文明是力量

导读：　文明是力量篇一《文明是一种力量》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《文明是力量》，供大家学习参考。

文明是力量篇一
《文明是一种力量》

文明是力量篇二
《文明是一种力量》

文明是一种力量 什么是文明？百度上说它是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。看了这条解释，我一头雾水。

什么是文明？一则大家耳熟能详的公益广告会告诉我们答案：我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。有时候，文明离我们只不过是10公分的距离，有时候，也许只是几十厘米的宽度，也有时候，可能只是一张纸的厚度，我相信，其实文明，就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；还有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时，多一点点分享，对别人来说，就是多份温暖。我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步。所以我发现，文明是一种力量，就好像奥运火炬传递一样，在每个人手中传递，也能够汇聚所有人的热情。 什么是文明？很多时候，我感觉文明是自我克制，改掉陋习;文明是提高修养，抵制粗俗；文明是为人着想，助人为乐；文明是继承中华美德，弘扬崇高精神。

“姜女一泣长城倒”、“柳公一字价千金”、“药王医术世无双”、“玄奘译经寂玉华”、“耀窑青瓷光万丈”、“革命圣地照金乡”，这就是历史文明的铜川。

“因煤而兴依煤旺”、“苹果核桃花椒香”、“节能减排低碳量”、“碧水蓝天千万里”、“路宽楼高风景靓”、“人文和谐新风尚”，这就是现代文明的铜川。 当我们踏上铜川这片土地，徜徉于文明的海洋，我们的内心无比地自豪，我们真切感受到文明是一种强大的力量。文明之力可以锤炼一个人的高贵品质，文明可以融洽芸芸众生之间的关系，文明可以焕发一个国家的顽强生命力，文明可以浇灌出世界和平之花。 文明不止乎于空喊口号，更在于思想上的升华、精神上的领悟、言行上的落实。现阶段，全国上下共创文明城市，我们作为城市的主人，要争做一个文明公民，要从我做起，从身边的小事做起，只有我们成为一个合格的文明公民，我们的城市才会文明起来。

遵纪守法从我做起。作为城市的主人，我们每办一件事情，都要严格遵守国家的有关法律法规和政府的相关政令，做一名遵纪守法的好公民。

文明养成从我做起。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们要养成良好的文明习惯，从身边的点滴小事做起，在日常工作和生活中要重礼仪、讲文明、守公德、传美德，争当

文明有礼的公民，齐心创造“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的良好社会风尚。

文明交通从我做起。自觉遵守交通法律法规，文明走路、文明行车、文明停车，在全社会形成“车让人让出一分文明，人让车让出一分安全，车让车让出一分秩序”的文明交通风尚，以实际行动为城市文明增光添彩。

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在 钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经 失去了做人的真谛。

文明是一种力量，让我们从身边的小事做起，从改变自 己的陋习开始做起，用文明的力量汇聚所有人的热情，散发 关爱，促进社会更和谐。

王海琴

2014年5月5日

文明是力量篇三
《文明的力量》

文明是力量篇四
《龙应台《文明的力量》》

文 明 的 力 量

（龙应台北大演讲全文）

请不要跟我谈“大国崛起”， 请不要跟我谈“血浓于水”，我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国；这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。

我们的“中国梦”

第一次接到电话，希望我谈谈“中国梦”的时候，我的第一个反应是：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？”

可是沉静下来思索，1952年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长大的，我的第一个中国梦是什么呢？

我们上幼稚园时，就已经穿着军人的制服，带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做 《反攻大陆去》： 反攻 反攻 反攻大陆去

大陆是我们的国土

大陆是我们的疆域

我们的国土 我们的疆域

不能让共匪尽着盘据

不能让俄寇尽着欺侮

我们要反攻回去 我们要反攻回去

反攻回去 反攻回去

把大陆收复 把大陆收复

这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了蛮久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。

仓皇的50年代进入60年代，“中国梦”持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时：

给我一瓢长江水啊长江水

那酒一样的长江水

那醉酒的滋味是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水

给我一掌海棠红啊海棠红

那血一样的海棠红

那沸血的烧痛是乡愁的烧痛

给我一掌海棠红啊海棠红

1949年，近200万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是“中国梦”吗？

梦的基座是价值观

我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家

想象中成长。但是支撑着这个巨大的国家想象下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。

它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。 小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：

礼，规规矩矩的态度。

义，正正当当的行为。

廉，清清白白的辨别。

耻，切切实实的觉悟。

上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 ——管仲

然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。 ——顾炎武

“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

2006年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”，“义”，“廉”，“耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。

除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，10岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ——论语泰伯篇

我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。 对自己要期许为“士”，对国家，态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。

然而在“国家”之上，还有一句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载

对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为 “天地”跟“生民”比国家还大。

14岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是2000多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之„„ ”

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给14岁的我，深深的震撼。

就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。

我是谁?

这个中国梦在1970年代出现了质变。

1971年中华民国被迫退出联合国，台湾人突然之间觉得自己变成了孤儿。可是，最坏的还没到，1979年1月1号，中美正式断交，这个“中”指的是当时的中华民国，也就是台美断交，中美建交。长期被视为“保护伞”的美国撤了，给台湾人非常大的震撼，觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在一种被整个世界抛弃了而强敌当前的恐惧之下，救亡图存的情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，因为危机感带来更深更强的、要求团结凝聚的民族情感；大陆人很熟悉的《龙的传人》，是在那样的悲愤伤感的背景下写成的。这首歌人人传唱，但是1983年，创作者“投匪”了，歌，在台湾就被禁掉了，反而在大陆传唱起来，情境一变，歌的意涵又有了转换。

你们是否知道余光中《乡愁》诗里所说的“海棠红”是什么意思？

我们从小长大，那个“中国梦”的形状，也就是中华民国的地图，包含外蒙古，正是“海棠叶”的形状。习惯了这样的图腾，开始看见中华人民共和国地图的前面好几年，我都还有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这中国地图是不是画错了？ 1970年代整个国际情势的改变，台湾的“中国梦”开始有分歧。对于一部分人而言，那个“海棠”中国梦还虔诚地持续着，可是对于另外一部分人就不一样了。 梦，跟着身边眼前的现实，是会变化的，1949年被连根拔起丢到海岛上的一些人，我的父母辈，这时已经在台湾生活了30年，孩子也生在台湾了——这海岛曾是自己的“异乡”却是孩子的“故乡”了，随着时间推移，无形之中对脚下所踩的土地产生了具体而实在的情感。所以，你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》，却可能不会知道他在1972年的时候创作了另外一首诗，诗歌礼赞的，是台湾南部屏东海边一个小镇，叫枋寮：

《车过枋寮》

雨落在屏东的甘蔗田里

甜甜的甘蔗 甜甜的雨

从此地到山麓 一大幅平原举起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

长途车驶过青青的平原

检阅牧神青青的仪队

余先生这首诗，有“中国梦”转换的象征意义。但是今天想跟大家分享的，还有一首我称之为“里程碑”的歌，叫《美丽岛》。

一位淡江大学的年轻人，李双泽，跟很多台湾年轻人一样， 70年代发现台湾不能代表中国，而且逐渐被国际推到边缘，在危机感和孤独感中，年轻人开始检视自己：为什么我们从小被教要爱长江、爱黄河、歌颂长城的伟大—─那都是我眼睛没见过，脚板没踩过的土地，而我住在淡水河边，怎么就从来不唱淡水河，怎么我们就不知道自己村子里头小山小河的名字？台湾也不是没有大江大海呀？

青年人开始推动“唱我们的歌”，开始自己写歌。那个“中国梦”显得那么虚无飘渺，是不是该看看脚下踩的泥土是什么样？他写了《美丽岛》，改编于一首诗，一下子就流行起来，大家都喜欢唱。《美丽岛》真的是代表了从中国梦慢慢地转型到“站在这片泥土上看见什么、想什么”的“台湾梦”里程碑：

我们摇篮的美丽岛

是母亲温暖的怀抱

骄傲的祖先正视着

正视着我们的脚步

他们一再重复地叮咛

不要忘记不要忘记

他们一再重复地叮咛

荜路蓝缕以启山林

婆娑无边的太平洋

怀抱着自由的土地

温暖的阳光照耀着

照耀着高山和田园

我们这里有勇敢的人民

荜路蓝缕以启山林

我们这里有无穷的生命

水牛 稻米 香蕉 玉兰花

1975年，我23岁，到美国去读书，每天泡在图书馆里，从早上八点到半夜踩着雪光回到家，除了功课之外就有机会去读一些中国近代史的书，第一次读到国共内战的部分，第一次知道1927年国民党对共产党员的杀戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被党和国家机器所操纵的谎言，这是一个很大的震撼。10年之后写了《野火集》，去“腐蚀”那个谎言。

1979年，我个人的“中国梦”也起了质变。在中国梦笼罩的台湾，我们是讲“祖籍”的。也就是说，任何人问，龙应台你是哪里人，我理所当然的回答就是：“我是湖南人。”

这么一路做“湖南人”做了几十年，到1979年，中国大陆开放了，我终于在纽约生平第一次见到了一个真正的“共匪”站在我面前，这个朴实人刚刚从湖南出来，一口浓重的湖南腔。有人冲着他问“你是哪里人”，他就说“我是湖南人”，问话者接着就回头问我“你是哪里人”──我就愣住了。

我不会说湖南话，没有去过湖南，对湖南一无所知，老乡站在面前，我登时就

说不出话来了。这一辈子的那个“中国梦”突然就把我懵在那儿了，这是1979年一个非常大的震撼──原来啊，我是台湾人。

一起做梦，一起上课

从海棠叶的大中国梦慢慢地过渡到台湾人脚踩着泥土的小小的台湾梦，人民在70年代末80年代初开始问“我是谁”。80年代以后，台湾2000多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什么事情都一步一个脚印，一点一点做。所以，台湾人就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上80年代的民主大课。这个民主课程上得有够辛苦。

《美丽岛》这首歌，在1979变成党外异议人士的杂志名字，集结反对势力。当年12月10日，政府对反对者的大逮捕行动开始，接着是大审判。面临巨大的挑战，国民党决定审判公开，

这是审判庭上的一张照片

你们认得其中任何一个人吗？第二排露出一排白牙笑得潇洒的，是施明德，他被判处无期徒刑。施明德右手边的女子是陈菊，今天的高雄市长，左手边是吕秀莲，上一任的副总统。

我想用这张图片来表达80年代台湾人慢慢地脚踩泥土重建梦想和希望的过程。如果把过去的发展切出一个30年的时间切片来看，刚好看到一个完整的过程：这图里有三种人，第一种是叛乱犯，包括施明德、吕秀莲、陈菊等等，她们俩分别被判12年徒刑；第二种是英雄，在那个恐怖的时代，敢为这些政治犯辩护的律师，包括陈水扁、谢长廷、苏贞昌等等；第三类是掌权者，当时的总统是蒋经国先生，新闻局长是宋楚瑜先生。从这些名字你就看出，在30年的切片里，政治犯上台变成了掌权者，掌权者下台变成了反对者，而当时得尽掌声以及人们殷殷期待的，以道德作为注册商标的那些英雄们变成了什么？其中一部分人变成了道德彻底破产的贪污嫌疑犯。

这个转变够不够大？亲眼目睹这样一个切肤痛苦的过程，你或许对台湾民主的所谓“乱”有新的理解。它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的“乱”，不是乱，它是必上的课。

表面上台湾被撕裂得很严重，但不要被这个表面骗了。回到基座上的价值观来看，从前的中国梦慢慢被抛弃了，逐渐发展为台湾的小梦，然后一起上非常艰辛、痛苦的民主课，然而台湾不管是蓝是绿，其实有一个非常结实的共识，比如说：

国家是会说谎的，

掌权者是会腐败的，

反对者是会堕落，

政治权力不是唯一的压迫来源，

资本也可能一样的压迫。

而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地，寸土必争，绝不退让的。

这是大多数台湾人的共识。你所看到的争议、吵架，立法院撕头发丢茶杯打架，

文明是力量篇五
《文明是一种力量》

文明是一种力量。它让人变得崇高，它让社会得到发展，它让世界充满和谐。这种文明的力量连接的不仅仅是人与人而是心与心，即使我们彼此没有共同的语言、肤色、信仰，文明总能将你我相连。当我们感觉言语显得苍白无力时，乘客们一个会意的眼神、一句亲切的问候，一次主动的让座，都能温暖彼此的心灵。诗人们能从雨后的青山中看到泪洗过的良心。而我却只能从这文明的举动中看出一个人高贵的品质、美德和素养。文明就如同檀木一样散发浓郁的的芳香。

文明是一种力量。这种力量是每个人点点滴滴的汇聚。但社会文明少不了宣言者，他们就像发动机，一触即发。从公交车上我明白：社会不是缺少文明，而是缺少文明的行动。我看见这样一位乘客，她年轻、漂亮却没有给她旁边的一们年迈古稀的老人让座。我知道，她心里很想，但她不愿意麻烦也太在意别人对她的评价。这位年迈的老人在车上颠簸还不忘紧盯车窗外，看着老人辛苦的样了，我拍了老人的肩膀，问：“爷爷，您这是去哪啊？”车上安静极了，人们的目光全顿时焦距在老爷爷身上。大家纷纷给他让座。有时候，文明是需要倡导。总有一些人迈不出文明行动那道坎。

文明是一种力量。不管你在何地，总有一种吸引力让你走向文明。但公交车上不文明依然存在。如果你看见在公交车上吸烟草还理直气壮的人，你得走过去，面带笑容，语调平和，好心劝导：大叔，车上不能吸烟。吸烟危害你的健康。他便会反驳：我这人都快死了，还健康个啥。你再次苦心婆劝：吸烟危害乘客的健康。这人急了，说：“我不在车上吸烟，把烟放在窗外总行了吗？”他急你可不能跟他急，在你苦心婆劝的时间内，他终于也把烟吸完了。文明与不文明全在乎一个人的选择。乘客们选择吸烟，但同时也选择了不文明。有些乘客舍不得扔掉一根烟。这我就想不通，难道文明的价值就不值一根烟的价钱吗？听过破窗理论吗？如果一个人不小心打破了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复。别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。所以，不文明的现象得让每个乘客去制止。我们不能让看错世界的人还以为世界欺骗了他们。

值得欣慰的是在公交车上时常让我看到更多是文明的举动，公交车上总有一些事让我们感动，总有些人给我们力量。

文明不是花色一眼灼人，却如梅花暗香浮动。

文明不是风雨，油然而来，沛然而去，却在高天底色常青。

做个文明的人，我们可以高傲地说：在别人都睡着的时候，此刻我是一个醒着的天使

文明是力量篇六
《文化的力量》

文

化的力量

杨光

题记：“文化是一股潜在的力量。它可以让你强大，也可以让你腐朽；可以让一个民族兴盛，也可以让一个民族瓦解。什么样的文化造就什么样的民族。”

文化，其实是一种精神文明。一个民族精神文明的成就

体现为它在哲学、文学、艺术上所达到的高度。文化应是一种能将民族精神注入民族血液的力量，应是绵延不息的民族灵魂。

据说在欧洲小镇上，居民们引以自豪的事情不是谈论经济的发达和物质水平，而是在历史上的某某时候，某位伟人曾在此居住过，在小镇上留下了他思想的足迹。小镇居民必精心保存其故居，或为之建造

一座纪念堂，恭敬地立上牌碑供人们瞻仰。纪念堂不会因小镇地处静谧、偏僻而荒芜落败，相反会受到镇上世代居民的凭吊与纪念。拜访从不会中断，因为这纪念堂是作为一种文化得以保存，作为小镇的灵魂融入了当地人的血液。这种对自我文化的尊敬与珍视，是能让任何一个外来者在肃穆之下衷心竖起大拇指的。

欧洲这样的纪念堂很多。

能“入住”其中的，必是些大文学家、哲学家、思想家，是能支撑起民族文化精神的巨柱，总统之类是没有资格的。文化的力量，使这些祠堂四季充满鲜花，来往凭吊的人络绎不绝；文化的力量，使伟人的故居脱离时光局限而存在，流转出生命之大美；文化的力量，使与之相连的民族精神得以永驻人间„„

当华沙街头的长椅上飘

扬出肖邦空灵动人的乐曲，当卢梭“手”中的鲜花从棺木中悄露绽放，当这些文化已渗透进其子孙的生活与思想，映照出新一轮的辉煌时，在津津品味五千年文化的我们，不觉得有一丝空虚吗？

文化的力量是使人格精神成长，而不应该使民族志趣品味倒退。倘若真是那样，其也就不能称为真正的“文化”。看看如今“偷菜”网站是多么

文明是力量篇七
《文明是一种力量》

文明是一种力量

今年3月份，日本发生里氏9级特大地震，地震、海啸、核辐射，严重的灾情、消逝的生命让世界震撼，但灾后日本国民身处险境而淡定有序的形象，给世界带来了又一次震撼。

强烈地震后，居民们安静有序地寻找回家的路。逃离灾难的途中,人们会自觉让出马路中间的通道，以便让救援车辆通行。人们虽然也会害怕，会恐慌，但是陌生人之间的拥抱在给彼此安慰与鼓励。东京的地铁广播中一直在播放：“东京地铁为延误了您的列车服务而致歉。这是因为一场很大的地震。” 公交车站前，S形的长龙蜿蜒了数百米，没有人知道队伍最后在哪。在没有工作人员维持、没有任何提示的情况下，人们仍然如此自觉地排队，等等。这些细节，我们可以称之为习惯，但从中我们更能看出这个民族的文明程度，这被称之为文明的素养，成为日本民族富有力量的象征。

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。 同样，文明素养，也是个人富有力量的象征。

一个陈旧的故事，大家可能已经听说过：美国汽车公司巨头福特公司的总裁福特，大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高，当前几个人面试之后，他觉得自己没希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进门，他发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。他的这一自然举动，让他成功了，并成长为总裁。

董事长录用他的理由是：“他的眼睛不仅看见了小事，而且他的文明行为给我留下了深刻的印象。”

其实，自然举动的背后，是习惯，是综合素质。他的眼睛里有小事，意识里有标准，更重要的是他有扎实的行动——那就是，这张废纸不应该在这里。

文明素养给予他脱颖而出的力量，更为他的成功打好了坚实的基础。我曾经看过一则公益广告：有人这样问过我，播出的一条公益广告，能不能改变我们生活中的那些陋习呢？我说不。公益广告对于社会中的那些不文明的现象也许不可能药到病除，但是我相信，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。并且我相信，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会进来。我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。有时候，文明离我们只不过是10公分的距离，有时候，也许只是几十厘米的宽度，

也有时候，可能只是一张纸的厚度，我相信，其实文明，就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；还有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时，多一点点分享，对别人来说，就是多份温暖。我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步。所以我发现，文明是一种力量，就好像奥运火炬传递一样，在每个人手中传递，也能够汇聚所有人的热情。

文明，是一份人生幸福的开始，文明，是一份生活中最美丽骄傲的礼物。也许，只用一个默默无闻的领头人，便可带动一片圣洁之风，也许，只用一点文明点缀，，便可唤起人们心底最美好的回忆。当有风度的一伸手，当有修养的一句话，充斥在人们心田，便回味出那文明的味道，那舒缓的感觉。

著名作家夏衍临终前，突然感到十分难受，秘书就说:“我去叫大夫。”不料，老人极其艰难地说了一句:“不是‘叫’，是‘请’„„”说着老人便昏迷了过去，而且再也没有醒来„„这句话就成为了他的遗言。

扎根于心灵的谦恭，高尚的人格，这种精神力量，永存于人们心中，受人敬重！

因此，我要说：对一个人，一个国家，一个民族而言，文明是一种习惯，更是一种力量的象征。

文明的养成，它建立在个人的言行举止之中，但更建立在全社会的集体行动中。所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。让我们携起手来，为创建一个美好、和谐、文明的校园而共同努力！

文明是力量篇八
《论中华文明中文化的力量》

论中华文明中文化的力量

摘要：从中华文明史来看，中华历史的发展中，文化的力量起着不可或缺的力量，它支撑着中华民族勇往直前，不断进步。而我国文化的力量主要表现在旺盛的生命力、强大的凝聚力和非凡的创造力。

关键词：中国，文化，生命力，凝聚力，创造力

回顾中华民族兴衰荣辱的历史,可以发现,经过几千年的风风雨雨,历经无数次艰难坎坷,却始终没有解体、始终没有屈服!至今仍傲然自立于世界民族之林,无所畏惧地战胜着一个又一个困难,克服一个又一个障碍,不断开辟着前进的道路。那么,是什么力量在支撑着中华民族勇往直前呢?

综观世界文明数千年发展史,曾驰骋世界史上光彩夺目的几大古代文明,如古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明以及古希腊文明、古罗马文明等,它们文明的链条不是中断就是散失,留给历史的多是昔日的辉煌。唯有中华文明经过几千年的风风雨雨，经历无数次艰难坎坷，始终没有解体、没有屈服！历经数千年而不衰,在人类历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。那么，是什么力量支撑着中华民族不断前行呢？

历史告诉我们其根本原因就在于中国文化的力量。随着历史的进步,文化的力量日益凸显,并深深地“熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。

一、中国文化具有旺盛的生命力

史书记载中，在我国过去的几千年中,我国曾发生了800多次大地震, 1300多次大旱灾和1600多次大水灾。真是“三岁一饥,六岁一衰,十二岁一荒”。此外,在此期间,中国还发生了3300多次大大小小的战争。

不难得知，中华民族的生存环境一直是严酷的。但正是在这严酷的环境下,铸造了中华民族个性———顽强的生命力。只要翻开中华民族的历史,就可以体会到:我们这个民族愈是遭受挫折,愈是具有奋起抗争的精神和坚韧不拔的意志。女娲补天、精卫填海、夸父追日、愚公移山、刑天舞干戚、玄奘万里取经、大禹父子治水等,无不充满了中国人与自然、与困难、与不幸所进行的较量和搏斗。他们以其铮铮铁骨,熔铸成民族的脊梁,在神州大地这广阔的历史舞台上,演出了一幕幕威武雄壮的活剧,推动历史车轮滚滚向前。

历史就是这样写下去的。既然我们每一个人都无法超越历史,那就应该在自己所处的历史阶段中演出最雄壮的话剧。在中国历史上,有“修我戈矛,与子同仇”的怒吼;有霍去病“匈奴未灭,何以家为”的誓言;有张骞不畏艰难险阻出使西域,历尽艰辛而沟通“丝绸之路”的佳话;有陆游“心在天山,身老沧州”、“位卑未敢忘忧国”义侠血性;有东林党人顾宪成“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”明心见志的对联;有谭嗣同临刑前“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的题壁诗;有鉴湖女侠秋瑾“为国牺牲敢惜身”的豪言壮志。 可见,中华民族自强不息的精神,对于我们这个大民族民族性格和文化心理的铸造,在5000年文明发展史中,起到了十分巨大的作用。在改革开放的今天,它依然是我们不怕困难挫折、不畏艰难曲折,朝着理想境界不懈迈进的巨大力量。“天行健,君子当自强不息”。

二、中国文化具有强大的凝聚力

中华民族在漫长的历史演进过程中创造了辉煌灿烂的文化。春秋战国诸子思想、唐宋诗词和陵墓石窟等诸多无形或有形的文化遗产,我们至今引以自豪。但是,文化作为弥漫整个社会的存在,除了有数的丰碑之外,更多则是体现在百姓的生活日用之中;通过世代相传,渗透在中国人意识的方方面面。古人的生活已经化为历史陈迹却又不时在今人的生活中显现灵光。

(一)服饰凝聚力

中国曾是享誉世界的衣冠大国,在漫长而浩瀚无限的世界服饰文化长河中,它确实辉煌过。它所闪烁的光芒曾经照亮自己,也曾经照亮世界。它犹如金子一样,保持着自己纯正的质地和良好的品质。

20世纪80年代末,中国固有的传统服饰几乎消失殆尽。人们不禁忧虑五千年的中华文明会不会就在服饰这一载体上失落。历史是公允的。它的伟大之处在于不埋没有着深厚底蕴的文化。“中国风”吹动起现代社会的缤纷、轻柔闪亮的丝绸,这一次不仅因为它美,而且因为它真。特别是1997年,香港回归祖国这一历史性重大事件,促使了中国服饰的更大规模的流行。许多香港同胞在1997年7月3日这一天,穿起各款中式服装去上班,以响应香港公益金等组织倡导的“华服日”活动。香港歌星刘德华不仅在当年6月下旬到清华大学参加“九七恋曲”庆香港回归大型演唱会时,穿着白色的中山装登台演出,还在香港穿着中式短褂等民族服饰举办专场演唱会。同样,在香港回归祖国前后的日子里,世界各地的许多华人、华侨也都自动地穿起各款中式盛装,参加各种庆祝活动。

中国服装给现代时装赋予了含蓄与柔媚,是一种内蕴丰富的、不张扬的美。

(二)民俗凝聚力

风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的经常重复出现的行为方式。中华民族有着上下五千年的灿烂文化,民俗更如同一颗五光十色的宝石,放射着斑斓的光彩。它不仅传承着中华民族的世代文化,而且使亿万炎黄子孙生出无与伦比的向心力和凝聚力。

中华民族凝聚成为一个大民族的原因固然很多,但其风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管中华民族风俗丰富多彩,千变万化,具有明显的地域性,但是中华民族风俗的基本内涵里有端午节吃粽子、中秋节吃月饼。无论是大陆还是台湾,无论是国内还是国外,都是千里同俗、万里同风,无一例外。中华民族的风俗以其独具魅力的乡音、乡情和乡味之凝聚力而迷人!

有人讲:家乡,不是你出生的地方,而是埋葬你亲人的地方。第一个将亲人埋葬的人,是智者,是伟人,也是巨人,可惜我们不知道他的名字,也无法理解他是在什么动机指导下才采取这样一种行动,但是他创造了伴随人类悠久历史的一种文化:死亡或丧葬文化。殡葬礼仪是华夏文明的一个重要组成部分,在殡葬礼仪的产生、发展和演绎过程中起决定作用的有两大文化支柱,即灵魂不灭的宗教观和慎终追远的儒家道观。其中最为重视的是归葬。古人讲究故土难离,重视血缘家族,几乎每个家族都有自己的墓地,在丧葬习俗上,特别看重落叶归根,入土为安。若死在异国他乡,死者的子孙就要千里迢迢送尸骨还回家乡埋葬,这叫做归葬。据《礼记·檀弓·上》记载,周朝时归葬礼俗已很流行,“太公封于营丘,以及五世,皆返

葬于周。君子曰:乐,乐其所自生,礼不忘其本。古之人有言曰:狐死正首丘,仁也。”归葬是因为人要热爱自己的出生地,只有不忘根本,才能算作到礼,狐狸死都要头朝向出生地,更何况人呢,这里把归葬提高到礼和仁的高度,足以说明古人是多么看重归葬。

有人说,爱国主义源于对乡土的眷恋。有人曾说:“在这个广大的领土之上,有广大的肥田沃土,给我们以衣食之源;有纵横全国的大小山脉,给我们生长了广大的森林,贮藏了丰富的矿产;有很多的江河湖泽,给我们以舟楫和灌溉之利;有很长的海岸线,给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动,生息,繁殖在这块广大的土地之上。”

(三)节庆凝聚力

传统节庆文化的主要内容大都是在周代形成雏形,在汉至唐这一漫长历史阶段逐渐定型。从唐代以后,则日臻丰富与完善。传统节庆文化的形成过程,与中华文明的历史进程是同步的。也可以说,它是中华民族的历史文化的一个缩形。 元宵观灯、清明插柳、中秋赏月、重阳登高、年节守岁、鞭炮迎春等丰富多彩的娱乐活动,以及汤圆、月饼、粽子、年糕、饺子、馄饨、菊花酒等等,是人对自然认识和改造的必然结果,是“天人合一”观念的升华,是历代先人巧思佳构创造文化的直接与间接产物。

传统的节庆文化活动以其无处不在、无孔不入的天然特点去氤氲、渲染一种浓郁的民族文化氛围。个人处于这样的文化氛围之中,自会潜移默化地接受它的熏陶,会不知不觉地运用它所给予的价值观念,会心安理得地成为民族大家庭中的一员。在这样的氛围下,灾难深重的中华民族总是能以一种“同心同德”、“群策群力”的团队精神和同甘共苦的血肉亲情,应付一切艰难困苦的挑战。

可以这样说,每一个节日,每一个节日中各种各样的饮食用品、食俗和丰富多彩的娱乐活动,实质上都是以一种潜移默化的方式,对世人灌输、宣传、倡导、实践那种战无不胜、攻无不克的民族向心力。

所以,“每逢佳节倍思亲”的这种独特的民族心态,“人间骨肉,同此团圆”的深切民族心理,正是传统节庆文化所给予人们的宝贵精神财富。

三、中国文化具有非凡的创造力

正因为中华民族有着顽强的生命力,才创造出为万世叹为观止的文化,向全人类贡献着华夏智慧的结晶——“四大发明”:造纸术、印刷术、指南针和火药。这曾被马克思誉为资产阶级发展的必要前提!

同时,也贡献着一代代精英和智者经年累月研究而积累起来的天文学、数学、化学、医药等多方面的科学成就;向世界提供了丝绸、瓷器、茶叶等凝聚着中华民族心智和汗水的技术产品;给地球留下了万里长城、大运河、秦始皇兵马俑以及无数雄伟壮丽的宫殿,巧夺天工的桥梁,诗意盎然的园林;给世界留下了唐诗、宋词、元曲、明清小说等灿烂的文化艺术。

同时，汉字是中华民族贡献给全人类的第五大发明,是给世界文化宝库留下的最宝贵的遗产,正因为汉字,才使我们中华民族历经几千年风雨,其文明始终没有被湮灭。比之中华文明,像古埃及、古巴比伦、古希腊,他们都先后衰落或湮灭了,失去了昔日的光辉。

文明是人类的血脉,而文字就是文明的重要载体。中华民族的汉字,最集中、最完备地把中华文明一代一代地传承下来,并且延续至今而不衰,仍然焕发着生命

的活力。还有“庭院深深深几许”的民宅,“雕栏玉砌应犹在”的宫殿,都在世界建筑史上绽放着耀眼的光芒。万里长城上的每块砖石都浸润着古代中国劳动人民的血汗和诉说不尽的故事。大运河是我国历史上足以和长城相媲美的又一伟大工程,是世界上人工挖掘的一条最长的河流,为沿河城市的发展、经济的繁荣创造了条件。

在这样一个地域上相对封闭的文化圈内,中华民族的文化发展序列保持得如此完整和如此宏大,可以说是世界文化史上的一个奇迹。但是,仔细想来,又毫不奇怪,因为艰苦的自然环境和外民族侵略的严酷社会环境,造就了中华民族不屈不挠的斗争精神,造就了顽强地生存下去的旺盛的生命力;旺盛的生命力既催生了非凡的创造力,又需要非凡的创造力来支撑其不断前进;有生命力和创造力的民族及其文化,自然就是具有凝聚力的。反过来,有凝聚力的文化,就必定是既有生命力又有创造力的。

总之,历史赋予了中华民族聪明才智,赋予了中华民族性格中的自强不息和创造才华!中华民族要腾飞,要重新找回过去的光荣与骄傲,重新拥有自豪和伟大,就要珍视我们的历史,珍视并虚心学习我们伟大的文化遗产。

参考文献：

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4 张西明；中国先进文化的力量来自何处——兼论发展文化产业的巨大作用[J ]；东南学术；2004（06）：4-11

5 高升堂；文化的力量[J]；时代风采；2007（06）：48-49

6 张景荣,杜鸿林；论文化的力量[J]；天津社会科学；2003（02）：4-9 7 安作璋 ,王克奇；黄河文化与中华文明[J]；文史哲；1992（04）：3-13 8 杨洪杰；后土文化与中华文明史[J]；运城学院学报；2004（06）：31-37 9 陈燮君；经典的文化力量[J]；上海艺术家；2006（01）；28-37

10徐晶；中国文化背景下的中国古代服饰[J]；天津纺织科技;2008(03):47-49 11林继富；同生共长,绵密互渗──中国民间传说与民间风俗关系试论[J]周口师范高等专科学校学报；1999（04）：35-39

12韩霞,东禺；传统节庆与中华凝聚力[J]；大连教育学院学报；1999（01）：65-67

文明是力量篇九
《文明的力量——从乡愁到美丽岛》

文明的力量——从乡愁到美丽岛

（我们的“中国梦”）

龙应台

2010年8月1日·北京大学百年讲堂

我们的“中国梦”

第一次接到电话，希望我谈谈“中国梦”的时候，我的第一个反应是：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？”

可是沉静下来思索，一九五二年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长大的，我的第一个中国梦是什么呢？

我们上幼稚园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做《反攻大陆去》：

反攻 反攻 反攻大陆去

大陆是我们的国土

大陆是我们的疆域

我们的国土 我们的疆域

不能让共匪尽着盘据

不能让俄寇尽着欺侮

我们要反攻回去 我们要反攻回去

反攻回去 反攻回去

把大陆收复 把大陆收复

这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了满久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。

仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦”持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时：

给我一瓢长江水啊长江水

那酒一样的长江水

那醉酒的滋味是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水

给我一掌海棠红啊海棠红

那血一样的海棠红

那沸血的烧痛是乡愁的烧痛

给我一掌海棠红啊海棠红

一九四九年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是“中国梦”吗？ 梦的基座是价值观

我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑着这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。

它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。

小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：

礼，规规矩矩的态度。

义，正正当当的行为。

廉，清清白白的辨别。

耻，切切实实的觉悟。

上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。～管仲

然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。～顾炎武

“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

二零零六年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”，“义”，“廉”，“耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。

除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？～论语泰伯篇

我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。

对自己要期许为“士”，对国家，态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。

然而在“国家”之上，还有一句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。～张载

对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大。

十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之…”

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。

就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。

我是谁？

这个中国梦在一九七零年代出现了质变。

一九七一年中华民国被迫退出联合国，台湾人突然之间觉得自己变成了孤儿。可是，最坏的还没到，一九七九年一月一号，中美正式断交，这个“中”指的是当时的中华民国，

也就是台美断交，中美建交。长期被视为“保护伞”的美国撤了，给台湾人非常大的震撼，觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在一种被整个世界抛弃了而强敌当前的恐惧之下，救亡图存的情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，因为危机感带来更深更强的、要求团结凝聚的民族情感；大陆人很熟悉的《龙的传人》，是在那样的悲愤伤感的背景下写成的。这首歌人人传唱，但是一九八三年，创作者“投匪”了，歌，在台湾就被禁掉了，反而在大陆传唱起来，情境一变，歌的意涵又有了转换。

你们是否知道余光中《乡愁》诗里

所说的“海棠红”是什么意思？

我们从小长大，那个“中国梦”的

形状，也就是中华民国的地图，包

含外蒙古，正是海棠叶的形状。习

惯这样的图腾，开始看见中华人民

共和国地图的前面好几年，我都还

有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这

中国地图是不是画错了？

一九七零年代整个国际情势改变，

台湾的“中国梦”开始有分歧。对

于一部分人而言，那个“海棠”中

国梦还虔诚地持续着，可是对于另

外一部分人就不一样了。

梦，跟着身边眼前的现实，是会变化的，一九四九年被连根拔起丢到海岛上的一些人，我的父母辈，这时已经在台湾生活了三年，孩子也生在台湾了─这海岛曾是自己的“异乡”却是孩子的“故乡”了，随着时间推移，无形之中对脚下所踩的土地产生了具体而实在的情感。所以，你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》，却可能不会知道他在一九七二年的时候创作了另外一首诗，诗歌礼赞的，是台湾南部屏东海边一个小镇，叫枋寮： 地图 图／取自龙应台讲稿 车过枋寮

雨落在屏东的甘蔗田里

甜甜的甘蔗 甜甜的雨

从此地到山麓 一大幅平原举起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

长途车驶过青青的平原

检阅牧神青青的仪队

余先生这首诗，有“中国梦”转换的象征意义。但是今天想跟大家分享的，还有一首我称之为“里程碑”的歌，叫《美丽岛》。

一位淡江大学的年轻人，李双泽，跟很多台湾年轻人一样， 七零年代发现台湾不能代表中国，而且逐渐被国际推到边缘，在危机感和孤独感中，年轻人开始检视自己：为什么我们从小被教要爱长江、爱黄河、歌颂长城的伟大──那都是我眼睛没见过，脚板没踩过的土地，而我住在淡水河边，怎么就从来不唱淡水河，怎么我们就不知道自己村子里头小山小河的名字？台湾也不

是没有大江大海呀？

青年人开始推动“唱我们的歌”，

开始自己写歌。那个“中国梦”显

得那么虚无飘渺，是不是该看看脚

下踩的泥土是什么样？他写了《美

丽岛》，改编于一首诗，一下子就

流行起来，大家都喜欢唱。

《美丽岛》真的是代表了从中国梦

慢慢地转型到“站在这片泥土上看

见什么、想什么”的“台湾梦”里

程碑： 演讲现场播放了几首相关歌曲。

图／南方周末提供

我们摇篮的美丽岛

是母亲温暖的怀抱

骄傲的祖先正视着

正视着我们的脚步

他们一再重覆地叮咛

不要忘记 不要忘记

他们一再重覆地叮咛

荜路蓝缕以启山林

婆娑无边的太平洋

怀抱着自由的土地

温暖的阳光照耀着

照耀着高山和田园

我们这里有勇敢的人民

荜路蓝缕以启山林

我们这里有无穷的生命

水牛 稻米 香蕉 玉兰花

文明是力量篇十
《团结就是力量+文明倡议书》

团结就是力量

有句谚语说得好：单丝不成线，独木不成林。说的是只凭一根丝是制不出结实的线，只有一棵树不足以成为树林。人也是这样，不管他干什么，不管努力的目标是什么，单枪匹马总是没有力量的，而团结在这时一定能显示出强大的战斗力，体现出团结就是力量的含义。

在拔河比赛中，集体的力量在每一位同学的坚持不懈中得到凝聚和升华，同学们的脸上的表情写着忘我和不遗余力，有的同学手磨烂了，有的同学用力过猛受了伤，可是没有一个同学临阵退缩，为什么，这是因为是集体的荣誉让每一个同学拧成一股绳，集体的荣誉此时至高无上。运动会上 4×100 接力跑、课外活动的迎面接力跑中的同学顽强拼搏，全情投入比赛，场下的同学们为他们呐喊加油。用尽了全力、喊嗓了喉咙，为的也是班级的荣誉。校歌合唱，班级宣誓，是团结，是我们对班级、对学校的热爱让我们整齐划一的唱出了一个声音。这些场景让我们倍感集体在我们心中位置。这一切都是团结的力量！其实，一个班级就是一个大家庭，每一个成员都是集体的一份子，团结和谐的班级是我们每一个人良好发展的基础。 《周易》 中的一句话说得好：“二人齐心，其利断金。”而如果班级齐心，其力便不只可断金，更可以断绝不良风气，增强同学之间的凝聚力，让原本分散的一泊泊细流汇合，汇聚成一条奔流不息的江河。江河一直向前奔腾，遇石破石、遇山开山，而我们的班级也要像江河一样，一直向前，它包含着我们的汗水和努力，终有一天会汇入宽广的大海 „ „

团结就是力量，来自五湖四海的我们在一个集体中相识，共同的目标让我们团结在一起，为自己的梦想而奋斗。团结是一块块方砖，你挨我，我依你，搭成了亭台楼阁。团结是一条条溪流，牵着手，并着肩，汇聚成海的宽广。团结的班级、良好的班风是培养高质量人才的前提和基础，请大家相信团结可以使弱小的力量变得强大起来。同学们，让我们团结在一起，遵守班规，规范行为，以班为荣，珍惜荣誉，为了建设一个个团结和谐的班级做出我们自己的贡献。

展卧龙风采 做文明学生

——关于告别陋习 拥抱礼仪的倡议书

大家都知道，文明是一个国家进步的根本，是一个人修身养性必修的课程。古时候的圣人君子都是尊崇文明的。正是这种文明，推动了中国的发展。

现在不知道有多少人在苦苦的追寻文明，但他们没有发现，实际上，文明就在我们身边。文明就在我们心中。

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们也要学会创造文明，多做些有意义的事。我想，也许有人会说：“我哪儿会创造文明啊。”其实，请大家想一想，如果没有创造文明的人，又哪儿来的文明呢？所以，我们要在平时的学习 ，生活中有意识的去培养我们文明的习惯。我们要把文明和我们的生活合而为一。我们要做到每当我们走在路上看见废纸可以自然而然的将它捡起；每当你看见老师同学能够自然而然的打招呼。

如果你做到了以上这些，那文明的意识就已在我们的心里扎了根，这些看似平常却能折射出我们修养的事，早已和我们的生活融为一体，根本不用我们去特意想起它并且刻意去做。 文明是一种修养，它透露的是我们的纯洁、谦逊、有文化底蕴；文明又是一种气质。它让别人看到了你“高雅脱俗”的一面 。如果一个粗鲁、野蛮的人站在你面前，你一定会感到很不快吧！那是因为他是个没有修养、不讲文明的人。相反，如果一个文质彬彬、朝气蓬勃的人站在你的面前，你难道还会觉得不快吗？

因此，寻找文明并不难，难的是你不知道什么是文明，什么叫讲文明。文明就在你日常生活中的点点滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一举一动，文明就会悄悄在你心里扎根、开花、结果了！

文明是由细节构成的，它是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为！我们学校每年都会开展各种形式的“做文明学生”的文明礼仪活动。特别是近两年，随着学校的面貌一新，在校风校纪上更是有了较大的好转，但反思我们的所作所为，不知同学们发现没有，文明离我们还有一段距离。如：在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨。还有的同学在墙上乱涂乱画，在教室内、楼道里起哄或大喊大闹。有的班级不注意节约水电，离开教室后总忘记随手关灯。个别同学进出校园、在走廊上总忘记主动向老师问好。教室内经常有同学们随手扔掉废纸屑。部分同学之间相互讲脏话、粗话，或故意给同学起外号，甚至还有个别同学故意损坏桌椅等公共财物。这些现象与学校所倡导的文明都不相符！ 要做一个文明的风化人，我们就要经常问自己：在校园内，我在做什么？我做得怎样？事实上，好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。拥有文明，我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富！所以，为了我们的校园，为了我们自己，请大家管住自己的口，不说粗话、不随地吐痰；管住自己的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住自己的脚，不追逐打闹。

同学们，让我们从现在做起，从身边做起；让我们引领文明之风，共创文明校园，争做文明风化人！我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园！

卧龙东校区

高一学生会

2011年3月11日

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