格言和意义

导读：　格言和意义篇一《生命的意义名言》 1 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《格言和意义》，供大家学习参考。

格言和意义篇一
《生命的意义名言》

1、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈

2、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

3、人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

4、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 —— （意大利）

5、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名

6、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰

7、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

8、生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 ——巴金

9、在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命

10、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 ——张闻天

11、 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 ——肖伯纳

12、应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克

格言和意义篇二
《格言》

格言、谚语、名言和警句如何区别

定义

格言：含有劝戒和教育意义的话，一般较精练，如“满招损，谦受益”，虚心使人进步，骄傲使人落后。

名言：著名的话。如至理名言。

谚语：在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。如“三个臭皮匠赛过诸葛亮，”，“三百六十行，行行出状元”，“世上无难事，只怕有心人。”

警句：简练而涵义深刻动人的语句。

相同点：四者都是有一定涵义的话，四者都是被广大群众接受认可并相对固定下来的话。

不同点： 四者不同点在于，各有表达上的侧重点和特点。

谚语主要强调它的出处来自民间，出自百姓之口，经过广泛流传而固定的语句

警句着重表达含义深刻生动，使人特别注意而告诫的句子，强调“警”就是使人特别注意

名言是着重从言论的知晓度来说的，它是著名的，因此名言也常说成“名人名言”，往往名言不仅言论著名，且大家一般知道这句著名的话是谁说的

格言是含有教育意义的话，和警句相似，所以一般把格言和警句连起来合称“格言警句”。

一个具体问题

关于“‘书读百遍，其义自见’是谚语”吗?

严格说来，这句是名言不是谚语，因为“书读百遍，其义自见”这句话先由三国时董迂所说(见《三国志 魏志》)。

谚语是人民群众口头上流传的通俗而含义深刻的固定语句。如：

锲而不舍，金石可镂。

精诚所至，金石为开。人拾柴火焰高。在家靠父母，出外靠朋友。心正不怕影斜。 人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪。身子正，脚根硬。男儿两膝有黄金 天下乌鸦一般黑。三百六十行，行行出状元。

举例:不管三七二十一(不顾一切,不问是非情由)

“我想,首先是不管三七二十一,‘拿来’!”(《拿来主义》)

谚语的主要特征是：句式匀整，音调和-谐，具体通俗，形象生动。与成语的不同之处在于：一般是句子，通俗易懂。农谚往往带有地域性。

，“虚心使人进步，骄傲使人落后”。格言：含有劝戒和教育意义的较精炼的话，如 名言：著名的话。谚语：在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“三百六十行，行行出状元”。警句：简练而涵义深刻动人的语句。 不同点：四者不同点在于，各有表达上的侧重点和特点。 谚语主要强调它的出处来自民间，出自百姓之口，经过广泛流传而固定的语句 警句着重表达含义深刻生动，使人特别注意而告诫的句子，强调“警”就是使人特别注意 名言是着重从言论的知晓度来说的，它是著名的，因此名言也常说成“名人名言” ，往往名言不仅言论著名，且大家一般知道这句著名的话是谁说的 格言是含有教育意义的话，和警句相似，所以一般把格言和警句连起来合称“格言警句”。

他们虽然都有言字，可意思不一样。格言是一个故事而引发的，名言是一些名人们编出的，俗语就是通俗的语言，谚语是根据歇后语编出改造的，成语就是由一个故事产生，也可以说是故事的简单化（叶公好龙、画蛇添足）等一些成语故事。

俗语是谚语吗？俗语和谚语的区别有哪些

俗语是一种形象的定型化的短语，如“纸老虎”、“翘尾巴”、“乱弹琴”、“硬

骨头”等。

俗语与谚语是整体与部分的关系,谚语是俗语中的一个组成部分,谚语也是俗语,但俗语不一定是谚语。下面我们一起来看看它们其中究竟的区别在哪

俗语是流传于民间的、定型的通用语句，包括谚语、俚语和口头上常用的成语，是人民群众生活经验和愿望的总结。

俗语与谚语是整体与部分的关系，谚语是俗语中的一个组成部分。谚语也是俗语，但俗语不一定是谚语，如：“起了个五更赶了个晚集”、“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，只能算是俗语而不是谚语。

谚语的特点是以通俗简练的话语反映深刻的道理，内容涉及人民生活的各个领域，最为常见的是农谚和气象谚语，如：“蚂蚁搬家蛇过道，大于马上要来到”，“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。另外还有关于哲理的、保健的和道德方面的，如：“留得青山在，不怕没柴烧”，“笑一笑十年少，愁一愁白了头”，“饿时给一口，胜过饱时给一斗”。

俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱

格言和意义篇三
《非常有意义的人生格言》

▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界 另一个是向内来 另一个是向内来， 一个人的视力本有两种功能 限深刻地去发现内心。 限深刻地去发现内心。 ▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 该放下时且放下 ▲知天命就是内心有一种定力去应对外界。 知天命就是内心有一种定力去应对外界。 知天命就是内心有一种定力去应对外界 ▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。 承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。 承认现实生活中的不足之处 ▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 从某种意义上说 ▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。 多思 们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎， 们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人 的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果， 的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的 之后的悔恨 一点。 一点。 ▲“修己以敬 好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度 修己以安人 在修炼好自己的前提 修己以敬”好好修炼自己 保持严肃恭敬的态度;“修己以安人 修己以安人”在修炼好自己的前提 修己以敬 好好修炼自己， 修身”是对国家 先天下之忧而忧， 下，再想法让别人安乐。“修身 是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧， 再想法让别人安乐。 修身 是对国家、对社会负责任的第一前提。 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的， 后天下之乐而乐 ，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自 脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 ▲一个人内心没有了 忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了 一个人内心没有了“忧 、 惑 惧 ，自然就减少对外界的报怨和指责， 一个人内心没有了 把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，

正是学习的终极目的。 把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。 ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人， 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人， 怀着乐观和积极的心态 让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人， 让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的 社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 ▲我们的眼睛，看外界太多，看自己的心灵太少。 我们的眼睛，看外界太多，看自己的心灵太少。 我们的眼睛 ▲“一个人的自信心来自哪里 它来自内心的淡定与坦然 患得患失的人，不会有开阔 一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然 患得患失的人， 一个人的自信心来自哪里 它来自内心的淡定与坦然”;“患得患失的人 的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢 一个人内心有所约制 一个人内心有所约制， 的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”;“一个人内心有所约制，就会在行为上 减少过失”;“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢 减少过失 能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢” 能够反省自己的错误并且勇于改正 ▲关爱别人就是仁慈 了解别人就是智慧。 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。 关爱别人就是仁慈 了解别人就是智慧 ▲君子之骄 骄傲的是内心的风骨。 君子之骄,骄傲的是内心的风骨 君子之骄 骄傲的是内心的风骨。 ▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 内心有一种在理性制约下的自信与镇定▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢? 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢 迷惑多是因为眼界不够大 ▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 仁者不忧 ▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢， 如果你的心灵很敞亮 想不到的东西。 想不到的东西。 ▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的

心 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流， 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流 怀。 ▲以德报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 以德报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 以德报怨▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人 未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆， 未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马 上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 ▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇 勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。 勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信 敢。 ▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 越是竞争激烈 ▲ "神于天，圣于地 是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔 神于天， 是中国人的人格理想： 神于天 圣于地"是中国人的人格理想 既有一片理想主义的天空， 不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为 不妥协于现实世界上很多规则与障碍 又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为 又有脚踏实地的能力 的拓展。 的拓展。 ▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 中国哲学崇尚的是一种庄严 ▲真正的和谐绝不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐， 真正的和谐绝不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐， 真正的和谐绝不仅仅是一个小区邻里之间的和谐 还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一 还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长 人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应， 人对自然万物 种默契。 种默契。 ▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可， 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可， 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标 则来

自于信仰。 则来自于信仰。 ▲只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 只有真正的贤者 ▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最 在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做， 在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人 重要的时间就是当下，一点不能拖延。 重要的时间就是当下，一点不能拖延。▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我 我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实， 我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意 们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 ▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 如果你因为错过太阳而哭泣 ▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 要做到内心的强大 ▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观 其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了 乐观 其实就像我们面前有半瓶子酒 主义者说：这么好的酒还有半瓶呢 主义者说：这么好的酒还有半瓶呢! ▲如果你有事没事总是跟在国君(领导 旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远 如果你有事没事总是跟在国君 领导 旁边，虽然表示亲近， 如果你有事没事总是跟在国君 领导)旁边 你有事没事总是跟在朋友旁边， 了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 你有事没事总是跟在朋友旁边 虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 ▲小人就是没有大眼界、抢占眼前小便宜的人。 小人就是没有大眼界、抢占眼前小便宜的人。 小人就是没有大眼界 ▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。 构建和谐社会 正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。 正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，

格言和意义篇四
《含义解释+名人名言》

1．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含有哲理的诗句。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼：《水调歌头》）

问渠那得清如许，为有源头活水来。.(朱熹:《观书有感》)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

2、请写出关于生命意义的名言。

生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——（西汉）司马迁

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也

一、《龟虽寿》

①以高亢的语句，后人常用来励志的名句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

②最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

③表达诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

④强调发挥人的主观作用，反映积极进取的人生态度的句是：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

⑤运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是：神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

⑥比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的成语是：老骥伏枥

⑦表现了英雄人物老当益壮的胸怀的句子是：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

⑧配乐所加与内容无关的句子是：幸甚至哉！歌以咏志。

⑨表现出人虽到暮年但雄心壮志尤存的诗句是：烈士暮年，壮心不已

⑩以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限的诗句是：神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

⑾抒发诗人年老雄心在的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

⑿最能体现曹操慷慨激昂，壮怀激烈情感的，采用了比喻修辞手法的诗句是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

⒀表现诗人越到晚年越思进取的诗句是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

⒁表现曹操要老当益壮，积极进取，完成统一大业的诗句是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

⒂流露出诗人要利用短暂的生命建功立业，不要虚度一生的想法的句子是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

⒃我们比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已

二《过故人庄》

①描写友人家优美的自然环境的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

②借树、山来表现夏景的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

③描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

④写出农家劳动生活的句子（或表现与友人相聚交谈的句子）是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

⑤表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。

三《题破山寺后禅院》

①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是：曲径通幽处，禅房花木深。

②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心。

③写禅院幽静的环境，以及这幽景给人启示的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

④比喻探寻幽远盛景乐趣的句子：曲径通幽处，禅房花木深。

⑤被誉为千古名联的句子：山光悦鸟性， 潭影空人心。

⑥写景的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

⑦表明入寺时间的句子：清晨入古寺， 初日照高林。

四、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

①表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

②正面写诗人的愁绪，表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

③李白在《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》中把对友人的怀念之情托付给明月，见于诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

Ø 李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

Ø 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

五《夜雨寄北》

① 想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

② 表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

③ 设想未来相逢景象，表达深沉离情的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

④后来成为离情的代用语的词是：巴山夜雨

⑤盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景的语句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

⑥超越时空，想象日后重逢时的情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

⑦诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

8李商隐在《夜雨寄北》中以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，把思念深情转化为重聚希冀的名句是何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

六、《泊秦淮》

Ø ①表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

Ø ②鞭打沉溺酒色，醉生梦死的统治阶级，告诉他们将重蹈南朝亡国覆辙的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

Ø ③讽刺上层人物不顾国家艰难，只顾吃喝玩乐的语句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

Ø ④表现作者忧国忧民的一句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

Ø ⑤抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

Ø 6《泊秦淮》中写景的句子是：烟笼寒水月笼纱，叙事的句子是：夜泊秦淮近酒家。抒发感慨的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

七、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

①诗中着重写今日的感伤、被誉为"千古奇偶"的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

②说明季节的变换，年华的交替不以人们意志为转移的客观规律的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

③给人以哲理性启迪的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

④构成“新”与“旧”“来”与“去”对比的词句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

⑤追忆难忘欢聚，感叹流光易逝的句子是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

⑥表现诗人沉思形象的句子：小园香径独徘徊。

⑦时光流逝，不能倒流，人们无力挽回，经常用晏殊的无可奈何花落去，似曾相识燕归来。这两句诗表示慨叹。

八、《过松源晨炊漆公店》

①登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；

②李玉同学刚升入初中，经过一段时间的学习，他感觉学习没有什么困难，于是学习有些松懈了。请你用《过松源晨炊漆公店》中的两句诗告诫他：正入万山圈子里，一山放过一山拦。

格言和意义篇五
《关于生命意义的励志名言》

关于生命意义的励志名言

1、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈

2、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

3、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 ——马克思

4、人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

5、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

6、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 —（意大利）

7、珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

8、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

9、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

10、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名

11、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

12、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

13、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰

14、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

15、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

16、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

17、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

18、生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 ——巴金

19、寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

20、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

21、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

22、在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命

23、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

格言和意义篇六
《格言》

格言

【词语定义】格言（gé yán）

格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。

格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。

言简，促人有美德。如：「满招损，谦受益。」。《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。」

在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。

格言包括的内容不是太广泛,简单的说"格言"大多是以激励的意思为主，也因为名言之所以叫名言是因为是有个名字是名人说的话，后来又出来了大众能接受的词“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奋斗之类的句子.

格言一般出自古代的书面文献，经引用后广泛流传，至今仍具有教育意义。由于流传时间久，人们或许已经不知道或不注意其出处，只注意教育意义。 含有教育意义可为准则的字句

盖闻盘于游田《书》,之所戒;鲁隐观鱼,《春秋》讥之;此 周孔之格言,二经之明义。——《三国志·崔琰传》

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【杂志】《格言》MOTTO

《格言》杂志创刊于2003年11月，隶属于黑龙江省出版总社，是国内第一本以提高青少年语言修养为主题的杂志。 《格言》主题风格唯美、清雅、幽默、生动，不仅深受广大读者喜爱，也备受市

场拥趸。创刊伊始，月发行量3万册，到2006年10月份月发行量突破90万。新闻出版总署报刊司领导在《中国新闻出版报》上以《异军突起的新秀》为题将《格言》强劲的发展势头定名为“格言现象”，倡导期刊界关注。目前，《格言》正以稳健的发展步伐阔步向前。

杂志2003年11月创刊，杂志2006年1月改为每月发两册价格一直沿用至今 颠覆经典，重塑格言，我们站在最前方。

每期《格言》都会有固定的栏目，依次为：

1.思想着（包括格言新说，故事，思想情报，史记，人物，禅语，格言故事和画）

2.口技（包括格言现场，演讲，交锋，语言玩家，歌典，辩，台词，民间语文和语录）

3.阅读中（包括太阳小说，星星诗，月亮散文，序跋，灿烂新闻，夕花朝拾，诗辑，选段，选题，博客）

4.发呀（掌上格言发送平台，掌上格言接收站：15811101138）

5.亲爱的（包括书信，情事，私密）

6.反对（包括歪批，热帖子，玩和流言）

每版内容新颖多样，标新立异，彰显时代格言，格言时代的口号

生日：2003年11月

性格：智慧 大气 平和 幽默 口头禅： 《格言》就是力量

广告语：充满青春活力的语言读本 2004年底的《中国新闻出版报》《2004期刊大盘点》中，国家新闻出版总署领导称《格言》为“异军突起的新秀”，并将此定义为“格言现象”，倡导期刊界关注研究。

2006年中宣部出版局《出版阅评》辟专刊评论《格言》：“内容积极、健康、向上，充满哲理，富于智慧和情趣，探索出一种有别于《读者》《青年文摘》等大刊的特色办刊之路。”

2007年2月《格言》被评为“北方十佳期刊”，与《读者》《十月》等十家名刊同时获奖。

2007年7月，新闻出版总署报刊司和总政宣传部新闻出版局联合举办“百种优秀期刊进连队”活动，《格言》因其出版规范，内容健康而与《读者》《故事会》等100种优秀期刊同期入选。

倾听《格言》

2008年11月15号 格言出版社出版 《格言100期珍藏版》(2008年增刊) 2008年12月下旬 格言出版社出版 《格言贺岁版》(2008年增刊)

2008年12月28号 格言出版社出版 《格言新春版》

格言出版社先后在2008年下半年出版增刊

当今国内文摘类期刊大有泛滥之趋势，这样就必然会鱼龙混杂。在众多的文摘类期刊当中，《格言》（半月刊，教育出版社编辑出版）虽然是一个后起之秀，但却格外吸引人们的眼球。原因很简单，

格言和意义篇七
《试论《萨迦格言》的思想内容及其现实意义》

试论《萨迦格言》的思想内容及其现实意义 作者：唐珠卓玛

来源：《文化研究》2015年第05期

内容摘要：《萨迦格言》是藏族著名的文学作品，也是藏族最早的一本集哲理与格言的诗集。其中包含的政治思想和伦理道德思想，对藏族人民的社会生活产生了极大的影响。这是一部思想内涵丰富，诗体结构别具一格的藏族文学作品，它所蕴含的教育意义、现实意义，以及社会历史意义远远超乎了我们的想象，它

确实毫不保留的彰显了藏文化所蕴含的无穷智慧！

关键词：萨迦班智达 诗体 格言 思想内涵 结构特点 教育意义 现实意义 社会历史作用 13世纪上半叶，在藏区出现了一部具有伟大意义的早期格言体哲理诗集，它以一种“警世训”、“海中灯塔”的角色出现在藏族文化中，流传至今700多年，在藏区，上至古稀之年的花叟，下至少龄儿童无人不知晓这部作品，可见其影响之深远。

这部作品的作者，是西藏著名的学者、萨迦派第四代祖师萨迦班智达●贡噶坚赞（1182—1251），出生于后藏萨迦王室，自幼天资过人，幼时投名于众多学者门下，青年时代拜当时佛学名流高僧跋陀罗为师，因而得以精通五明之学。当时的西藏社会，矛盾重重，教派繁多，形成“百派争鸣”局面，在这些教派中，萨迦派具有一定的权威，当然这部作品在宗教界也有了无可比拟的地位。

《萨迦格言》的正文，是用七言四句的诗歌形式写成的，总共457首，总计1828句，12796字。全书分为九个章节，各章节所述内容尽不相同：第一章，论学者；第二章，论贤者；第三章，论愚者；第四章，论分辨是非；第五章，论恶行；第六章，论本性；第七章，论不合理行为；第八章，论处事；第九章，论佛法。从内容上看，《萨迦格言》不仅仅是一部藏族文学作品，更是研究藏族民族学、宗教学、语言学、社会学、历史学、民俗学的珍贵参考资料，全书内容丰富，包含了政治理想、道德伦理、人生哲理、治学态度等。

一、《萨迦格言》的思想内容

（一）治国之策

萨迦班智达作为西藏的代表，与蒙古王室首领阔端举行了著名的“凉州会谈”，此举进一步明确了西藏与中央政府的关系，也结束了西藏四百多年的分裂割据的局面，他不仅是一个学富五车的班智达，也是西藏萨迦地方政权的宗教和政治领袖，根据当时的西藏社会，他提出了具有进步意义的安邦之策。他强调君主对于自己的臣民，要施行仁政，要宽厚仁德，要求执政者要搞好与群众的关系。在诗中，对于暴政者的形象也刻画得生动，体现出班智达对贤明君主出现的政治追求。

（2）思想伦理道德及人生哲思

《萨迦格言》中，作者使用大量的文笔强调了弘扬高尚的伦理道德的重要性。他从佛教的“仁慈”和“善良”出发，要求社会上的人要一心向善，并要求以惩恶扬善的道德水准来规范社会行为，提出了伟大高尚的精神品格，同时也对人性做出了思考，对人生进行了总结和思考，主张人要“自省”，要学会以人为镜，从而“内外兼修、虚怀若谷”，抱着这样的人生态度，来处事、为人。当然，在他的伦理道德观中，渗透着佛教色彩，他希望在神性光辉的照耀下，有一颗自由的心灵。

（3）崇尚智慧

《萨迦格言》中，有几个章节都是和智慧有关系，比如：“论智者”、与之相反的“论愚者”、“论明辨是非”等等。在萨迦班智达看来，对智慧的追求是不分男女、不分等级、不分老幼的，人的一生都是追求智慧的过程，而智慧的拥有者更是值得尊重和敬仰的。对学者的极力推崇，其实就是对知识的热爱和推崇，相反的，对轻视智慧、不学无术的现象也加以了批评。

二、《萨迦格言》的现实意义

（一）具有一定的教育启示价值

全文以生动的语言表达，深刻的道理启示，为藏族人民打开了通向生存智慧的大门，在内容方面，《萨迦格言》所涉及的内容，所运用的比喻与藏族社会经验密切相关。其中格言诗里许多的象征物和比喻体都

来源于藏民族的日常生活。“毒蛇、乌鸦、狐狼”等等，这些都是在高原长期生成的动物，长期生活在高原的藏民族早已深知它们的习性，由于它们或正义或恶毒，或忠实或狡诈，所以将它们作为人格的比喻用于告诫人们是非与善恶的道理；其中“骏马、雪山、檀香、泉水”等事物，在藏区十分常见，与藏族的生活密切相关，通过比喻来对学者、智者、贤者进行歌颂，从而呈现这类人的价值，让世人明白他们才是榜样和学习的目标，对恶人、愚人进行深刻揭示，警示大家务必学会自律自控，不要向此类人学习。《萨迦格言》中还宣扬“仁慈、崇善、利人”的社会伦理

精神，从当时西藏社会的现实出发，他希望人人

有志气、心地善良、服从命令、勇敢坚强，倡导将“乐善好施”作为美名要世代相传，他认为不管是富人或者穷人，吝啬是永远不可能致富的，当然布施也绝不可能会变穷。他还呼吁世人要尊重知识，积极求学好学，随时保持一种谦虚谨慎的求学态度。

（二）弘扬了佛法，将佛法生活化展现在人们面前

纵观全格言，作者对当时西藏错综复杂的社会现象，进行了全面的观察，用佛法的原理告诉世人；应该做什么，不应该做什么，并得出结论，无论做什么，都应该符合佛法佛规。他从佛法的角度给世人了一个明辨是非善恶的道德标准。他用最简单的道理和例子向世人揭示；治国的最高手段是信佛，理民的最好手段就是遵法，为此提出了“为了世人有法可循，，而把高明之法宣传，”目的就是“使你圆满成佛”。

总之，《萨迦格言》在西藏文学史上有着重要的地位。它不仅内容美，诗体的语言也美，韵律和谐，节奏也明快，当然，它身上所带有的人文关怀确实它最独特的一面，让人无限新生美好。我想，它是优秀的藏族文化的象征，也是人类的优秀文化成果，它带着浓厚的民族色彩和宗教色彩，世世代代流传下来，这种背负着我们祖先美好精神和向往的薪火，将亘古相传不朽！

参考书目：

藏文版《萨迦格言》 萨迦班智达贡噶坚赞著

《萨迦格言》 萨迦班智达·贡噶坚参著，王尧译，北京：当代中国出版社 2011.11

《萨迦格言》思想内涵及其民族教育价值初探 王毅、吴颖，西藏民族学院学报，2012.1 《萨迦格言》中的伦理道德思想 周莹 西藏研究 2009.8

《萨迦格言》哲理三题 黄得莲 青海民族学院 1994.1

唐珠卓玛（1991—）：女，24，四川石渠人，藏族，西南民族大学藏学院2014级文学硕士，研究方向：藏汉翻译。

格言和意义篇八
《名言警句》

“点亮”面试考官眼睛的名言警句

点亮, 警句, 考官, 眼睛, 名言

“点亮”面试考官眼睛的名言警句

中公教育 公务员考试研究院

2009年度考试录用公务员公共科目笔试成绩将于2009年1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢？试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢？！所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、 “点亮”考官的眼睛才是

助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话！一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨

大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？

相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答

对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭

策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认

真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法？

【测评要素】综合分析能力

【答题思路】（1）这句话出自《论语·里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤

单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

（2）在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，

会有孤独感压迫感。

（3）这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他

们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

（4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人

民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2．根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。

【测评要素】综合分析能力

【答案要点】（1）解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” 的道理。

（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为五

大篇，依次献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！

2010年国考面试名言警句系列1——知识理解篇

中公教育研究与辅导专家 裴少英

2010年国家公务员面试紧张、激烈，同时竞争中也充满神秘和挑战。公务员面试考查的是考生良好的道德修养，扎实的工作能力，丰富的工作经验，全面的知识体系。想在公务员面试这短短的大约半个小时的时间里，在众多进入面试的优秀考生中脱颖而出，考生就一定要表现出色吸引考官的眼球。而大部分考生却因理不清头绪、抓不住重点、握不住方向，以至考场失利。中公教育专家指导考生，熟练、合理的使用名言警句可以使广大考生在面

试中占尽先机，成功近在咫尺。

一、名言、警句的概述

名言：著名的言论或话语。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“做官

先做人，万事民为先”（郑培民）。

警句：能够陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的简单的一句话，就叫做警句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陈毅）

二、名言警句的意义

一些人说的、写的、历史记录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的

言语，如“一滴水只有流入大海才会永不干涸”（雷锋），统称为名言警句。

只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言是一个人的机智的精华，是众人汇成的睿智。聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，如：“满招损，谦受益”（《宋史?吴玠传》）；“权力未经监督，必

然滋生腐败”（孟德斯鸠）。

古训是古代流传下来的、可以作为推测的话。例如：“少壮不努力，老大成伤悲”；“只要有恒心，铁杵磨成针”；“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；“ 知己知彼，将心比

心”。

其实，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，没有特别的使用禁忌。它们都能给人以启迪、警示、劝喻与教育。我们姑且不去辨析它们的特征、功用，我们只需打开知识的宝库把它们一一摄入囊中、烂记于心，我们主要的精力是把它们背诵、记忆下来，并懂得“运用之妙，存乎一心”的奥妙，准确、灵活地驾驭和运用它们，使我们的表达更贴切、更完美，使我们所陈之辞更有艺术性、更有感染力，使我们在今后的人际交往方面更通畅、更便捷、效果更佳。同时也凸现出我们公务员的文化内涵、整体素养，展示了公务员的儒雅风范。再者，从面试层面上讲，也会增强面试的语言表达能力，感染考官，

增加了获取高分的可能性。一举多得，何乐而不为呢？

三、名言警句类的分类

一是，近代对世界的发展和进步做出巨大贡献的科学家、政治家、思想家所说的、对于年轻人的成长有激励作用或富含哲理的话。如：居里夫人说“持久的耐力造就成功”；温家

宝总理在河南考查时说“手中有粮，心中不慌”；马克思说“生活就像海洋，只有意志坚

强的人，才能到达彼岸”。

二是，古代的名言警句。我国古代哲人先贤们的至理名言，以儒家学派的最多。如古人云：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“穷者独善其身，达者兼济天下”。

大凡名言警句，都是人们在实践中对经验教训的提炼和总结，是文化精华的沉淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；

（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作

的警示与借鉴。

本文为系列文章，中公教育为广大考生提供更多名言警句，更全面的信息敬请您的关注。

国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇（二）

警句, 名言, 为政, 执法, 面试

严格执法篇

1、 出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、 邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张

居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的

是听了后能去照着做。

4、 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

格言和意义篇九
《容止格言》

容止格言

面必净，发必理，衣必整，纽必结；

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

气象：勿傲、勿暴、勿怠；

颜色：宜和、宜静、宜庄。

关键词：容止格言 教育 行为习惯

内容提要：

自2006年9月起，我校把“容止格言”作为校训之一，张贴于学校醒目的位置，广泛开展“容止格言”教育活动，对教师和学生都有着深刻的教育意义。本文从学习宣传，了解“容止格言”的深刻内涵；高度重视，严抓“容止格言”教育；活动引导，践行“容止格言”这三个方面阐述了我校的具体做法，起到一个抛砖引玉的作用。此项活动已开展了两年多的时间，学生外在的仪容仪表、行为举止，及内在的行为习惯、道德修养都发生了显著的变化，取得了良好的效果。

正文：

培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”叶圣陶说：“什么是教育？简单一句话，就是要养成习惯。”培养学生良好习惯已经成为大家的共识。自2006年9月开始，我校广泛开展“容止格言”教育活动。“容止格言”传递给我们的是一种教育理念，即在教育孩子的问题上更应注重的是教孩子做人，其次才是文化教育。而我们现在的教育，无论是学校，还是家庭都恰恰忽视了这一点，迫于升学的压力，人们过多的把精力放在了孩子们的分数上了。因此，学习“容止格言”，践行“容止格言”，有着现实而远大的意义，在学校管理和班级管理中应把它作为一种常规来抓，需要教师和学生坚持不懈地努力。

“容止格言”并不是我校首创，这是天津南开中学的百年校训。南开中学教学楼的墙上嵌有穿衣镜，镜子上端镌刻着严修题写的容止格言：“面必净，发必理，衣必整，钮必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄。”这则格言教育影响了一代又一代南开学子。如今，我校也把“容止格言”张贴于墙头，作为我校的校训之一，对教师和学生都有着深刻的教育意义。

此项活动的开展，已有两年多的时间了，学生外在的仪容仪表、行为举止，及内在的行为习惯、道德修养都发生了显著的变化，取得了良好的效果。主要做法如下：

一、学习宣传，了解“容止格言”的深刻内涵。

1、在学习“容止格言”之前，教师先给学生讲述了它的来历、重要意义等，让学生理解、领会并学会运用。“容止格言”不仅是对一个人外在仪容仪表和行为举止的要求，更重要的是在行为习惯、道德修养方面具有丰富深刻的意义 , 对成长中的小学生的优良气质情操的培养有着重要作用。这容是容貌，一个人要保持美的容貌，止就是行止的意思，即一个人的行止表现。“面必净，发必理，”每天必须洗脸，头发必须理得干干净净、整整齐齐的。“衣必整，纽必结”衣服要穿得整整齐齐，纽扣必须要结起来，“头容正，肩容平，”头要摆得很正，这就表示心灵要摆得很正，肩要摆得很平，表明心里也是要很平和的，“胸容宽，背容直。”胸要宽，就是要把两个胸凸出来，背要挺直，这也要求我们心胸宽厚，脊梁骨是直的，不会弯曲。接下来是脸上表现出来的气象，就是勿傲勿暴勿怠，不要有骄傲的气象，不要有暴躁的气象，不要有懈怠的气象，然后脸上表现的颜色，就是宜和，应该和蔼，给人以和气的面貌，宜静，很安静，很安详，宜庄，很庄重。教师把“容止格言”的深刻内涵传达给学生，让学生入心、入脑并转化为自觉行动。

2、学校把“容止格言”书写在科艺楼一楼大厅，一目了然。每个班级的墙上也张贴了“容止格言”。学校还给每位学生免费印发了两张精美的“容止格言小卡片”，要求一张放在家里醒目的位置，另一张随身携带，让学生随时看在眼中，体现在行动上。现在， 50字“容止格言”，每天都提醒着师生时时保持端庄得体的仪表和神态，处处注意自己的言行和礼貌，这对师生的身心健康，起到了无声胜有声的教育作用。各班级采取“背、看、查、演”的方式，让学生牢记、理

解及践行“容止格言”。

3、争取家长配合，形成合力。通过家长会、电话联系、家访等多种形式，向家长宣传“容止格言”的来历、内涵及学习的意义等，让家长知道：天津南开中学的优秀学子中出过两位总理，他们分别是周恩来总理和温家宝总理，在南开的校园里，至今仍悬挂着这么一副《南开人容止格言》；“容止格言”对培养孩子从小注重文明礼仪，养成举止端庄、言行文明、友善待人的良好习惯有着重要意义。希望家长能督促孩子按照“容止格言”的细则去做。 二、高度重视，严抓“容止格言”教育

1、学校定期开展班主任工作会议，共同探索班级管理和班级文化建设的新途径和新方法。袁校长常常强调，要形成全员育人的氛围，进一步优化德育和安全过程管理，切实抓好“容止格言”教育和“十个良好习惯”的养成教育，促使学生全面发展。

2、学校召开了以“容止格言教育”为主题的班主任工作经验交流会。会上，高小芹、陈春莲等10位班主任结合实际，谈了“容止格言”教育的方法、措施、效果，及谈存在问题和今后打算。既讲到共性，又涉及个性，为学校进一步加强“容止格言”教育，促进学生魅力人格的形成起到很好借鉴作用。如丘珍老师的《容止格言的魔力》就介绍了“容止格言”教育对特殊生的影响及作用；陈逢旺老师所作的《践行容止格言，做好身边小事》的发言，让老师们觉得在学生养成教育方面还要不断充实。梁书记针对班主任的发言提出了进一步要求：学“容止格言”一要重在落实，二要重在到位（即讲到位、训练到位、结合到位），他希望各班主任要在今后的工作中继续搞好“容止格言”教育活动。

3、学校少先队大队围绕“容止格言”，开展的“每周养成教育一重点”活动，在每周一的升旗仪式上，宣布本周养成教育的内容。如“下课不追逐打闹”、“ 面必净，发必理，衣必整，钮必结”等。每天派大队委到各中队检查，及时公布，表扬做好的中队，批评表现较差的中队，并把这项评比和“文明班级”的评选密切相连。队员们和各中队辅导员都十分重视，效果十分明显。 4、教师率先垂范。要求学生按照“容止格言”的细则去做，教师应带头做好。在教育教学中，许多中队辅导员都关注细节，时时、处处以“容止格言”的要求对照自己的行为，及时改正，以教师的榜样感召学生。

三、活动引导，践行“容止格言”

1、每个中队都给每个小队分别设了一个“仪容仪表检查员”和“小小安全员”，做到分工明确、定期检查、教师督促。

2、以“容止格言”教育为主题，开展形式多样的主题大队会、中队会。大队委举办了“容止格言伴我成长”演讲比赛。选手们声情并茂地讲述了在“容止格言”教育活动中涌现出的一个个生动而感人的“身边人”、“身边事”，事迹真实而感人，队员们深受教育。

3、三年（5）班中队设计的“优点卡”、“进步卡”取得了较好的效果。马克·吐温说过：“只凭一句赞美的话，我就可以充实地活上两个月。”成人尚且如此，成长中的孩子就更需要赞美与喝彩。三年（5）班的 “优点卡”、“进步卡”是这样设计的：

格言和意义篇十
《格言栏目》

《格言》栏目设置及稿酬标准，荐稿者请看仔细！

第一版块（思想着）

格言新说（卷首语）：

用语时俱进的思想对从前的经典格言进行全新解读，重新释义。字数500字左右，每篇稿费1000元。

故事：（重点栏目）

对青少年成长有帮助的文章，可以励志、可以智慧、可以哲理。不要套路化，不要说教，不要评论过多。2000字以内。

人物：（重点栏目）

大人物小人物均可，要表现出人物与众不同之处，个性突出，时代感强（不要泛泛表现成功的稿子，要闪耀思想火花的，叫人看完之后能记住的），字数在2000以内

格言故事

与普通故事的区别是，文章主旨围绕一句格言展开（一般地，题目就是一句格言），比如“我成功，因为我志在成功”、“当不好一个失败者，也就不能做一个成功者”之类。内容体现对题目格言的验证。

谋：（容易缺稿）

表现生活、处世、商业、宣传等诸多方面智慧的故事。一句话，叫人读完觉得“还真挺有主意”的就好。

史记：（很容易缺稿的栏目，可重点把握）

用现代人的眼睛看历史，要调侃，轻松、好读，不要生僻、不要泛泛的历史堆砌，不要晦涩，也不要熟得近乎疲劳的内容。1500字左右。

禅语：

禅的典故，生活中的禅机，禅家语言机锋均可，字数在500——1300均可。

思想情报：（容易缺稿）

思想随笔，现实性强，有深度，有高度，有指导意义。拒绝肤浅，拒绝贬文。字数在1300字左右。

第二版块（口技）

格言现场：

日常生活中的思想火花，有意义的有韵味的句子，可以作为生活格言的好句子，类型有：童趣、生活、校园、哲理人生、网络、政经、新闻等等。

交锋：

就一问题进行正反双方的辩论，要求论点鲜明，论据充分，论证清晰。辩题具备新闻性，吸引读者，贴近读者。内容要具可读性、针对性。强调针锋相对的争论，比辩论赛精彩。

演讲：（容易缺稿，可重点把握）

有启示意义、有参照价值的，各种风格的精彩演讲或者鼓舞人心、令人感动的名人演讲。字数在1800字以内。

语言玩家：

佳句同观，奇文共赏，发现和展示语言魅力与文字功夫的东西。

民间语文

通俗、口语化的东西，比如广告词精选，幽默段子，凡是觉得有点意思的东西，不拘形式。

辩：

针对某一问题和观点进行辩驳，要有逻辑性、思辨性、可读性，正辨、歪辨、诡辩均可。1300字以内。

技巧：

能表现出语言智慧和技巧的文章，让说话和写作的技巧有迹可循，实用性强。1300字以内。

歌典：

选好一个主题，组织歌曲的合辑。要求歌曲新锐，时尚。

台词:

最新或者较新的影视作品的台词整理和再现，要求背景交待清晰，人物对话精彩，给人印象深刻，回味无穷。

语录：

近期的精彩言论集锦（不要政治讽喻的）。

第三版块（阅读中）

太阳小说：（机容易缺稿）

立意独特，文笔精粹，类型不限。拒绝暴力色情凶杀纪实类稿件。字数在4500字以内。

月亮散文：

语言精炼、精美、精致。抒情、叙事散文均可。字数在1300字左右。

星星诗：20行以内，类型不限，意境优美。

案语：

成语、俗语、常用语的来历和精彩故事，叫人既长知识又觉有趣的文词考究。1000左右。

夕花朝拾

表现古风古韵的文字，可以展示古文之美的东西。1300字。

博客：

体裁不限，只要是精彩博文，个性文字，不论中外，不分草根精英。

大家：

中外名家名作精品选摘，注意考虑青少年读者口味，能给人教益和美感的。

选题：

首先是标题必须吸引人，其次是内容要吸引人。风格、题材不限。字数不宜过长，请控制在200字以内。

灿烂新闻：（容易缺稿）

最新出现的新闻热点，事无关大小，只要读者喜欢读就行。当然，必须做出来能引起读者关注、思考。

书屋：（容易缺稿）

精彩的新书选读，选取最精彩的章节先睹为快，使未读此书的人产生读它的冲动，细节提示：新书、新鲜、新锐。

第四版块（亲爱的）

书信：：（一般不为人注意的栏目，上稿率反倒比较高）

文字优美、别具一格的书信，家书、情书、友人书信均可。读后，或使人精神愉悦，或使人倍觉温暖，或叫人感动流连，或能启示思辩。字数在1300字以内。

情事：

表现亲情、爱情、友情、人与自然之情，唯美也可，感人也可，故事性强也可，但拒绝滥俗和虚假的煽情。字数2500以内。

私密：（容易缺稿）

青少年成长过程中不方便向外人道的故事，发生在青春岁月里一段情感隐私，与两性意识的萌动有关，但不可太过，点到为止；也可以是反映心理纠葛的、暗恋的等，比如《口袋里握手》这一类反映成长中叛逆一面的。

第五版块（反对）

歪批：（经常缺稿）

故事性强，文字诙谐幽默，正话反说，不涉及政治，题材不限。200——1300字。

玩：(极容易缺稿）

1、 讲究的就是玩得热闹，但是在热闹的同时要保持玩的品味，低俗的取乐，错误的审美观我们都要远而避之；

2、 选文时要同时保证文章要有看点，要么信息量足，古今中外天文地理囊括其中；要么话题大众化，能为众多层次的读者接受；要么精彩绝伦，一篇好的文章首先要打动自己才能奉献给读者；要么与时俱进，紧紧跟随身边发生的大事，节日等，但尽量远离政治类敏感话题；

3、 稿件要新，这是一个永恒的话题

流言：

流言要像臭豆腐，初见怪异，细品有味。读后要有回味，要有意义。

二、稿酬标准

作者稿酬标准：

首译稿每千字600元，原创稿每千字600——800元，发表过的每千字60元。

推荐者稿酬标准： 每页100元。

三、投稿邮箱： anxiaotong1986@163.com 编辑：宇昕 qq:1761875884

博客:

四、友情提示：

1.来稿请写清真实姓名、通讯地址、邮政编码。

2推荐稿请注明文章出处和日期，并写清推荐者真实姓名、通讯地址、邮政编码。 3荐稿最好选用最新发表的、流传不广的，这点请注意。

4凡投寄稿件者，请耐心等待回复。一稿多投、重复投稿者恕不采用.

5投稿请不要使用附件形式。

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