佛珠里的隔珠

导读：　佛珠里的隔珠(共5篇)佛珠中的佛塔、隔珠有什么作用？佛珠中的佛塔、隔珠有什么作用？ 佛塔是指在母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。佛珠中的佛塔有什么作用?佛塔这是指在母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。佛珠中的佛塔有什么作用？妙用堂小编告诉大家，在最初的念珠上这个佛...

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佛珠中的佛塔、隔珠有什么作用？
佛珠里的隔珠 第一篇

佛珠中的佛塔、隔珠有什么作用？ 佛塔是指在母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。佛珠中的佛塔有什么作用?佛塔这是指在母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。

佛珠中的佛塔有什么作用？妙用堂小编告诉大家，在最初的念珠上这个佛塔只是一颗比母珠和子珠较小一点的小珠子，而不是现在的塔形，其实这两种物品的意义是相同的。这两者加上母珠都是代表阿弥陀佛的法身智慧。

隔珠的作用是方便计数，有些时候持佛号或者真言的时候一串珠子没有念完，时间又有限，就可以计数到节珠的地方，下一次从节珠的地方继续开始念诵。 隔珠的作用是方便计数，有些时候持佛号或者真言的时候一串珠子没有念完，时间又有限，就可以计数到节珠的地方，下一次从节珠的地方继续开始念诵。但是节珠不是必需的，藏地的修行者念珠上多半没有节珠，现代很多的人将置换

佛塔母珠和安置节珠当成了一种装饰和表现自己财富的行为，其实这种出发点对于修行根本没有意义。

隔珠也叫节珠，是指在念珠上配置的将出去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，就是每个二十七颗子珠就安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成了四分。

一般节珠的材料与子珠不相同，如果母珠和佛塔的材料与子珠不相同则节珠的材料应当与母珠和佛塔相同，节珠一般也比子珠要稍大一点。

藏式佛珠详解(计数器、卡子)
佛珠里的隔珠 第二篇

佛珠的构成和使用方法

这串凤眼菩提佛珠产自尼泊尔，格珠是绿松石，计数夹子、隔片和吉祥结是银质，佛珠上有一对金刚铃和金刚杵的计数器。

佛珠有108颗（不算佛头和格珠），念诵一圈是108遍。

佛珠每念诵一圈，我们在金刚铃计数器上就拨动一个银珠，表示念诵了一个108遍，所以用金刚铃代表百。

金刚铃的十个银珠拨完以后，这时候就拨动金刚杵计数器上的一个银珠，表示念诵了十个108遍，所以用金刚杵代表千。

当金刚杵计数器上的十个银珠拨完的时候，金刚铃和金刚杵计数器的银珠复位，计数夹子就要越过一个佛珠，这代表万。当计数夹子走完所有的佛珠时，计数夹子复位，拴在佛珠上的金刚结就可以越过一颗佛珠，这个时候，金刚结越过的这颗佛珠就代表百万（准确说是1166400遍）。

有人会用自己熟悉的方法计数，我们有时候会在一些师兄的佛珠上看到有一些“饰物”，那些饰物很可能就是用来计数的。念诵过上百万、上千万乃至上亿遍心咒的佛珠，本身的加持力可想而知。

一、隔珠

藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成。 格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰的佛珠。

108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子。佛头两侧处。

常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等。108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称。 1，每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。

2、 一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠如108的佛珠，佛头两侧27子处。选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处（54子处）配置皆用一样。

装饰用的隔珠计数不算在内，持咒时遇隔珠可越过，但是如果装饰与补缺功能同时存在的隔珠，如果持咒时将隔珠算在了内部，也并不会产生障碍，藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺。对于弟子们所发愿的持咒总数量，可以多念，但是别有欠缺。

佛珠的佛头。佛头代表着佛陀的智慧。在一串佛珠中占有非常重要的位置。。 计数器应该大家都不陌生，一般悬挂于佛珠的两侧，多由金属制成，常见的有银的，铜的，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。

卡子也是计数工具，多由金属制成。活口，可以随意挪动在佛珠上的位置，配合计数器一起使用。也可以不用计数器只用卡子计数。用几个不同款式的卡子代表不同的计量单位。

挂环，这是一件兼装饰与实用为一体的工具。一般悬挂于佛头下方。

4、计数器、卡子、绳卡的使用方法

计数器一般悬挂于佛珠的两侧第5，10，21子处。多由金属制成，常见的有银，铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。

我们以一对计数器，一个卡子举例。计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做万位计。

一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为100遍，此时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒10圈，百计位的计数器十个记子皆挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。此时百位记子归零，只留千位代表一千遍的记子就可以了。依次类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。计数器千计位十个记子归零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，卡子继续挪动。这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，以区别计数单位。

随着持咒数量的慢慢增多，卡子将会沿着108的佛珠逐个挪动一圈的位置，当108颗珠子都走过卡子之后，也就意味着持完了百万咒，此时功德无可计量。 上述的只是一对计数器加一个卡子配合使用的方法，以同样的计数方法，可以增加计数器，也可以不用计数器，只用卡子计数，或者可以在加一个计数咒牌。一百万打一个点用来计数。 我们有时会在一些西藏的老佛珠上看见一些颜色各异的绳子打的结，拴在佛珠的不同部位上，这些绳子其实就是为了方便计数所用，相当于上述卡子的作用。用不同颜色的绳子代表不同的计量单位。就像我们如果不要计数器，只用卡子配合佛珠计数就需要款式不同的好几个卡子一样的道理，一模一样的卡子容易导致计量单位混淆，最后导致计数错误。所以，有时候我们会在一些老佛珠上看见一条佛珠好几个不一样的卡子。或者好几种颜色的线打的结。

6、关于持咒时佛珠的方向，是否可以逾越佛头？

可与不可这两种说法皆存在，都有大德开示过。有持咒不可逾越本师，故要到佛头处逆时针回念之说，也有佛法不可倒流逆向，可越佛头，必须顺时针行进之说。所以关于这一点请诸位参考自己上师的开示，在此不做过多描述。

佛珠计数器的使用方法

佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，每一串十粒珠子。

藏地用小铃和小金刚杵为计数器，带铃的是计百位的，带杵的是计千位。而小卡子使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。苦行者一般用普通材质的木念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍真言。

手持佛珠，念一遍佛号，捻一颗佛珠。

最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。

念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。

以念珠作为计数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内。念诵时轻轻捻过便是。

将念珠展开，右手四指下托，念时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。

应用右手母指与头指(食指)掐之.

计数器，一边记百，一边记千，卡子记万，常用的是这种计数方法。举例如下：假如您持诵观世音菩萨圣号，每念一声，手指就拨过一个念珠，108颗的佛珠念诵一圈就是108遍，8遍补缺，算念诵一百遍，这时候，您就要把计数器您决定记百的一边拨出一个记子，以此类推，当您念了十圈也就是一千声圣号的时候，您的百位计数器正好是十个记子都拨了上去，这个时候把百位的记子还原，然后将另外一边记千的计数器的记子，拨出一个，证明您念诵了一千遍。当千位的记子十个都拨了出来，说明您念满了一万遍，这时，把千位记子还原，然后将卡子从佛珠的佛头往下移一颗佛珠，代表一万遍。当您的卡子移动一整圈佛珠后，您的圣号就念诵了108万遍，也可以8万补缺，算100万遍。顺便谈谈藏式佛珠的计数器，卡子。藏民持咒，念佛很多，而且许多藏民的上师都给藏民规定了数量，藏民也有发愿念诵多少咒语，佛号的习惯，那么统计这个数量，就要用到计数器和卡子。实际上计数器和卡子的用法非常个性化，这也是藏式佛珠的迷人之处，您可以按您的习惯来确定使用的方法，如果发愿念诵有不同的佛号或咒，那么还可以用几个不同的卡子来分别计数用以区别。当您发愿念满佛号，咒语之后，可以用很个性的材料，比如佛家的七宝，或打个金刚结，或挂上什么小东西，来代表您曾经在这串佛珠上念诵了多少遍佛号，非常个性化。这也是许多藏民手中的佛珠上五花八门挂饰，配饰的原因之一。

念佛、持咒计数，用电子计数器还是用佛珠？

用佛珠好。作为一般的修行人，用念珠计数，每天规定一个念诵数目很重要。

正规佛珠(108)的穿法
佛珠里的隔珠 第三篇

【佛珠里的隔珠】

正规佛珠（108）的穿法

佛珠也叫念珠，一串标准的佛珠应该由母珠、子珠、隔珠、弟子珠、记子留和一些饰物组成。

佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。

在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。

佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。

一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。

照片中的数字代表隔珠，它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。 挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能

挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

颗佛珠的正确穿法和含义
佛珠里的隔珠 第四篇

颗佛珠的正确穿法,和含义。

108颗佛珠的正确穿法，和含义。 108颗佛珠的穿法：

佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。

在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。 佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。

一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。

它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。

挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1【佛珠里的隔珠】

080颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。 27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象

征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。

手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。【佛珠里的隔珠】

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”附图

照片中的数字代表隔珠,它的意义是: 1为善财童子 2为爱染明王 3为不动明王 4为善密童子 5为地藏菩萨 6为释迦牟尼佛

佛珠的具体各个珠子的名称和意义
佛珠里的隔珠 第五篇

佛珠的具体各个珠子的名称和意义

佛珠各部位之名称，为了更好地使人了知佛珠的种类分别，下面介绍一下佛珠的各部位名称。一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作[数取]）、弟子珠（又称作[记子]），记子留和一些饰物组成。

什么是佛珠的母珠?佛珠的母珠母珠表示[无量寿]。俗称[三通]或[佛头]。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。隔珠和其他子珠组成，母珠不计在数，而且通常比子珠大一些。至于母珠的层数，新派为两层而旧派为三层。《集密意续》所云：“种种事业之数珠，母珠印证身语意。”母珠的三层，可以依次表示身语意之三金刚及三根本。上层为蓝色，中间为红色，下层为白色。四种不同事业的母珠，其形状、颜色与种类也各不相同。莲花生大师云：“如此之母珠，息业白而圆；增业黄疙瘩，犹如暂效形；怀业为红色，形如半边月，体性为修长；诛业为黑色，三角或碟形，角边网状纹，极粗糙尖锐。”旧派的母珠，制作工艺严谨用料极佳。会在内部绘图、外部雕刻、有佛像、坛城、经文、吉语等按不同修法定制，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像、坛城，更加使人感受到了佛珠作为一种法宝的无比庄严。

佛珠的佛塔

若母珠为三孔珠子，那么通常在母珠的一端，会有一个宝塔形状、锥形、宝瓶形等，称之为佛塔或是佛头

佛珠的子珠整串子珠表示观世音菩萨的[圆通]法门，通常其材质相同，也有将不同的材质及大小不一致的子珠穿在一起的。其数量比较常见的有十八、二十一、一百零八等等。

佛珠的隔珠

又称作[间隔珠]或[数取]。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

佛珠的弟子珠

体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。[十]这个数目代表了佛教的[十波罗密]。即施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智[请参阅（唐）义净译《金光明最胜王经》卷四“最胜陀罗尼品”第六，《大正藏》卷16，418中。]。

佛珠的记子留

是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大的一些珠粒、修持法器、吉祥饰物等，也可以用线绳结成的[中国结]来替代， [绳] [神]谐音。中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代是用绳结的变化来体现的。[绳结]代表团圆亲密温馨。[结] [吉]谐音，[吉]有丰富多彩的内容。天不老，情难绝。中国结凝结着人们追求真、善、美的良好的愿望。

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