人心险恶

导读：　人心险恶篇一《人心险恶》 人心险恶 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《人心险恶》，供大家学习参考。

人心险恶篇一
《人心险恶》

人心险恶

五二班 王萌斐

想想小时候天真善良的我，就感觉无比的开心、快乐，而仔细想一想，又是多么可笑啊!

小时候，不懂事的我总是那么善良，在路上看见一位可怜巴巴的老爷爷在乞讨，我的心里总是闷闷的、不舒服，总是狠心地从衣服口袋里拿出自己辛辛苦苦攒的零花钱，给予给了，他们，他们总是对我说：“小朋友，谢谢你你长大以后一定会腾龙飞达的。”听了之后，总会有礼貌地说一句：“不客气，你们拿去多买些吃的吧。”每当做完这样的善事，心里都无比的开心，无比的骄傲。当我笑眯眯地看着自己的爸爸妈妈，却不知道自己已经上当受骗了，而爸爸妈妈总是抚摸着我的头，摇摇头，叹了口气说：“这孩子太小，不懂事，太善良了，不知道这社会上人心险恶，恐怕长大很难在社会上长大，生存。

终于有一天，有一件事把我从这个善良的世界里，又换到了一个真正的社会里，让我知道世上人心险恶，难以让人摸透。这件事情发生在我5岁那年，我那时很快就要升到小学一年级，进入一个有学问的大集体里面。第一次，我的东西被偷了，笑有时找到了，但这个人是让我万万想不到的，他就是我那当时最好的朋友：王芸。学校得知这个消息后准备把她开除，可是，我又再次心软了，鼓起勇气，去校长办公室为她说情，这才使她能继续在学校里生活下去。我们有和好了。但却一天天变得越来越陌生，无论我怎样做，却总不能温暖她那颗冷冰冰的心，这就是因为她不懂得忘记，再加

上他还死要面子，居然联合着她的爸爸妈妈来对付我，在家时她的爸爸妈妈特别宠着她，惯着她，谁让她是家里的独生女！她的爸爸妈妈居然用下流的手段将我进行拐卖，这也都怪我经不住美食的诱惑。好在我聪明逃回了家，才躲过这一劫。

人在江湖要处处小心，因为人心险恶，让人无法摸透，所以在这里我想提醒社会上的哥哥姐姐：你们在社会上一定要加倍小心，但要记住无论自己什么地位，无论遇到怎样的金钱和名利，都要经得起诱惑，这是生活在社会上，每个人都应该懂得的一些道理，如果你们很难做到的话，也就很难在这个世界上立足。请切记！

人心险恶篇二
《事态炎凉,人心险恶》

事态炎凉，人心险恶发表于：2008年10月24日 4时32分1秒来源：权限: 公开阅读(93)评论(20) 举报本文链接：事态炎凉，人心险恶每天来到这个地方就觉得情绪很失落，每日每夜都在重复地做相同的事越来越觉得时间很难熬，早已对这里的所有人和事都感到厌倦了，在这里能让我想起点点滴滴的往事那样只会更添伤感，只是这样也就算了更让我讨厌的是每天都要看到甲某和乙某，这两个人见人憎的小人，都这么久了也完完全全的看透了他们的为人，一个阴一个暗的怪不得能合在一起，表面上一个做好人一个做坏人，说到底都是穿同一条裤子的，本性啊本性，就算是本性再好久了也正所谓是近朱者赤近墨者黑！你们真是要为自己多念念经求神拜佛保佑自己可以一直的这样下去啊，早晚你们会给自己带来很多口角和麻烦的！有时候对着自己人就黑着脸欠你们很多钱吗？骂人的时候也不想想自己有多好文采，这边骂到五官都揪在一起了那边一有对他们有利用价值的人一叫脸色立刻从狂风暴雨转变为晴天霹雳，真是有一套啊！有时候真的很想和那些不了解他们的人说，要小心啊他们可是戴着面具的笑面虎啊~！这是为人最假最圆滑的一面，这都算了，更离谱的是总是喜欢在人面前做一套在背后又是一套的，总是神神密密的，老怀疑这个对他们有阴谋怀疑那个要毁他们的产业，甚至还怀疑某人是要来害他们的间谍，天呐``你是有多少身家能让人这么看得起吗？连家的地址都不敢让他们口中所谓的自己人知道，要是用人就不要疑，疑人就不要用嘛，肯定是多年来做了太多亏心事老是欺压人才会变的如此变态的心理！平时老是说不喜欢说人是非不喜欢讨论别人自己是个很有教养的人，结果所有是是非非都是出自于他们口中，而且还假装是最后得知事况的人~！甲和乙真的无法再怎么形容了，总之就是阴险奸诈狡猾自私自利吃人不吐骨头的，很喜欢挑拨离间，除了杀人放火有多坏就能多坏甚至能把人逼的精神崩溃，男的疑神疑鬼又老又好色，女的精神错乱胡思乱想，有时候真觉得他们脸皮也够厚的，天天照镜子都不知道自己那摸样有多令人讨厌，真的很想和他们说试试右嘴角上扬看看自己是不是很像电视里扮演的坏人角色！

人心险恶篇三
《社会心理学：人心到底有多险恶？》

社会心理学：人心到底有多险恶？

在一个坏的制度下，普通人会成为作恶的一部分，一起来维护这个制度的运作。你相信吗？

Discovery 有一个节目，专门探讨人性，其中有一集叫做“How evil are u”（人心险恶），用电视的方法展现著名的 Milgram18 实验。

方法很简单，从街头挑选路人，告诉他们参加一个实验。他们的角色是老师，而通过电视监视屏幕，他们可以看到隔壁房间的学生。他们需要提问，而如果学生答错了，就按一下电击按钮。答错越多，

遭到电击强度越大，身为老师，会看到学生痛苦的表情、哀叫，甚

至乞求。而实验的目的，是看这些接受了任务的老师会不会因此而停下来。

当然，电击是假的，学生们的痛苦是假装的，Milgram18 是美国社会心理学家米尔戈伦（Stanley Milgram）在 1963 年发表的研究结果，展现了人们是如何在没有任何胁迫的情况下，配合权威自愿地进行对别人的伤害。实验的参与者会被不断地提醒继续，但是如果参与者坚定地表示不愿再进行，那实验就会停下来。

当时的研究结果是颇让心理学家们失落的，因为 45% 的参与者，40 个参与者里面有 18 个人，对被惩罚的学生连续三次按下的电压达到了 450 伏，也就是被告知的极限，这也就是这个实验为何叫做 Milgram18。之前一群心理学家预期，应该只有 1% 到 10% 的人会继续到最后，因为面对被惩罚者的痛苦，同情心、良知、是非观念会让他们停手。

媒体对于这个实验一直抱着极大的兴趣，也试图来记录，人性会不会随着社会的改变而改变。只是，不管是八十年代的电视节目，还是 Discovery 不久前的这部影片，人们并没有摆脱这个实验的结果：那就是在一个作恶的制度下，人们只要承担了其中的一个角色，就会有恶的表现，尽管并没有遭受任何威胁。

1986 年，英国歌手 Peter Gabriel 写了一首歌：We do what we’re told (Milgram’s 37)（我们只是遵命而已）。在米尔戈伦的实验中，只有三个人拒绝按下电击键，来惩罚答错题的学生。也就是说，超过九成的参与者，或多或少的，自愿做了伤害别人的事情。而看 Discovery 的影片，只有一个年轻女性，站起来转身离开，她大叫：这太残忍了。

以局外人身份，去看待一件事情的时候，往往可以很轻易地说出，哪些事情是不可以做，哪些事情是错的。拿我自己来说，甚至相信，如果我是其中某一个角色的时候，我一定会作出正确的选择，比如人们一直在讲的：「枪口抬高一寸」【1】。我想，很多人和我一样，对自己有这样的信心。

但是，真的是这样吗？

如果假设人性都是善良的，人们会跟随自己的良知作出选择，那为何会有种族清洗？为何会有对犹太人的大屠杀？为何会有“文革”中的相互揭发批斗？为何会有欺骗？如果没有个体的参与，运动又如何可能形成？

米尔戈伦的实验早就告诉我们，依靠人性，也就是人们对自己的道德约束，远远比不上一个好的制度。因为在一个坏的制度下，普通人都会成为作恶的一部分，一起来维护这个制度的运作，并且会为自己寻找一个理由，那就是我只不过在做权威告诉我应该做的事情而已，就好像我只是在做一份工作，做我的分内事而已。

米尔戈伦的实验，参加者还有退出的可能，只要对于权威有足够的反抗意志，能够坚持自己的道德标准。但是如果制度的设计让人没有其他选择，没有退出的可能，于是作恶就会成为更理所当然的事情，因为已经不存在是否自愿的问题，没有选择本身就是一种胁迫。

Discovery 的这部片子，在结尾的时候为米尔戈伦实验增添了一点新东西，那就是在那些参与者准备退出的时候，出现一位专家，告诉对方不用担心，可以继续，于是绝大部分准备退缩的人又按下了电击按钮。人会相互影响，尤其是一个人用权威的面目出现的时候。

乡村歌手 Dar Williams 在 2008 年写了一首歌 buzzer（电击），讲述了自己在参加完这个实验，对答错题的学生一次次按下按钮之后的感受。

“那个男人问我，你知道法西斯吗？我说我当然知道，那就是屈服于权威，去做你不引以为豪的事情。

我忽然明白了，我就是原因，我就是引发战争的原因，我们没有必要再去谴责那些发动战争的人。

因为我明知道是错的，但是我按下了按钮，我按下了按钮。”

注1 ：

「枪口抬高一寸」是一个流传甚广的故事：据说，德国统一之后，曾经守护柏林墙、向翻墙民众开枪的士兵受到审判。有一个士兵辩解说，他是被迫执行上级命令。法官回答，你可以把枪口抬高一寸啊。法官的这句话，被认为既人性而又智慧，令人感动不已。

而在上月的一次访问中，我们向曾经负责此类刑事审判的前柏林市总检察长斯堪福根和前高级检察官琼兹核实这个故事，他们略作思考之后，断然否定：没有这样一个案子，法官也不会这样回答。

但是，倘若士兵或官员拒绝执行命令，他们的工作乃至生命不也面临危险吗？两位检察官没有正面回答这个问题，只是向我们再次重复了人权原则。

人心险恶篇四
《人心不险恶》

人心险恶篇五
《“险恶”社会的造就者》

“险恶”社会的造就者

也许，当你看到这个题目的时候会问：“造就者？社会不就是险恶的吗？它就是存在的，难道是某个人导致的？”对！“险恶”的社会的造就者就是我们的父母、老师或是长者。

“人之初，性本善。”我们张口便会说出来的句子，一直被我们奉为经典的句子，却成为只能存在于我们的理想社会中。为什么？难道圣人所说的是错的？非也。人生来是善良的。呱呱坠地的孩童来到这个世界的时候哪个不是纯粹的眼神和善良的心？婴儿不会隐藏自己的心情，饿了就哭，痛了就喊，高兴就笑。他们不知社会“险恶”为何，只知道旁人对自己好，他有表达自己情绪的自由和勇气。不可否认，他们是幸福的，那幸福的根源是什么——他们脑海中没有“险恶”的社会。

然而，对于我们呢？难过也要假装坚强，高兴也要不喜形于色，我们为自己穿上了盔甲，那种厚重的让人喘不过起来的。我们是不幸的，而这不幸就是因为我们满心全是“险恶”的社会。

社会，是共同生活的人通过各种各样社会关系联合起来的集合。我们不曾见过社会的定义中有“险恶”二字，而社会却无形中一直被扣着“险恶”的帽子，“勾心斗角、人心险恶”成为了社会的专有名词。当我们即将离开家、步入社会的时候，无论是父母、老师或是长者，都提醒我们社会险恶，要处处提防、小心、不可轻信他人，就这样，我们带着“面具”半信半疑涉足社会。我们见不到彼此的真面目，感受不到任何人的真心，我们受骗上当，我们不断受伤，由此我们对于社会的险恶从此便深信不疑。犹如三人成虎般，一个虚幻的险恶变成了现实。而我们亦将我们自认为的“经验”传授给我们的下一代，共同造就了“险恶”的社会。

可是，如果我们换一个角度来对待社会呢？每一个孩子初到这个世界时，都如同一张白纸，父母或是老师首先在这张白纸上画的、写的任何都会深深印刻到孩子的脑海中，即使后来发现是错的，想将其抹去，可是痕迹却永远无法消失。就像当孩子身边的所有人都告诉他这个东西好吃，他就会深信不疑，即使他感觉不好吃，亦会说好吃。正是如此，如果我们每一个父母、老师或是长者都告诉孩子这个社会是好的，每个人都是善良的，大家都要坦诚相待，即使你受到伤害，

请相信他们是无心的，请以一颗宽容的心对待他们。这样，在这个社会中，是不是每个人都很真诚、善良的对待他人呢？又从何而来“险恶”二字？“险恶”的虚幻自此不攻自破。

“不争”二字反映了我们的先人、圣者的观点，智者不争辩。贯穿五千年的文化，未有一人提到“竞争”一词，而这个从外国舶来的词语，让我们多少的孩子活在“弱肉强食”的社会中。“不争”是我们应该秉承的为人处世的方法，而真正这样教育孩子的父母、老师却鲜有人在。一个竞争“险恶”的社会就在父母、老师或是长者的“教诲”中诞生了。

为了我们的社会、我们的下一代幸福的生活，请不要成为“险恶”社会的造就者！

2011年4月8日

人心险恶篇六
《看清人心》

《看清人心》我恨做作，我恨虚伪。表面上铁的不行，内心中却把我们当仇人。不要猜了，那些人心里肯定很清楚。 　还有，我最讨厌冤枉我的人了，谁要你那臭钱了，你没给我们面子，我也用不着给你留情面，当初，我瞎了眼，认你当哥哥。你一句话：为了钱，就否定了我们。我们要过你一分钱吗？没有！好像你是受害者似的，我们这样被你冤枉我们最痛苦了，没人找你聊天，哼，我还不是一样，每次都是我主动找人聊天的。不知道听了谁的胡言乱语，背后说人坏话，我最讨厌这样的人了，比不上别人就耍阴谋诡计，无敌鄙视。给乞丐都不给我们，你给过我们一分钱吗？对啊，你是该多给乞丐了，没同情心的家伙。 什么叫事实摆在眼前。我们只不过几天没上QQ，上QQ没和你聊天，就在那怀疑。我也很怀疑，你是不是太敏感了啊。想认真补课，就说我们不理你，说我们为了钱，我们什么时候说急着要帽子了。你也是SJB，别说我骂你，你就根本没给我们面子，你不仁，我不义。我一生中从没这样过，就你这个男的，害得姐妹们对我们三个流言蜚语满天。从今天起，我决定了：走自己的路，让那些爱乱说话的SJB说去吧，我不怕；你们瞧不起我，是吧，等着！比过你，我有信心。 　6.1班的那群男生，（除个别外）没一个好货，竟然敢诬陷我。什么叫我们是为了钱才和他做朋友，哼，你们才是为了钱。彭春桥你个SJB，我要过黄的一分钱吗？贼喊捉贼，最可耻了。诬陷别人的人最SJB，我一辈子BS。我最恨了。 　我的妈妈啊，有了6.1班男生的对比，我才知道我们班的男生还好点（吼吼，实话）。我们班的男生，才不会耍心计，从不怀疑我们女生。 　人心险恶啊！偶尔怎么一下，就被认为，唉，不想多说了……

人心险恶篇七
《人心惟危》

人心惟危：惟:句中语气词；危：危险。指人心险恶，居心叵测。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执 厥中。”人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之 道，才能治理好国家。 允:诚信的意思。

口诵心惟：口中朗诵，心里思考。出自 唐·韩愈《上襄阳于相公书》“手披目视，口诵其言，心惟其义。” 径情直遂：径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。含贬义 ；指满足自己的心愿。 和气致祥：对人谦和可以带来吉祥。语出东汉·班固《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。” 车殆马烦：殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

负重致远：能背着沉重的东西，送到远处的目的地。比喻能肩挑重任。“负”，背着，“致”，送到。亦 作“负

重涉远”。

责有攸归：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指责任有所归属, 份内的责任不容推卸。 迭挫强敌：多次打败强大的对手。

荆榛遍地：形容荒凉之地，引申为障碍多难以行走之路，也喻世途艰辛。

振笔疾书：振笔：挥笔。挥动笔杆，急速地书写。形容书写速度很快。

重规迭矩：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模 仿、重复。

重规叠矩：规：圆规。矩：曲尺。规与规相重，矩与矩相迭。指前后相合，重叠的规矩与制度。比喻因袭、 重复

臻于郅治：zhēn yú zhì zhì。把国家治理到了极好的地步。

一衣带水：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。 胁从不问：被胁迫的从犯不予以追究，宽大处理。 被胁迫的人是不用责罚的。

渔猎百姓：渔猎，指捕鱼打猎；掠夺；贪逐美色等。

铺张扬厉：原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。

砥节砺行：砥:细的磨刀石;砺:粗的磨刀石。磨炼节操与德行。

心余力绌：心里想做但力量不够。

心劳日拙：指的是费尽心机但是却越来越笨拙。心劳:费尽心机;日:逐日;拙:笨拙。

成败利钝：利：锋利，顺利；钝：不锋利，不顺利。成功与失败，顺利与挫折。谓事情的结果好坏。 穷原竟委：比喻深入探求事物的始末。

道情渔鼓：渔鼓道情又称梆梆筒子，是一种安徽省的汉族戏曲剧种。敲打渔鼓配上说唱，就成了渔鼓道情 这种演艺形式。

反唇相讥：反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。

反唇相稽：反唇：回嘴，顶嘴；稽：争论，计较。受到指责不服气而反过来与对方计较。

支吾其词：支吾：说话含混躲闪。指用含混的话搪塞应付，以掩盖真实情况。

有案可稽：案：案卷，文书；稽：查考。指有证据可查。

折中主义：把矛盾双方不分主次地平列起来、把根本对立的观点和理论无原则地、机械地混同起来的思想 和方法。

作法自毙：自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

长乐未央：谓欢乐不尽。汉代长乐古瓦上有“长乐未央”四字。

至当不易：至：极；当：恰当；易：改变。形容极为恰当，不能改变。

沦肌浃髓：沦：深入；浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。

穷而后工：是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

依草附木：原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。 依违两可：依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。

势不两立：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。

誓不两立：发誓不跟对方同时存在，形容双方矛盾或仇恨很深，无法化解或调解。

鲸吞虎据：据：占据。如鲸那样吞食，似虎那样占据着。原来比喻割据一方，后也比喻兼并土地或侵略领

土。

乘坚策肥：坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。 涅而不缁：涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境 的影响。孔子《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”

偭规越矩：偭：违背；越：逾越；规、矩：一定的标准、法则和习惯。违反正常的法则。屈原《离骚》 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。

彰明较著：彰、明、较、著：都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。

彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

斥革功名：斥革指开除，革除。

驰电告急：驰电，迅速发出电报。

坂上走丸：像在斜坡上滚弹丸。比喻形势发展迅速或工作进行顺利。

连城拱璧：“虽连城拱壁不啻也”即使是价值连城的大壁玉，也比不上它。

星夜驰援：连夜赶路援助前线之类的意思。

俾昼作夜：俾：使。把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。

偏裨将校：各种军官。

更番：轮流替换。

峰位：最高点的位置。

烟霏云敛：霏 fēi 飘扬：烟霏云敛。 云气：“云霞收夕霏”。霏霏（雨、雪、烟、云很盛的样子）。霏 微（雾气、细雨弥漫的样子）。指的是烟霭飘散，云气密集的样子。 宋欧阳修 《秋声赋》: “盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛。”

废然而返：形容消极失望回来。

蛰如冬蛇：蛰，蛰伏，动物冬眠潜伏起来不食不动。

刺刺不休：刺刺，多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。

措置乖刺：措置，指安放；搁置；处置；安排。乖剌， 指违逆，不和谐；（性情）不合常规。 人莫予毒：是指再也没有人怨恨我、伤害我了。

风雨如磐：磐:大石头。形容风雨极大。 常用来比喻形势严峻、社会动荡。

目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

簪笔罄折：古代插笔备礼，曲体作揖，以示恭敬。

名山事业：名山，古代帝王藏策之府。世故在帝王藏策之府的事业。多指不朽的著作。

栅极长度：由金属细丝组成的筛网状或螺旋状电极的长度,在多极电子管中指最靠近阴极的一个电极的长 度。

辰巳午未：辰是早上7-9点、巳9-11点，午11-13点，未13-15点。在成语中是白天意思。

清汤寡水：形容菜肴水太多，佐料少，没有味道。

胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。

袭故蹈常：袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。因循守旧，照老规矩办事。 相时而动：相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

肌肤销铄：一，熔化、消除；二，因久病而枯瘦。

招降纳叛：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。

宴安鸠毒：宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒自杀。安乐就象毒药。指贪图享受就等于喝毒酒自杀。 正颜厉色：态度严肃，神色严厉。

人心险恶篇八
《人心可测还是人心叵测一辩陈词》

一辩陈词：

主席、各位评委、大家好!

人心叵测在字典中的解释为：叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。本身就是一个贬义词的存在。而人心可测，指的是人的心地是可以被认识、被探测、被预测的。可测二字，强调的是人心能够被测的这种可能性，但绝非必然性。我想对方是绝不可能否认这种可能性的存在的。

我方认为人心可测。理由有三：

首先，（针对对方提出的人心不具备可测量性，）人心表现在是人的思想、欲望、精神、意志等等各个方面，人心可测当中的“测”字，正确的理解应该是：探测、预测。可测二字，强调的是人心能够被测的这种可能性，但绝非必然性。我想对方是绝不可能否认这种可能性的存在的。人的行动都有其产生的根源与依据，如果你找到了这种根源，那么其实就可以更好地解释人的一些行动模式、个性、思想特点等。

再者，如果一定要说测量，也绝非物理意义上的测量。物理上的测量的确是建立在量化的基础之上，但我方从未承认过人心可以被量化，也没有承认人心可以被物理意义上的测量。测量的方法多种多样，有直接测量、间接测量、比较测量、替代测量等各种方法。就人心而言，替代测量法不失为最好的一种测量方式。比如，换位思考也可以作为是测量他人人心的一种方式。当你换位思考为他人着想时，你不正是在测量人心吗?

第三，我们来从实际角度出发，现实中那么多心理学家、心理医生的存在，不也验证了人心可测的正确性吗?此外，随着现代尖端科学技术的发展，类似测谎仪这些先进仪器的发明，更为人心可测提供了可能。而在现实社会中，可能由于我们自身存在的知识局限，并不能很好地揣测这个社会，但我们能否认我们在对自身、社会、人生的认识上，变得越来越透彻、深刻、精辟吗?由此可见，人心可测是可以实现并一直在实现的。

最后，我方再次申明我方观点，人心是可测的，正是因为如此，社会才有理解万岁这一说法。谢谢。

问题：

A. 如果人心不可测，那么现代社会中的心理医生是如何工作的呢?

B. 所谓人心可测强调的是这种可能性，难道对方辩友能否认这种可能性的存在吗?

C. 如果人心不可测，那对方辩友可以说一说测谎仪的工作原理吗?

D. 对于一个人的深入了解后，你就会知道他遇到事情后的反应及动作，这算不算是一种测

得人心的体现呢?

E. “人心叵测”在字典中是贬义词，对吗?

F. 现代社会中关于人心的问题，讲的更多的是人心难测，那么对方辩友可以帮我解释下难

的意思吗? （难是指不容易，做起来费事。）

G. 人心难测的确是普遍存在的问题，但难并不代表不能，如果不可测就没有难易之分了，

不是吗?

H. 我们这个社会是整体而言是善大于恶，正义战胜歪理的，对吗?

I. 如果人心不可测，那这个社会就会充满了诡计、阴谋、狡诈，不是吗?

J. 人与人之所以能沟通，之所以有沟通的可能，人心可测是否有助于这些现象的实现? K. 历史上不乏各种对人内心判断的总结及规律，这些总结规律都摆在我们面前了，难道说

人心还是不可测的吗?

人心险恶篇九
《人心可测辩论稿》

反方：人心可测 辩论稿

一辩陈词：

人心是指人的内心的感情、愿望等，人心叵测是形容人心险恶，但是众所周知性善论告诉我们：人之初、性本善。由此看见，人心并不是叵测的，而是可测的。

我方认为人心可测有以下三点：

第一，人心都是有可以表述的。一个人的外貌不尽相同，但是都有一颗火热的心。在面对自己感兴趣或是热爱的事情都会理性的分析，得到最好最快捷的解决方法，从而使获胜的把握更大一层。推己及人，从己出发，会事半功倍，并得到别人的认同。在得到事业成功的同时也会人心所向。平时的作风气质会领导众人的心意，达到中心所向的目的，这会帮助气场的增长和品味的提升。人心可测就是表明这种可能性而非必然性，我们怎么能否认这种可能呢？哲学上讲一切存在的事物皆具有可测性，现在任何一个具有初中水平以上的人都知道唯物主义的正确性，难道对方辩友是想否认马克思的可知论么？ 第二，人心是可测是心理学的标准，心理学则是基于人心可测的基础上。若人心不可测，再多的心理学家的研究成果也是徒劳惘然。我们从理性角度讲，我方认为人心可测更是有理性角度的支持，现在尖端科技的发展和科学水平的应用更为人心可测提供了可能，科学发展为人心可测提供了更多的建设性意见，而心理学更是一个人心可测

的有效途径，心理学研究的是心理的内容发展及变化和规律。请问对方辩友，把规律都放在你面前了还不叫可测么？

第三，人心是可以思考的。我们会从一件经历过的事情上得到经验和教训，而不重蹈覆辙。更会换位思考，得到不一样的成效。这样双管齐下，就会有意想不到的结果。可见，人心可测并不是虚而不实，更是通向成功的快捷途径。同时，人心的选择性更不容小觑。因为可实施性和先入为主的观念，会让人在一些事情上面临困境，但是，跟随着心中的想法去做应该做的事，这就是人心的选择性在做主导。从现实角度来看看这个问题，我方认为人心可测并不是一下子认识自己的全部，认识自己永远是一个亘古不变的话题，随着年龄的增长我们对自己对社会对人生将会越来越透明越来越深刻，由此推之。有这个过程的不断深入。人心可测是可以实现的。假如人心不可测，那这个社会何谈理解万岁何谈心有灵犀？人之所以为人是因为有爱的存在，人之所以有爱是因为有沟通的可能，人之所以能沟通就是因为人心可测啊！

所以我方坚持认为人心可测，谢谢大家。

自由辩论中问题：

1. 对方辩友您是认为人心叵测是么？那您的意思就是说人

心是不可能被了解的了？那么请问您有您的朋友了解您

么？哪怕只是一点点。您的恋人了解您么？哪怕只有一点

点。您的父母了解您么？哪怕只是一点点。您自己了解您

自己么？哪怕只是一点点。对方辩友请仔细的思考回答我

的问题。

2. 请问对方辩友：可测。可，可以组成可以或者是可能。测，

可以组成测量或者是探测，对么？那么我方的观点。人心可能被探测。这个探测。有深有浅。退一万步讲，就算全世界都人心叵测，那你对自己也没有了解么？没有想法么？就不会预见性的思考一下行动的目的和意义么？

3. 就对方辩友的观点来说，人心叵测是人心不可以被预测，

在字典上，人心叵测是一个贬义词，这个贬义词又作何解释那？

4. 对方辩友说人心不可测是因为人心是可变的，那我就想要

问问对方辩友世界万物都是可变的，对方辩友可不要告诉我们世界万物都不可测啊。

5. 对方辩友为什么说人心不可测呢？因为人心具有可变性，

客观性，异变化性，对方辩友既然知道人心具有这么多种性质。却坚持认为人心不可测，那你们是怎么知道的呢？

6. 我方一直在强调一个问题，我方认为人心可测是推测而不

是客观的遥测，，对方辩友一直坚持人心不可测。古有知音之交。如伯牙子琪，廉颇蔺相如，古今中外这么多知心知己的故事对方辩友却坚持认为人心不可测实在让人痛心疾首。

7. 我们可以通过万物的生长状况来知道天气季节。换句话

说，我们可以通过你言语行动等一系列表现来推测到你的

人心啊。

8. 大家都知道诸葛亮的空城计，那诸葛亮如果不是利用曹操

多疑的性格，这个空城计又怎么能成功，他不了解曹操的心理。那他又怎么是这个空城计呢？

9. 老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天

地之始；有名，万物之母。 常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。你可知道老子所著的一系列的人类与生具有的和人类的内心世界，什么叫内心世界。就是你心里想的。老子能将你心里想的东西写出来。难道这不为人心可测何为人心可测？

10. 请问对方辩友：什么叫身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。

什么叫青梅竹马两小无猜，什么叫酒逢知己千杯少，什么叫士为知己者死女为悦己者容，什么叫海内存知己天涯若比邻，什么叫路遥知马力路久见人心，这些说明了什么，表达了什么，相信对方辩友和各位观众都懂得。人心可测啊。

学校：宁波大学

姓名：司清

学号：

116120255

人心险恶篇十
《猜不透的人心》

猜不透的人心，只是你不懂而已

2007-12-16 22:29:08 来自: 蔡蔡

投名状的评论

提示: 有关键情节透露

我们总抱怨人心险恶，竟然那么多变而残忍，庞青云杀害了二虎，二虎死前净还念念不忘庞的安危。是庞青云变了？其实只是二虎，午阳等人一直不懂而已。庞青云从死人堆里爬出，口中念念兄弟们都死光了，似乎悲怆到了极点。但试想，什么样的人会再战场上看到兄弟们一个个的死去，自己却选择了装死而活了下来。那一千六百个弟兄，其实也只是庞青云实现心中野心的工具而已。他是一个为了野心而活着的人，弟兄们死了，他的野心无法实现了，他也好似死掉一般。后来劫军粮时连连救下午阳和二虎，他只是在赌，他一直在上面观战，只是当看到午阳二虎眼见都要遇险时，他想通了，此二人是他的一个机会，没有他们，他都没有饭吃，他们是可以作为像那一千六百个弟兄一样的“兄弟”，是他未来的工具。他喜欢莲生，却发现她是二虎的女人，为了自己的野心，他忍住了，当自己野心已经不需要二虎的时候，他终于爆发了。舒城一战，庞奋勇杀敌，也是在赌，赌一个机会，他只是一个好似死掉的人，一个有野心的人，无法实现自己的野心是莫大的痛苦和悲哀。他拿了自己的命去赌，赌赢了，便离他想要的世界多近了一步，赌输了，只当是自己又死了一回。之后的无数次战役，他无不是在赌，不惜赌本的下注，他只当自己是个死人而已。甚至到了面圣的一步，他也在赌，不是每个人都有胆量提出自己的请求，免税三年，殿里的朝廷大员都在发抖，他自己何尝不是胆颤心惊。不过因为兄弟们的血，敌人的血，老百姓的血和他自己的搏命，他都赌赢了，突然发现他的野心并不是那么的黑暗，在他在任命仪式上走向自己梦寐以求的位置的时候，我想他终于觉得自己的野心实现了，在付出了这许多他认为值得付出的代价之后，他终于觉得自己可以做自己一直想要达成的事情了。我觉得他是真的一心为一方穷人的安宁想做到一些事情，只是其他人并不懂他而已，而他也没有弄懂别人。他以为的朝廷是他今后的“兄弟”，只是，他不懂朝廷，更不懂那些官们了。

二虎用他自己的话说，他是一条汉子，他只看中一个义字。不为利，不为己，他只为一个义。庞青云

救了他的命，结拜了兄弟，就永远是他的大哥；魁字营小头目打了他两鞭子，杀了村子里的老人，时过多年，他硬是打了回来。对何魁离间的企图时发出的怪异的笑声，在自己中箭身亡之时对自己无法“救下大哥”的愧疚，无不表现了赵二虎的忠肝义胆。只可惜，他只知道兄弟情分，其他的一盖不知。他舍命救出了童年的青梅竹马，却不知这个女人已经不是莲生了，她学了琴棋书画，心变了，她要做大户人家的小妾了，却被抢回来做回了穷人，还是土匪的女人，二虎以为是救了她，其实他已经不懂了。为义生，为义死，被义蒙住了眼睛。二虎之悲，恰恰让人凄凉，天大地大，没有兄弟情大，只是他不懂，这猜不透的人心，他真的不懂而已。

姜午阳没有什么思想，也没有什么文化，却是个信理的人。看电影的时候，身边的美女说，午阳重情，他是讲感情的。我看不然，他是车头彻底信理的人，这道理有他自己悟的，也有别人讲给他听的，只要是这道理在他那里说的通，觉得对，那便是理，他信这个。擒贼先擒王这个理，他学的最快，记的最清，用的最好、挂在他嘴边的一句话是，大哥是对的，他下令放箭屠城，他阻止二虎回家，因为他相信大哥是对的，他自己想过了，也认为是对的，他认了这个理。她发现，大哥和二嫂的事情，他也认了一个理，这是不对的，只是还没想通，就发现二虎眼看就要被处死了。于是他终于找到了一个有理的出口，反乱兄弟者，必杀之。整片的最后，刺杀庞清云，反害兄弟者，必杀之。姜午阳认理，他的心里只有对的错的，其他的没有。他也简单，也复杂：简单的是，他认为是对的，他做起来毫不含糊，认为庞青云的战术是对的，他第一个站起来冲锋陷阵；复杂的是，其实太多的时候，他真的弄不懂什么是对的什么是错的。最后十几分钟里他的痛苦，完全来自于是非的纠缠，原来认为是对的，结果却是错误的，这对一个认理的人，太残酷了。

莲生，剧中唯一有名有姓的女性角色，却成为了风口浪尖。她觉得二虎是个好人，但是庞青云却更懂他的心思。她觉得自己是个大家闺秀了，只是终究发现自己永远逃离不了“匪窝”。她被认为是兄弟二人反目的原因，但是她自己却真的只想好好的活下去，过好日子。但是什么是好日子，她还没有弄懂，绿帐子，红帐子，其实并不是她的好日子。如果说其他三人的悲哀仅仅是不懂别人，莲生之悲哀是她不但不懂别人，甚至也没弄懂自己。

这片子其实蛮压抑，每个人都坚持着自己的坚持，却都纠缠了太多的不懂。他们都曾经认为这世界是

那么的简单，庞以为只要有了朝廷的认可和地位便可以造福一方，为了这一目的可以不惜一切；二虎以为只要有了兄弟的情谊，就不再有天不再有地；午阳以为只要是对的事情，做了就是对的，就是理。不过，庞没有弄懂这个世界，二虎没有明白这个世界，午阳也无法判断这个世界。庞最依仗的朝廷害死了他，二虎最信仰的结义兄弟害了他，午阳还在做着他认为对的事情，只是永远也理不顺这千丝万缕。

猜不透的人心，只是你不懂而已。

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