理所当然的意思

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理所当然的意思篇一
《理所当然》

理所当然

理所当然：按道理应当这样。含有完全合理、不容怀疑的意思。出自隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”

——题记 生老病死，男大当婚，女大当嫁。恐怕没有人会说这不是理所当然的。人理所当然的应是长着两只眼睛，两只耳朵，一个鼻子，一张嘴巴的。你长着三只眼睛就不是理所当然的了。小孩是理所当然要听大人的话的，学生理所当然是要听老师话的；司机理所当然是指开车的，裁缝理所当然是指做衣服的。服从领导是理所当然的，狗仗人势也是理所当然的；尊老爱幼是理所当然的，礼貌待人也是理所当然的。这些都是公认理所当然的事。然而，历来如此，便是正确的么？ 其实理所当然就是一种习惯的养成，历来如此，便觉得本就应该如此。倘若改变，便觉得不应该了。但是什么是应该的，什么又是不应该的呢？习惯是跟随人一辈子的无形的东西，习惯有好有坏。当我们养成一种习惯，其实就是一种自我催眠的过程。习惯养成了，催眠就算成功了。然而，事物都有两面性，我们养成的也许是好习惯，它有助于我们成功。也许我们养成的是坏习惯。这样的坏习惯是很难改正的，有时候，我们明明知道这是坏习惯，却不想改正，有时候，自己发现不了的坏习惯，即使旁人指出了，也不想去改。父母是最知道我们缺点的人，他们总是恨铁不成钢的说：“看以后你怎么办，以后你就知道了。”我们当时不能明白他们话中深意，当失去后，才悔悟，“你就知道了”，饱含着是对于我们的关爱与无奈。人最常犯的错误，就是愈亲密的人愈是看不到对方的好，总觉得自己得到的一切都是理所当然的，自己连一句感谢的话都没。

从我们呱呱坠地，父母就无微不至的照顾着我们，照顾我们的饮食与起居，照顾我们的学习与心理。我们以为我们得道的是理所当然的，照顾我们是父母的责任，是我们应该得到的。所以，当父母每天叫我们起床上学时，我们理所当然的撒娇赖床；当父母早早起来为我们做好早点，帮我们收拾好书包时，我们理所当然的吃完就走，不但内心没有想过感谢，就连父母的嘱托，我们也懒得细听；当闷热的天气，父母不顾自己的工作疲惫，不顾自己也热不可耐，为我们扇扇子，伴我们入眠，我们理所当然的安然入睡，最多在心里说一句“谢谢”。 十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的时候，我们总把这当作天经地义，那时，我们可以说，因为我们还年幼，也不知道父母的辛苦。现在，我们长大了，我们是否怀着一颗感恩之心去体谅父母，担当起了，照顾、孝敬父母的责任呢？

有些人，认为别人对自己的付出是理所当然，也有一些人，认为答应别人的请求是理所当然。

很多人视你的存在为理所当然，总是指挥你帮他做这做那；他们最常挂在嘴边的是：“你应当怎样”、“你不应该怎样”。一般人碰到这样的请求，通常都很难回绝，尤其是提出请求的人是你最爱的人，“不”字就更难开口了。会有这么一天对方又要你做这个做那个，而

你却不得不拒绝他时，那会发生什么事呢？不要忘了，我们有权利决定生活中该做些什么，不该做什么，不应由别人来替我们做决定。况且，他人并不见得比我们更了解情况，也不会比我们聪明到哪里去，所以，他们所提出的这些“理所当然”的事就很可能不是我们的最佳选择。从现在起，做我们自己，不要让别人的“理所当然”控制了自己。

我们觉得一件事理所当然，往往是因为社会的约定俗成，但是，约定俗成了，就是应该的么？就是正确的么？这个世界没有什么是理所当然的，当别人为你付出的同时，你做出了多少付出？

理所当然的意思篇二
《理所当然的三件事》

歌1：4、罗12：1、弗6：1-3圣经中理所当然的三件事

歌1：4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。

罗12：1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

弗6：1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

理所当然是一个成语，它的意思是“按道理应当这样”。理所当然的事是指人的常理之事，也是人必须要做的事。在全部圣经中，提到理所当然的事有三件——爱主、奉献、孝敬父母。

一、爱主是理所当然的 歌1:4

“若有人不爱主，这人可诅可咒。”(林前16：22)爱主的人可以得益处(罗8：28)，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20：6)神保护一切爱他的人(诗145：

20)，爱神的人必然兴旺(诗122：6)。

人若不爱主，这人 “可诅可咒”这句话讲的比较严厉，是在责备那些不爱主的人。可诅可咒，不仅是责骂，也是刑罚。在旧约圣经里，一谈到诅咒，接下来就要谈到刑罚。如申27:16““轻慢父母的，必受咒诅。”；出21:17 “咒骂父母的，必要把他治死。”今天我们能爱神，乃因神先爱了我们。神让我们感受他的大爱，我们也就懂得如何去回应他、爱他。我们懂得奉献，乃是主先给了我们很多。

1、 因为神先爱我们 神是我们的创造者（创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”，）也是我们的供应者、保护者、安慰者、医治者、引导者、救赎者„„约一4:19 我们爱，因为神先爱我们。世上的爱有很多种，亲情虽然温馨长久，但父母总有离开我们的一天；友情虽然隽永可贵，但有时无法强求；爱情虽然浪漫动人，但却很难捉摸掌握；惟有主爱持久永恒，祂爱我们到底，神的爱与人的爱有许多区别：

a、 主的爱是主动的爱。神爱我们，并不是我们配得神的爱，而是神主动来爱我们！他主动地创造我们，主动地寻找我们，主动地医治我们，主动地救赎我们„„约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

b、主的爱是无条件的爱：罗5：7-8为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。我们知道，人世间的爱都是有条件的爱，只有主的爱是无条件的爱。

c、主的爱是舍己的爱：约10：17-18“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”太20：28“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

d、主的爱是爱到底的爱：约13:1„„他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

e、主的爱是不离不弃的爱：耶31:3 古时耶和华向以色列显现，说：„我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你‟我们刚强时他爱我们，我们软弱时，他仍然爱我们。我们得胜时他爱我们，我们失败时，他仍然爱我们„„来13；5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

f、主的爱是不改变的爱：来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。

g、主的爱是饶恕的爱：路23：34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

h、主的爱是要我们得益处的爱：来12：6-7因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

2、因为主是我们患难中随时的帮助 诗46：1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

3、神与我们同在：我们的神是以马内利的神。太1：23“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）

4、神帮助我们：来13：6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

5、爱主的表现 什么样才是真正爱主呢？约14:21“ 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”“命令”就是圣经上的话和主亲自告诫我们的话语，我们要把它们当作“命令”去执行。我们要把主的话存在心中，切切去做，顺服和信靠神，这就是最大的爱主了。主必与爱他的人永远同在直到永远。

亲近主——敬拜主 赞美主 感恩主 读经 祷告

听从主——守主的诫命。太22：37-40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

爱主更深，我们不但要为过去主给我们这么多的恩典和爱而爱他，而更要坚定主是复活的主，他必再耒，而更加的爱主，更有信心打那美好的仗，充满喜乐，为主的道、为主的工与主同行。在耶稣马上要上十字架时，伯大尼的马利亚，这位爱主的女子，她被圣灵感动，趁耶稣坐席的时候，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上（太26：7）。不要害怕外界的任何属世的压力和撒旦的计谋，我们活不是为人而活，乃是为主而活。保罗在罗8:35-37说“ 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”当我们想到主必再耒，就更加爱主，在耶稣基督里就有更加刚强的信心。保罗为什么有如此坚定的信心呢？其最大的原因就是“...因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。”（提后1:12 ）那日就是见主面的日子。

自古以来，多少圣徒至死尽忠，为主殉道，他们被狮子咬，被火烧死，受各样的酷刑毒打，却坚决不否认主，这是何等坚贞的爱。世代以来，许多暴君用各样的手段，威胁利诱、牢狱折磨，想分化信徒对主的忠心，但这些努力尽都枉然；世人以为用苦难煎熬，用极刑苦待，可以逼迫基督徒放弃信仰，结果并没有使信徒的心与主分离，只更显出撒旦的黔驴技穷与穷凶恶极。

[她们爱祢是理所当然。」这经文所提到爱的强度，还不能真正表达我们心中对主爱的强烈感受，我们只觉得天天爱主爱得还不够，真愿自己能有更多时间为主而用，能有更完全的心献上给主，有更专一的心志跟随这位全然美丽的主，为祂受苦，为祂而死。求主祝福！让我们爱主更深，尊主为大，赦免我们过去的不顺服和软弱、和行为、言语上的亏欠，重新得力，立志面对主，所做的一切要荣耀主，并予备好自己，等候主的再耒。

主对我们的爱，难于形容。为我们舍命，保罗说主的爱是何等长阔高深。而我们是否爱主？常爱自己胜过爱主，爱物质胜过爱主，爱罪中之乐胜过爱主。体贴肉体，以已为中心，不肯顺服主，体贴主的意思。求主光照我们，十字架的爱再次激励我们。爱主不要停留于口头，要在实际行动中。让我们每个人都能爱主更深，胜于一切。

二、侍奉神是理所当然的（罗12：1）

比钱财更为重要的奉献，那就是我们整个人的奉献，人生的奉献，生命的奉献。人若不先奉献，他就无法事奉。我们不再属于自己，乃是属于主。从主而来的，应奉献于主。基督徒的

人生应该是事奉主的人生。马丁路德说得好："基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒。"

1、怎样才算是侍奉神呢？ a信神所差来的，这就是作神的工。 约6:28-29 众人问他说：“我们当行什么，才算作 神的工呢？”耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。” b、彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。彼前4:10 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。 c、作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主身上。太25：31-46“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”

2、侍奉的心态。罗12：11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。

a、从心里作 侍奉神的人，哪怕在一件小事上都不能敷衍了事，都要摆上一颗心。在上帝眼里服侍没有大小之分，只有忠心不忠心。穷寡妇的两个小钱比财主奉献的更多。b、是火热的 火热的人一定心里装满了主的爱，火热的人一定是充满了活力，火热的人一定是完全投入的，火热的人一定是阳光满面给人温暖。就像主耶稣所说的话，你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神，并且要爱人如己。c、是常常的 服侍不是心血来潮，三分钟热度。服侍不是按着自己的意思，我想来就来，我想去就去。服侍不是顺境中殷勤，苦难中逃避的。服侍的人一次摆上是永远的摆上，不管环境、事物怎样的变化，服侍的心是永不变的。d、是单一的 今天，大多数人只知道服侍自己的肉体，满足自己的私欲，追求属世的虚浮。为了权势名利尔虞我诈，

搞的头破血流，结果还是虚空的虚空，日光之下并无新事，一切都如飞而去。基督徒是单一的服侍：单一体贴主，单一顺服主，单一依靠主，单一荣耀主。

三、孝敬父母是理所当然的

孝敬父母是人的本份和责任，是当尽的义务，不是功劳。父母的养育之恩不可忘记。唐代诗人孟郊的《游子吟》道出了天下父母心："慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。"所以孝敬父母是理所当然。敬拜上帝是人的大根本，敬爱老人是人的小根本。树的根是本，有本始有干，有干才有叶子和果子。忘本即成为无本之木，无源之水。'

1、孝敬父母是神的命令 圣经中提到：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：1—3)“听从父母”是儿女最重要的本分。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3：

20)“在主里面”的意思是说我们听从父母要以圣经为依据。父母之命若符合圣经教训(箴22：

6)，我们应当听从；若不合真理，我们就不该盲目听从。听从父母与孝敬父母是息息相关的。一个听从父母的人，必是孝敬之人；反之则为不孝之人。

“孝敬”包括“尊敬、顺从”之意。孟子说过：“孝子之至，莫大乎尊敬尊亲之至，莫大乎以天下养。”忠孝乃传家之本，孝敬父母是中华民族的传统美德，“百善孝为先”是流传干古的做人准则。基督教是提倡孝道的，孝敬父母是神对我们的要求。十条诫命的第五条是：当孝敬父母。摩西律法规定：打骂父母的人要被治死(参出2l：l5、l7)。做儿女的要报答亲恩，这在神面前是可悦纳的(提前5：4)。乌鸦有反哺之义，羊羔有跪乳之恩，作为万物之灵的人更当如此。

2、孝敬父母是儿女当尽的本分：世上最爱我们的人莫过于父母，我们要牢记父母的养育之恩、呵护之情，并切实尽上我们的孝心和本分。父母生育我们、抚养我们，在他们的呵护下，我们得以长大成人，这真是恩重如山，爱胜似海！所以我们必须要孝敬父母。做子女的理当饮水思源，要尽自己的能力，去报答父母养育的恩典。

3、孝敬父母的表现 孝敬父母不是一句口号，而是要有实际行动。物质上供给，精神上安慰，生活上照顾。“谁言寸草心，报得三春晖。”愿我们都能够做一个孝敬父母的人。

圣经中孝敬父母的例子：约瑟在饥荒在养活父家 路得女拾麦穗养活婆婆。

我国是礼仪之邦，孝敬父母是我们的传统美德，我国早就有24孝的传说，历史上孝敬父母的榜样有很多，但在这样一个弯曲悖逆世代，也出现了许多不孝之子。

愿神赐福给我们，让我们都能成为孝敬父母的典范！

理所当然的意思篇三
《意思表示》

意思表示

意思表示是私法秩序下绝大多数法律关系的起点。意思表示作为人的内心活动的外部传达或宣示，必然要引出意思与表示是否一致，以及两者不一致时如何对已有意思表示进行判断的问题。解决这个问题的关键是如何理解意思与表示在法律交易中的实质作用及其相互关系。较可取的做法是认为意思表示的内容与效力应该通过规定性的表示获得。

意思表示 - 历史源流 关于意思表示的起源，学界有不同看法。德国学者艾森哈特认为：“法律交易是私法的核心部分，

它在概念上是德国近代自然法一普通法法学的产物。法律交易与意思表示法律制度关联密切不可分割，但是意思表示究竟起于何时，却很难论定”。他认为，法律科学对于罗马法的依赖，在意思表示这个问题上并不清楚。换句话说，意思表示的产生发展与罗马法没有多大关系。这种观点虽然有些绝对化，但是在某种程度上也不无根据，代表着现今许多德国学者的看法。

从法律历史上看，作为一个明确的法律概念或认识，意思表示在罗马法时期还没有出现。虽然在《学说汇纂》中也出现过保罗的用语“意愿表示”，但它并不是作为一个概念术语使用的。不过从此也可以看出，在罗马法学家的丰富著述中实际已经存有了意思表示的萌芽，或是可以间接说明意思表示的某些制度。

意思表示能够作为一种成形的法学理论，直接为近现代法学所应用，还应该归功于萨维尼。萨维尼认为，意思表示是导致法律关系发生和消灭的事件，因此，它是法律事实的一般概念。考察法律关系应该从这个一般概念出发。在此法律事实之下，他提出了法律伙伴的“自由行为”，的理论，并将这种自由行为分作两类：第一类直接指向法律关系的设立和消灭，如意思表示和法律交易，第二类指向其他非法律目的，其法律后果或者完全无意识，或者是法律所拒绝的，如侵权行为。其实，这也正是为什么萨维尼最初将不法行为也作为法律行为一部分的重要原因所在。

就立法而言，意思表示首次出现在普鲁士普通邦法中，该法典一个小节专门对意思表示做出了规定，开“意思表示，纳入法典之先河”。而将意思表示在法典中予以规定，意味着普鲁士立法者把“意思表示”当作一个一般予以承认的法律制度。这样一种外在化的人类意志由此成为一个独立的法律范畴。

意思表示

意思表示概念意味着，法律交易参与人或交易人欲设立一定法律关系的主观想法的外在表达或宣示。自然地，它就应有两个最基本的要素，即意思本身和意思的表达，其中前者是实质要素，因为没有意思，也就没有所谓意思的表示，正如萨维尼所言，“意思表示的基础就是意愿的实在”“一个特定的意思理所当然的要作为唯一重要和生效的因素来考虑”。意思表示的这两个要件又可以分作主观要件和客观要件，即表示要件和意思要素，任何完整的意思表示都必然包含这两个要件。于是，在此就发生了下面几个问题：第一，如何认识主观要件(意思要素)和客观要件(表示要素)；第二，如何理解主观要件和客观要件的关系；第三，主观要件和客观要件在法律交易成立或法律关系形成中的轻重之分。在这三个问题中，前面两个属于对意思表示的基本认识问题，应该首先明确。至于第三个问题，则是一个价值判断方向或法律政策问题，是一个具有选择性的制度原则问题。所以，可以在对前面两个问题有了基本了解后，再对第三个问题予以探讨。

第一，主观要件和客观要件的认识

首先要认识的是主观要件或意思要素。主观要件是意思表示中的根本要素，比作为客观要素的表示要复杂。在德国民法理论上，一般认为意思表示的实现首先要明确其直接目的何在，即行为意思；其次是如何参与或实现，即表示意思；然后是法律上的后果，即交易意思。与此相应，意思要素的要件通常包括行为意思、表示意思和交易意思三个方面。

所谓行为意思，是指由某种意识支配的举动或行为，亦可以说是有意识做出的表示象征。例如，有意识的讲话有意识的手势有意识的沉默或其它由意思主导和支配的作为和不作为。而一个人无意识或处于无意识状态时的举止行为，永远不能构成行为意思。例如，一个公司的董事在董事会决议时机械地举手或点头，他的这种举止并不当然地构成行为意思，而只有当它们是由意识支配时才构成。此外，一些因外界环境或情境，如“人身胁迫所发生的不由自主的言行举止也不得被视为行为意思。概括而言，行为意思的实质在于表明一个人是否有进

行一项行为的意思或愿望。在意思表示的要件中，行为意思是一个实质性的要件；没有行为意思，意思表示就不可能成立。

表示意思，又称作表示意识，指意思表示人将其举止作为表示的意思；至少，是有意识地将其举止作为表示的要件。德国实证民法学法学家冯•图尔曾称其为“通知意识”，即进行任何一种通知的意识。现今人们使用的”表示意思”或“意思表示”术语，则通常被理解为表达意思的表示人将其举止作为具有法律意义的表示。简单地说，表示意识就是想通过特定方式传达参与法律交易或法律交往的意识。因此，通过表示意识，可以获悉表意人有参与交易或进行交易的愿望及其具体内容，由此对整个法律交易有一基本判断。

法律保护

关于表示意思的作用，中国台湾学者之间也有不同意见。但多数学者似乎主张无表示意思则无意思表示，但无表示意识却有表示行为时，而且因此给相对人带来了信赖利益损失，那么无意识表示人应对相对人的信赖利益损失予以赔偿。这个道理很简单，因为他的表示行为已经造成了一个信赖事实，表意人无论如何要对这个事实负责。同时，这也是维护交易安全所要求的。从现实上看，这是一种折中的立场。

交易意思，是指获得一定法律交易结果的意思，因其是具体法律后果的直接基础，故又称法律后果意思或基础意思；再具体一些还可以说它旨在获得受法律保护的特定经济结果，故也可称为目的意思。交易意思体现于表示行为之中，并与表示行为成为一体。如买方以一定价格购买出卖物的意思、出租某物的意思、终止或撤销合同的意思、转让或抵押某物的意思等等，均通过交易意思而得以外部表现—表示行为，从而被确定为具体的法律后果指向。与行为意思和表示意识相比较，某些情况下，交易意思仍是意思表示过程中不可缺少的要件，即使前两者都已存在。但也有学者认为，原则上，没有交易意思，意思表示同样可能发生，只不过它可能导致法律意思撤销的发生。无论如何，交易意思的实质在于一个人是否有获得特定法律后果的意思，这种表意人表示其欲然的法律后果无须具有法律上的精确性，因此，所有人，无论其是否有法律上的知识或经验，都可以实现其交易意思。换言之，具体的交易意思实现无需法定方式。

第二，主观要件与客观要件的关系

关于意思表示中的意思与表示的必然联系或自然存在的关系，也有多种阐释。如冯·图尔认为表示是：“一个为达到特定目的而进行的行为，是要把一种内心活动引荐给同类。”但是至今被德国学界奉为金玉之言的，乃萨维尼与之颇为不同的看法。萨维尼认为，“意思与表示之间的关系恐怕不好这样去理解，即认为两者本质上说是彼此互不依赖的，就像一个人的意志和另一个人的意志一样，它们之间的相互一致，其实完全是一种偶然；相反，仅就两者的本质而言，可以认为它们是相互联系的。意思本身必须被看作唯一重要和有效的，只不过因为它是内在的、不可见的事物，故需要一种可以使之为他人所知的表达，而这个使意思得

以对外宣示的表达，恰恰就是表示。由此可以知道，意思与表示的一致并非什么偶然之事，而是它们的必然联系。”

不过，意思与表示之间存在一种必然的关系，并不意味着在法律交易行为的实际发生中，

意思和表示总是一致。相反，

表示在把意思从内心世界带到外部世界的过程中，内容上很可能已经与表意人确实想表达的内心活动有所偏离或差异。如果说法律交易就是法律关系形成的自确定行为，那么法律秩序就不能不把意思与表示之间的必然联系作为法律交易的实质所在来理解。萨维尼虽然把表示视为意思对外宣示的手段或方式，但并不是说前者就是后者—心理事实的简单通知，而是着眼于“意思的宣示，由此，欲然的内在活动才作为现象出现于可观察的世界之上”。在德国，萨维尼对于意思表示的观点奠定了德国法学有关理论的基础，后来学说汇纂派的意思表示理论在很大程度上是以他的观点为基础发展而来的。 意思表示

在明确了意思表示主观要件和客观要件及其相互关系之后，自然会进一步面临这样一个问题，即在一个法律交易的进行或实现过程中，主观要件和客观要件各自具有的地位是什么?对此，德国法学界有不同的理论和立场，概括起来即意思说、表示说和效力说三种。显然，采用何种原则将直接影响法律交易的法律后果以及由此指向的法律关系的形成。实践中，无论当事人是否对意思与表示的空间距离有所意识，最终结果上，法律都必然地取向于一个价值标准：或前或后。而法官在判断当事人交易内容和目的时，也都必然地要有一个基本坐标或标准，或主观或客观。

首先是意思说。在罗马法时代，至少是古典罗马法下，判断意思表示效力是以其中的意思为依据，即站在表意人立场来做判断的。19世纪罗马普通法直到德国民法典公布实施之初，德国民法学中居主导地位的理论始终是意思说，认为意思表示形成的决定性根据是意思要素。而表示在此的作用只是使内在的意思，即一个既有的内心事实予以公开。萨维尼、温德沙伊德和齐特尔曼等均持此观点。按照这一学说，表示不过是意思的证明和通知。

其次是表示说。从19世纪下半叶开始，渐渐产生了一个与意思说偏离的学说，即表示说。该学说认为意思表示形成的根本依据是表示，持此主张的主要有科勒、莱昂纳德、贝尔及丹茨等。但不同的是，持表示说的学者中并没有一个像萨维尼和温德沙伊德那样的领军人物，它是通过各个学者个别的观点最终综合形成的一个理论。这种学说的出发点是要保护意思表示受领人，将通过表示创设的信任要件看作法律交易后果的形成依据，为此，它赋予表示以独立于意思的意义。按照这种学说，意思表示的法律后果所据以发生的基础是，意思表示受领人能够根据表意人已做出的表示来做出判断并设立与之相应的关系，即使该表示与表意人的意思相去甚远，甚至该意思根本就不存在。

再次是效力说。以效力理论的形成为标志，意思说和表示说的争论到19世纪末基本结束。效力理论与前述两种理论不同，认为意思表示的法律后果既不单纯取决于意思，也不单纯取决于表示，而是意思和表示共同作用的结果。恩内克鲁斯·尼佩戴的教科书较早地提出了这个学说，但拉伦茨认为是比洛首先提出了这个理论，而弗卢梅更是以为从萨维尼时就已经将意思表示作为一个实质本体来对待了。因为萨维尼曾经指出，从本质上看，“应该将意思和表示联系起来思考”。[1]

理所当然的意思篇四
《趣味知识》

趣味故事

一、吃人

李力写作文时有个坏习惯，遇到不会写的字既不查字典，也不 肯问别人，宁可空着。一天，他写了这样一篇作文：最近，爸爸身体 不好，医生要妈妈买些人给爸爸补补身体。一大早妈妈就和我一起去 药店买人。 走进药店， 看到有许多人， 有的人大， 有的人小。 我们买了二两人 回到家里，把人切成块，放在锅里蒸。人蒸好了，爸爸就喝人汤，再吃人渣。也真怪，他吃了人以后，精神百倍，浑身是劲。他给我尝了一口，我觉得人真好吃…… 老师看了大吃一惊，急忙找李力来问，才知道…… （你知道李力漏写了什么字吗？）

二、一笔失万金

改革开放初期， 乌鲁木齐市挂面厂在日本花１６万元人民币从日本印 制来的挂面包装袋，由于多写了一点“乌”写成了“鸟” ，全部报废。 堂堂自治区首府乌鲁木齐变成了“鸟鲁木齐” ，包装袋不能用了，１ ６万元钱付之流水。追查结果，设计师，审批者都是粗心大意的“马 大哈” 。 三、牛粪能吃吗？

小刚写日记。一个星期天，爸爸、妈妈、表姐和我一起去乡下看望外 公、外婆。下车后，我们走在通往外公家的水泥路上，忽然看到一堆 好大的牛粪拦在大路上，我吃了一斤（惊） ，爸爸也吃了一斤，妈妈 也吃了一斤……真恶心呀。 老师看了，给日记写了评语：牛粪能吃吗？这么多人吃，而且一 斤一斤地吃。

三、哪里哪里

芳芳１０岁生日那天，爸爸的很多亲戚朋友都来参加芳芳的生日晚 会。爸爸单位里的一位外国朋友也给芳芳送来了生日蛋糕。见面时， 外国朋友盛赞芳芳长得漂亮。爸爸谦虚地说： “哪里哪里！ ”那位外国 朋友以为自己讲得不具体，在问他哪里长得漂亮。于是他用生硬的中国话认真地补充： 芳芳的脸不是圆圆的吗？眉毛弯弯的， 眼睛大大的， 鼻子高高的，嘴巴小小的，牙齿白白的，皮肤嫩嫩的……，在座的亲 朋好友听了哈哈大笑，外国朋友弄得莫明其妙，你们在笑什么？原来 这里的“哪里”不是疑问词，而是表示谦让的意思。

对联

从前，有个老进士，他的儿子也中了进士，他得意洋洋，准备第二天大摆宴席，还亲自写了一副对联：“父进士，子进士，父子进士；婆夫人，媳夫人，婆媳夫人。”由于这个老进士平时仗着自家有钱有势，就鱼肉百姓，欺男霸女，百姓们对他恨之入骨。有个秀才看见了对联，决定捉弄一下老进士，于是趁着天黑，把对联的“士”字的一横加长，把“夫”字加了一撇，把“人”字加了两横。第二天，对联就变成了：“父进土，子进土，父子进土；婆失夫，熄失夫，婆媳失夫。”老进士出了丑，当场昏了过去，百姓则拍手叫好.

(一)对联。

1、一幅奇妙的对联

一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联： 上联是：二三四五

下联是：六七八九

郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。

奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。聪明的小读者，从这副对联里你能看出什么？如果说这副对联是一个谜语，打一个成语，你能猜出这个成语是什么吗？

(二）动脑筋，编个顺口溜。

有一天，教师说：“看谁动脑筋，编个顺口溜，来辨清‘针’和‘钉’？”话音刚落，聪明的冬冬眼珠子一转，说：“针里有钉，钉里有针，修凳用钉不用针，补衣用针不用钉。”

小朋友们念呀念，不一会儿，就搞清了这两个字。

同学们，谁能为下面几组字，各编个顺口溜，帮助大家记住它们？

1．“喝”和“渴”

2．“晴”、“睛”和“清”

(三)一哭一笑

某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？

哭： ________________________________________________________________________

笑： _________________________________________________________________________

游戏规则:

请你从方格里的某一个字开始，一次经过格子里所有的字，并不重复已经走过的路线，使沿途经过的字连接起来，成为首尾相接的八条四字成语

________________ ________________ ________________ ________________

_________________ ________________ ________________ ________________

六、 宝塔诗如何读？

开

山满

桃山杏

山好景山

来山客看山

里山僧山客山

山中山路转山崖

轻松时刻

中文里的量词，也令海明威大为头痛。一次他自我标榜是“一条好汉”，问他何意？他说：“一条好汉，意思就是一个瘦而高、相貌好看的男人。”他解释“一条”自然是长而直的意思，至于“好汉”理所当然应该是模样好看的男人。

还有一次他告诉我，他在公路上看到了“一张小狗”。我立即纠正应该是一只小狗，他却表情认真地反驳说，千真万确是一张小狗，因为小狗已经被汽车轧死了，压扁了的小狗理所当然变成为一张小狗，就如同一张纸、一张相片一样。 除此之外，诸如什么“一对裤子”，海明威振振有辞地辩解，因为裤子都有两条裤腿，两条即一对，因此没错。甚至处找中国人辩论，坚持称应当是“一套屁股”才符合逻辑，听来甚为滑稽。

考考你。

1、杀人凶手是谁？

有一天清晨，一个放高利贷的病人在医院的病床上被人用水果刀刺死。凶器是在医院的花园里找到的。由于凶手在行凶时用布裹着刀柄，手柄上没有凶手的指纹，但在水果刀被发现时，细心的侦探发现刀柄上爬着许多蚂蚁。

行凶时医院尚未开门，所以警方认为凶手很可能也是住院病人。经过调查，有三个病人嫌疑最大，他们是：五号病房的一个肠结核的病人；七号病房的一个糖尿病人；九号病房的一个肾炎病人。侦探波罗看到这份名单时，随即指着其中一个说：“凶手就是这个病人。”

你知道波罗所指的凶手是哪一个病人吗？能说出理由吗？

2、“一百八”怎么过河？

一个人体重180斤，人称“一百八”。有一天“一百八”带了两个包过独木桥，每个包各重15斤。而桥的载重量只有200斤，请问“一百八”怎么一次就能把两个包带过河？

答案（1）

答案（2）

七、 怪体诗如何读？

龙

虎虎

望

山山山

湖湖湖湖湖

海海海海

会

仙仙仙仙仙仙仙仙

万

国

州州州州州州州州州

掉

川川川川

八、读下面的小故事，默写古诗。（31分）

有位厨师精通诗词，每做一道菜，都能对出一句优美的诗句来。一位秀才故意出难题，给厨师两个鸡蛋，要他做几道菜，并且每道菜要表示一句古诗。厨师欣然接受，做了四道菜。第一道菜是两个纯蛋黄，几根青菜丝；第二道菜，把熟鸡蛋白切成小块，排成一字形，下面铺了一张青菜叶子；第三道菜是清炒蛋白一撮；第四道菜，一碗清汤，上面漂着四只蛋壳。秀才见了，深表佩服。

（1）：你知道这四道菜表示哪四句诗吗？默写下来。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（2）：这首诗的题目是：《 》，作者是（ ）朝诗人（ ）。

他先单炖两个蛋黄，以青丝作陪衬，蛋黄青丝比照分明，相映成趣，岂不是“两个黄鹂鸣翠柳”了吗？

接着，他将水煮蛋白切成小条，在青菜叶上排开一字队形，让人意会到这些象征着“一行白鹭上青天”。

随后，他又将素炒蛋白砌成一堆，状如小山，这当然是“窗含西岭千秋雪”了。

最后，这位厨师送上青汤一盆，让剩下的蛋壳浮在汤面上，主人觉得这道菜配上“门泊东吴万里船”也还贴切。

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天．

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船．

(山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开.)

(一龙二虎望三山,五湖四海会八仙,万国九州掉四川.)

理所当然的意思篇五
《没有一种给予是理所当然的》

没有一种给予是理所当然的

没有一种给予是理所当然的，没有什么是必须和应该的；所以，没有一种领受是可以无动于衷、心安理得的，都应心存感激。

——题记

一朵花会为一滴雨露鲜艳妩媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿，一湖水也会因一片落叶荡漾清波，一颗心更应对另一颗关爱的心 充满感激之情。心存感恩，因为没有一种给予是理所当然的。 滴水之恩当涌泉相报，这是我们遵循的不变美德，羊有跪乳之恩，对于一个受过恩惠的受益者来说，作为一名大学生我们最好的报答也许方式有限，但我们尽力去把该做的每一件事做得完美。不是每个人都能生得伟大，让自己的光芒四射来报答曾经的恩德。但我们可以做最好的自己，心存感恩，在自己身边的每一件小事都做到位不愧对自己的心灵。饮水思源、滴水之恩当涌泉相报。世界上没有免费的午餐，不要认为受到别人的恩惠是理所当然的，更应懂得去感恩他人，感恩那些曾经给予我们帮助的人，那样我们才不会感到羞愧，那样我们才能成就大写的人生，实现人生的价值。

歌德曾说：“感恩等于等价的付出。” 那真的感恩究竟是什么呢？这是一种新的启迪，我们都在人生的长河中续写着生命的故事，无论何时何地，感恩必定是永不褪色的片段，只有真正地理解“感恩”的意义，才能为人生留下欣慰的一笔。这种理念，是人奉献的原动力，更是净化人们心灵的使者。

“送人玫瑰，手留余香”， 田野中饱满的谷粒，深情地望着自己的根，想报答大地母亲的哺育之情，仁厚的大地母亲却以她宽广的胸襟，婉拒了谷粒的回报，希望它将自己的一切奉献给予更需要的人们，这些，都是诠释“感恩”的华彩之辞。所以，回报他人的最好方法，就是无私地去为他人作贡献。感恩将之升华而言便是一种责任，而它要求人们在危难之际能以益授人，这才是感恩的真谛。

也许有人会说:举手之劳，不足挂齿。我们享受着别人给予我们的恩惠的时候，有多少人会想到自己得到的恩惠是来之不易的，给不认为是理所当然的，更重要的是，得到别人的帮助，如何想方设法去回报帮助我们的人。当我们在生活窘迫的时候，得到别人的帮助，要心存感恩；当我们跌倒的时候，路人把我们扶起，应心存感恩；当我们口渴时，别人递过一杯开水，应心存感恩。因为没有一种给予是理所当然的。

鱼知水恩，乃幸福之源。

希腊有这么一句谚语：忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 。一个人活着应懂得感恩，万万不能做一个忘恩负义的败类。蜜蜂采蜜，离开时营营的道谢，而浮夸的蝴蝶却相信花儿应为他道谢。懂得去感恩的人才是富有的人。不忘恩情的人，才会有幸福的人生。得到别人的恩惠，我们不能认为一切都理所当然，不会有我接受这些帮助是因为我穷，他们应该帮助我。我们接受时心存感觉但不让自己感觉自己卑微，微笑的接受，就像小草与万物一样接受了太阳的光辉，也回报给这个世界一片斑斓的色彩。我们一个人太渺小，所以需要涓涓细流

汇集才能谱写宏大。我想我们以后做出的感激也许看起来微小，但只要每个人都分出一点爱，那么就能让我们祖国的家园充满爱。 列夫〃托尔斯泰曾经说过：幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。如何收获幸福，要取决于如何在劳动中实现自己的人生价值，这种强烈的归属感、使命感、成就感正是莫大幸福的源泉。我说幸福存在于生活之中，而生活存在于感恩之中。如何收获幸福，要取决于如何在感恩中实现自己的人生价值，这种强烈的归属感、使命感、成就感正是莫大幸福的源泉。感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。人生道路上应时刻记住:没有一种给予是理所当然的。 感恩，是我们中华民族的优良传统。

韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。韩信始终没忘记去报答漂母的一饭之恩，将其恩情深深记在心里面，永生难忘。更不用说要刻意的去记住父母的养育之恩，兄弟手足之情，心存感恩，正如韩信的所作所为毫无错误的诠释了何谓感恩。韩信的报恩是高尚的、无私的，同时能让我们明白：没有一种给予是理所当然的。

感恩，他不是一个任务，而是发自内心的责任。

感恩的前提来源于无私的爱，无私的爱背后有许多推卸不掉的责任和义务，感恩的必然结果是承担责任。无怨无悔承担责任，才能拥有一颗感恩的心，做一个有责任心的人，是时代的需要和呼唤，有人把“天下兴亡，匹夫有责”改为：“天下兴亡，我有责”意思是说：“我应当义不容辞地承担起自己的责任和义务。”既然我们享受了国家的助学金，我们就有责任和义务付出等价的回报，而我们现在唯一能做的，就是好好活着，努力学习。俗话说：“只有爱才能唤醒爱。”就让我们用彼此的爱来相互扶持，相互关爱吧！责任的背后最大的支持者就是自强，只有自强不息，我才能背起巨大的担子。面对责任，风雨过后，我依然有笑对彩虹，拥抱阳光的激情。选择承担责任，因为我们知道没有一种给予是理所当然的。

忘恩的人，被世人所抛弃。 纵观历史，那些忘恩的人物已遗臭万年。秦侩以“莫须有”的罪名强加于忠心爱国的岳飞。岳飞衷心耿耿，一心效忠国家，刺青“忠心报国”，有恩与国家，可秦侩却将其杀害，秦侩的所作所为将不会得到世人的原谅。再如汉奸汪精卫，卖国求荣的汉奸。为了自己升官发财，不顾人民的痛苦，作为日本人对中国人的欺压的武器。汪精卫是臭名昭著的，民族的败类。汪精卫不去感恩社会，不能拿出自己的力量去为社会多做些贡献，却投靠日本人当汉奸，他的行为可怒可恨。也在警醒世人：心存感恩，得到的一切并不是理所当然的。

纵使世态炎凉，但却总有一种感动存在你我的心中；纵使淡漠无边，但却总有一种信仰让我们泪流满面。因为人间不仅仅只有坚冰

和火焰，还有你我的那颗热情的心，所以我们要懂得感谢；因为人间不仅仅只有冷漠和笑颜，还有你我的那颗真挚的心，所以我们要心存感恩，因为没有一种给予是理所当然的。

感恩， 是世间最美的语言，是心中最美的境地。人生之路，一段坎坷，一段辉煌，让我们心怀感恩去开拓。心怀感激之情，生活给予我们的远远超出了我们所能回报的，不要觉得一切给予都是理所当然的。

理所当然的意思篇六
《标准日本语初级下册 第三十九课》

标准日本语初级下册

第三十九课

本课词汇

（１）

田中さんは、これから寝るところです。

田中さんは、今、日記をつけているところです。

さっき、十一時になったところです。

明日、田中さんの家に、張さんが来るはずです。

田中さんは、張さんがくるのを楽しみにしています。

（２）

田中さんは、今、日記をつけているところです。

三月十四日（土） 晴れのち曇り

午前１０時～１２時

…来年度の海外旅行企画会議。

午後４時 （成田空港）

…アメリカからのお客さんを出迎える。

午後、張さんから電話をもらった。明日の日曜日、家に遊びに来ることになった。

張さんは、今、日本留学についてのレポートを書いているところだといっていた。見せてもらうのが楽しみだ。

毎日日記をつけている人もいます。

大きな出来事があった時だけ、つける人もいます。

どうな日記でも、書き続けるのは大変です。

でも、あとで読み返せば、きっと楽しいはずです。

外国語で日記をつけるのも、いい勉強になります。

（３）

張 ：田中さんは、いつも手帳を持っていますね。

田中：ええ。日本のサラリーマンは、必ず名刺と手帳を持ち歩いているはずですよ。

張 ：予定や約束を、手帳に書いておくんでしょう。

田中：ええ。その都度、簡単にメモを取っておきます。書いておかないと、忘れてしまいますからね。ちょっと見せてあげましょうか。

張 ：「１８日、原宿駅前、スミス、午前１０時…」たくさん書いてあるんですね。田中さんは、日記もつけているんでしょう。

田中：ええ。日記には、自分の気持ちや感想を書くようにしています。人に見せるのは恥ずかしいですが、あとで読み返すと、楽しいですよ。

張 ：そうですね。

词汇Ⅰ

これから (0) [词组] 从现在起

日記 (にっき) (0) [名] 日记

晴れ (はれ) (2) [名] 晴，晴天

のち (2) [名] 后，以后

曇り (くもり) (3) [名] 阴，阴天

来年度 (らいねんど) (3) [名] 明年度，下一年度

海外 (かいがい) (1) [名] 海外，国外

企画 (きかく) (0) [名] 计划，规划

出来事 (できごと) (2) [名] 事情，事件

書き続ける (かきつづける) (5) [动2] 持续记下去

あと (1) [名] 后，以后

読み返す (よみかえす) (3) [动1] 重读，重看

サラリーマン (3) [名] 公司职员，靠领取薪金生活的人

必ず (かならず) (0) [副] 一定，肯定

名刺 (めいし) (0) [名] 名片

持ち歩く (もちあるく) (4) [动1] 随身携带

つど (1) [名] 每次，每回

メモ (1) [名] 笔记，记录

恥ずかしい (はずかしい) (4) [形] 难为情，害羞

成田 (なりた) (1) [专] 成田 (地名)

原宿 (はらじゅく) (2) [专] 原宿 (地名)

…ところ …はず ～について

词汇Ⅱ

風 (かぜ) (0) [名] 风

嵐 (あらし) (1) [名] 风暴

雷 (かみなり) (3) [名] 雷

台風 (たいふう) (3) [名] 台风

地震 (じしん) (0) [名] 地震

课程译文

第39课 田中正在记日记

（l）

田中马上就要睡了。现在田中正在记日记。刚到11点。

明天小张该来田中家，田中高兴地等待着小张的到来。

（2）

现在田中正在记日记。

3月14日（星期六）晴转阴

上午10时一12时

明年度的海外旅行规划会议

下午4时（成田机场）

迎接美国来的客人。

下午接到张先生的电话，定于明天星期日来家里玩。

张先生说，他正在写关于在日本留学的报告，我期待着看道（他的文章）。 有人每天记日记。也有人只在发生重大事情时才记日记。不管什么样的日记， 能持续记下去就很不容易。但是，日后重新读起来一定是很愉快的。 用外语记日记也是一种很好的学习。

（3）

张：田中先生总是带着记事本啊。

田中：是的，日本的公司职员总要随身带名片和记事本的。

张：把预定的事情和约会等都记在本子卜吧。

田中：嗯，每次都要简单地作些记录，不记下来会忘掉的。让你稍微看看吧2 张："18日，原宿车站前，史密斯，上午10点～"写了很多事情啊！田中先生也记日记吧！

田中：是的，我把自己的心情和感想都记在日记里。让别人看是很难为情的但日后再读起来却又感到愉快。

课程讲解

第(だい)39課(か) 田(た)中(なか)さんは、今(いま)、日(にっ)記(き)をつけているところです。

一．単語

名：日記(にっき)、晴(は)れ②、曇(くも)り③、後(あと)②（时间）、あと①（时、空）、来年度(らいねんど)③、海外(かいがい)①、企画(きかく)、 出来事(できごと)②、サラリーマン③、名(めい)刺(し)、つど①、メモ①、風(かぜ)、嵐(あらし)①、雷(かみなり)③、台(たい)風(ふう)③、 地(じ)震(しん)

专：成(なり)田(た)①、原(はら)宿(じゅく)②

形：恥(は)ずかしい④

动： ① 読(よ)み返(かえ)す③、持(も)ち歩(ある)く④

② 書(か)き続(つづ)ける⑤

词组：これから

● ～について

二．句型、语法解说

① ???ところです

A) 动词基本形＋ところです -- "即将～""就要～"

* 御飯を食べるところです。

* 田中さんに電話をかけるところです。

B) 动词"て形"＋ところです -- "正在～"

* 御飯を食べているところです。

* ラジオを聞いているところです。

C) 动词"た形"＋ところです -- "刚刚～"

* 御飯を食べたところです。

* 工場から帰ってきたところです。

② ???はずです -- "该～""应该～"，表示理所当然的意思。

是说话人根据事物本来的发展趋势做出的预测或推断。

* もうすぐ、田中さんが来るはずです。

* 大学は、来週から休みになるはずです。

* ほとんどの人が、手帳を持っているはずです。

三．词语与语法说明

① 日記をつける／メモを取る -- 固定用法

② 王さんから電話をもらった -- 礼貌用法（是接到电话，而不是得到电话机） ③ ～についての～／～について??? -- "关于～""就而言～"

④ どんな～でも???／どんなに??? -- "不论～都～""不管～都～"

* 私は、どんな料理でも食べます

* 私は、どんなところでも眠れます。

⑤ いい～になります -- 本来并不抱有什么希望，然而却得到了所需的结果。 "～になる"的前面几乎都接"休(きゅう)養(よう)、経(けい)験(けん)、宣(せん)伝(でん)"等对说话人有积极意义的词。

* 外国の人と話をするのは、いい勉強になります。

* 日本の生活は大変でしたが、いい経験になりました。

⑥ 必(かなら)ず -- "一定"

きっと -- "一定"。主观性较强，多用于表示推测和希望。

⑦ そのつど -- 表示"每次""每回"的意思。

中(ちゅう)日(にち)交(こう)流(りゅう) 標(ひょう)準(じゅん)日(に)本(ほん)語(ご) 初(しょ)等(とう) 下(した) 第(だい)39課(か)

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理所当然的意思篇七
《矛和盾的集合ding》

25、各位评委老师----好，今天我说课的题目是：矛和盾的集合（3525）

我将从教材分析、教学目标、教学理念、教学过程、板书设计这几个方面进行说课。

一、对于教材我是这样理解的

《矛和盾的集合》是三上第七组的一篇精读课文。本组安排的课文告诉我们应该怎样看待问题、思考

问题。本文写的是发明家手持矛和盾，在与朋友对打比赛时，由矛和盾的长处想到了发明坦克。由此说明

“谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是胜利者”的道理。作者按“发明坦克的过程到坦克的实际应用

到从中引发道理”这样的顺序叙述。叙事简洁清楚，再用事实说明道理，是本文表达上的主要特点。

《矛和盾的集合》放在“思想方法”专题组的第一篇，一是让学生懂得作者借坦克发明这件事，说明

道理，学习正确的思想方法；二是初步了解用事实说明道理的表达方法，为后几篇课文的学习打下基础。

综合三年级学段特点、单元目标和教材文本的分析，我预设本课的教学目标为：

1、用自主识字、随文识字等方法，认识6个生字，会写14个生字。

2、潜心入文，正确、流利朗读课文，继续学习默读课文。读懂本课内容，结合生活经验理解“谁善于

把别人的长处集于一身，谁就会是胜利者”的道理。

3、静心涵咏，初步了解用事实来说明道理的表达方法。

我把引导学生了解发明家是怎样发明坦克的作为教学重点；理解、体会由坦克的发明引发的道理，是

教学难点。

本节课我主要采用的教学方法是朗读感悟法，力求通过朗读文本中的重点词句、重点片段，体会发明

创造的过程及深刻道理。同时，我还运用读读画画、想象比较等教学手法，让学生入情入境地读，在读中

逐步深入，达到语言和精神的协同发展。

基于以上的分析，我安排了两课时完成本课的教学。第一课时：学习生字，初读课文；了解大意，理

清文章脉络。第二课时：读懂本课内容，结合生活经验理解“谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是胜

利者”的道理；初步了解用事实来说明道理的表达方法。

下面我着重说说第二课时教学，我设计以下3个板块推进教学。

第一板块：聚焦文眼，集中阅读

在课一开始，我就开门见山导入：同学们，上节课大家已经初读了课文《矛和盾的集合》，今天，我们

就从课文的题目“入手”吧！

学生齐读课题——，我接着问，在文中，“集合”是什么意思？（预计学生能说出：在课文中，“集合”

指的是把矛和盾的优点集中在一起。）

【俗话说：题目是文章的眼睛。课始，我就旗帜鲜明地聚焦文眼，使学生明确了阅读的方向。】

第二板块：深掘文本，磨砺语言

这个板块我分这样3个环节推进教学：

预设环节一、洞察发明之思

1、我是这样导入的：发明家不是把矛和盾组合在一起，而是把他们的优点集中起来。他是如何集中优

点发明坦克的呢？请大家默读课文1－4自然段，读一读，划一划。

2、接着引导孩子汇报并出示三个句子：

句子A发明家忽然产生了一个想法：“盾太小啦！如果盾大得像个铁屋子，我钻在铁屋子里，敌人就

一枪也戳不到我啦！”

句子B可是，这样固然安全，自己却变成了只能缩在壳里保命的蜗牛或乌龟。自卫，是为了更好地进

攻呀！

句子C对了，在铁屋子上开个小洞，从洞里伸出进攻的“矛”——枪口或炮口。当然，这铁屋子还要

会跑，得装上轮子，安上履带。

我请学生自由读一读这三个句子。

并找出带有“然”字的三个词语 。学生很容易找到“忽然、固然、当然”这三个词，课件上用红线标

出。

然后，从问这3个词的意思展开教学：

① 第一步，我问：从“忽然”这个词语，我们知道了发明家产生想法的情形。让学生说说发明家

的想法。

② 第二步，我问：同学们，“固然”是本来这样的意思，那么本来怎样呢？我引读：待在铁屋子

里，本来这样很安全的，但是自己却变成了只能缩在壳里保命的蜗牛或乌龟。）那该怎么办呢？

（预设学生会说：在铁屋子上开一个洞，作枪口或炮口。）

③第三步，我问：从一个“固然”读出了发明家修正想法的过程。那“当然”呢？（学生会说“当然”

是理所当然的意思。）理所当然什么呢？预计学生会说：从“当然”我们知道了：安上轮子和履带是自然而

然的事情，是发明家想法的延伸。我说：谁来读读这“理所当然”的句子呢？指名读。

④第四步，引读：我先读：当比赛时，对方的矛如雨点般向他刺来，发明家难以招架时，忽然产生了

一个想法——生接着读：“盾太小啦！如果盾大得像个铁屋子，我钻在铁屋子里，敌人就一枪也戳不到我

啦！”我读：发明家仔细考虑了一下生接着读：这样固然安全，自己却变成了只能缩在壳里保命的蜗牛或

乌龟。我读：自卫，是为了更好地进攻呀！发明家又认真研究了一番：——生接——对了，在铁屋子上开个小洞，从洞里伸出进攻的“矛”——枪口或炮口。当然，这铁屋子还要会跑，得装上轮子，安上履带。

3、最后我来小结：刚才，我们从这三个带“然”字的词语了解到发明家坦克的思维过程是产生想法——修正想法——延伸想法。

【记得一位名家说过：词语是沉默而孤立的，，而当它处在一个特定的语言环境中时，具体的意义开始觉醒。“忽然、固然、当然”这三个词的语境之意正是这样被点燃、被唤醒的。】

二、第二个环节，活化战斗之境

我是这样过渡：就这样，发明家发明了坦克。

1、接着，课件出示坦克图片，让学生边欣赏边议论：

然后我引导：这就是矛和盾集合后的坦克，看着眼前的坦克，你还能找回“矛、盾”的踪影吗？此时你的感受是什么？

2、学生畅谈感受之后，我引读：怪不得作者说：“坦克把盾的自卫、矛的进攻合二为一，在战场上大显神威。”课文中的哪些句子描写了坦克的“大显神威”？用“——”画出课文的句子，再读读！

相信学生很快能找到第五自然段的这句话：1916年，英军的坦克首次冲上战场。德国兵头一回见到这庞然大物，吓得哇哇直叫，乱成一团，一下子退了十公里！

①先让孩子读一读，说说哪个地方让你体会到坦克大显神威的？（预设学生可能会说到：哇哇直叫、乱成一团、一下子退了十公里）

接着，指导朗读：让学生读出德国兵的害怕的样子。

预设如果学生朗读味道不够，我就这样指导：听你朗读，使我们感受到了德国兵的害怕。谁能让我们的感受更强烈一些呢？

如果学生读得很好，我就竖起大拇指称赞道：我仿佛看到了德国兵逃跑的场面，坦克的确是“大显神威”呀！来，一起读读。

②读后，我再引，还有哪些地方让你体会到坦克的大显神威？

预设学生会说：庞然大物 首次 头一回

此时，我再指导朗读这句话。学生的朗读就水到渠成了。

3、环节的最后：我感情引读：这就是坦克的威力，这就是集合的力量。带上这份力量一起来读这句话。

【本环节，让学生领略了坦克的威力、集合的力量，使集合的思想在学生心中产生了一定的触动。】

三、此时我插入资料，我是这样引入的：

同学们，当时的情景的确如此，那时的一份报纸这样报道：

1916年9月15日早晨，在法国的索马河畔（pàn），大雾弥漫，英国军队将一种钢铁“怪物”投入战场，只见它大摇大摆向德军铁丝网和战壕（áo）密布的阵地冲去，德军慌忙集中大量的机枪向它射击，可是枪弹都从钢铁装甲上纷纷滑落，德国兵吓得屁（pì）滚尿（niào）流，纷纷逃窜（táo cuàn），英军乘势占领了德军的阵地。这种大显神威的武器就是首次在战场上使用的坦克。

读完后我引导：这一段话写得很具体、生动、形象！可是，为什么课文不这样写，而只是用了短短的47个字来写？

【这一问题让学生明白课文重点是写发明坦克的过程而不是坦克的威力，所以只是简单地写一写坦克大显神威就可以了，让孩子初步感受文章详略要根据表达的需要来确定。】

第三板块．拓展思维，品味作品

我是这样过渡的：我们再来看看课文最后一自然段围绕题目写了什么？

学生齐读——是的，谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是胜利者。

1、我说：同学们，这里的“谁”除了课文中的坦克，还可以指什么？你能举例来说明吗？（预计学生会说带橡皮的铅笔、带轮子的拉杆书包等）

2、我又说：这些物体都是集合别人优点的产物，“集合”使我们的生活更精彩了。这个“谁”除了指这些物体外，还可以指人。如果可能，你希望将哪些长处集于一身？（这里可引导学生进行写话训练）

学生写了再进行交流，接着我来归纳：同学们，你们的想象很丰富，也很美好。我相信，只要你们善于集合别人的优势，就能成为强者，胜利者。祝大家梦想成真！让我们再一次读读这篇课文给我们的启示吧——是的，谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是胜利者。

3、最后我总结说：同学们，其实，“集合”，不仅仅是一个词语，也是一门学问，不仅仅是一个道理，也是我们生活中永远也离不开的法宝。到生活中去寻找集合的学问、集合的法宝，创造出更多新生事物来吧!

【最后一段是课文的难点，教学中，我在引导学生读懂句子的意思后，再让学生结合生活中的例子来说明自己对这句话的体会，加深理解，扩大语文学习的外延】

四、这是我的板书设计 25、矛和盾的集合

矛 盾

坦克（大显神威）

进攻 自卫

理所当然的意思篇八
《四年级语文第三次月考试卷》

四年级语文第三次月考试卷 姓名▁▁▁▁分数▁▁▁▁

一、语言积累。（47分） 1、看拼音写词语。（10分）

zhì huì pán xuán bǎo lěi diāo kâ ( ) ( ) ( ) ( ) cōng yù píng hãng shān hïng bào fā 四面荷花三面柳， 。 清风明月本无价， 。

2例：一排排搭石，任人走，任人踏，联结着故乡的小路，也联结着母亲们美好的情感。（2○分）

一张张小小的邮票，联结着 ，也联结着 。

( ) ( ) ( ) zàn tíng shī rùn kuà yuâ ( ) ( ) ( ) 2、给多音字组词。（4分）

shěîǎ脉shâàà3、比一比，再组词。（4分）

协（ ） 讯（ ） 横（ ） 孟（ ）胁（ ） 汛（ ） 衡（ ） 猛（ ）4、写出下面的近义词或反义词。（6分） 反义词

蜿蜒——（ ）坚强——（ ） 热情——（ ）勤劳——（ ） 近义词

谴责——（ ）嘱咐——（ ）掩映——（ 大概——（ ）怜悯——（ ）精致——（ 5、按要求做题。（23分） ○

1把句子补充完整。（5分） 一径竹阴云满地， ，烟花烟浓远近秋。 待到重阳日， 。

ǐ( ) 给ěi( ) 裕（ ）俗（ ））欺负——（）惩处——（））○

3《送孟浩然之广陵》的作者是 代大诗人 ，“之”的意思是 ，这首诗中千古吟诵的一句是 。意思是 。这首诗前两句是 ，后两句是 。表达了诗人送好友 感情，也写出了祖国山河的 。(5分) ○

4按顺序排列。（2分） 今天 昨天 前天 明天 后来

○

5给予是快乐的。（改为反问句）（2分） ○

6因为我的语文成绩好，所以我的数学成绩不好。（2分）（修改病句） ○

7两岸骨肉同胞用爱心架起了一座跨越海峡的生命桥。（缩写句子）（2分） ○

8“假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把看成理所当然的事。”这句中“理所当然”的意思是 。这里人们把

当成理所当然的事。（2分）

○

9“保罗的眼睛湿润了。”从这句话可以看出保罗 。（1分） 二、课内阅读。

小钱静静地（倘 躺）在病床上。灿烂的阳光没有使他苍白的脸红润起来。这个刚满18岁的年轻人，患（huàn）了（严 炎）重的白血病，生命就像即将（凋 雕）零的含苞（bāo）的花朵，（唯 维）有骨髓（suǐ）移植，才能使这朵生命之花绽（zhàn）放。然而，

要找到适合移植的骨髓，又谈何容易。如果没有亲缘关系，大约在十万人里才有可能找到一个有适合骨髓的人。小钱是幸运的，几经辗（zhǎn）转，终于在台湾找到了这样的人。

针头向皮肤刺去，一阵突如其来的余震，使针头从肌肤里脱落，李博士不得不停止工作。此时此刻，跑到空（扩 旷）的地方才比较安全。但是，李博士仍沉着地站在病床旁，那位青年也静静地躺在病床上。经过一次又一次的努力，利用大地震动（暂 斩）停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯（qū）里涓涓流出„„ 1、我会读，并把括号里不正确的字用“/”去掉。（3分） 2、“移植”的“移”字用音序查字应查： ，用部首查字法应查 。（2分） 3、我会在这段话中找出下面词语的反义词。（2分） 苍白（ ） 凋零（ ）

4、我读懂了，我会把描写小钱病情严重的句子完整地用“——”画出来。（1分） 5、“静静地躺在病床上”，对于小钱是因为 ，而那位青年则是因为 。（2分）

6、“此刻，大地仍在余震中摇晃。„„但是，李博士仍沉着地站在病应旁„„”第一句话中的“仍”字表明 ，第二句话中的“仍”字体现了 。（2分） 三、课外阅读。

▁▁▁▁

当恐怖分子的飞机撞向世贸大楼时，银行家爱德华被困在南楼的五十六层。到处是熊熊的大火和门窗的爆裂声，他清醒的意识到自己已没有生还的可能，在这生死关头，他掏出了手机。

爱德华迅速按下第一个电话。刚举起手机，楼顶忽然坍（tān）塌，一块水泥重重的将他砸翻在地。他一阵眩(xuàn)晕，知道时间不多了，于是改变主意按下了第二个电话。可还没等电话接通，他想起了一件更为重要的事情，又拨通了第三个电话……

爱德华的(A)在废墟中被发现后，亲朋好友沉痛的赶到现场，其中有两人收到过爱德华临终前的手机信号，一个是他的助手罗纳德，一个是他的私人律师迈克，可遗憾(hàn)的是，两人都没有听到爱德华的声音。他俩查了一下，发现爱德华遇难前曾拨出三个电话。

第三个电话是打给谁的？他在电话里说过什么？他俩推断，很可能和爱德华的银行或(B)归属有关。可爱德华无儿无女，又在五年前结束了他失败的婚姻，如今只有一个瘫痪(tān huàn)的老母亲，住在旧金山。

当晚，迈克律师赶到旧金山，见到了爱德华悲痛欲绝的母亲。母亲流着泪说：“爱德华的第三个电话是打给我的。”迈克严肃德说：“请原谅，夫人，我想我有权知道电话的内容，这关系到您儿子庞大遗产的归属问题，他生前没有立下相关(C)。”可母亲摇摇头，说：“爱德华的遗言对你毫无用处，先生。我儿子在临终前已不关心他留在人世的财富，只对我说了一句话……”

迈克含着激动的泪水告别了这位痛失爱子的母亲。

不久，美国一家报纸在醒目的位置刊登了“9 11”灾难中一名美国公民的生命（D）： 妈妈，我爱你！ 1、造词填空。（2分）

遗言 遗体 遗产 遗嘱

A、 B、 C、 D、 2、请给带点的字选择合适的解释。（2分） （1）银行家爱德华被困在南楼的五十六层（ ）

A、穷苦，艰难 B、包围住 C、陷在艰难的痛苦里面 D、疲乏，困倦

（2）迈克律师赶到旧金山，见到了爱德华悲痛欲绝的母亲（ ） A、欲望 B、想要，希望 C、需要 D、将要 3、根据课文内容填空。（5分）

这个故事发生在 （时间）， （地点）， （人物）在临终前曾拨出三个电话，分别打给 、 、 。然而，前两个电话他什么也没有说，在第三个电话中，他说：“ ”。

5、联系上下文，想象爱德华打第三个电话时的语言、神情、环境等，把下面这段话写具体。（不少于30个字）（3分） 爱德华拨通了第三个电话， 。 6、读了这篇短文，我知道了人世上最珍贵的、最该珍惜的是 。（2分） 7、给短文拟一个恰当的题目，写在文前的横线上。（2分） 四、作文乐园。（25分）

刘章爷爷从不起眼的搭石中，发现了人与人之间美好的情感，其实，我们的生活中每天都上演着这样的事，请写一写。

理所当然的意思篇九
《课内语段复习(1)》

课内语段复习（写人记事类）

在同一时刻，海峡彼岸的台湾花莲慈济医院，骨髓移植专家李博士正步履匆匆地走进手术室。一位青年躺在病床上，等候着他来抽取骨髓。就在昨天，一场里氏7.3级的大地震袭击了台湾地区。此刻，大地仍在余震中摇晃。

在这场灾难中，病床上的青年没有受伤，他的家人是否平安无事，目前还不清楚。但是，他知道，在海峡的另一边，有一位青年正满怀着希望，期待着他的骨髓。

针头向皮肤刺去，一阵突如其来的余震，使针头从肌肤里脱落，李博士不得不停止工作。此时此刻，跑到空旷的地方才比较安全。但是，李博士仍沉着地站在病床旁，那位青年也静静地躺在病床上。经过一次又一次的努力，利用大地震动暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出……

骨髓的保存期只有24小时。李博士带着刚抽取的骨髓，经过十几个小时的奔波，赶到杭州，和当地的医护人员一起连夜为小钱做了骨髓移植手术。

1. 请联系上下文解释下面加点词语的意思。

“但是，李博士仍沉着地站在病床旁，那位青年也静静地躺在病床上。” ．．．

2. 请用简洁的语言概括这段文字的主要内容。

3. 文中的李博士和台湾青年一定给你留下了深刻的印象，请你结合文章内容谈谈你印象中的李博士或者台湾青年。

家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗（sú）语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协（xié）调有序（xù）！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰（chuò）绰，给人画一般的美感。

1. “绰”在字典里有三种解释：①姿态柔美 ②宽裕③外号（绰号）“人影绰绰”中“绰”的意思是（ ）（只填序号）。“人影绰绰”的意思是 。

2.这段文字主要讲了 。

经常到山里的人，大概都见过这样的情景：如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。

1. 给下列的字选择正确的读音。

伏（fú fǔ ）

2. 选文描述了两种情景，分别是 和 。

3.“ 人们把这看成理所当然的事。”“理所当然”的意思是 ，在文中指 ，由此，我们能感受到乡亲们 的品质。

那天上修身课，魏校长向同学们提出一个问题；“请问诸生为什么而读书？”同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为做官而读书。”也有的说；“为挣钱而读书”“为吃饱饭而读书”……. 周恩来一直静静地坐在那里，没有抢着发言。魏校长注意到了，打手势让大家静下来，点名让他回答。周恩来站了起来，清晰而坚定地回答： “为中华之崛起而读书！” 魏校长听了为之一振！他怎么也没想到，一个十二三岁的孩子，竟有如此的抱负和胸怀！他睁大眼睛又追问了一句；“你再说一遍，为什么而读书？” “为中华之崛起而读书！” 周恩来铿锵有力的话语，博得了魏校长的喝彩：“好哇！为中华之崛起！有志者当效（xiào）周生啊！”

1.给加点选择正确的读音。铿锵有力（jiān jiàng kēng qiāng）

2. 根据意思写词语。

回答问题的声音响亮而有节奏。 （ ）

突起；兴起；奋起。 （ ）

3.上面这段文字写了一件什么事？ （ ）

A、修身课上，同学们一起回答校长的提问。

B、周恩来在修身课上立下“为中华之崛起而读书”的志向。

4.通过这段文字，我感受到了这是一个 周恩来。

回到家，我仔细看了几遍叶老先生对我作文的修改。题目《一张画像》改成《一幅画像》，我立刻感到用字的准确性。类似这样的地方修改得很多，长句断成短句的地方也不少。有一处，我记得十分清楚：“怎么你把包几何课本的书皮去掉了呢？”叶老先生改成：“怎么你把几何课本的包书纸去掉了呢？”删掉原句中“包” 这个动词，使句子干净了也规范了。而“书皮”改成了“包书纸”更确切，因为书皮可以认为是书的封面。我虽然未见叶老先生的面，却从他的批改中干受到他的认真、平和以及温暖，如春风拂面。

1.文段选自课文《那片绿绿的爬山虎》，文中的叶老先生指的是 。

2.选文写的是 。（概括内容）

3.请在文中用横线画出叶老先生是怎样帮我修改作文的，用浪线画出表达出“我”的感受的句子。

4.请联系你的生活实际解释“春风拂面”，并试着用“春风拂面”造句。

课外拓展

《真实的高度》

一天，大仲马得知他的儿子小仲马寄出的稿子总是碰壁，便对小仲马说:"如果你能在寄稿时，随稿给编辑先生们附上一封短信，或者只是一句话，说‘我是大仲马的儿子'，或许情况就会好多了。"

小仲马固执地说:"不，我不想坐在你的肩头上摘苹果，那样摘来的苹果没味道。"年轻的小仲马不但拒绝以父亲的盛名做自己事业的敲门砖，而且不露声色地给自己取了十几个其他姓氏的笔名，以避免那些编辑先生们把他和大名鼎鼎的父亲联系起来。

面对那些冷酷而无情的一张张退稿笺，小仲马没有沮丧，仍在不露声色地坚持创作自己的作品。他的长篇小说《茶花女》寄出后，终于以其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑。这位知名编辑曾和大仲马有着多年的书信来往。他看到寄稿人的地址同大作家大仲马的丝毫不差，怀疑是大仲马另取的笔名。但作品的风格却和大仲马的迥然不同。带着这种兴奋和疑问，他迫不及待地乘车去拜访大仲马家。令他大吃一惊的是，《茶花女》这部伟大的作品，作者竟是大仲马名不见经传的年轻儿子小仲马。

"您为何不在稿子上署上您的真实姓名呢?"老编辑疑惑地问小仲马。小仲马

说:"我只想拥有真实的高度"。

1．“作品的风格却和大仲马的迥然不同。”中“迥然不同”是指 。

2. 小仲马固执地说:“不，我不想坐在你的肩头上摘苹果，那样摘来的苹果没味道。”你是怎么理解这句话的？

3.请用简洁的语言概括这篇文章的主要内容。 。

徐悲鸿学画

1919年春天，年轻的画师徐悲鸿考取了巴黎高等美术学校，后来又向法国著名的绘画大师达仰学画。达仰很看重这位刻苦努力的中国学生，热情地指导他，这却引起了一些人的嫉妒。

一天，一个外国学生很不礼貌地冲着徐悲鸿说:“徐先生，我知道达仰很看重你，但你别以为进了达仰的门就能当画家。你们中国人就是到天堂去深造，也成不了才！”

徐悲鸿被激怒了，但是他知道，靠争论是无法改变别人的无知和偏见的，必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人！‖

从此，徐悲鸿更加奋发努力。他像一匹不知疲倦的骏马，日夜奔驰，勇往直前。

当时，巴黎的博物馆里陈列着许多欧洲绘画大师的作品，每逢节假日，徐悲鸿就进馆去临摹。他画呀，画呀，常常一画就是一整天。经过潜心临摹，徐悲鸿的画技有了很大的提高。

徐悲鸿的生活十分清苦。他只租了一间小阁楼，经常每餐只用一杯白开水和两片面包，为的是省下钱来购买绘画用品。‖

功夫不负有心人。三年过去了，徐悲鸿在巴黎高等美术学校以优异的成绩通过了结业考试。他创作的油画在巴黎展出时，轰动了整个画界。

那个外国学生，看了徐悲鸿的作品，非常震惊。他找到徐悲鸿，鞠了一躬说：“我承认中国人是很有才能的。看来我犯了一个错误，用中国话来说，那就是‘有眼不识泰山’。”‖

1. 选择加横线字的正确解释，将序号写在括号里。

清：①清贫；②寂静；③清楚；

（1）徐悲鸿的生活十分清苦。 （ ）

（2）乡村的夜晚到处都是那么清净。 （ ）

（3）他实在说不清这到底是怎么回事。 （ ）

2.请根据已经分好的段落，概括这件事的起因、经过、结果。

3.我能用简洁的语言概括这篇文章的主要内容。

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