唐刘晏方七岁举神童作正字

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　　唐刘晏方七岁举神童作正字

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　　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦如是

　　《三字经》在列举了两位才女的故事后最后又讲了唐朝刘晏的故事，刘晏也是历史上一个著名人物，他少年聪慧七岁就做了一个官，官职为太子正字，那太子正字是个什么样的官职，刘晏又有什么特殊才能呢?

　　《正文》《三字经》前面讲了各种各样有关读书的故事，接着两位才女《三字经》讲了中国传统最羡慕的一种情况，也是中国传统的家族或中国传统的读书人最梦寐以求的一种情况，什么情况呢，年岁不大，但因读书有成就已经获得官职的例子，唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦如是。讲了一位七岁就因读书获得了官职的人，这个在历史上当然很少见，这就是唐朝的刘晏(约公元716—780，字士安，曹州南华人)，刘晏七岁举神童，就是因为有神童之名被大家荐举，八岁时唐玄宗因为封泰山，那时候要封禅，封泰山时这位八岁的孩子献上一篇《颂》，所以就有了官职叫太子正字。据记载刘晏十岁那年有一天唐玄宗登上勤政楼，刘晏被唐玄宗叫来，因为当时有很多人都在赋诗在展示自己的才华，那刘晏的官职不是叫正字吗，所以就问他说“正字，正得几字”你能正出来几个字，正字主要是一种教刊，校对，找出错字这样一个职务，那么小的孩子当这个职务说明他肚里有货(挑大拇指)，他要挑别人错的，大家知道刘晏怎么回答，十岁呀，“天下字皆正，唯有朋字未有正得”，天下的字都是正的都是对的，只有朋字不正，那个朋，朋友的朋，都是往左有点歪的，这个话说得唐玄宗惊讶极了，为什么，了解唐朝历史的人都知道这句话是一语双关，朋党，当时唐朝的宫廷党争，这帮人跟那帮人闹，各自组成朋党，朋党怎么会正，朋党都是各执一边的都是有走极端倾向的怎么会比较公正的呢，刘晏的回答如此，使唐玄宗也好、杨贵妃也好，都非常喜欢刘晏，经常地给他赏赐，有时甚至还赏他衣服赏他别的，赏些小玩意都有的，因为他毕竟还是个孩子，刘晏少年时期十分勤学，很早就才华横溢，名噪当时，《三字经》也因此把他树立为少年才俊的学习榜样。　唐刘晏方七岁举神童作正字

　　《画外音》刘晏小小年纪便如此才华横溢那他长大后会怎样呢，我们知道许多小神童长大后好像并无过人之处，那神童刘晏后来是否一直才华超群，他小小年纪就有了官职那长大后官至何位，他的一生又是否一帆风顺呢。

　　《正文》后来刘晏在唐肃宗时代当过刺史，当过太守当过户部侍郎，对安史之乱以后的唐王朝做出了重大贡献，刘晏在任期间办成了三件大事，这在中国历史上都很重要，对于唐朝后期的历史尤其重要。第一件改革漕运，第二件改革盐政，第三件改革财政体系。作为神童的刘晏在自己成长起来以后培养了一大批在中国历史上很重要的理财专家，所以他能够指挥庞大的财政系统，“如臂使指，运动自如”，就好像手臂指挥手指一样，刘晏非常勤奋，他把读书当中的勤奋，一直延续到他的工作中，他的为官中，历史上讲“为人勤力，事无闲剧，必一日中决之”。事情不过夜，不管这个事情难度多大，不管这个事情是缓的还是急，反正他一天就给你解决掉，而他处事还非常有长远眼光，所谓“成大事者不可惜小费，凡事必为永久之虑”。你要做一件大事不要去算小的经济账，太小的经济账不要去算，而做事情一定要考虑永久，不要搞这种豆腐渣事情，刘晏是一直非常反对的。刘晏为了改善唐朝晚期人民的生活，几十年如一日孜孜不倦，他上朝时骑马心里还在盘算各种账目，退朝后经常是批改公文到深夜，饮食非常简单，而且他居然没有丫头，这个在高官当中是罕见的，他不用使女在家里，他死时所有的财产就两车书籍几斗麦子什么都没有。在官吏贪暴的唐朝晚期，在官吏大量地出现贪污情况的传统社会中，一个理财大臣掌管唐朝经济命脉的大臣如此两袖清风是非常值得称道的。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦如是。《三字经》在讲完刘晏的故事后，又有一段用动物来比喻来强调学习对人的重要性，犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人!蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。这里讲的学习的意义根本不需太多的解释，这一节拿人和一些小动物进行比较，犬守夜，狗要守夜，鸡司晨，公鸡要打鸣，蚕吐丝这不用讲，蜂酿蜜也不用讲，这些小动物都在尽自己的本分，靠自己的本分来体现自己的价值，同时也为他人当然他不一定是他人也为他者做贡献提供服务，学习难道不也是有这样的意义吗?当然《三字经》在这里最后的六个子“人不学，不如物”，就是你人不学的话还不如这些动物呢。这里边还有一层深意，什么深意呢，这些动物的本领在当时中国古代人的知识水准上来看是什么，本能。当时古人是这么看的，狗生下来它就是会看夜的，也没见过狗上过看夜学院，公鸡生下来它总归会打鸣的，蚕总归要吐丝的，蜂总归要酿蜜的，这都是本能。而人假如不学习的话，除了消耗恐怕就谈不上什么贡献了。所以人不学习还真不如那些动物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。这是一段传统的说教，在传统文化中这段话被认作天经地义，幼年时你应该学习，壮年时你应该起而实践，这样才能上致君，上为皇帝为国君服务，下泽民，下可以使老百姓得到福泽，为老百姓造福。就你本身来讲可以扬名声，天下都知道你，你可以显父母，父母也因为你得到荣光，为天下所知。中国古代只要一个人当官了，父母、祖、曾祖随着官阶的大小会被封为不同的官职，哪怕祖父、曾祖父都已过世，同样会因为子孙后代的成功获得一种荣光。光于前，裕于后。这一段也不用解释，这一段话传统气息的确非常浓厚，但我们绝对不能说这段话是过时了，我个人不认为这段话是过时了，无非是在这段话里把上致君改成上致国。今天没有皇帝没有君主，但每一个人还总有他认同和归属的国家，每个人还自有他与生俱来所属于的民族。你如果幼年好好学习，成长起来后凭着知识将你学到的这些付诸实践你还是可以为这个国家民族做出一些贡献的，可以使和你生活在同时代的人或更晚的后来者多少获得一些你所带来的利益。所以我讲像这样的话毫不过时。

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