天造地设的意思

导读：　天造地设的意思篇一《1 词语手册作业答案完整版》 ...

天造地设的意思篇一
《1 词语手册作业答案完整版》

1

词语手册作业答案完整版 第一课

2、积累词语。 1

广阔无垠 一望无垠 沃野千里 一望无际 无际无涯

宽阔无边无边无垠 莽莽苍苍 平原宽广 辽阔无涯 广袤无垠

2 热情奔放 毫不拘束

热情洋溢 宾至如归

3.恋恋不舍

依依惜别 3、找一找把正确答案写在括号里。

（1）D (2) ( B ) 4、蒙汉人民之间情谊深厚

上互相倾诉惜别之情。

5、读句子

河像带子1 .--回旋、环绕。文中指

2

能够很清晰地看清楚远处的各种景物。 3

来”说明蒙古族老乡见到我们的心情非常急切。

第二课 2

、积累词语

栩栩如生 息息相关、欣欣向荣、息息相通、津津有味、

心心相印

美轮美奂 有声有色 群策群力 自吹自擂 可歌可泣 浩浩荡荡 高高兴兴 平平安安 清清楚楚 明明白白 人物动作 身手敏捷 风驰电掣 优秀品质 一马当先 一身正气 无所畏惧 奋不顾身

描写工作学习穿壁引光 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦

3、冶 治 遐 稳 4、略

5 用下列各组词组成完整通顺的句子并加上标点符号。 2 1

2

3 这 漫长的商贸大道上

第三课 《白杨》 2、积累词语 1 黎明 快捷 聪慧、议论。

2.穷山恶水 飞沙走石 寸草不生 不毛之地

荒无人烟

3、读课文

4、读下面一段话

1挺秀2性强 3生命力顽强

5、读句子 1 地震了

漫步在森林里

鸟

风雨吹，不管那太阳晒，我总是背着书包去学校．

不管遇到严寒还是酷暑，不管遇到刮风还是下雨，爸爸总是坚持锻炼身体。 2不管那

3了同学们的嬉戏了朗朗的读书声。 （琅琅）

四、把铁路修到拉萨去 p13

2、积累词语

七手八脚 七嘴八舌 七上八下 不辞而别 不得而知 不劳而获 滔滔不绝 绵绵不绝 生生不息

3、填上合适的词语

银装素裹的 复杂的

军

清鲜 实验

4、给下列加点的词语选择正确的意思

里。 1 2 2 1 1 2 3 5、按要求写句子 1来了困难。

这座万年冰山露出了狰狞的面目

大军带来了困难。

2

蓝天下的风火山

3

难道我们不一定要把铁路修到拉萨去吗？ 4

秋风一吹 柳树 杨树的叶子 随风飘落下

来 像一片片飞鸟的羽毛 摇摆飘荡。 5

喳喳叫个不停。 小鸟在枝头唧唧喳喳唱着春天的歌。 6、比一比

妖娆

围绕 求饶 媒体 煤矿

阴谋 狰狞 干净 挣钱 陷阱

馅饼 渲染 喧闹 天涯 悬崖

五、古诗词三首 p17 3、解释加点的字或词语

怪生--怪不得 相媚好--互相逗趣、取乐 翁媪--老翁、老妇 亡赖--顽皮、淘气 4、填空 《牧童》的作者是 《舟过安仁》的作者是 《清平乐·村居》的作者是辛弃疾。学完这三首诗

归、孩童张伞使风、 、温暖而有风趣的农村生活 。从中体会到的乐趣是

适。

天造地设的意思篇二
《日积月累(六上八)》

日积月累

雕梁画栋【解释】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。【近义词】：雕栏玉砌、琼楼玉宇

【反义词】：蓬门荜户

巧夺天工【解释】：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

【近义词】：玲珑剔透、鬼斧神工【反义词】：天造地设

独具匠心【解释】：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面创性。

【近义词】：匠心独运、独树一帜、别开生面

【反义词】：千篇一律、如出一辙、鹦鹉学舌

引人入胜【解释】：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 古色古香【解释】：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

余音绕梁【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

【近义词】：绕梁三日、莺舌百啭、

如闻天籁【反义词】：不堪入耳

不落窠臼【解释】：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套

【近义词】：别具一格、别开生面、别具匠心、不落俗套

【反义词】：依样葫芦、千篇一律、如法炮制。

雅俗共赏【解释】：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

【近义词】：喜闻乐见、有口皆碑【反义词】：下里巴人、阳春白雪、曲高和寡 美不胜收【解释】：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

【近义词】：琳琅满目【反义词】：不堪入目

脍炙人口【解释】：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。

指美味人人 爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。

【近义词】：喜闻乐见、爱不释手、交口称誉【反义词】：平淡无味

曲高和寡【解释】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。

现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

妙笔生花【解释】：比喻杰出的写作才能。【近义词】：生花妙笔【反义词】：平淡无奇

阳春白雪【解释】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

【近义词】：曲高和寡【反义词】：下里巴人

笔走龙蛇【解释】：形容书法生动而有气势。

不同凡响【解释】：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

【近义词】：与众不同、卓尔不群、出类拔萃【反义词】：平淡无奇

别具一格【解释】：别：另外。另有一种独特的风格。

【近义词】：标新立异、别开生面、别有风味

【反义词】：如出一辙、千篇一律、依 样葫芦

成语故事：学过——刻舟求剑，狐假虎威，守株待兔，亡羊补牢，掩耳盗铃等等。

补充：四面楚歌项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵卒至乌江，最终自刎于江边。以后人们就用“四面楚歌”这个词，形容人们遭受各方面攻击或逼迫，而陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的。例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲，但后来却被那些坏人逼迫得无以为生，而求助于别人时，别人又因他平日行为太坏，绝不同情理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。

天造地设的意思篇三
《8单元 日积月累 成语意思》

8单元“日积月累”成语意思

  雕梁画栋 同义词：雕栏玉砌 、琼楼玉宇 意思：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。



 巧夺天工 同义词：玲珑剔透 、鬼斧神工 反义词：天造地设 意思：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。

形容技艺十分巧妙。



 独具匠心 同义词：匠心独运 、 独树一帜 反义词：千篇一律 、 鹦鹉学舌 意思：匠心：巧妙的心思。具有独到的

灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人

古色古香 ：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

余音绕梁

 同义词：

绕梁三日 反义词：不堪入耳

 意思：形容歌声优美，给人留下难忘的

印象。

不落窠臼

 读 音：bù luò kē jiù

 同义词：别具一格 、别具匠心

 反义词：千篇一律 、如法炮制

 意思：比喻有独创风格，不落旧套。

雅俗共赏

 同义词：喜闻乐见 、 有口皆碑

 反义词：阳春白雪 、 曲高和寡

 意思：形容某些文艺作品既优美，又通

俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

——

 意思：胜：尽。美好的东西很多，一时

看不过来。

脍炙人口

 同义词：喜闻乐见 、爱不释手

 反义词：平淡无味

 意思：脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

曲高和寡

 同义词：阳春白雪 反义词：下里巴人

 意思：曲调高深，能跟着唱的人就少。

旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少

妙笔生花 生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。

阳春白雪

同义词：曲高和寡 反义词：下里巴人

意思：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

笔走龙蛇  同义词：龙飞凤舞

 意思：形容书法生动而有气势。

不同凡响  同义词：与众不同 出类拔萃

反义词：平淡无奇 意思：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

别具一格

同义词：标新立异 反义词：千篇一律  意思：别：另外。另有一种独特的风格。 

天造地设的意思篇四
《成语辨析》

不拘一格: 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。

独树一帜: 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。 推陈出新 :指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同

乐不思蜀---- 很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

流连忘返---流连：留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。 适得其反【解释】：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果

事与愿违------事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

南辕北辙---想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

熙来攘往[xī lái rǎng wǎng]【解释】：形容人来人往，非常热闹拥挤。

【出自】：《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”【示例】：人们～地汇集在广场上。

【语法】：联合式；作谓语、定语；形容人多拥挤

纷至沓来[fýn zhì tà lái]

【解释】：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

【出自】：宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”

【语法】：联合式；作谓语、定语；用于书面语

络绎不绝[luî yì bù juã]【解释】：形容行人车马来来往往，接连不断。

【出自】：《后汉书·南匈奴传》：“窜逃入塞者络绎不绝。”

【示例】：我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第六十回

【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

欣欣向荣[xīn xīn xiàng rïng]

【解释】：欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

【出自】：晋·陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

【示例】：在其间～的，只有鲜花和绿草，这是比喻对于将来的希望。 ◎叶圣陶《搭班子》

【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义

不谋而合[bù mïu ãr hã]

【解释】：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【出自】：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”

【语法】：紧缩式；作谓语、定语、补语；形容动作、想法一致

如出一辙[rú chū yī zhã]【解释】：辙：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

【出自】：宋·洪迈《容斋随笔》卷十一：“此四人之过，如出一辙。”

【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；用于言论和行动等

截然相反

截然：界限分明的样子。 相反：完全相反的意思。

大相径庭【解释】：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

【出自】：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”【语法】：偏正式；作谓语；形容事物区别明显

居安思危[jū ün sī wýi]【解释】：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

未雨绸缪chïu mïu]【解释】：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。【语法】：复杂式；作谓语、定语；形容事先准备。 轻而易举[qīng ãr yì jǔ]【解释】：形容事情容易做，不费力气。

【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义

一蹴而就【解释】：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

【语法】：紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义

信手拈来[xìn shǒu niün lái]

【解释】：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

【出自】：宋·苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”

【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；用于写作等

醍醐灌顶[tí hú guàn dǐng]

【解释】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

【出自】：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”

【示例】：王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。 ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义

如释重负[rú shì zhîng fù]

【解释】：释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

【出自】：《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”

【示例】：姐姐～似的松了一口气。 ◎曲波《林海雪原》一

【语法】：动宾式；作谓语、宾语、状语；形容消除紧张的心情

无功而返----释义指没有任何成效而回来。 无功 ：1.没有功劳。 2.没有收获、成效。近反义词近义词：劳而无功。白跑一趟 反义词：大获全胜。 偃旗息鼓[yǎn qí xī gǔ]

【解释】：偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。

【出自】：《三国志·蜀书·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“云入营，更大开门，偃旗息鼓，公军疑云有伏兵，引去。”

【示例】：秦显家的听了，轰去了魂魄，垂头丧气，登时～，卷包而去。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回

【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；比喻停止斗争等

改弦易辙[gǎi xián yì zhã]

【解释】：辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。

【出自】：唐·白居易《王公亮可商州刺史制》：“况商土瘠，商人贫，可以静理而阜安，不宜改弦而易辙。”宋·王楙《野客丛书·张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖其父之愆。”

【示例】：殿下放心，待老臣同进朝歌，直谏天子，～，以救祸乱。 ◎明·许仲琳《封神演义》第八回

【语法】：联合式；作谓语、状语；比喻改变方向、计划和态度

人们的意料之外。

始料不及-——已经准备好了，但是面对时却发生了意料之外的事情，令人措手不及。指事势的变化发展，是起初意想不到的，没料到的。

事与愿违——意思是事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展。 事倍功半——形容做事的方法费力大，收效小。出自清·李宝嘉《官场现形记》：“要做善事，靠着善书教化人，终究事倍功半。”

针锋相对——针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。

南辕北辙——想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。出自《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”

奉若神明——奉：信奉；神明：神。崇拜得像迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

束之高阁——束：捆扎起来。之：代词，指所捆扎的东西。高阁：储藏书籍、器物的高架子、阁板。捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用、丢在一旁不管，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。 不以为意，不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。出自《三国志·吴书·陆凯传》。

不 以 为 然——不认为是对的/不认为是这样的，多用来表示不同意或轻视。然：正确，对，这样。

示 例 ：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大～

失魂落魄——

旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

惴惴：恐惧，担忧的样子。

惴惴不安：形容因害怕或担心而不安。

不屑一顾，成语，作谓语、定语。不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。出自明·方孝孺《送吏部外郎龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。 颇有微词

【释义】：颇有：很有，有不少。微词：隐含批评和不满的话语（不无微词|惟

有扬颂无微词）。 颇有微词：有很多（隐晦的）批评和不满的话语，表示对某人某事不满{贬义词}。

一无是处编辑[yī wú shì chù]

体无完肤（成语）编辑[tǐ wú wán fū]

全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。[1]

是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。比喻一个人或物没有一点用处。 嗤之以鼻，用鼻子轻蔑地吭气，表示瞧不起。出 处：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”

天造地设

【解释】： 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。 举世无双（词语释义）编辑[jǔ shì wú shuüng]

本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！

指的是世界上再没有第二个这样的人或物。形容极其罕见稀有。

得天独厚， 意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。语出清 赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》：“先生具寿者相，得天独厚，为一代传人，岂偶然哉？”

纷至沓来

【释义】纷：多，杂乱；沓：重复，多。形容纷纷到来，连续不断地到来。 接踵而至指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝 络绎不绝，亦作“络绎于途”。形容人、马、车、船等连续不断。《

摩肩接踵【释 义】 摩：摩擦。踵：脚后跟。 接：碰。肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

川流不息——川：河流、小溪。息：停止，停下。形容人、车马等像水流一样来来往往、连续不断

井井有条：井井：形容整齐有条理的样子。井井有条，形容条理分明，整齐不乱。含褒义； 说话办事有条有理。

湮没：指名声和成就被埋没。

埋没(2[hold back;stifle]意思是使显露不出来，不能发挥作用；埋没人材。 消逝指慢慢逝去，不再存在；消失。反义词为出现。（声音、时间等）慢慢逝去，不再存在；消失。（时间的～）（把不想残留的记忆都～掉）

消失：逐渐减少以至没有或[人或事物]由近及远逐渐到看不见。

高瞻远瞩（güo zhün yuǎn zhǔ）：站得高，看得远。比喻眼光远大

高屋建瓴（汉语成语）编辑[güo wū jiàn líng]

把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏的形势。现指对事物把握全面，了解透彻。

见微知著，意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以小见大。

由表及里 ( yïu biǎo jí lǐ )

解 释 表：表面；里：本质。从表面现象看到本质

不分伯仲——分不出第一第二。 兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。

势如破竹编辑[shì rú pî zhú]

势：气势，威力。形势就像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

并肩前进 意思是比喻行动一致，朝一个方向前进。

齐头并进是一个成语，有几个事情或多方面同时进行或不分先后地同时进行的意思。

斗志昂扬是褒义词。是一个成语。斗争的意志旺盛。昂扬：情绪高涨。

盛气凌人，亦作“ 盛气临人 ”。谓以威严或骄横的气势压人。今多用作贬义。 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。（1）形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步。（2）比喻局势或病情严重，已无法挽救。 披靡：草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏了。比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。

无计可施

解释：施，施展。没有什么计谋可以施展。指一点办法也没有。

不堪一击，成语，作谓语、定语、补语。不堪一击中的不堪有经不起的意思，击表示击打，也用作精神上的打击。整个词语形容力量薄弱，经不起一次打击。也形容文章论点不严密，经不起反驳。

长亭是古人送别的地方，长亭古道寄予着惆怅和不舍。

长亭古人送别的地方，古道之边一片无尽的碧绿草地直接天边，目送着友人缓缓远去，自是不希望他舟马随行转瞬即逝，长亭古道寄予着惆怅和不舍。 雷击，指打雷时电流通过人、畜、树木、建筑物等而造成杀伤或破坏。

云层之间的放电对飞行器有危害，对地面上的建筑物和人、畜影响不大，但云层对大地的放电，则对建筑物、电子电气设备和人、畜危害甚大。一但对万物造成危害都可以称为被雷击。

如履薄冰（汉语成语）编辑[rú lǚ bï bīng]

履：践、踩在上面。像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。 举步维艰编辑

指行走困难行动不方便，形容处境或行动十分艰难。意为生活比较艰难或者做事情困难重重，每一步都遇到困难。

不负众望（bù fù zhîng wàng）：指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。出自 《诗经·大雅·下武

浮光掠影编辑[fú guüng lûâ yǐng]

浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子，一晃就过去了。也比喻景物景象飘忽不定，难以捉摸。

穿凿附会编辑[chuün záo fù huì]

释义 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。生拉硬扯的解释，把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。

语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。

轻描淡写，原指绘画时用浅淡的颜色轻轻描绘，现多形容说话或写文章把重要的问题轻轻带过不多解释。

描述——描写叙述，运用各种修辞手法对事物进行形象化的阐述。

天马行空：天马，神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。意思是天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁；不踏实。[

天造地设的意思篇五
《第8单元六年级》

第（八）单元 内容（《西游记》与《水浒传》）

课 时 教 案

天造地设的意思篇六
《诗词鉴赏》

纳兰性德《画堂春》赏析

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

【赏析】

上阙的意思是：明明是天造地设的一双人，却偏偏不得不分隔两地，各自黯然神伤，相思相望。下阙化用了三个典故：一“浆向蓝桥易乞"指的是裴航的故事，裴航回京途中与樊夫人同舟，裴航行到蓝桥驿，偶遇云英，因樊夫人指点，向云英母亲求婚，云英母亲要求裴航找到玉杵为聘礼。裴航找到之后终与云英成婚。这句是说像裴航那样的际遇于我来说并非难事。而“药成碧海难奔”指的是嫦娥奔月的故事，用纵有不死灵药也难以上青天来比喻纵有海枯石烂的感情也难再与情人相见的无限恨事。最后两句说的是如果有朝一日能够相依相偎，便是贫穷也无所谓的美好愿望。整首词表达了词人对情人的思恋，对相爱之人不能在一起的愤恨与无奈以及对爱情的怀恋与期待。

纳兰性德《木兰花令· 拟古决绝词》赏析

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变!

骊山语罢清宵半，夜雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！

原词译文

如果相爱永远像初识，

就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。

当薄情郎轻易变心时，

男女的感情中本来就会出现这类事。

想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，

却难熬栈道雨声铃声声声怨。

现在我身边的薄幸锦衣郎，

还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。

【赏析】

词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表达与之决绝。 首句“人生若只如初见”中一字“只”极有韵味，道出几多无奈，几多悲凉，给人以凄美之感，此句可译为：要是人生能只停留在我们刚刚相识相爱的那一刻，该有多好啊。用词朴素，但给人丰富的想象，意境凄美。而“何事秋风悲画扇”借用班婕妤被弃的典故，用秋扇比喻被弃女子。

下一句，“等闲变却故人心，却道故人心易变”，故人在这里指情人、恋人。意思是如今轻易地变了心，却反而说情人间的感情本来就是容易变的。此句有承上启下的作用。

“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”一句，借用典故，《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻，后安史之乱起，唐明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典故说李杨两人当初相爱时发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。

最后一句“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”的理解颇多争议，有人理解为：怎么比的上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼与连枝的誓愿。薄幸，薄情。锦衣郎指唐明皇。从“薄幸”、“当日愿”，我觉得此句可以这样理解：就像当初唐明皇与杨玉环长生殿里那般山盟海誓又怎么样呢，那“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”也只不过是当日的誓言罢了，最后还不是赐死杨玉

环，背情弃义。

此调原为唐教坊曲，后用为词牌，始见《花间集》韦庄词，有不同体格，俱为双调。

该词借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情，从女性角度出发，词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。本词题“拟古决绝词”后有“柬友”二字，由此而论，那“闺怨”应该是一种假托，纳兰容若是借此拟古词来安慰情感受挫的朋友，好让他接受现实，并引用典故说明感情的事自古以来便是如此，要多想开点，但也表达了一种无以言说的悲凉的希望——“人生若只如初见”，如果相爱的恋人能只停留在相爱相识的时候，那便也没有后来令人沮丧令人悲哀的事了。整首词情真意切，深婉动人，令人回味。

我是人间惆怅客

纳兰容若《浣溪沙》赏析

残雪凝灰冷画屏

落梅横笛已三更

更无人处月胧明

我是人间惆怅客

知君何事泪纵横

断肠声里忆平生

【赏析】

这阕《浣溪沙》情景交融，整首词都笼罩这浓浓的哀伤。传说明珠罢相后，在家读起纳兰容若的《饮水词》，禁不住老泪纵横，叹息道：“这孩子，他什么都有啊，怎么会这样不快乐？”这个世上，有时候最了解孩子的是父母，而有时候，最不了解孩子的人，也是父母。而纳兰明珠恰恰属于后者。

身份、地位、富贵、功名，平常人若有其中一两样，也该满足了。而似乎一无所缺的纳兰容若却觉得一无所有，直叹自己是“人间惆怅客”。是了，荣华富贵对于纳兰容若来说，只不过是身外物，就算仕途平顺，受皇帝厚爱，那又如何？也只不过是摆在皇帝驾前的一个花瓶，也只得匍匐于皇权之下。深知伴君如伴虎，纳兰容若唯有小心翼翼，身不由己，如此压抑自己的个性，怎会开怀？单单说一句“我是人家惆怅客”怕还不够。

院子里的残雪映衬的月光，那皎洁的月光似乎被冻结了，折射在画屏上，使得绘有彩画的屏看上去都是冷的。夜已经三更了，是哪里传来了落梅曲的笛声？呜呜咽咽的，如怨如慕、如泣如诉，惹人断肠。远远寻去，却不见有人的踪影，只有那清冷的月色，朦朦胧胧的，是不是也落泪了？这位“惆怅客”给我们勾勒了一个怎样的画面，直教看到的人都生出丝丝寒意、阵阵哀伤„„

上阕词写景，景中带情，一片清冷的景象跃然纸上。下阕词抒情，劈头便称自己为“惆怅客”，这感情的基调便不言而喻了。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”容若是在对谁诉说？是那个不知在哪儿吹出落梅曲的人？是天上凄凄凉凉的月亮？还是自诩为“惆怅客”的自己？不论是谁，此刻他们都是相知的。而且。只有他们才相知。

“泪纵横”，谁的脸上满是泪水？是这位笛声月影中的惆怅客吧？夜深人静时，一切的伪装都卸下了，光鲜亮丽的外壳，灿烂如花的笑靥，此刻也都褪下了，没有了坚硬的防护，你的心可就这样裸露在清冷的月光下，有些苍白，有些孤寂。躲在黑暗的角落里，任眼泪纵横了视线、浸湿了面颊，没有人看多一个惆怅客的心酸。

“断肠神里忆平生”，纳兰容若真的要让人哀伤死了。“惆怅客”还不够，便有“泪纵横”，“泪纵横”仍不足，偏要让人“断肠”。见惯了多少哀而不伤，隐而不发，故作姿态，强颜欢笑，反而更容易被这样直抒胸臆、痛彻心扉的凄绝之美打动。闭上眼睛，仿佛依然能看见，白雪月光，纳兰容

若在那片断肠声中，回忆往事，落泪神伤。

他是不是在想那个青梅竹马却生生被分离的初恋情人？他是不是在想那位琴瑟和谐却早早亡故的亡妻？他是不是在想自己也曾有壮志凌云的抱负却只能做一个“好看”的御前侍卫？他是不是想着自己有着高贵的身份却不能够过自己想要的生活？一句“忆平生”全诗戛然而止，传达的内容却远远没有结束，给人欲说还休的感觉。料想容若所忆的平生，恐怕离不开“断肠”二字吧！谁能想到生来就被光环缠绕的大学士、当朝宰相纳兰明珠的长子，生活竟会如此的不如意！

采桑子·而今才道当时错

而今才道当时错

心绪凄迷

红泪偷垂

满眼春风百事非

情知此后来无计

强说欢期

一别如斯

落尽犁花月又西

【赏析】

“而今才道当时错，心绪凄迷”，另一种美，就在于语言的歧义。“当时错”，现在才明白了、才后悔了，可是，当时“错”的究竟是什么呢?是我当初不应该与你相识，还是当初我与你不该从相识而走得更近，还是当时我应该牢牢地抱住你、不放你离去?——“错”，可以是此，可以是彼，词中并没有交代清楚，也不需要交代清楚，那个宽敞的空间是留给读者的想像力的，作者不应该去侵占、去剥夺，也不能够去侵占、去剥夺。

“红泪偷垂，满眼春风百事非”，这句是设想那个女子，她在偷偷垂泪，她是在为我伤心，还是在为自己伤心?是在为失去的伤心，还是在为得到的伤心?

红泪，形容女子的眼泪。当初，魏文帝曹丕迎娶美女薛灵芸，薛姑娘不忍远离父母，伤心欲绝，等到登车启程以后，薛灵芸仍然止不住哭泣，眼泪流在玉唾壶里，染得那晶莹剔透的玉唾壶渐渐变成了红色。待车队到了京城，壶中已经泪凝如血。

红泪，形容女子的伤心，一般用来作为泛指，但容若用这个典故，不知道有没有更切合一些的涵义呢?——有情人无奈离别，女子踏入禁宫，从此红墙即银汉，天上人间远相隔。这，是否又是表妹的故事?说不清。

“满眼春风百事非”，这似乎是一个错位的修辞，要说“百事非”，顺理成章的搭配应该是“满眼秋风”而不是“满眼春风”，但春风满眼、春愁宛转，由生之美丽感受死之凄凉，在繁花似锦的喜景里独会百事皆非的悲怀，尤为痛楚。此刻的春风和多年前的春风没什么两样，但此刻的心绪却早已经步入了秋天。

“情知此后来无计，强说欢期”，回想当时的分别，明明知道再也不会有见面的机会了，但还是强自编织着谎言，约定将来的会面。那一别真成永诀，此时此刻，欲哭无泪，欲诉无言，唯有“落尽梨花月又西”——情语写到尽处，以景语来作结;以景语的“客观风月”来昭示情语的“主观风月”;这既是词人的修辞，也是情人的无奈。正是：无限愁怀说不得，却道天凉好个秋。

天造地设的意思篇七
《我看多了 阅读和答案》

阅读下面的文字，完成11一巧题。（20分）

我看多了

张晓风

在苏格兰旅行，走来走去，磕头碰脑的，好像碰到的总是古堡。古堡有的临海，有的有护城河，有的花木扶疏，有的有美丽的陈列品„„反正，一天里面，你总会走进五六栋古堡。 我对古堡不是太有兴趣，虽然黑羽的乌鸦昂首走在如茵的绿草地上也算赏心悦目，而古老厚重的石材建筑，其设计之高雅、施工之精巧绝伦，都颇令人发思古之幽情，然而古堡在我记忆中，好像只是专供故事中的幽灵出没的。

但其中有栋古堡却因为有其娓娓情节，令我难忘。

那天，隔着远远的草原，我们又看到一栋古堡，导游慢条斯理地说起一段因缘：

“这古堡200多年前就倾圮了，然后就一直荒在那里，这样过了100多年，有个子孙发愿，要把古堡于原地原样重建起来。麻烦的是，找来的那位建筑师太年轻，（其实所有的建筑师都太年轻，有谁老过100岁呢？）没有人见过那栋100多年前就倒了的优美古堡长什么样子。那个时代又没有照相机，只听老祖父说过，他们曾听他们的老祖父说过，那是一栋富丽堂皇的古堡。当时主事的这位建筑师急得不知该如何是好，后来，很幸运的，有一天晚上他做了一个梦，梦中居然有一栋古堡巍然矗立在那里，建筑师觉得这栋古堡是天造地设就该配这片岩岬和草原的。他乍然惊醒，立刻把草图画下来，并且着手照图施工。每天，他把老石材一块一块地重新堆砌上去，咦，这时忽然发生了一件怪事，堡主的子孙不知怎么又找到了原来的古堡设计图。看过之后，大吃一惊，原来建筑师梦见的古堡跟原来的古堡一模一样。” 导游的话，我平常未必全信，但此刻，我宁愿选择相信。我认为建筑师梦见古堡，未必是古堡有灵，自己跑到大师的梦里来显灵显圣；而是因为大师既然生活在那片土地上，古堡这种“生物”——我称它们为生物并不荒唐——它们真的是天长地久、有情有思地长在那里的呢！而且就算跌倒了也还可以重新爬起来——他也见多了，就算没有1000栋，也会有500栋吧！积年累月，古堡跟周边的环境大概会怎样互生互动、筋勾肉连、气韵相融、眼神交电，必有一定脉络可循。建筑师只不过是“日有所归纳”，故“夜有所梦”，他不过是跟200多年前的另一位建筑师英雄所见略同罢了！

有人以为人在年少时应多积累实际的生命体验，此话也对，却未必尽然。人生还有同样重要的事，例如看地图，不妨视作实际徒步旅行的前置作业。背《九九表》，比实际去排列土豆要有效率。更何况，有些事是想体验也体验不到的，例如男人永远不能亲自体会怀孕和生产之苦楚，毒品则一次也别去亲身体验才好，否则后果不堪设想。还有死亡，虽人人有机会体验，但体验完了也就没了。这些事，应该都只从阅读经验里去“窃取”就好了。聪明人是能从别人的吉凶里学会趋避之道的。不单是自己个人的人生起落，整个民族的前路其实都要靠“看多了”或“听多了”的老练来应对。“我看多了！”以前是中老年人才有资格说的话，但如今资讯发达，要阅读，比以前方便千倍，这让这一代的年轻人可以毫不惭愧地说：“我看多了！”

或者，传说中古老的华夏文明，一度也像苏格兰那栋荒圮的古堡，身在春去秋来的荒烟蔓草中，想要重建光荣，恐怕只有靠多读书、多阅世了。相信，总有一天，那美好强大的中华魂魄会因而翩然入我梦来，我们会在古旧的地基和蓝图上，重新垒起拔地而起、足以承继传统的优美云厦。

11．第一段在全文中起什么作用？（3分）

12. 作者为什么花大量笔墨引述导游的话？（4分）

13. 赏析下面句子中加点的词语。(4分）

①古堡这种“生物”—我称它们为生物并不荒唐—它们真的是天长地久、有情有思地长在那里的呢！

②这些事，应该都只从阅读经验里去“窃取”就好了。

14. 对画线句中“有人”的观点，作者认为“此话也对，却未必尽然”，其理由是什么？（4分）

15. 结合文章的内容和写法，分析以“我看多了”为题的妙处。（5分）

答案：

11．写苏格兰古堡之多，引起下文；因为古堡多，为建筑师“看多了”做铺垫。（3分，写出一点2分，两点3分，意思基本符合即可）

12. 导游讲了一个生动曲折的故事，丰富了文章的内容，增添了对读者的吸引力；引发作者对“看多了”的思考，引出文章的主题。（4分，两个要点各2分，意思基本符合即可）

13. ①将古堡比作“生物”，生动地表现了古堡与周边环境的协调、融合、相得益彰。 ②“窃取”在这里是贬词褒用，突出了通过阅读获得他人经验、丰富人生内涵的重要性。 （4分，每句2分，语言特点和表达效果各1分）

14. 多积累实际的生活经验是重要的，有意义的，但并非唯有如此，才能解决问题。还可以汲取前人的经验，没必要事事体验，以提高效率；同时，还有一些事是想体验也体验不到的，有些事情以不去体验为好。

（4分，两个理由各2分，意思基本符合即可）

15. 以“我看多了”为题，使文章内容集中，行文自然：建筑师因梦中灵感而重建坍圮古堡的神奇故事，引发读者对体验与阅读的思考，并由此引发联想，将古老的华夏文明比作古堡，相信依靠多读书、多阅世能重筑继承传统的优美云厦。题目切口小、立意深，隐含着多年轻人多读书、多阅世的呼吁，和对复兴中华文明的热切期望，升华了文章的主旨。

（5分。结合内容和手法分析，写出一点3分，两点5分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣

天造地设的意思篇八
《十八中学初一趣味语文知识竞赛题(答案)》

十八中学初一趣味语文知识竞赛题（答案）

(说明：本试卷满分120分,考试时间为90分钟，答案要求写在后面的答题卡上,写在试卷上无效。) 亲爱的同学，当你接到这份试卷的时候，也许还在抱怨吧，“语文学习本来就枯燥无味，还要搞什么语文知识竞赛，真没劲！”千万别急，这一次竞赛的试题与其他的语文考试试题绝对不一样。做完它，你也许会发现语文学习的时间和空间都非常广阔，它不光有趣还能增长见识，即使不能得奖，也会觉得其乐无穷，可要努力哟！

一、选择题。（共40道题，每题2分，计80分）

1、被苏轼称赞为“诗中有画”“画中有诗”的唐代诗人是A

A、王维 B、孟浩然 C、李商隐 D、王昌龄

2、《老人与海》的作者是A

A、海明威 B、马克·吐温 C、杰克·伦敦 D、狄更斯

3、《鲁滨逊漂流记》的作者是B

A、柯南道尔 B、笛福 C、狄更斯 D、莎士比亚

4、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”中的“哈姆雷特”原指莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的主人公，他的国籍是B

A、英国 B、法国 C、丹麦 D、德国

5、“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”这一对联写的作家是B

A、吴敬梓 B、蒲松龄 C、曹雪芹 D、罗贯中

6、下列流行歌曲的歌词语意明确，没有语病的一项是C

A、村里的姑娘叫小芳，长得好看又善良。(《小芳》)

B、家里盘着两条龙是长江与黄河，还有珠穆朗玛峰是最高的山坡。(《大中国》)

C、有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。(《有一个美丽的传说》)

D、放心着你的沉默，去说服明天的命运。(《牵手》)

7、从语音的角度看，下列行业标语不恰当的一项是A

A、存款强行，贷款富行。(银行)

B、建文明城市人人参与，创优美环境个个享有。(环卫)

C、高高兴兴上班来，平平安安回家去。(厂矿)

D、取之于民，用之于民。(税务)

8、李明同学说话喜欢引经据典，在下面几种情境讲话时，他引用古诗文恰当得体的一项是D

A、同学张华要到外地上中专，李明给他送行时说：“与君离别意，同是宦游人。

张华，你一人远走他乡要多珍重啊！”

B、同学刘欣写作文时想找一句表现读书乐趣名句，李明不假思索地说道：“这

还不容易，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’嘛！”

C、李明和同学一起去春游，面对满园盛开的梨花，他情不自禁地说道：“真可

谓‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’，太美了！”

D、李明的同学张强学习上得过且过，不求甚解，李明意味深长地对他说：“‘学而不思则罔’，你可不能总是浅尝辄止啊！”

9、有位美国老妇人来游仙女山，途中不慎被荆棘划破了裤脚，游兴大减，不肯继续登山，机灵的女导游笑着对她说了一句话，这句话使得老妇人开怀大笑。高兴地继续跟导游登山观景了。根据

当时的情景和女导游的身份，你认为她说的是下面的哪句话？B

A、我们仙女山就是这样，荆棘多，但只要你小心点，不就不划破了吗？

B、您看我们仙女山的荆棘多么热情好客，拉住您的裤子，不想让您走呢！

C、我们仙女山的荆棘多么热情好客，它拉住您的裤子，就是不让您走。

D、我们仙女山的荆棘就是这样，它不想让谁走，就划谁的裤子，您最好别走。

10、中国23岁以下国家足球队在雅典奥运会足球亚洲区预选赛上虽奋力拼搏，但最终失利，如果你是足球迷，要安慰、激励球员，不该说的一句是B

A、站直了，别趴下！ B、有没有下一次，心里还是没有底。

C、成也爱你，败也爱你！ D、在我们心里，依然期待你真正崛起。

阅读下面材料，回答11-—12题。

国外某城市开设了租车自驾旅游项目。驾车人发动汽车时，车内自动放音装置就会放一段录音：“阁下，驾驶汽车时速不超过30英里，你就可以饱览本地的美丽景色；超过60英里，请你到法庭做客；超过80英里，欢迎光顾本地设备最新的急救医院；上了100英里，请君安息吧！”

11、对当地规定的驾车最高时速理解正确的一项是B

A、30英里 B、60英里 C、80英里 D、100英里

12、若用简明的语言直截了当地表达录音的内容，在说“阁下，请您”后接续正确的一项是C

A、饱览美景 B、不要超车 C、驾车慢行 D、热爱生命

13、××中学团委准备为召开部分团员座谈会发布通知，通知正文的最后一句应写的是B

A、恭候莅临 B、望准时出席 C、敬请届时指导 D、欢迎大家光临

14、下列诗句后面与其代表的季节不一致的一项是A

A、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(春)

B、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(夏)

C、柳桂九衢丝，花飘万家雪。(春)

D、枯荷叶底鹭鸶藏，金风荡，飘动花香。(秋)

15、公元2004年是甲申(猴)年，那么2008年是D

A、乙酉(鸡)年 B、丙戌(狗)年 C、丁亥(猪)年 D、戊子(鼠)年

16、宋词和元曲中分别有“词牌”和“曲牌”，下列各项中属“曲牌”的是C

A、浪淘沙 B、水调歌头 C、天净沙 D、西江月

17、下面对联所隐含的年龄是

花甲重逢 增加三七岁月 古稀双庆 再多一度春秋C

A、121岁 B、131岁 C、141岁 D、151岁

18、下列人名与出处不对应的一项是B

A、阿里巴巴-——《一千零一夜》 B、犹大-——《伊索寓言》

C、保尔-——《钢铁是怎样炼成的》 D、灰姑娘-——《格林童话》

19、“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻地招手，作别西天的云彩”的作者是B

A、郭沫若 B、徐志摩 C、闻一多 D、戴望舒

20、下列故事不是《三国演义》中的一项是D

A、三顾茅庐 B、三气周瑜 C、桃园三结义 D、三打祝家庄

21、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这一诗句中包含了几种颜色C

A、二种 B、三种 C、四种 D、五种

22、以下表示条件反射的一个成语是C

A、朝三暮四 B、耳濡目染 C、望梅止渴 D、乐不思蜀

23、我国最早的字典是B

A、《康熙字典》 B、《说文解字》 C、《新华字典》 D、《尔雅》

24、通常人们在信尾写上“此致敬礼”，这个“此”是指A

A、信的内容 B、写信人的谦称 C、代指后面的敬礼D、礼貌用语

25、下面是有趣的成语之最，搭配不正确的一项是C

A、最宝贵的话-——金玉良言 B、最远的地方-——天涯海角

C、最大的被子-——幕天席地 D、最大的手术-——脱胎换骨

26、仔细品味当代剧作家魏明伦回答别人提问时的一段话，选出对文中的四个词语理解有误的一项是C

你问我成功的秘诀？有诀无秘，早已公开-——喜新厌旧，得寸进尺，见利忘义，无法无天。

A、“喜新厌旧”指求创新，不守旧。

B、“得寸进尺”指不满足已取得的成绩，永远向更多的目标去努力。

C、“见利忘义”指只要有利可图，就发奋创作。

D、“无法无天”指艺术创造不要让条条框框束缚，要大胆突破，勇于创新。

27、“白雪公主”这个形象最早来自于：

A、格林童话 B、安徒生童话 C、伊索寓言 （B）

28、在“精卫填海”的故事里,"精卫”是

A、一个人 B、一只鸟 C、一只猴子 D、一条龙 （B）

29、王昭君没有得到汉元帝的召见而远嫁匈奴单于，是因为：

A、王妃对她的陷害 B、画师歪曲她的形象 C、大臣说她的坏话 （B）

30、安徒生童话《海的女儿》里，小美人鱼变成人是为了见到谁？

A、渔夫 B、皇后 C、王子 （C）

31、“卧薪尝胆”说的是：

A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践 （D）

32、买椟还珠这则成语是用来比喻有些人

A、只注重事物外表，不重内涵 B、为了赚钱不择手段 C、善于掩盖事物本质 （A）

33、屈原是春秋时代哪国人？

A、吴国 B、楚国 C、越国 D、齐国 （B）

34、“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处？

A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁 （B）

35、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？

A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行 （C）

36、维纳斯是希腊神话中的

A、智慧女神 B、爱神和美神 C、自由女神 （B）

37、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为？

A、倒拨垂阳柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 （C）

38、 “程门立雪”这个典故讲的宋朝的杨时，为了见名士程颐而在他家门前冒雪等待的故事，么杨时等待的目的是：

A、拜访 B、请罪 C、道谢 D、辞别 （A）

39、我们常把那些一知半解，却喜欢在人前卖弄的人叫：

A、半截剑 B、半段枪 C、半面 D、半瓶醋 （D）

40、“冬天到了，春天还会远吗”是谁说的？

A、席勒 B、雪莱 C、歌德 D、徐志摩 E、舒婷 （B）

二、 请判断下列句子中加线的成语使用是否正确。对的请打 ，错的请打×。(每题1分,共6分) （ ）1、《还珠格格》播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄地。

（ ）2、自去年中国社会科学辑刊提出建立社会科学规范化以来，"规范化"成为学者之间的一个炙手可热的论题。

（ ）3、刚一起跑，高三（1）班的夏曦就滑倒了，他爬起来奋力追赶，离终点20米时终于成为后起之秀，夺得3000米跑的第一点。

（ ）4、王宝森之流贪污腐化，挥霍浪费国家财产，他的人格可说是不名一文。

（ ）5、期中考试，刘军同学数学获得满分，真可谓是登堂入室了。

（ ）6、你游桂林的山水，见到那些构造奇妙的山洞，一定会说是鬼斧神工，天造地设。

三、填空题。（除第1、4、6、7、9题外，其它每题1分，共计34分）

1、下面几道题，做过的人无不说不可能得出这样的答案。你不妨来试试：（3分）

１+１=１，2+１=１，3+4=１，4+9=１，5+7=1，6+18=1。

怎么会这样呢？其实，只要我们给这些数字加上适当的单位名称，其结果就可以成立，完全正确。 ①１（ ）+１（ ）=１（ ），

2（月）+１（月）=１（季度），

3（天）+4（天）=１（周），

4（点）+9（点）=１（点）（即13点），

②5（ ）+7（ ）=1（ ），

③6（ ）+18（ ）=1（ ）。

答：１（市里 ）+１（市里）=１（ 公里 ）， 或１（市斤 ）+１（市斤）=１（ 公斤 ）， 5（月 ）+7（月 ）=1（年 ）， 6（小时 ）+18（小时）=1（天 ）

简单的数字游戏告诉我们，面对生活里那些看似不可思议的东西，只要调整一下思维方式，换一个角度思考，跳出习惯的思想圈圈，就会得到异乎寻常的答案，使“不可能”变为“可能”。

2、中国古代“不惑”是指男子多少岁？( ) B 40岁

3、成语对对子：（注意对仗要工整，意思要相对）

粗茶淡饭（山珍海味） 流芳百世（ ） 遗臭万年

4、成语不离“舌”：形容信口胡说（妄口八舌 ） 形容说话轻薄（闲嘴淡舌 ）形容能说会道（唇枪舌剑 ） 形容惊诧无言（ ）形容随声附和（ ）张口结舌鹦鹉学舌（2分）

5、模仿下列括号里的成语对前面数字的形象而别致的描述，在最后一个括号里填上一个合适的成语以形象地描述最后一个数。

①10000 – 0 (万无一失) ②10002 = 100×100×100(千方百计)

③7÷2 (不三不四) ④-1 / 100( ) 百里挑一

6、 改正下列成语中的错别字。（12分）

1、直接了当（ ○） ○2、换然一新（ ） ○3、别出心裁（ ） ○4、趋之若骛（ ）

○5、如火如茶（ ） ○6、因地治宜（ ） ○7、推心至腹（ ） ○8、纷至踏来（ ）

9、原形必露（ ○） ○10、谈笑风声（ ） ○11、委屈求全（ ） ○12、金壁辉煌（ ）

1.接－截 2.换－焕 3.新－心 4骛－鹜 5.茶－荼 6治－制

7.至－置 8.踏－沓 9.必－毕 10.声－生 11.屈－曲 12.壁－碧

7、用动物名称填成语 （7分）

杯弓_蛇__影 _狼 __狈_为奸 __蛛__丝__ 马__迹 _鸡__ _犬__不宁

8、怪体诗如何读？

龙

虎虎

望

山山山

湖湖湖湖湖

海海海海

会

仙仙仙仙仙仙仙仙 (一龙二虎望三山,五湖四海会八仙)

9、说出歇后语的后半部分： （2分）

稻草人救火--引火上身、同归于尽 擦脂粉进棺材--死要面子

10、蒲松龄有一名联，上联是：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”，请接下联。

【苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴】

11、明代大画家唐伯虎从小聪明伶俐，最喜欢画画，读书也很用功。据说他少年曾在酒店里帮工，并利用空闲时间看书、画画，画出得意的画就贴在店内的墙上。 有一天，江南大才子祝枝山到店里喝酒，见画很不一般，又得知是年仅十几岁的唐伯虎所画，就同当地著名画师沈石田再次来到酒店。沈石田先看了墙上的画，又把唐伯虎打量了一番，然 后对唐伯虎说：“我有一条字谜，若你猜对了，我就收你徒。” 唐伯虎很高兴地答应了。沈石田的谜语是这样的：去掉左边是树，去掉右边是树，去掉中间还是树。唐伯虎略一思索，便挥笔 写下了一个字。沈石田一看，十分高兴，便收他做了徒弟。 聪明的你，请告诉我，唐伯虎写的是个什么字呢？

12、 父亲见儿子从学校拿回成绩单，关心地问：“考得怎么样，快念给我听听。”儿子看了父亲一眼，胆怯地打开成绩单念道：“语文52，数学48，共计100分。”“ ”儿子听了，忍不住“扑哧”笑了。“看，一表扬你就骄傲了，”父亲扳起脸来说，“要继续努力。

13、 理想职业 一位父亲很想知道他的儿子将来会选择什么样的职业，于是他便问儿子：“我想知道你喜欢干什么。现在是你选择的时候了。”

“我所喜欢干的？爸爸，这很简单，”年轻人说道，“我想整天坐着汽车兜风，而口袋里总是装满着钱。”

“你的职业总算找到了。”父亲显得很高兴地说：“你将会是一个„„”

这位父亲当然知道儿子想的是什么，但他没有生气，而是顺水推舟、富有幽默感地为儿子选择了一个职业。

这位父亲所说的儿子的职业是什么呢？请把最后一句话省略的部分补充完整。

11、彬 12、嗯，你‘共计’这门考得不错。 13、公共汽车售票员

天造地设的意思篇九
《文化的意义及其三种关系》

2009年7月第11卷　第4期

　

　

　

江苏大学学报(社会科学版)

JournalofJiangsuUniversity(SocialScienceEdition)

　

　

　

　

July2009Vol.11No.4

　

文化的意义及其三种关系

南　帆

(福建社会科学院文学研究所,福建福州350001)

[摘　要]在汉语和英语世界之中,文化的内涵都具有漫长的历史演变过程,人们可能在多种

视野中理解、使用这个概念。由于侧重点不同,出现了文化的多种划分,但这只是视角的差异

以及划分的细致程度不同而已。但是,我们至少可以确认文化的以下几个特征:文化常常表现为特定的符号体系,这是人类脱离自然的标志之一;文化表达了一定的意义,值判断;得到了普遍认可的意义和判断形成了社会规范;和判断会发生改变,。,以简单地归结为:教育人,培养人,今天,其教化功能已经极其全面,系,因此,世界的文化是多元的系,。

[关键词];;精英文化与大众文化;人文文化与科学文化　　[]]A　　[文章编号]1671-6604(2009)04-0001-10

一、何谓文化

在人们的日常语言中,“文化”是一个常用

词。这不是一个高深的概念,即使那些貌似“没有文化”的人也会使用这个词。但是,严格地界定“文化”一词的内涵是一项相当复杂的学术工作。据说“文化”曾经有一百多个定义,这么多的定义几乎也就是没有定义了。人们的生活之中时常会遇到某些“大词”,这些词似乎不难理解,然而详细地追究起来,歧义极多,例如思想、革命、历史、自由,如此等等。“文化”一词亦是如此。

我们现在稍许花一些功夫追溯一下“文化”一词的来龙去脉。中国古代汉语中,“文”的本义大致上指的是各色交错的纹理,继而又逐渐引申为各种符号、文物典籍和礼乐制度。在《易经》、《礼记》、《尚书》、《论语》这些典籍里,“文”已经得到了广泛的使用。“化”也就是改造、生成、造化的意思,后来又引申出教育人们向善之义。据专家的考证,战国末期“文”与“化”已经开始合用,西汉之后“文化”成为一个完整的词,大致也

就是“以化成天下”的“教化”之义。这里,相对于

“文化”的另一面也就是天造地设、自然而然或者质朴而未经修饰的意思。

(culture)一词也西方的英语世界中,“文化”

有一个漫长的演变史和变化不定的意义区域,前面所说的那么多定义多半出自西方学者之手。西方的“文化”一词起初与庄稼种植、动物饲养等农业(agriculture)活动有关,后来引申为心智和个体能力的培养,再后来又延伸到整个社会的文化培育。这里也包含了改造自然、教化天下的意义。有必要提到西方思想家对于文化的某种分歧。一些思想家有明显的精英主义倾向,阿诺德认为文化是杰出的伟大人物说出的最好的观点。利维斯认为文化是少数精英制造的,文明是大众的;文化是精神的,文明更多的是物质的。另一些思想家———例如雷蒙・威廉斯———则强调,文化就是我们的生活方式,不应将文化仅仅等同于所谓的高雅文化,文化并未和普通人的生活实践截然分开。

我个人比较赞同雷蒙・威廉斯的观点。那些高雅的或者深奥的经典著作是文化的一些类型,

[收稿日期]2009-04-10

[基金项目]福建省社科基金项目(2008B107)[作者简介]南　帆(1957—),男,福建福州人,教授,博士生导师,从事现当代文学和文学理论研究。

2　　　　　　　　　　　　　江苏大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　2009年第4期

却并非文化的全部。事实上,迄今为止,文化已经

覆盖了整个社会,暗中支配社会成员的言行举止,决定他们的生活方式。文化不仅存在于四书五经之中,还存在于人们的日常生活之中———人们常常提到茶文化、酒文化、咖啡馆文化甚至厕所文化———我的确读到多篇研究厕所文化的论文。总之,怎么吃饭,怎么睡觉,怎么穿衣,怎么消费,住在哪一种房子里,喜欢哪一种车子,如何对待家人,如何与朋友相处,这些日常生活中时刻遭遇的事情无一不和文化密切相关。也正是由于这个原因,文化建设才值得如此重视———文化不仅是一些文化艺术家或者一些学者谈论的问题,而是涉及全社会。

如前所言,不管在汉语还是英语世界中,“文化”这个词的内涵无不具有漫长的历史演变过程。这同时表明,人们可能在多个角度、或者多种立场之中理解、重点不同,之分,、小文化,,这种文化可以说是人之为人的标志;狭义的文化通常将物质创造以及各种经济活动排除在外,更多地指精神活动,诸如科学、艺术、信仰、道德、风俗习惯等。这大约相当于我们对于物质文明与精神文明的划分。大文化、中文化、小文化是一种更加细致的区分。大文化相对于自然;中文化相对于经济;小文化是某些十分具体的文化门类,例如戏曲、文学、体育,甚至服装款式或者女性的化妆等等。当然,我还听到过一种区分,即表层文化、中层文化、底层文化之说。表层文化指的是物质文化,这是看得见、摸得着的;中层文化是制度文化,虽然未必可触可感,但我们每日都生活在特定的制度之中;底层文化乃是哲学文化,这是一些涉及世界观的基本观念,这些观念深刻地指导我们如何看待世界、看待历史以及看待我们自己。这里所说的底层,即是基础之义。在我看来,这些划分都有相当的道理,它们并不矛盾,仅仅是视角的差异,以及划分的细致程度。

根据以上阐述,我们至少可以确认文化的几个特征:第一,文化常常表现为特定的符号体系———符号的使用是人类脱离自然、不同于动物的标志之一;第二,文化表达了一定的意义,同时包含了一定的价值判断;第三,这些意义和判断如

果得到了普遍的认可就会形成社会规范;第四,当然,不同的历史时期、不同的地域,这些意义和判断是会改变的。每一个时期、每一个地区的人无不根据自己的环境不断地创造新的文化。文化体现了人们与环境相互适应的方式。

这里需要指出的一个问题是:许多学术研究特别重视文化与自然的区分,特别是近数十年来出现了一个称之为“文化研究”的国际性学术研究运动。这种重视包含了一个前提,即自然是不可追问的,文化是人为的,可以而且必须追问。自然真正叫做天经地义,或者天造地设,什么样就是什么样,我们无话可说一个太阳气得吐血,、、,我,。某些国家拥有丰富的,、煤矿、天然气;有些国家气候地理,风调雨顺、土地肥沃,往地上插一根扁担也会发芽;另一些自然条件差的国家可能会叹叹气说上帝不够公平,仅此而已。天生如此,无可改变,这就是自然。然而文化就不同了。文化是人的设计。谁设计的,为什么如此设计,谁在这种设计中得利或者谁在这种设计中受损,这些都变成了必须追问、揭示、反思的问题。对于文化之中的不公平,人们会提出质疑、批判,继而要求改变现状。十分有趣的是,为了达到自己的目的,统治阶级和被统治阶级都经常使用一个策略:将某种文化现象伪装成自然现象。这是避免人们质疑的重要手段。譬如,古代的皇帝时常自称“天子”,或者干脆叫做“真命天子”。这表明他的皇位是老天爷赐予的,君权神授,因而无可置疑。有时他们还附加一些真伪莫辨的“花边消息”,例如某个龙种出生时天地之间出现了种种吉兆,某个皇帝的母亲梦日入怀,出生时紫气充屋,如此等等;另一方面,许多起义军或者反叛者也常常装神弄鬼地搞出一些把戏,例如天象如何,某地掘出一块石碑上书什么,五百年前的一句什么谶言,到庙里抽到一支什么签,总之,利用各种非人工所为的征兆说明天意。既然天意如此,人世间的努力挽救是没有用的。达到这种效果的一个诀窍,就是将文化叙述成没什么好追究的自然。

二、文化的功能

谈过了何谓文化,文化的功能基本上已经清

　　　　　　　　　　　　　　　　　南　帆　文化的意义及其三种关系3

楚了。教化天下,可以简单地说文化的首要功能就是教育人,培养人,把一个自然人改造成为一个合格的社会成员。我们说开卷有益,读一些书,不仅是单纯地增添某一方面的专业知识,同时还会改变人的气质。我们如果认真统计一下,大学毕业之后从事本专业研究的人的比例并不是太高,许多人改行了。但是,这并不意味着他的大学白读了。相反,受过大学教育的人常常获得了一种特殊的气质,对于生活、对于社会的理解与读大学之前有了不少区别,通常不会那么粗野、无理,不会那么自以为是,更多地懂得一些天地之间的道理,简单地说,懂得了怎么做人。这种气质与他在课堂上读的那几本教科书不一定有直接关系。这就是文化之功。

文化的功能就是“化人”,首先是改造人类身上来自动物的本性。例如吃饭。一日三餐,家庭成员聚在一起进食种种仪式。,,,晚。同时,家庭成。许多大型的社会仪式就是由“吃”孵化出来的。相聚而食抑制了动物性的自私。家里养过猫或者狗之类宠物的人都知道,这些动物进食的时候不要随便去招惹它们,否则它们就会很不高兴,要发出示威的吼声。动物很少愿意相聚而食,而是喜欢独自占住饭碗狼吞虎咽。食色性也,吃是动物首要的本能。但是,人类已经把这种本能改造为形式丰富的文化。想一想饮食美学,餐具工艺学和形形色色的餐馆建筑,还可以回忆某些著名的历史故事———例如“最后的晚餐”或者“鸿门宴”。这样我们就会意识到,由于文化训练,在“吃”这个主题上,人类已经与动物距离很远了。色的问题上更是如此。动物仅仅在一定的季节交配,繁殖;人类从漫长的恋爱到极其复杂的婚礼,以至于生理性的交配和繁殖仅仅成为其中的一个小节目。人与动物的距离,就是文化制造出来的距离。

毫无疑问,文化对于人类的训练全面覆盖了生活的所有方面。许多人做过一种梦,没有穿衣服就走到了大街上,这是一种极为难堪的感觉。不能裸体示众,这也是一种基本的文化规范,而且这种规范已经深入骨髓,以至于我们已经意识不到这是外在附加的规范———我们甚至觉得这就是本能。一个作家曾经说过,爱是一种能力,并非所

有的人天生就懂得爱。所以,爱也是一种后天训练出来的文化。当然,这里可以稍做区分。我觉得,母爱带有很大的本能成分。如果某种动物不爱自己的后代,不愿意照顾后代,那么,这种动物很容易濒临灭绝。现今依然存在的动物,多半都愿意照顾自己的后代。所以俗话说,虎毒不食子。但是,后代照顾自己的父母,即所谓的孝顺,恐怕天生的成分就很少了。这就需要文化训练。养老、尊老在动物界比较少见,恐怕是人类仅有的现象。许多时候,我们觉得理应如此的现象,其实是文化训练的结果。

。人们通常认为,男人就该像男人样,;,,,这是本分,。这种性别,还会生产出许多观念,譬如战争、、管理国家这些大事应由男性掌管;女人管好孩子、管好厨房,有时间做点针线活,尽量不要掺和男人的事。男主外、女主内,古今中外,皆是如此。但是,女权主义者对于这种状况提出了强烈的质疑。女权主义者们的一个著名观点就是,女人不是天生的,是被传统文化训练出来的。男女当然存在生理差别。但是,这种生理结构必须遵循如此如此的规范,那种生理结构必须遵循那般那般的礼仪,这些都不是天生的,而是某种人为的规定。所以,英语里面表述性别的有两个词:sex和gender。前者指的是生理性别,后者指的是文化性别———文化规定的性别角色。当然,女权主义者强烈反对已有的这些性别文化规定,认为这里充满了性别歧视和压迫,甚至断言,这种压迫比阶级压迫还要古老。

文化发展到今天,它的教化功能已经极其全面,甚至已经构成了文化空间。通常,我们是生活在文化空间里,而不是生活在自然的物理空间里。但是,各种文化空间并非同质的。各个地区的人们具有不同的自然环境和生活条件,从而造就了多种多样的文化体系。所以说,世界的文化是多元的。当然,各种文化之间的差异性质不同。例如,四川人喜欢吃得辣一些,闽方言与粤方言口音不同,上海人精明,北京人能侃,东北人直爽等等。这些差别仅仅是局部的,彼此之间的相互理解并不困难。然而,如果这种差异体现为不同的语言、不同的历史、不同的宗教和风俗习惯,那么,彼此

4　　　　　　　　　　　　　江苏大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　2009年第4期

的认同就不容易了。如果这种认同再和各种经济

利益联系在一起,各个文化共同体之间就会构成明显的竞争甚至对抗关系。通常,这种情况发生在不同的民族之间,进而在不同的国家之间。民族和国家都是各种文化共同体的主要标志。如何处理民族文化与外来文化的关系,这个问题将涉及民族、国家的发展战略。

基督教文明、伊斯兰文明或者儒家文明之间都存

在某些不可消除的分歧。也许,这将是未来战争的理由。总之,在不同的国家或者不同的民族之间,文化被推到了风口浪尖上。

必须指出的是,民族文化与外来文化的矛盾对于我们来说由来已久。持续的争论而没有达成共识,思想没有进展而对立情绪不断地积累,以至于貌似激烈的交锋多半只有正反双方的观点钟摆式地来回变换。从强调“走向世界”到周期性地返回国学热、读经热,似乎已经成为一个绕不开的怪圈。当然,这种争论总是要追溯到五四新文化运动。

开端,。然。他们认为,这种激烈的反传统斩断了民族文化之根,贻害至今。从这个意义上看,国学热或者读经热不过是给年青一代补补课。在我看来,这种观点过于简单化了。必须看到,鲁迅们貌似悖论式的选择背后包含的历史依据:他们一方面是援引西方文化资源来反抗西方文化殖民;另一方面又是弃绝传统文化达到与民族国家的认同。他们觉得,传统文化已经彻底腐烂,如果不是毁弃一切、凤凰涅　式地重建一个新中国,那将毫无出路。他们的做法看起来是悲愤的孤注一掷,这种选择一旦失败就再也没有任何退路。看得出来,他们的决绝背后依据的是深刻的历史判断,而不是意气用事或者投机式的哗众取宠。不论这种历史判断在今天是否仍然有效,我觉得他们是无愧于历史的一代人。相对地,今天的许多知识分子倡导国学或者读经的原因可能仅仅是心血来潮,人云亦云,甚至仅仅是为自己的学科多争取一些经费。无论这种倡导是否正确,他们所缺乏的恰恰是深思熟虑的历史判断。

如何认识当今的历史特征呢?全球化是被许多人使用的一个术语。种种纷繁复杂的经济活动和发达的交通系统正在将全球联成一体。然而,这对于文化意味了什么?正如许多人看到的那样,文化同质化的趋向越来越明显。美国文化正以咄咄逼人之势覆盖全球,高科技支持的传播系统以及文化产业产生的巨大利润成为这种文化覆盖的强大帮手。这绝不是一件好事。众多文化品

三、民族文化与外来文化

至少在我们国家,民族文化与外来文化的关

系是一个旷日持久的问题。许多人情绪激动地为之争执不休,复古主义、僵化保守和崇洋媚外、数典忘祖的帽子满天飞。今天,外来文化主要指的是西方文化,尤其是美国文化。近30年来,人们曾经在批判“全盘西化”的名义下阻止西方文化的入侵,后来又在“后殖民”方文化的隐性侵略,念,受威胁。

,文化成,。这涉及民族的构成。何谓民族以及民族如何形成,学者们有各种观点。一些学者认为,汉语中很迟才出现“民族”一词,“非我族类,其心必异”的“族”并非等同于现代意义上的民族。西方的一种观点认为,民族的出现是现代工业社会的产物。工业社会导致的人口流动才使人们意识到不同的文化圈造就了不同的民族。无论如何,这是许多人的共识:文化是一个民族的标志。文化通常决定了一个民族共同体的形成。我们如何向文化上的陌生人表述自己呢?祖先、宗教、语言、历史、价值观念和风俗习惯将是我们首先要说明的内容。民族共同体就是因为这些内容而生活在一起。这即是文化认同。文化认同具有各种范围,家乡、母校、信仰、兴趣爱好、风俗习惯,这些都可能成为文化认同的标准。民族文化是一种最为重要同时也是最大范围的文化认同。文化包含了一个民族的凝聚力,特别是在遭遇另一个民族,另一个文化圈的时候,这种凝聚力表现得更为强大。

相同的理由,也有一些西方学者认为,未来民族之间的冲突原因不一定是政治或者经济,不同的文化将构成冲突的原因,这种观点被表述为“文明的冲突”。在他们看来,冷战的背景消失之后,文明的冲突可能是世界各国之间的最大矛盾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　南　帆　文化的意义及其三种关系5

种的消失如同生物品种的消失一样可悲。各种看待和理解世界的眼光、价值观念、信仰、生活理想统统退入了历史博物馆。对于这个世界来说,一种文化的独断不仅是没有活力的,单调乏味的,而且是危险的。如果这种文化的挫折就可能导致世界的分崩离析,那么这肯定是一种不安全的局面。因此,全球化时代如何保持多民族文化的共存以及相互平衡是一个至关重要的课题。换一句话说,民族文化的价值不仅是对于民族的,也是对于世界的。对于中国这么一个人口众多的庞大国度说来,这一点尤为明显。

尽管如此,我们要做的事情绝不仅仅是背对世界,沉醉于读经、国学,复述几句先哲的格言,推广几本古代典籍,或者修建一个中华文化标志城这种“形象工程”。今天,保卫民族文化的工作远为复杂。在我看来,重要:

第一,世界,,甚、竞争、交锋之。完全退出我们所置身的这个世界,缩在一个角落里背诵子曰诗云,是没有多少前途的。当然,需要一批学者严谨地研究何谓国学,从义理、考据、词章等方面阐发传统的经典,但是仅此远远不够。保卫民族文化的一个目的是提供一个民族的精神家园。如何保卫民族文化,引入并且使之活在当下,这是远为有效的方法。

第二,总体上,保卫民族文化不是亦步亦趋地复制古代文化,甚至回归某一个大儒的麾下。哪些古代文化是民族文化的正统楷模,或者用一些人的习惯用语———哪些是民族文化的“本真”?先秦的还是唐宋的?儒家还是道家?这种纵向的查找和大而无当的争论没有多少意义。漫长的历史演变之中,文化是阶段性的持续积累,而不是从某一个固定的文化圆心不断扩大。“以不变应万变”仅仅是一种奢想,怎么能要求《论语》提前给出指导网络文化或者解决金融危机的方案呢?事实上,原点式的文化圆心并不存在。每一种成功的文化,都是当时的人们应对、适应、改造、征服自己生活环境的产物。文化的动力是横向的,与环境互动之间产生的,文化传统仅仅是提供一个起点。承传一个民族的文化必须从起点出发。这意味着每一个时代必须意识到自己的问题,有自己

的问题域,同时创造出自己的文化解决这些问题。这即是民族的发展。民族文化的价值是与民族的发展联系在一起的,而不是体现为单纯地复述经典乃至抄袭古人。

第三,遭遇外来文化,接纳或者拒绝外来文化,必须区分外来文化与民族文化之间是否构成了压迫关系。不同民族之间存在文化差异,这是正常的,而且是彼此沟通、交流的理由。没有理由生吞活剥“后殖民”理论将一切外来文化统统斥之为居心不轨的侵略。“后殖民”理论时常深刻地揭示隐藏于文化交流———包括文化市场上的商业性竞争———。尽管如此,,生活日语、俄语转译过来的,我们就能够想。因此,闭关锁国、夜郎自大仅仅是一种文化恐惧症,我们不可能继续把自己安置在“不知有汉,无论魏晋”的“桃花源”里。

上溯我们的传统而找不到一个固定的文化圆心,遍览外来文化而没有一个现成的理想模式,这就是我们的现状。我们的周围存在许多思想资源,同时,我们也遇到了许多前所未有的问题。这一切无不表明,民族文化的重点在于民族的今天。民族文化的伟大复兴并不是复古,而是集聚整个民族已有的智慧,立足于今天的环境进行创造性的思考,包括转换我们的文化传统。我们最需要向古代历史上那些伟大思想家们学习的是他们的创新精神,而不是他们的具体观点。

四、精英文化与大众文化

前面曾经提到,高雅或者深奥的经典著作是

文化的一部分,文化的另一些部分存在于日常生活之中,更为接近大众。文化发展到一定阶段之后,逐渐出现了精英文化与大众文化两种倾向,这是社会分工的必然结果。适当的时机,这两种文化会相互沟通。精英文化通常由知识分子承担。他们的一项工作就是,提炼、改造流行于大众的民间文化,使之具有更为精粹的形式,产生更为强烈、更为集中的效果。中国文学的诗、词、曲、小说,无一不具有民间大众文化的渊源。另一方面,某些文化形式在漫长的发展之中可能过于典雅,

天造地设的意思篇十
《五年级下册词语意思》

五年级下册词语意思

天穹：天空

高擎：高高举着，托起。擎，向上托、举。 妙不可言：美妙得无法用语言形容。 含情脉脉：眼神传达或内心怀着情意。 粗犷：豪放、豪壮。

熟视无睹：指对客观事物不关心，虽然经常看见，却跟没看见一样。 尴尬：文中指神色、态度不自然。 彬彬有礼：形容举止文雅。 翩翩起舞：形容轻快地跳舞。

操纵自如：课文中指船夫驾驶小船熟练灵活，得心应手。 手忙脚乱：形容做事慌张，没有条理。 莞尔一笑：形容微笑的样子（多指女性）。 花团锦簇：形容五彩缤纷、十分华丽的景象。

姹紫嫣红：形容各种好看的花娇艳绚丽。焉，娇艳。 蹩脚：质量不好；本领不强。 通融：变通方法，给人方便。 刻薄：（待人、说话）冷酷无情，过分的苛求。 武断：只凭主观判断。

窘况：非常困难又无法摆脱的境况。 兴致勃勃：兴趣强烈的样子。 雅致：美观而不落俗套。

考究：课文里是讲究、精美的意思。

十全十美:各方面都非常完美，毫无缺陷。 规矩：一定的标准、法则或习惯。

半信半疑：有点儿相信又有点儿怀疑。 派头：气派。

悠然：悠闲的样子。 衔接：事物相连接。

天衣无缝：比喻事物没有一点儿破绽。 侵犯：非法干涉别人，损害其利益。 威严：有威力而又严肃的样子。

露馅：比喻不愿意让人知道的事暴露出来了。 诈：欺骗。

难堪：难为情。 发怔：发呆。

精神抖擞：指表现出来的旺盛的活力。

破绽：衣服的裂口，比喻说话做事时露出的漏洞。 诸亲六眷：泛指许多亲戚。 越发：更加。 登时：立刻。

相干：互相关连或牵涉。

放诞：行为放纵，言语荒唐。

风骚：指妇女举止轻佻。 嫡亲：血统最接近的亲属。 镌：刻。

造化：福气；运气。

喜不自胜：欢喜得自己不能控制。形容非常高兴。 瞑目：闭上眼睛。

天造地设：自然形成又合乎理想。

人而无信，不知其可：孔子名言。信：信用；期：那；可：可以，行。一个人如

果没有信用，不知道他怎么去做人。

拱伏无违：伏在地上，朝上礼拜，没有违抗的。

抓耳挠腮：乱抓耳朵和腮帮子。形容焦急、忙乱或苦闷得无计可施的样子。 力倦神疲：太累了而全身无力，精神不好。 筛：斟。

请勿自误：请不要使自己受伤害。误：受伤害。 耻笑：鄙视并嘲笑。

踉踉跄跄：走路不稳，跌跌撞撞的样子。

妒忌：对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。 迟延：耽搁，拖延。 疑惑：心里不明白。

虚实：虚和实，泛指内部情况。

无价之宝：形容物品特别珍贵，用多少钱也买不到。 理屈：理亏。

绝口不提：因回避而不说。

失信：答应别人的事没做到，失去信用。

完璧归赵：比喻把东西完好无损地归还原主。 抵御：抵挡、抵抗。 推辞：表示拒绝。

攻无不克：攻城夺地，没有拿不下来的。 战无不胜：形容强大无比，每战必胜。

负荆请罪：表示向人认错赔罪。负，背着。荆，荆条。 同心协力：团结一致，共同努力。协，合。 募捐：广泛征集捐款或物品。 筹齐：筹集齐全。 颠簸：上下震荡。

羞涩：难为情，态度不自然。 簇拥：（许多人）紧紧围着。 迫不及待：急迫得不能再等待。

一声不吭：一直沉默不语，一句话也没有说。吭，说话，出声。 咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。 狂奔：迅猛地奔跑。 狞笑：凶恶地笑。 拥戴：拥护推戴。 放肆：（言行）轻率任意，毫无顾忌。 呻吟：指人因痛苦而发出声音。

祭奠：为死去的人举行仪式，表示追念。 势不可当：来势迅猛，不可阻挡。 跌跌撞撞：形容走路不稳。

支吾：说话含混躲闪；用含混的话语搪塞。 弥漫：（烟尘、雾气、水等）充满；布满。 收敛：减弱或消失。 无边无涯：没有边际。

奄奄一息：形容气息微弱。

噩耗：指亲人或敬爱的人死亡的消息。

小心翼翼：形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。 凝视：聚精会神地看。

若无其事：好像没有那回事似的，形容不动声色或漠不关心。 不动声色：不说话，不流露感情，形容态度镇静。 面不改色：不改变脸色，形容临危不惧，从容自若。 安居乐业：安定地生活，愉快地工作。 汲取：吸取。

喧闹：喧哗热闹。 澄澈：水清见底。

随心所欲：指随着自己的心意，想怎么样就怎么样。 天赋：自然具备，生来就有。 绞尽脑汁：形容费尽心思。 眉目：事情的头绪。

困窘：形容为难，感到难办。

银装素裹：从上到下没有一点儿彩色，非常素洁。素，没有染色的。裹，包，缠。 七零八落：形容零散稀疏的样子。 不翼而飞：形容东西突然丢失。

劈头盖脸：从正前方正对着头和脸劈下来、盖下来。 杯水车薪：比喻无济于事，解决不了问题。薪，柴。 废寝忘食：顾不上睡觉，忘记了吃饭。形容勤奋专心。 浑黄一体：全都是黄色，分不出界限。

高大挺秀：高大笔直，挺拔秀丽超出一般。

栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。 浩浩荡荡：水势广大的样子，形容声势壮阔广大。 五彩缤纷：颜色繁多，非常好看。 崇山峻岭：高大陡峭的山岭。

美轮美奂：形容房屋高大华丽。轮，高大。奂，众多。 遐想：漫无边际地想象。

四字词语

一碧千里 翠色欲流 襟飘带舞 精神饱满 栩栩如生 不计其数 浩浩荡荡 美轮美奂 浑黄一体 高大挺秀 银装素裹 分外妖娆 严阵以待 七零八落 不翼而飞 始料不及 晴空万里 劈头盖脸 杯水车薪 废寝忘食 夜以继日 马马虎虎 随心所欲 情不自禁 运转自如 翻来覆去 绞尽脑汁 一本正经 清清楚楚 不惜代价

无价之宝 自由妙用 抓耳挠腮 有声有色 手疾眼快 天衣无缝 莞尔一笑 手忙脚乱 繁花似锦 目不暇接

一动不动 若无其事 理直气壮 神机妙算 昏庸无能 心急如焚 精神抖擞 平平整整 花团锦簇 熟视无睹 绿海荡波 五光十色 实话实说 不动声色 完璧归赵 踉踉跄跄 如临大敌 一落千丈 膀大腰粗 一模一样 姹紫嫣红 冲锋陷阵 五颜六色 花花绿绿 面不改色 了如指掌 攻无不克 明明朗朗 故伎重演 铤而走险 敛声屏气 妙不可言 应接不暇 彬彬有礼 星星点点 多姿多彩 安居乐业 不见不散 战无不胜 喜不自胜 按兵不动 源远流长 放诞无礼 十全十美 耐人寻味 翩翩起舞 含情脉脉 小心翼翼 负荆请罪 天造地设 长途跋涉 人才辈出 转悲为喜 兴致勃勃 纵横交叉 摇头晃脑 五彩缤纷 完好无损 同心协力 伸头缩颈 绘声绘色 名副其实 半信半疑 自言自语 操纵自如 色彩斑斓 大饱眼福

天造地设的意思相关热词搜索：天造地设的意思是什么 天造地设 将信将疑