口叙淫乱故事

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古代女人的六种重口味性癖好
口叙淫乱故事 第一篇

古代女人的六种重口味性癖好

由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。

具体古代人有哪些另类性爱形式呢?以下就来一一介绍，令人意想不到的是，最首当其冲的居然是同性恋，而且这种行为还有被鼓励之意。

1、同性恋

由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。

如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。

古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。

例如，正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁;她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。

2、自慰

古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。 《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”

当时民间流行一种叫“莲藕”的自慰工具，价格低廉，使用舒适。首先，将食用莲藕剥皮，然后晒干成白色的圆柱体。因为莲藕的好处是经摩擦后，会自然渗出一层粘液，不会弄损女

性娇嫩的下体，因此极受江户女性欢迎。在中国或其他国家的历史可能早已出现莲藕及各种性玩具的记载，但论到开放程度，相信日本是榜上第一名。

《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西——“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。

3、磨镜

古代宫女多以“磨镜”来解决自己性寂寞与性苦闷，而民间“磨镜”的女子也不乏其人，“磨镜”最多的而且最有水平的当属古代的尼姑和道姑了。女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰—俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”

女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。《清稗类钞》中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚;因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。

4、兽性交

古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有?”

5、虐淫癖

从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。 如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，

并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。

清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。【口叙淫乱故事】

6、肛交

古代女性在性爱手段方法上的异常现象，在色情小说类书中可见到一些。

如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢肛门交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子干她后庭花，在下边揉着芯子才过，不然，随问怎的不得身子。”“先令妇女马伏在下，那活放入后庭花内，极力硼二三百度，硼得屁股连声响亮，妇女用手在操着厌心子，口中叫„达达‟如流水。” 此外，其他色情小说，如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。

但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。

野史：史上最淫乱无人性的诸侯王
口叙淫乱故事 第二篇

野史：史上最淫乱无人性的诸侯王

西汉有两个重口味的藩王值得一提。所谓值得一提，不是说他们对历史有多大的影响，他们真没啥影响；而是可以看看人类的淫行、或者暴虐，到底可以抵达一个怎么样的边界。

一个是江都王刘建。刘建还在太子时，有邯郸人给刘建的父亲江都易王刘非献了一个美女，刘建就把这个美女抢了过来，再把这个邯郸人杀掉；此事虽被立案了，却不了了之。易王死了还没下葬的时候，刘建就把父亲生平所爱的姬妾淖姬等十个人召过来一起淫乱；刘建的亲妹妹徵臣已经嫁人了，回家来奔丧，又被他强奸了。

刘建在章台宫游玩的时候，让四个女人乘小船，他就用脚去把船蹬翻，看着她们在水里挣扎，死了两个，以此取乐。后来还用这种方法让两名郎在小船上毙命，他高兴得大笑。宫人或者姬妾有过错，刘建就让她们光着身子击鼓，或晾在树上，有时三十天才给她们穿衣服；有时把她们的头发剃掉戴上镣铐、举着铅杵来舂米；有时放狼狗来咬死这些女人，他在一边看着大笑；有时把她们关起来，让她们活活饿死。这样杀的无辜者达三十五人。

以杀人取乐，也就罢了，刘建的邪恶，还有独树一帜之处：他强行把宫女裸露着，四肢绑起来，让羝羊及狗和她交媾，看看人与禽兽生下的孩子是怎么样的。

写到这里，我都快要吐了。你以为刘建就不知道这种行为该下地狱么？他也知道的。他总是怕被人告状，怕得要死，于是，便和他的王后成光一起祝祖皇帝。与此同时，他又和淮南王、衡山王一起阴谋，作兵器；又与越繇王闽侯相勾通。直到淮南王事发，治党羽的时候，他才自杀。

对这样的人道德谴责是没什么意思的。他这不仅仅是人品问题，而且是精神疾病问题。他的症状，搁现在，得关进精神病院里；搁以前，治不了，也得与人类隔绝，还不行，就应该人道毁灭。

对他的描述同样属于限制级的另一位王，是广川王刘去。胆小者慎看。

本来，广川缪王因为有罪，已国除，后来皇帝不忍心，便以其子刘去为广川王。刘去宠爱昭信，有一次，刘去发现他以前宠过的妃子王地馀袖中有刀，就鞭打她；屈打成招之下，地馀称准备与另一位宠姬昭平一起杀昭信。刘去把各位姬妾都召过来，他和昭信把地馀和昭平都杀死了，还杀死了两个从婢。后来，又把二人的尸体挖出来，烧成灰。

刘去立了昭信为王后之后，昭信诬蔑一位姬妾望卿与人私通，刘去便和昭信一起殴打她，又让大家用烧铁去灼她。望卿受不了了，投井而死。刘去把她的尸体捞出来，割鼻割唇又断舌，“椓杙其阴中”；又把她肢解了，放在大镬中，取桃灰毒药一起煮，让各位姬妾一起观摩，煮了几天几夜。

按下来，昭信又诬陷另一个姬妾荣爱。荣爱怕了，投井，未死，受不住刑，就自诬与人私通。刘去把她绑在柱上，烧热了刀子灼烂她的双眼，生割她的股肉，把烧熔的热铅灌进她的口中。荣爱死了之后，还把她肢解了和刺棘埋在一起。

凡是刘去宠爱过的，昭信一律诬陷并杀死，一共杀了十四人，都埋在太后的长寿宫里。昭信还让刘去把各位姬妾的门全都封上，把广川的后宫变成了监狱。

我还是那个看法：刘去和昭信的大手笔，不是人类能做出来的。他们都是严重的精神障碍的患者。我都不提《西京杂记》里记载刘去“好聚无赖少年游猎，游弋无度，国内冢藏，一皆发掘”的毛病了。一个国王，喜欢挖坟，这是什么病。在这种特殊情况下，我觉得，可以率先使用《发条橙》里的洗脑法，哪怕我也认为这种洗脑法是反人类的。

刘去的死，是因为他除了后宫外，还杀了自己的师父和师父的儿子，以及望卿的妹妹和母亲，事情败露。即便在这时，皇帝仍然不忍诛，只是废了了事。幸好，最后刘去自杀了；王后昭信被弃市。 历史上，这么重口味的故事还时有发生，最着名的当属北齐皇帝高洋。总而言之，北齐的开国君主高洋是一个以杀人取乐的皇帝，其残暴和无聊带来的惊悚，简直让读者的心脏都难以承受。他的臣下李集直言说，高洋连桀、纣都不如。因为说了真话，李集直接被腰斩了。

这个高洋，我也觉得是属于间歇性的精神病，而且是严重的精神病。

把这些史上最残暴的非人类归于精神疾病，对一部分可怜又无害的病人来说是不公平的。但更不公平在于，为什么让这些精神病患者手中拥有至高无上的权柄，让他们可以生杀予夺？刘建和刘非的罪证如此昭着，要惩戒处置的时候，还经常“上不忍”；可是，刘建手里的三十五条人命呢，刘去手里的十六条人命呢？

我知道，当今世界上很多国家都废除死刑了，中国的一部分知识界也开始讨论中国是否应该废除死刑了；我也知道，从终极的人道主义来说，死刑也类似于以暴制暴，仍然不够文明。但对于有些残忍的生物，我真没办法接受，它们也配按人的待遇来对待。

帝王的性虐待 政敌妻女百般变态凌辱
口叙淫乱故事 第三篇

帝王的“性虐待”:政敌妻女被人永世凌辱

读了鲁迅先生的《论“他妈的”》之后，有一感想，就是论起骂人之道，也是有“大王之骂”与“小民之骂”的。小民之骂也就不过是骂骂而已，尽管其间也有层次 等级之分，粗蛮雅驯之辨，但总体上是与某些“理论家”一样的空谈，开口之初就没想到要实践的。大王之骂则大不相同，那是雷霆之前的闪电，暴雨之前的狂风， 骂的势头已不可向迩，后面紧跟上的实行更是惊天动地。说起不可向迩，小民之骂中也有一种，那就是泼皮无赖之骂，其骂之狠毒透彻也同样是无人敢撄其锋的。于 是而有泼皮无赖做了皇帝，以狠毒透彻之骂而付之于实行，那结果就是一场浩劫。这在历史上的一个实例就是永乐皇帝明成祖朱棣。 鲁迅先生在《病后杂谈之馀》中谈及“惰民”、“丐户”和“乐户”，其中乐户的来源之一便是永乐皇帝大骂之后的恩赐。

清人有《三风十愆记》，其中“记色荒”一篇谈及明初“丐户”、“乐户”的由来： 明灭元，凡蒙古部落子孙流寓中国者，令所在编入户籍，其在京省，谓之“乐户”，在州邑，谓之“丐户”。丐户多在边海之邑，其隶于常熟者，男谓之贫子，妇谓 之贫婆；其聚族而居之处，谓之贫巷。初无姓，任取一姓以为姓，而各以种类自相婚配。其男以索绹（编草绳麻绳）为业，常不足以自给。妇则习浆糨缝纴，受役于 殷实高贵之家，所获常百倍于男，司晨之势，积重于牝鸡，由来久矣。

这里谈到的丐户只是讲了他们的“贫”，还不大强调他们的贱。再后面虽然讲了丐户妇人“草头娘”的“夏姬在世，大类人妖”，列为“十愆”之一，但却只是丐户 到了后世的演变，而并非丐户本身的特性。文中转述了草头娘的“自报家门”：她的先世在元朝时是贵族元老，其身份地位要在中国汉族官宦人家之上，所以当时被 称为“正户”。到朱元璋当了皇帝，老人家心想：你们高贵，我偏要让你们下贱，于是让“正户”的“正”字下面那一横拐了个弯，便成了“丐”字。这当然只是个 传说，未必实有其事的，但对流氓皇帝暴发户心理的揣测却颇中肯綮。

丐户”的来源还有一说。说他们本是宋将焦光瓒的部属，因为他们投降了金国，在金时一直单独编制，到了元朝，元世祖称他们为“怯怜户”，而到了朱元璋建立大 明，在定户籍时仍旧让他们不与四民相混，称为“丐户”。至于“惰民”，则有说是为元末群雄之一的陈友谅的后裔，因陈友谅曾是朱元璋争夺天下的劲敌，所以鄱 阳湖大战之后，陈友谅身死，后来其子陈理虽然投降了，但朱元璋余恨未消，便把陈氏一族钦定为惰民了。

把罪人家属化为贱民，让他们世世代代为奴为娼，永不翻身

与此相关的一个故事顺便讲给诸位。明清以来，朱元璋的老家凤阳盛行讨饭之风。凤阳一直流传着一个众所周知的民歌：“家住庐州县凤阳，凤阳原是好地方。自从 出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”（此谣“版本”不同，此处所引是与常见的有些差异的版本）乞丐们讨饭时打着花鼓，唱着歌谣，以说明他们是因为逃荒而讨饭。 这些乞丐行乞的地方主要是江苏、浙江的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带，也就是杭嘉湖金三角。每到入冬，他们就携儿带女寻到江浙的富庶之区行乞，直到次 年初春才打道回府。年年如此，如候鸟般准时，即使遇到那十年之中不荒的一年，他们也一切照旧，似乎如果不去那里转上一转就过不了年似的。究其缘由，说来话 长。原来是明太祖立国之初，便把苏杭等城市的富民十四万户强行迁往他的老家凤阳，而且明令不许逃回原籍，逃回者就要治罪。朱元璋打仗起家，令出如山，绝无 说服动员那些婆婆妈妈的事。圣旨一下，风驰电掣，那些富民的家业即使不被抄没，也带不走多少了。他们从“人间天堂”一下子下放到穷乡僻壤，城市的闲饭是吃 不成了，乡下的营生一时也难于适应，所以他们的曰子可能要比乡下人更难过一些。第一代下放者震于朱洪武的雄威，是不敢回老家探望一下的，但第二代第三代以 后，那些长起来的孩子从父祖辈嘴里知道了故里所在，便有了“寻根”的意愿，萌生了不轨之心。可是他们又不敢违犯禁令，幸亏当时官府还没有禁止讨饭以粉饰太 平的政治觉悟，便只有借着讨饭之名行探

亲扫墓之实了。代代相传，浸成风俗，从此凤阳的百姓们就成了季节性的“丐户”，这习俗一直延续了几百年，大约直到邓 小平的改革开放之后才自然消失。

看来这“丐户”与“惰民”都与朱元璋有些关系。而“乐户”，它的产生应该是出于朱元璋的儿子、小流氓皇帝朱棣的圣意

朱棣发动“靖难之役”，取代了侄子建文皇帝，这场大事变惹起了建文帝下面一些臣子的反抗，于是朱棣即位后，就用了十一年的时间杀戮、清洗建文的遗臣，又用 了二十一年时间搜寻建文帝的踪迹，其中包括被我们至今引以为自豪的三保太监下西洋这种国际大搜捕。仅仅他第一批榜示的“奸臣”就有四十四人，这些“奸臣” 不少都要灭族，其中方孝孺一案即杀死八百七十三人，胡闰一案弃市二百一十七人，坐累死者数千人，被籍没者数百家。在这场大清洗中被杀者数以万计，受牵连而 入狱服刑者更是不计其数。朱棣的清洗工程有几项发明创造。一是主要对知识分子开刀，在他第一批榜示的四十四名“奸臣”中文臣即占了四十一名。二是创立了特 务机关——东厂。三是把罪人家属化为贱民，让他们世世代代为奴为娼，永不翻身。这最后一手的卑鄙无耻把人性的丑恶发挥到极致，使人明白有了帝王之尊的流氓 真是什么空前绝后的事也能做得出来。

建文忠臣的妇和女们一部分直接被发入教坊司，一部分“给配”自己的功臣为奴婢 朱棣把建文诸臣的家属收为官奴，或赏给自己的功臣为奴，让他们的男子永远受自己和自己爪牙的奴役，女子永远受自己和自己爪牙的凌辱，这正是宋太宗把南唐李 后主“你老婆的”进一步扩大化〔1〕。建文的忠臣铁铉被杀时是“骂不绝口”的，铁铉之骂是否也有“他妈的”或“你老婆的”之类，事关皇帝，用后世发明的一 种语言来表达，那所骂的言辞是“有口不能说，有眼不能看”的。但从朱棣愤怒到把铁铉一寸一寸地凌迟，然后再投入油锅中煎炸来看，铁铉的骂也是够狠毒的了。 根据朱棣的德性，他肯定要回骂的，那骂辞也同样事关皇帝的体面，不会被史臣们写进实录中。但铁铉之骂究竟是小民之骂，而朱棣之骂则是要付诸实行的。于是铁 铉的家族未被全部屠灭，要留下他的三十五岁的妻子和两个女儿，送到“教坊”里当婊子，让一群大兵们代表自己“你老婆的”。“那时的教坊是怎样的处所？罪人 的妻女在那里是并非静候嫖客的，据永乐定法，还要他们‘转营’，这就是每座兵营里都去几天，目的是在使她们为多数男性所凌辱，生出‘小龟子’和‘淫贱材 儿’来。”（鲁迅《病后杂谈》）用朱棣他老子的心理推测，永乐皇帝的圣衷应该是：你们越是想在青史中留下清正之名，我偏要让你们污浊下贱！

当时建文诸臣的妻女们有多少落到这个下场，其数不得而知。建文朝力主削藩和对燕王朱棣用兵的齐澄、黄子泰，因为他们的名气和铁铉一样大，所以他们妻女的下落才被史官们保留下来。鲁迅引过《南京法司所记》中的一段史料，此处不得不再引一遍：

永乐十一年正月十一曰，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿！

铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨：吩咐上元县抬出门去，着狗吃了。钦此。

建文忠臣的妇和女们一部分直接被发入教坊司，一部分“给配”自己的功臣为奴婢。胡闰有个四岁的女儿，给配于功臣家，渐渐长大，很明大义，每天用灶灰涂脏自 己的脸，居然以此维持了清白之身。这事作为特例载之于史，可见大批的女子在功臣家中是没有那么幸运的。以士人之女、名门之后而沦为下贱，那下场可能要比一 般家庭的女子更悲惨，她们成为各类男人的***隶的结局是无法避免的。朱棣死后，他儿子仁宗即位，当年立即下诏：“建文诸臣家属在教坊司、锦衣卫、浣衣局 及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民。”这仁政行得太晚，建文诸臣的妻女已经受了二十年的非人凌辱，死的死，老的老，活着的利用价值也不大了，而这时生下的 “小龟子”和“淫贱材儿”都已不知多少了，正好去接她们的班

由此看来，《三风十愆记》中说蒙古后裔“在京为乐户”，其实是不确的。蒙古人只是丐户，丐户是贫子贫妇，并无娼妓之贱。而乐户所操乃是极贱之业，他们的处地是在称为留都的南京，正是建文诸臣后裔的沦落之处。

对家属则男子流放充军，配人为奴，女子则充为官妓，所行的依旧是朱元璋父子那一套 这些乐户和丐户一样，历有明一朝始终存在，多少名门望族衰败了，没落了，消失了，只有这个贱民一族却像曲阜的孔府和龙虎山的天师府一样，能够跨越朝代而生 存，直到满人入主中原，他们居然岿然如旧。朱元璋父子的诅咒与判决已经如附骨之疽深深刻在这个贱民部落的灵魂中，社会把他们当成贱民，他们也认定了自己的 贱民命运，子子孙孙，永远世守着贱业，从来不会产生介入到正常人生活中去的妄想。直到那个曾在民间传说和武侠小说中被描画成暴君而在最近的电视剧中又被描 画成第一青天大老爷的雍正皇帝，他们才被一纸诏书召回到正常社会中。

这是雍正皇帝刚一即位就实行的仁政之一。雍正元年四月，他下诏令各属禁革乐户。九月，下令削除惰民。到了雍正五年，他又废除“伴当”“世仆”的奴隶身份。 雍正八年，又废除“丐户”及“棚民”“蜑户”等。这些措施固然是把那些与世隔绝而不便于管理的特殊民户一律视为编氓，归于保甲，以利于对全民的统治，而其 中一些贱民，也许还有不愿意进入正常社会的（比如蜑户亦称船户，在上世纪七十年代时香港还存在），但对其中的乐户来说，这无疑是一场解放。所以对于本来就 难得做好事的中国皇帝来说，称其为仁政也是不过分的。但有人将雍正此举说成是人道主义、奴隶解放，就未免太抬举他了。

雍正的诏书归诏书，仅仅是允许这些贱民成为“正常百姓”而已，几百年来形成的他们与社会的隔膜，那些耻辱的烙印，那最为惨痛的不以耻辱为耻辱的“贱民心 理”，就不是凭一纸诏书所能消除的了。而且正如鲁迅夫子指出的，这时的“正常百姓”已经成了满洲人的奴隶，成了满人之下的贱民，所以雍正皇帝把贱民与“正 常百姓”“一视同仁”就没有什么了不起的意义了。

并且雍正皇帝从未改变对贱民的歧视。他这人勤于政事，很少看戏，但有一次他看《绣襦记》，就是那部演郑元和、李亚仙故事的传奇，觉得演郑元和 父亲郑儋的那位演员的演技很好，便特别开恩赐宴。戏中的郑儋官为常州太守，那位演员一边吃着御宴，不禁有些得意忘形，大约是想学学古代优伶的以谑为谏吧， 鬼使神差地问了一句：“请问皇上，现今的常州太守是哪位？”就这一句话，雍正立即勃然大怒，喝道：“你们这些优伶是什么东西，下贱之辈岂能擅问官员！此风 断不可长！”便命令手下把这个演员立刻乱棍打死。而且雍正在废除遗留下来的乐户的同时，自己却另外制造一批贱民。他大兴文字狱，除了把罪犯处以极刑之外， 对家属则男子流放充军，配人为奴，女子则充为官妓，所行的依旧是朱元璋父子那一套。

注释：

〔1〕宋人王銍《默记》卷下有云：“李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数曰而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之。”宋太 宗后宫佳丽不少，而偏要强逼小周后和他上床，那心理除了要显示征服者的“雄威”——雄性动物之威以外，还颇有大兵偏要吊名媛膀子的变态

中学男生竟成了农村留守女人的勾引目标
口叙淫乱故事 第四篇

中学男生竟成了农村留守女人的勾引目标

大前天晚上，跟家乡的同学老谢（维稳办主任）聊天，谈及农村医疗和维稳方面的问题，特别谈到农村的性交易已经成

为乡镇一级信访维稳的一个新问题。

谈完这两个问题后，他对我说，老庞，现在我们农村的妇女在性观念方面开放的尺度比以前大多了，特别是哪些留守在

家的中年妇女，她们的性关系很多彩，也很出格，有些甚至是我们闻所未闻的。

现在，城里人的性观念都逐渐走向保守了，这些留守女人的性关系究竟有多出格？

他说，我们镇一个村里有个留守女人，丈夫在广东打工，去年春节后只回家一次，就是那次，他将性病传染给了妻子。

他妻子也不吭不哈的，病治好后就报复丈夫。

确实有不少在外打工的男人身边也有女人，或花点小钱到路边和发廊找小姐解决生理问题，由于安全措施没做好，染上

性病是常有的事。

他说，开始这个女的在村里找，跟几个身强力壮的男人都有染。后来嘛，她不满足，就到街上找，找朋友和同学介绍，也猎到不少男人。有一次，她跟四个男人在酒楼里喝酒，酒足饭饱她就拉着一个长得帅点的男人到厕所里战斗，被另外三个男人发现了。于是，这四男一女的就去开房一起干。不知道怎么搞的，搞着搞着那女的就虚脱了，送医院治疗才保

住了性命。这事还是我们镇政府哪个定点酒楼的老板对我说的，你说现在的留守女人可不得了啦！

几个人在一起是有点出格，不知道是她自己愿意还是醉酒后被人虐待暴力的。性需求对人来说是很正常的，别说是留守妇女，我们平常人也一样，问题是同时与多人做，是不是在道德上出现了问题？是不是在性关系和性取向方面有她们自

己的看法？

他说，不会有人骚扰她，因为这个女的在村子里很凶悍，有一次，邻村的村民放水经过她刚施肥的稻田，她就用锄头把【口叙淫乱故事】

人家的禾苗整死了几分地，是我去处理的纠纷，不知道是不是属于变态的性发泄。

这可能要从性的心理角度去分析这个问题。

他说，有个中年妇女，也是留守的，她婆婆去世得早，公公和小叔就一直跟他们家过，几年前，她老公出外打工去了，家里就只有她和公公、小叔以及她的两个孩子。听说是她主动勾引公公的，而且还控制着公公的经济大权，因为那女的那方面太强，把公公的身体都搞垮了，没多久就卧床不起。这下可不得了，公公不仅满足不了她，家里还有个病人。不久，她又将在读高中的小叔子诱骗到手，直到肚子大了才引人注目。是搞计生的人发现她是孕妇的，一到村里搞伏击行动，她就被抓住了，一问，她是意外怀孕，并说明天就去打掉。村子里的人都笑了，因为她老公都一年多没回家了，后来是她将公公的钱看得太紧，公公才将这个女的事说出来的。你说这扒灰、乱伦能满足性需求，但伦理这一关怎么过？

这个家庭的性关系也够复杂的，她这样做不怕受到道德的谴责吗？

他说，还有两个女人，专门到高中门口去物色猎物，一旦男生到手了，这两个女人就一起上。一次，被骗男生跑脱后报警将她俩抓住，一审问，原来她俩也是留守妇女，因为身边没有男人，就出来专找中学生下手，几年来，她俩成功地将

12名中学生骗到手，有的几个月才分开，有的就一次，完了后给男生一定的钱。

时下，流行有钱的老板找嫩模，当官的找女下属，留守的女人找中学生也是情有可言。

他说，上次我们维稳办配合一个单位在中学里做调查，发现学校里有47%的高中生有过性经验，初中生为23%。其中性对象是同学的占72.6%，是同龄朋友的占11.5%，是成熟妇女的15.9%。可见这些成熟妇女特别是留守女人，她们的性魔

掌伸得有多长

性欲强烈好色的女人面相特征
口叙淫乱故事 第五篇

性欲强烈风骚好色的女人面相特征

要怎么样才能一眼看出一个女人是否淫荡，很多女人给人的第一眼就感觉太过妖媚，好像不是什么正经的女人。但紧靠第一眼太过笼统，下面一起看看天生性欲超强的淫荡的女人都长什么样子吧。

1、女子若口型下坠，肌肤粗糙，笑而不定，走路时斜腰拉胯，五官不正者，此女必为轻浮淫贱之人。君不见社会上许多“三陪女子”皆为此相，男子碰到这样的女子，要远离，以免惹祸上身，切记。【口叙淫乱故事】

2、女性耳色过红，面色过白，鬓浓发密，腋毛多者生理需求高。

3、女性桃花眼又配春心眉者，桃花舞春风，生理需求极高。

4、鼻翼有丰胸精油排行榜红白筋者，不论男女多好酒或色。

5、女性鬓发浓厚的人。

6、女性眼尾垂下者，生理需求高。

7、女性奸门凸露，眼光流视。

8、女性双眼圆大、眼皮外双、白睛露光、眉如新月、眼光如水、眼带桃花、眉毛黄枯、面色白艳、面色红艳。

9、痣生在眼眉侧的女性是好色一族，而且她的感情都不会长久，所以会不断和男生纠缠不清。即使她的已经结婚，都不会因为有一个老公的身边而满足，偷食是她的必然动作。

10、若然痣生在肚脐的话，这个女人可能会幸福，因为这粒是正宗的桃花痣，桃花运挡都挡不住，就算是搬入深山居住，都会有行山人士上前搭讪。

11、生于眼角的痣一般都被称为泪痣，在男人眼中这些女人充满柔情，令男人争相上前邀约，成为男人的宠儿;久而久之，这个女人就愈来愈喜欢得到男人的呵护，性慾自然强烈!

12、痣生在面部法令附近的女人绝对是典型的豪放女，性格开放，最喜爱就是寻找新鲜感与刺激，而且她在追求情欲方面非常主动，就算是平时都会经常对男人放生电，勾不到男人誓不罢休。

13、脑门上长痣的女人，就是属于比较内热的女生，外边看上去相当淑女，等到她关上门后，床上工夫表现却是相当不俗的哦。

14、眼下面偏外侧有痣的女人是异性投怀送抱的类型，你就算躲在家里不出来，也会不知不觉吸引别人来找你的， 这类小色女，也是来者不拒的，既然有人送上班，求之不得呢。

15、左眼角下方长痣的女人，体现多愁善感，老喜欢电视剧中的浪漫爱情，什么多角恋，忘年恋等等，由于对爱情有一种不正确的观念，终身为情所困。

16、 嘴角上方长痣的女人是典型的荡妇痣，这颗痣能招来无数的桃花，另外她们自己也爱对帅哥放电，所以招来狂风浪碟可不是一般啊。另外这颗痣也会带来相当高的人气。所以这类女生也可以考虑进入影视圈哦。

17、 嘴唇上长痣的女人，显示此人是好色好吃。她们的桃花都非常的旺盛，容易受到异性或者同性求爱的信号，然后又不会拒绝这类艳福，因此会由于不采取卫生措施而得一些生理疾病，所以请各位好色

美女，在享乐之余，不要忘记采取卫生措施哦。

18、眉眼外长痣的女人是骨子里比较花心的一类，她们非常喜欢体会新鲜的两性感觉，所以一定是不安于室的小色女，不喜欢结婚，即使结婚了还有出墙的可能性哦。

19、 发髻下长痣的MM，是比较好色的，而且她们外表很正经，不跟她回家都不知道她原来也有淫荡的一面，是内心与外在反差很大的类型。

20、 像玛丽莲梦露一样的痣，是典型的荡女痣，有这种痣的MM一般都是色胆包天的，不仅平常就爱跟帅哥放放电，对于一夜情、野趣这种新鲜刺激的玩意没有什么抵抗力。

21、长在乳晕上的痣代表活泼外向，对爱情不忠贞。

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