或者我根本就没有想。我说你不能这么说，你说你没决定，没想，万一有一天你决定了你再告诉我，我一时上哪抓瞎去，我上哪找人去，我说你得给我讲个道理，为什么你不去，看我相信不相信。他给我讲了一个道理，他说你看，你花这么多钱来挖我来，他不是一个小企业，这有道理，肯定不是一个小企业，那一个小企业这点钱全给你了。他也不是一个好企业，有道理，好企业也不会花钱肯定人家都是有一套很健全的管理体系，有一套培养干部的办法，甚至接班人都好几个，是不是，他说是因为不好的大企业，那么现在我去了以后，我也不知道跟我的“婆婆”，也就是这个控制人，投资人，是否合得来，有道理。但是我说我可以带一部分人，我也不知道跟我的弟兄们是否合得来，虽然他现在给我的薪水待遇很高，说不定三个月我就干不下去了，所以我没有想这个事。我听了以后，我还觉得很欣慰，他说的可能是真的，我就把手伸过去了，我说记住了，有一天你真有这个想法的时候，务必告诉我，你离开这我会面临损失，你也会有损失，你刚才不是讲了嘛，到一个新的地方有风险，是不是，咱们不如把这个损失分了，不就解决了吗，后来他也给了我一句话，说，好的，如果我有这个想法，我让你第一个知道。现在他跟了我已经18年，在当地来讲是一个优秀企业家，但是并不是可以高枕无忧的。所以我要讲的下面一个问题是，只有将公平建立在恒久的制度上，才有共同可信可依的普遍价值。

我有很多好的政策，叫投资人和劳动者有分红。他把买卖当他自己的做，除了你拿薪水、拿工资以外，你赚了钱，公司盈利以后，40%归以你为代表的整个劳动和管理团队。他觉得他也有钱，但是存在一个隐患，因为他的年龄越来越大，他比我还大，怎么办，他今天在这里工作的时候，他可以拿着年薪，几十万的年薪，将来退休了，拿几千块钱一个月的养老金，怎么办，不稳定，所以说我们必须去解决这个问题，我们开董事会的时候，有董事就提出，你一定要培养接班人，如果不培养接班人，这个公司是有问题的，我当时我就笑了。我说这不笑话嘛，这培养接班人干吗呀，培养接班人挖他的，掘他的墓，挖他的坟呢，我说他的道德比我高不到哪去，要是我，别说培养接班人，有个接班人把他踹死，没接班人我还跟老板叫板呢，是不是，有了接班人以后，我还敢跟老板叫板吗，所以你跟他讲一千道一万没用，他根本没接班人，所以怎么办呢？只有一个办法，就是让他也成为老板。就换句话讲，最后咱们谈好，你继续这样下去，达到什么目的以后，你将拥有永久股权，你也是老板之一，所以我跟他做了一个测算，你现在一年拿多少钱，你这样持续下去，到你退休的时候，虽然你没有薪水了，但是你可以从股利里面能拿到多少钱，这个钱跟你今天的生活基本接近。这个政策一出台，马上就跟我讲，老板，接班人的事你就别操心了，因为你是东方不亮，西方亮，你好多企业，我就眼看着这一个买卖，我不为你负责，我要为我自己那边买卖负责，有这句话我放心了，你想是不是？他要为他自己的买卖负责，我这个企业没有了，我不还有别的企业吗，他就一个企业，在这个企业里有股份。所以我觉得，这恐怕也是做事情要与时俱进，否则的话，有可能就会出现不稳定，那么这些东西需要一个老板去洞察、去分析、去理解的，而分析、理解、洞察的是个什么问题呢，两个字——公平，你只要把它做到公平了，让他感觉到公平了，你就可以轻松了，没事了，他就替你做了，你不是要接班人吗，你把政策做好了，他给你找接班人去了，如果你没把这个事情做好，没把公平处理好，有个接班人他也给你挤走了。现在在IT业里面出来了一个新名词，叫知本家，因为过去主要是以资本来决定一个企业的命运，现在，由于有了新技术以后，知识的成分影响越来越大，所以后来就出现了一个叫知本家，可以拿知识来入股，其实拿知识入股的时候，又碰到了一个问题，在我们国家的现行法律上是存在障碍的，因为我们的现行的这个法律里面，就是类似于注册，虽然承认无形资产，但是只承认专有技术、专利，对于管理来讲是不承认的，所以这一方面我想可以用一些补充的方式来解决这个问题，比如说赠股，比如说代为出资、借钱，等等，让管理者也拥有股权，恐怕是解决这个企业稳定和安全的一个比较不错的办法。不管怎么样，如果一个所有者，一个管理者把他自己所管理的企业和管理的团队公平问题处理好了，你就轻松了，你就可以去写书、写童话、拍电视、拍电视剧，就可以去干你自己觉得高兴愉快的事情。正因为如此，就拿我自己来说，我才发现了赤水，所以看过我书本的人，后面有一个牌，里面有一个图片，赤水特别美，而且赤水用专家的话来讲，是一个一定会成为世界遗产的地方，它2006年被评为中国最美的地方，那么这个地方是怎么被发现的呢？就是因为我太轻松了，没事可干，背着个背包去旅游，哪荒凉往哪转，因为太热闹的地方看了也白看，跟你没关系，我想把故宫给它承包下来，人家包给你吗，人家一天一千多万的收入，人家不可能给你，所以说只能找那些人家认为很好，但是还没有被开发的地方你去，去了条件很差，背着背包去了，谁有时间去，我呀，反正闲着没事嘛，所以你轻松地你就有机会去思发展，做学问。就像我说我做买卖已经不行了，做技术，咱们已经也老朽了，我找了一个师傅，但师傅当然也许他还不一定认我，叫郁钧剑，唱歌的，他教会了我两个东西，他在唱歌的人里面书法一流，在书法里面唱歌一流，那么我呢？做企业我肯定做不过很多的人了，比我做的大的人，做的好的人多得是，我不跟他比这个，我跟做企业的人比做学问，你写了几本书，我写了几本书，咱们比比，你的书卖了多少本，我的书卖了多少本，咱们比比；但是我跟写书的人作家，我不比这个了，因为你比这个你肯定输了，你有几个企业，你一年有多少利润，你有多少员工，那肯定他比不过我，所以我在做学问的人里面比企业，跟企业家咱们比作学问，不就有自己的优势了吗？所以只所以今天可以这么坦然愉快轻松地来说这个事，是因为我做得还算轻松，只所以轻松是因为我始终在处理一个问题，处理的还算可以——公平。

那么，有了一个轻松的条件，当然了，我们剩下的只要把管理标准化就行了。你比如说在我的书里面，我的书里面我公布了我公司的三个文件，一个是百龙”宪法”，就是把百龙大的宗旨、方向和根本原则，用”宪法”的形式固定了下来。第二，我们出了一个《百龙管理干部素质30条》，就类似我们去量苹果、量鸡蛋，看看你合不合格，是过去了还是没过去，就有干部素质30条，这些都不稀奇。有一个东西是稀奇的，是别人没有的，叫《百龙管理干部习惯21条》，这个我就没听说过有谁搞过，有人就觉得很荒唐，你管吃、管喝、管干活，还管习惯，对不起，习惯决定命运，这是不可争的事实，必须管习惯，因为一个组织的命运，是由这个组织的成员的共同命运的加权平均，如果你这个组织里面全都是倒霉蛋，你说你这个组织能好到哪去吗？如果你这个组织确实像微软一样，你没有100个亿万富翁，你至少也有10个呀，是不是，他的命运跟组织的命运是不可分离的。所以说我觉得一个好的命运，必须是这个组织成员有好的习惯。我不知道大家注意看了没有，我们的百龙习惯里面，有一条大家很熟知的，就是手势。我们除了表示素质的时候，一，用这个表示，其他的是不允许的，表示情绪的时候，只能用这样的方式，也就是手掌，四个手掌全部伸出去来表示自己的情绪，不能这样表示自己的情绪，不允许的，这是百龙习惯。我们开会有开会的习惯，比如我们开决策会议，坐成一个圆桌，主持和最后的决策者不允许首先发表任何代表决定倾向的意见，不允许，可以顺时针方向发言，也可以逆时针方向发言，也可以任意从中间某个人开始，如果在发言的过程中，出现了一个比其他的在座者影响更大的，就是他可能对这个决策产生更大影响的人，对不起，你不能说，跳过去，剩下的人以影响的大小，以最小开始发言，到最大，最后才是决策者发言，这是在百龙习惯里规定的。还有一个习惯，很多人说百龙不人性，一块出去吃饭，只有两条路可走：一，AA制；第二，谁官大谁掏钱。不能下级请上级，而且执行的非常严格，我们就因为一个底下的二级企业的一个副总，因为违反了这个规定，被开除，他违反了什么规定呢？他爹70岁生日，他发了很多请柬，在下面你们可能不知道请柬是什么意思，这个请柬一般都知道叫“罚款单”，叫“红色罚款单”，就是说你接到请柬，你得给人送礼呀，这毫无疑问的，是不是，然后我就找他谈话，我说你违反了公司的规定，我没有违反，我请大家吃饭，我说你请这一顿饭花了多少钱，你收了多少礼。我没有让他们送礼，我说你少来这个，如果你把钱全退了，而不是现在，你当时退了，我就认为你没有违反公司规定，由于你收了钱以后，你并没有退，到今天我找你谈话了，你才知道你同意退，已经晚了，你不认同公司的价值观，你不能够在公司里工作，很痛苦。所以我们现在还是好朋友，他表示理解，但是确实处理起来也毫不客气，就这么不近人情，说孙寅贵是一个很不近人情的人，是一个连父母生日都是一个不顾的人，我说我不是这样的人，我也有父母，虽然我父亲不在了，可是我父亲跟我的感情也很好，我在我书里的第一张图片就是我和我母亲的图片，没有规矩是不能成方圆的。

在这里面，百龙也有一条内部的规定，就是我们的“宪法”里也有一些规定，就是我们给任何一个被处分的人，或者是被嫌疑违反公司规定的人，以辩护、请求和为自己解脱的权利，并不是说不找你谈话，不跟你辩论，就不管三七二十一就这么解决你了，从来百龙不干这个事，就有什么东西你有道理，你说，说完了以后，如果大家不认可你的道理，那就拉倒。我们作为一个公司来讲，有些问题是我们国家有几百部法律，我们有多少我不知道，但是要像西方社会，每天都在立法，因为西方是案例法嘛，每一天都是新的情况的判决，所以很多东西你规定的再细，也有一些没有规定的东西，那怎么办呢？百龙也有一些政策，你比如说当这个公司在这个规定上没有的，怎么办，就以前的规定上没有的怎么办？就是当发生无法可依的时候，决策者应该如何决策，我们公司是这么做的，天津百龙出了一次交通事故，这一次交通事故，就是下了班以后，把公司的车开出去了，酒后，撞到那个收费口的墩子上，一个一个中间不是有一个大水泥墩子吗，车毁人亡，一死两伤，出了这么大的一个事故。我当时非常生气，我说这还了得，肯定是严重的管理责任，第一，下了班以后，怎么会把车开出去，第二，为什么会允许酒后驾车。无论如何他是有公司责任，那怎么办呢，我那个时候也就信口开河了，因为很气愤嘛，我说，公司得承担一半损失。按道理来讲，全部责任是司机的，司机是个穷光蛋，他没有，所以所有的损失都由公司先代行支付，那怎么办？所以最后呢，公司造成的损失怎么办呢，我就说，就这样吧，因为有三级领导，就是总公司的总经理，实业部，我们叫做底下的叫做建材集团的总经理，还有一个就是企业本身的总经理，三级，承担一半，后来他说那这一半怎么分呢，我一想，5，3，2，经理，就是公司的经理承担30%，承担50%，集团，就是这个建材集团的承担30%，总经理，总公司的总经理20%，我觉得还挺公平的，底下人不干了，为什么不干呢，他说你这是信口开河，哪天你说我年薪没有了，不就没有了吗，这不公平。我一想，这还真是，如果要按这样的办法，不好办。最后怎么办呢？最后我也同意他的办法，我就组成一个，相当于一个“陪审团”，一共在公司里抽调了12个人，从干部里抽了6个，从工人里面抽了6个，一共抽了12个，组成一个陪审团。他们三个人可以为自己辩护，我作为公诉人，就我代表公司来“公诉”他们，来控告他们，说他们的责任。好，组成以后，我就开玩笑，跟不服的集团的那个建材集团的那个总经理就说，我说你不要以为我这样做，你吃亏了，说不定最后陪审团裁定你承担全部责任，他说即使是这样，我也认为比你这样公平，那好吧，最后12个人组成了一个“陪审团”，由现任的这个公司的总经理做首席陪审员，也就是说当出现了6：6的时候，他有最后一票，也就相当于美国的参议院一样，美国的参议院不是有100票嘛，副总统有最后一票，出现了50：50，副总统有最后一票。所以，这样一来的话，我倒解脱了，矛盾转移了，他也不看我了，因为这是一个临时组织，你说谁对，谁好，谁错，他想怪谁都没地方怪去，又是无记名的，又是临时抽签的，所以最后接受了，其实比我当初给他的惩罚还要大，他接受了。所以公司做到一定规模以后，可能建立制度，建立一种规则，可能是造成自己轻松的一个很根本的一个方法。

第三，公平需要”政治委员”。大家都知道，公平，前面也讲到了公平是一种感受，感受的好坏，有人在旁边疏导、劝说，和没人在疏导劝说，感受是不一样的，因为有些人他觉得他吃亏了，听别人一讲，哎呀，还真有道理，我还没吃亏；可有些人本来就没吃亏，旁边有意一撺掇，是啊，我怎么能这样呢？所以说有人去疏导和没人去疏导，和如何让人的心灵的平衡，这个事情就特别需要一个外在的力量去辅导它，这个外在的力量，我们用中国的话讲叫做“政治委员”，用外国人的话讲叫牧师，牧师。你看我们中国的部队里有指导员，有政委，但是在外国的军队里面有牧师，在打仗之前要布道的，其实做的是一件事情，就是如何让人在面对一种情况的时候，一种心情，和你要走的目标的一致。

洛克菲勒是世界上第一个大家公认的亿万富翁，可能现在大家对他已经，年轻人对他已经记忆不深了，但是今天的市值前三的，始终有他的公司。今天的埃克森公司，美孚石油公司，都是洛克菲勒公司当年由于反托拉斯法给肢解成的公司之一，当时把它一共肢解成38个公司，其中就包括新泽西标准石油公司，纽约标准石油公司，他们分别会成为今天的美孚石油公司和埃克森公司，都是排在前面500强的前三位，前五位，而洛克菲勒也有”政治委员”，曾经当他的钱，财富膨胀的他自己都数不清的时候，他的顾问班子给他提了一个建议，说先生，你挣钱的速度太快，你要抓紧撒钱，如果你不撒钱的话，你的财富会把你的子孙压垮的。他的的确确感觉到了，曾经有一次他在一次大学演讲的时候，很沮丧地给自己辩护，说现如今有人踩了一个西瓜皮，摔了一跤，非说是我放的，其实我什么时候到那去过了，我都没去过。当然他是打一个比方，就是那个时候社会对他的矛盾非常集中，你凭什么有那么多钱，你凭什么怎么样，你用非法手段你挤垮了很多的企业，你产生了垄断，然后你获得了垄断的利益，等等等等，他怎么办？他必须做一件事情——还之于民。所以在我的书里面，当然我今天讲是从我的书后面开始讲起来的，我在书的一开篇就讲，财富是什么？我们要做一个画一个坐标线，财富不是越大越幸福，大家要注意，财富不是越多越幸福，跟权利一样，不是越多越幸福，多到一定程度，他的幸福指数下降了。

财富不是越多越幸福，跟权利一样，不是越多越幸福，多到一定程度，他的幸福指数下降了。并不是越有权利和越有财富就越幸福的。现在我听说我们一个做汽车的，哪做的很不错的一个个人企业，做汽车也很有名的，我就不点他的名了，30多个保镖，幸福吗？他想过老百姓一样的日子，穿上便服，到商店里逛逛，然后到哪去溜达溜达，不行。所以现在在这里边，我们追求财富是正确的，当财富到了一定的程度的时候，也要考虑一个咱们牛根生所说的那个理论，叫“人聚财散，财聚人散”，不是说越多就是越好的。所以我们这本书里面我也提出怎么做富人，所以今天跟咱们前沿公司的老总也交流了这个问题，我也许有一点资格来说这个话，如果我是一个学者，我是个穷人，我说这句话，富人不服，会觉得你装什么大鸟啊，是不是？或者说有人说你什么东西，你仇富，说什么的都有。而我就觉得我今天我站在这个位置上来说，我是推心置腹的，我是代表自己心灵在说这句话，我们在之前有榜样，比如说还是说洛克菲勒，洛克菲勒为了平抑这种社会矛盾，他在差不多将近100年前，就做了我们今天在做的事情，希望工程，他拿出了巨大的财富，把当时美国南部的一些没有受教育的孩子，失学儿童，统统资助他们上学，就是类似于今天的希望工程。我们北京有一个协和医院，可能很多人不知道是怎么来的，协和医院是由洛克菲勒基金会捐助的，你们可要知道，“政治委员”是帮助了洛克菲勒的，以致造成洛克菲勒他们家族到今天走出了中国历史上的怪圈。中国有一句古语，叫“富不过三代”，但是洛克菲勒已经第五代了，他怎么能做到这一步的呢？我觉得跟他的身边的顾问班子，也跟他“政治委员”是有密不可分的原因，就像那时一样，你要抓紧撒钱，不然的话，你的钱会把你的子孙都压垮的。所以我们就看看洛克菲勒的后代，现任大通银行，就是美国大通银行董事局主席的小洛克菲勒，就是洛克菲勒的孙子，这是中国人不可思议的，一个这么有钱的家庭出身的人，参加了第二次世界大战，第二次世界大战的含义是什么？美国先后有300万人先后在国外作战，有39万人长眠在国外。也就是说，这么大的死亡率，不叫九死一生，起码也叫五死一生吧，或者三死一生，回到美国，应聘在大通公司工作，在大通公司工作了15年，别人都不知道他是谁的孙子，工作了15年以后，别人才知道他是洛克菲勒的孙子。我想，他能做到这一步，不能不说如果没有一个好的”政治委员”的话，他自己就是一个好的“政治委员”，他从政治的角度，让他的家族长久不衰。包括今天的沃尔玛公司，我看了沃尔玛的传记，也看了沃尔玛的遗嘱，我深深地为他佩服，他们是一个成熟社会的代表，怎么来处理好自己的财富，这是需要一个，如果没有“政治委员”，自己就争取去做一个好的政治委员。我们国家是一个很大的社会组织，国家的经济资源主要来源于三个方面：一个是自然资源，一个是公共需求资源，一个是税收。那么这三个资源，如果分配的不合理，他必然会引起纳税人和社会共有者，也就是公民的不满，这就是我们作为一个管理者必须要认真对待的问题，怎么对待，其实还是又回到我这个主题上来，就是要公平地来解决好这个问题，那么公平如果还有差异的话，我们就应该用精神弥补的方式来解决这个问题。这里有些东西是值得我们学习，国外的一些先进的东西，也是值得我们去学习的。

第四，公平需要混血主义。在一个企业里也是如此，你不要去考虑。有人问我，这个人能不能用，这个人可不姓孙，咱这个孙家的产业能不能持续，那个人可不是我们一家的人，不能这么去理解，我们应该只要哪个对我们的企业发展最有利的，我们就按哪条路走，所以我在未来要写一本书里面，可能会专门写到这一章，就会提到一个什么问题呢？家族控制不等于，不应该等于家族经营。我在今天之前我看到我的好朋友，郭凡生谈的我们《前沿讲座》节目做的叫家族企业的问题，我觉得他讲出了非常多的道理，来证明家族企业是社会就业、经济贡献的主流，但是很多人不了解，其实他们在本身就在家族企业工作，却不知道他是在为家族企业工作，是为什么？是因为中国的传统上对家族企业的理解，实际上是对家族经营的理解。你看我到这个公司里，他老婆是会计，他是总经理，他爹是董事长，他哥是副总，然后呢，财务部经理又是他媳妇，我在这公司里工作有什么前途，我怎么干我也干不过他们，你说，我能说你媳妇的财务部经理别当，让我来干吧，这叫家族经营。而家族控制是指什么呢？如果我们对于家族企业，就应该指，包括这两类，一个是家族控制，一个是家族经营，家族控制是指什么？董事会的资产所有者，主要是以家族成员控制为主的，而这个董事会决定了两个东西，第一决定了公司的方向；第二决定了经营者的去留，这就是家族企业。沃尔玛是家族企业吗？肯定是，因为他的主要股权还控制在他的家族手里。福特，到现在还是家族企业。我没有详细的资料来证明，就GE，就是通用电器，是不是由爱迪生家族控制，但是我想爱迪生如果有后代的话，或者是他的基金会，一定是这里面有占有相当分量的发言权，因为GE是由爱迪生实验室发展起来的，他的原来的创始人是爱迪生。贝尔实验室，也就是我们今天的朗讯，AT&T，世界最大的通讯公司都是家族企业，杜邦就更不用说了，都是家族企业，但是他们的家族的概念是什么？只是家族控制，没有家族经营。而我们中国人现在为什么家族企业搞不大呢，就是狭隘地在做家族经营，总觉得这个总经理要不是我们家的人干，这个事情就不是我们家的了，不是的。所以这里面呢，有很多人没有把这个问题给弄清楚。我们还回到刚才这个话题，就是罗斯福怎么从社会主义理论里面吸取营养，吸取经验，吸取智慧，来解决他的经济危机，他做了大胆的经济改革，加税、低保，他最低工资收入有规定，以前缩小工作时间，大量地在维护劳动者的利益，这些国会里那些有钱的人就急了，这个家伙肯定是个共产分子，他该杀，应该把他宰了，把他轰下去。罗斯福发表一次非常有名的演讲，说我的确在你们身上拿了一块肉，因为对富人加税嘛，什么继承税，什么利润税，什么税，都加的很重，但是你们可以不给，我的确从你们身上拿了一块肉给他们，如果你们不给的话，你就等着他们要你们的命吧，这意味着什么——会革命，会把这个政权都推翻。所以你革命有两种，一种叫流血革命，一种叫不流血革命。在世界的历史上，不流血革命不是产生了一次，罗斯福新政就是一次典型的不流血革命，包括英国君主立宪，也是一次不流血的革命，实际上不流血的革命是最合算的，成本最低，而且效果最好，社会破坏性最少。前不久我看了一个凤凰卫视，胡一虎主持的一个节目，叫《中医药要不要退出中国的医疗体制》，双方大队人马举牌，赞成？反对？我当时在看这个节目，我一句话我就给他做了结论，当然我不在现场，未来想以纯粹的西医存在是不可能的，未来想以纯粹的中医存在也不可能的，现代医学里面或多或少的一定存在西医的基本理念和手段，现代医学里面也一定包括中医的某些基因。我去看过中医，中医现在也用CT，也用化验单，也用听诊器，也用X光，但是西医呢，他也给你开包括一些中成药，包括西医的医生，包括我们很多的西医的药，也是根据中医的理论提炼出来的，做成药片、药丸的，所以我用这一点来反复证明，我们只要不封建，社会就是伟大的；如果你的公司不封建，接收外来一切有利于你公司发展的经验、智慧、方法，你公司就有可能是发展的和健康的，但这不是必然的。如果你反对，我就讲一句不好听的，如果你拒绝一切社会先进的，有利的，有用的，进你的公司的话，你离死不会太远。

公平公正演讲篇十
《忠诚 为民 公正 廉洁 演讲稿》

做好本职工作 深刻践行“忠诚、 为民、公正、廉洁”的价值观

尊敬的各位领导、同事：

大家好！很荣幸能够站在这里，作为一名法官，作为政法干警中的一员，参加我院组织的“忠诚、为民、公正、廉洁”主题演讲比赛。今天，我演讲的题目是《做好本职工作，深刻践行“忠诚、为民、公正、廉洁”的价值观》。今天能有机会站在这里，与大家交流我的职业情怀和感悟，是一种幸运。“忠诚、为民、公正、廉洁”， 这八个字是政法干警的核心价值观，是党和人民对政法队伍的基本要求，也是广大政法干警必须自觉坚持的共同价值取向。

首先，我想谈一下我个人对“忠诚、为民、公正、廉洁” 政法干警核心价值观的理解。

“忠诚”是政法干警的政治本色。政法队伍要履行好确保国家安全和社会政治稳定的首要政治要务，第一位的就是要保持忠诚，始终做到忠于国家，忠于人民，忠于法律。作为一名法官，忠于法律更是责无旁贷，因为法律是法官的唯一上司，正如马克思名言：“法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司”。

“为民”是政法干警的宗旨理念。“司法为民”是我们

每一个法官应坚持的基本宗旨,因为政法干警的根本使命就是维护人民合法权益，保障人民安居乐业。在履职过程中，我们必须始终把人民利益放在首位，把人民群众高兴不高兴、满意不满意作为衡量我们工作的重要标准，真正做到 “权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”

“公正”是政法干警的价值追求。法官是法律的人格化，天然地与公平正义如影随形，而司法制度也是维护社会公平正义的最后一道防线。如果这道防线守不住，人民群众就失去了精神支撑和最后依靠，自然会对司法机关失望，甚至会对党和政府失望。因此，在履职过程中，我们要秉承一颗公正之心，讲良心、讲公心；要坚持以事实为依据，以法律为准绳，公平公正，不为私、不为利、不唯上、不唯势，只唯公、只唯法，以维护群众利益为依归。

“廉洁”是政法干警的基本操守。我们既然选择了政法工作这一维护社会公平正义的神圣职业，就要义无反顾地为之奋斗、为之奉献。在履职过程中，要坚持公器慎用、公器公用，洁身自好、自省自律，做到慎独、慎微、慎权、慎欲、慎友，做一个政治上坚定、经济上清白、作风上正派的政法领导干部。

树立和增强正确价值观的目的在于促进工作更好地开展。理论不能束之高阁，价值观更不能建“空中楼阁”， 我们一定要把“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价

值观与自己的工作密切结合起来，在各自的岗位上艰苦奋斗、勇于奉献，将 “忠诚、为民、公正、廉洁”八个字内化于心，外践于行。为此，我们要做到做好以下几点：

一、提高道德修养，完善自身品格。“万事德为先”，法官的道德素质是司法廉洁的第一道防线。没有法官内在的优秀道德品质，即使最完善的制度也难以保证公正、廉洁司法。对于法官来说，其权威不仅来源于国家权力，更重要的是来源于其本人让人信服的公正品质和廉洁形象。作为一名法官，我们要常怀敬畏之心，正确对待权力；要常怀感恩之心，正确对待得失；要常怀平等之心，正确对待群众。既要自重，磨炼出良好的政治素质、业务素质和良好的道德品行；也要自省，经常反思自己，检查自己，使自己的言行符合党和人民的利益；还要自警，按照党纪国法的规定约束自己，按照法官职业道德要求约束自己，按照社会公德要求约束自己。当然，自我修养的提高不是一蹴而就、一朝一夕的事，而是一个不断坚定理想信念、陶冶情操、完善自我的过程，需要我们深深扎根司法实践当中，用心灵的汗水勤奋浇灌。

二、提高司法能力，做好本职工作。良好的司法能力是法官高质高效做好本职工作的重要保证。法官要处理的是纷繁复杂、千变万化的社会生活中的各种法律关系，要经常学习才能增强能力，要经常学习才能与时俱进。因此，在履职过程中，我们要本着“干什么学什么、缺什么补什么”的

原则，加强对新理论成果、新政策法规的学习，加快知识更新，优化知识结构，丰富知识储备，学深学透业务知识，真正以较高的综合素质和专业素质赢得工作的主动权，争当本职工作的行家里手。只有这样，我们才能真正落实司法为民之宗旨，更加科学、更加有效地维护人民群众的合法权益。

三、自觉接受监督，增强廉政意识。由于工作特性使然，法官个人所掌握的审判执行权，比一般行政人员权力更大、风险更大。同时，随着人民法院的审判执行任务越来越重，司法权面临的腐蚀也越来越复杂。“绝对的权力导致绝对的腐败”，任何人都难有终身的免疫力，只有在有效的监督之下行使权力，才有可能保持清正廉洁。唯物辩证法也告诉我们：量变会引起质变，量的积累会引起质的飞跃。可见，一个人不接受提醒、不接受监督、不防微杜渐，就会陷入“温水煮青蛙”的误区，慢慢迷茫、慢慢麻醉，小错变大错，最后导致腐败。因此，法官必须自觉地、经常地接受监督，做到时刻保持清醒头脑、不断克服自身不足、不断增强拒腐防变的能力，真正做一个抵得住诱惑，经得起考验，守得住灵魂的好法官。

最后，我想谈一下我们青年法官如何结合自身实际践行“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观。法官是凭借高尚的职业品质、渊博的法律知识、丰富的人生阅历评判是非的职业，而我们青年法官却具有工作经验少、实践

能力弱的劣势，仅凭在校学到的课本知识往往难以处理复杂的案件和纷繁的社会关系。因此我们更要处处严格要求自己，时时牢记“修身、勤学、敬业、自律”，以更高的标准去践行“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观。

总之，司法是保障社会正义的最后一道屏障，落实“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观是法院维护社会公平正义、树立司法良好形象、赢得群众和社会认同的必然要求。让我们立足本职，恪尽职守，严于律己，勇于担当，以过硬的素质、优良的作风和奋发有为的精神状态，深刻落实“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观。谢谢大家!

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