时间是耐人寻味的一

导读：　时间是耐人寻味的一篇一《读完这50个耐人寻味的句子,也许能让你找到一个不一样的自己》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《时间是耐人寻味的一》，供大家学习参考。

时间是耐人寻味的一篇一
《读完这50个耐人寻味的句子,也许能让你找到一个不一样的自己》

读完这50个耐人寻味的句子，也许能让你找到一个不一样的自己 引导语：人一生有起有落，起的时候不忘落的时候，落的时候想想起的时候，哪里跌倒，哪里站起。相信有自信的生命与没自信的生命会有不一样的天地。读完下面50个耐人深思的句子，也许能让你找到一个不一样的自己！

1、 有人说，爱的反面不是恨，而是淡漠，淡漠，意味着心里不再有对方的位置，而不再想起。没有余恨，没有深情，更没有力气和心思再做哪怕多壹点的纠缠，所有剩下的，都是无谓。

2 、男的忽悠女的，叫挑逗。女的忽悠男的，叫勾引，男女互相忽悠叫爱情。父母忽悠孩子，叫教育。孩子忽悠父母叫欺骗。互相忽悠，叫代沟。

3 、走过山山水水，脚下高高底底；经历风风雨雨，还是寻寻觅觅，获得多多少少，失去点点滴滴，重要开开心心！

4、 叶子的离开 不是风的追求 也不是树的不挽留 而是命运的安排 自然的选择 该来的会来 该走的会走 有时 离开并不意味着结束 而是另一种开始。

5、 拥抱真是个奇怪的东西，明明离得那么近，却看不见彼此的脸。

6、 结婚是爱情的坟墓，如果不结婚，爱情就死无葬身之地。

7、 最快乐的人并不是一切东西都是最好的,但他们会充分享受自己已有的东西。

8 、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

9 、站在天堂看地狱，人生就象情景剧，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙。

10 、美丽的一天让我过得如此糟糕，是我错了还是今天并

不美丽？

11、 我不想做你生命中的插曲，只想做你生命中最完美的结局。

12 、我突然发觉自己是个华丽的木偶，演尽了世间的悲欢离合，却逃不过背后的银色丝线。

13 、有些事儿，不是你努力的不够，而是不够坚定。

14、 生命是充满遗憾的篇章，因为她没有机会让你修改病句。

15、 我的快乐都是微小的事情。

16、 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

17 、短暂的瞬间，漫长的永远。

18 、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

19 、伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

20 、我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。

21、 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。

22 、我们可以失望，但不能盲目。

23 、幸福始终充满着缺陷。

24 、但是快乐太单纯，所以容易破碎。

25、 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

26 、我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

27 、如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。

28 、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

29 、如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。

时间是耐人寻味的一篇二
《耐人寻味的某些句子》

1.别把别人的善良当做是懦弱,把别人的谦让当成是你肆意妄为的资本.再热的心肠也会冷却,再大的度量也有不能容忍的一天.

2.别总那么桀傲不驯、自己为是,当你自誉是天之骄子时,在别人眼中你可能仅如脚底的尘土.

3.别冲着别人乱发你的小脾气,在家里你是父母的小皇子小公主,可在外面,谁也没必要看你的脸色,完全可以弃你而去,留你一人孤寂.

4.别在背后说别人的闲话,别人的事儿永远是别人的,与你和干,说了你不会多些什么,却永远的给人留下话柄.

5.别嘲笑谁,那正是你低素质的体现,为什么要因为别人的愚昧降低了自己的身价.

6.别给自己的错误找借口,错了就是错了,再怎么粉饰也是徒劳.解释就是掩饰,掩饰则是错误的开始.

7.别抱怨别人对你冷漠,不够重视你,因为在你的心中对人也有三六九等的划分.

8.别怨恨上天的不公,它永远不会听的到,而你的青春却在你的愁怅中渐渐逝去.

9.你并不是喜欢着每个你认识的人,所以也别奢求可以赢得所有人的欢心.因此你不须要去迎合谁,只做自己就好.

10.别因别人的错误大动肝火,气大伤身,不值.生气、发怒、悲伤是对自己最残酷的惩罚.

喜欢的10段话

1.假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。 我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。 假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。

2.一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

3.不要抱怨你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

4.看别人不顺眼，是自己修养不够。 人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。 人的优雅关键在于控制自己的情绪。 用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。

5.有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正

爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

6.一个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉朋友越来越重要；一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌；一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母；一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游；一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，会在众人面前什么都无所谓。

7.每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？”其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫“无能为力”。

8.有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然想起一个人的脸。有时候，别人误解了自己有口无心的话，心里郁闷的发慌。有时候，发现自己一夜之间就长大了。

9.如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。（三毛）

10.身边总有些人，你看见她整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕她；其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的她，后一秒人前即刻洋溢灿烂笑容。他们其实没有能力独处，夜深人静时，总坐在窗前对着夜空冥想失意的苦楚。他们就像向日葵，向着太阳的正

面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏。

十二句话，让你看十二分钟，想一辈子

第一句：

解释永远都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人没必要。 第二句：

通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人。

第三句：

付出真心，才会得到真心，却也可能伤得最彻底。保持距离，才能保护自己，却也注定永远寂寞。

第四句：

有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重，或者认为你对于TA很重要。

第五句：

朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。真正的朋友了解你比你自己还要多一点。

第六句：

就算believe，中间也有lie。

第七句：

真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话，而是在一起没话说，也不会感到尴尬。

第八句：

没有一百分的另一半，只有五十分的两个人，凑成一百分的两口子。

第九句：

为你难过而快乐的，叫敌人。为你快乐而快乐的，叫朋友。为你难过而难过的，就是那些应该放心里的人。

第十句：

冷漠，有时候并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。 第十一句：

对于世界而言，你是一个人。但是对于爱你的人而言，你就是他的全部，整个世界。

第十二句：

不要为那些不愿在你身上花费时间的人，浪费你的时间。v

时间是耐人寻味的一篇三
《【心理励志】一个耐人寻味的故事》

时间是耐人寻味的一篇四
《【心理励志】一个耐人寻味的故事》

时间是耐人寻味的一篇五
《从汉语看汉民族的传统时间观》

从汉语看汉民族的传统时间观

刘泽民

内容摘要本文用语言分析的方法揭示汉民族的传统时间观以及与时间有关的文化事象的内涵，得出了几个基本结论；分析了农事、天象与时间的有机关联以及汉民族对时间的某些具体认知方式。

关键词 时间观 汉语 语言分析

‚文化‛在最宽泛的意义上可以包括人类的一切创造活动和创造结果。更多的学者把‚文化‛限定在精神方面，例如爱德华〃泰勒那个著名定义：‚文化——是一个复杂的整体，包括作为社会成员的人们所接受的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其他各种能力和习惯。‛“1”即使按这个狭义的定义，时间观也是文化中很重要的内容，它直接涉及人们的知识、信仰、法律、风俗等诸多方面和文化的不同层面。透视一个民族的时间观可以看到该民族文化中隐涵的许多东西。

语言是文化中重要而独特的组成部分。正如马林诺夫斯基指出的那样：‚语言是文化整体中的一部分，但是它并不是一个工具的体系，而是一套发音的风俗及精神文化的一部分。‛“2”语言的独特就在于作为文化的承载和表达手段，把文化中的其他要素融汇于自身之中，使文化的各个要素、各个层面都能在语言中得到充分体现。这就是文化在语言中的‚共时折射‛或‚共时浓缩‛。此外，大量的不同时期的文化内涵随时间推移在语言中不断积存下来，形成文化在语言中的‚历时积淀‛。因此，对语言的发掘能给文化研究提供大量有用的信息。

本文试图用语言分析的方法来揭示汉民族传统的时间观念以及与时间有关的文化事象的内涵，这种揭示主要从两个方面来进行，一是对一些相关词汇作语源、字源或语义分析；二是引用典籍中的文字资料和活的口语材料与有关词汇的语源和语义分析相互印证，以尽量避免解释的主观性。

一

让我们来看看汉语中和时间有关的几个词。先来看‚ｓｈí＠①‛，‚ｓｈí

＠①‛在汉字中出现的很早，甲骨文中已大量见，写作。东汉许慎《说文解字》说：‚ｓｈí＠①，四ｓｈí＠①也。从日寺声。，古文时，从日作。‛清代段玉裁注云：‚本春秋冬夏之称，引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰：时，是也。此时之本义，言时则无有不是者也。……之，声也，小篆从寺，寺亦之声也，汉隶亦有用者。‛很显然，甲骨文中的是时的本字，‚ｓｈí＠①‛是后起的形声字，在许慎的时代已取代了‚‛，然而作为古字仍为人知晓，并以隶书的形式保存下来。许慎对该字的解释是对的，从日作，原本是一个会意字。是小草从土中冒出嫩芽，《说文解字》中解释得很清楚：‚之，出也。象过，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。‛那么，‚时‛的解释便是：在和煦的阳光下，生命的种子绽出新芽。这正体现了古人对时间本质的认识，时间就是孕育和催生万物的基本力量。这是一种独特而耐人寻味的时间观，是理解汉民族有关时间的文化内涵的关键所在。四时是时间的具体体现。《尔雅〃释诂》将时解释为‚是也‛，是把‚时‛的假借用法当成了‚时‛的一个义项。这种假借用法在《诗经》、《尚书》中很普遍。段玉裁则走的更远，把这种假借用法当成了‚时‛的本文，并牵强地对此作出解释：‚言时则无有不是者也。‛段玉裁对古文的解释也是错误的，把‚之‛当成声符，没有看到它所含的社会意义。

中国古人这种对时间的认识，根源于对大自然（尤其是植物）随时间的孕育、生长、繁盛和消亡这一现象的观察和体悟。这一认识随着农耕时代的到来进一步加深和巩固。对‚春‛、‚秋‛、‚年‛等词的分析也能印证这一点。这几个表示时间或季节的词，其本义都与植物或庄稼的生长、成熟有关。‚年‛本义是禾谷成熟的意思，《说文》曰：‚年，谷熟也，从禾干声。‛‚年‛字在卜辞中亦多见，本义即为‚谷熟‛，卜辞中的‚受年‛、‚求年‛，就是后世‚祈谷‛之祭。“3”《春秋〃宣公十六年》中有‚大有年‛，即是年谷物大丰收。古时一年庄稼成熟一次，于是庄稼成熟的周期便很自然成了古人计时的一个单位‚年‛。‚春‛《说文》作‚＠②‛，‚推也。从草从日，草，春时生也，屯声。‛根据甲骨卜辞材料，‚屯‛其实就是‚春‛的本字。这个结论的线索也是《说文》提供的。《说文》：‚屯‛，难也，象草木之初生屯然而难，从草贯一……

‚象草木之初生‛便是屯的本义，难是后起的引伸义。卜辞中的‚屯‛写作就象草木初生，且常有‚今屯‛、‚来屯‛字样。‚春‛作、、，很容易看出都是屯的后起字，加日，加草是为了使‚屯‛的表时间意味更明显。‚秋‛的本义是谷物成熟，《说文》云：‚秋，禾谷熟也。‛甲骨文‚秋‛作很显然是突出成熟的谷穗。《尚

书〃盘庚》中‚若农服田力穑，乃亦有秋。‛就是‚秋‛的本义。殷人只分春秋两迹簿很显然是因为‚春‛与‚秋‛正是播种和收获的时间，于农事极为关键。这种划分有很实际的意义。

农事中的‚种‛，是最讲时机的，先秦汉语中‚时‛就有播种的含义，这就是后来的‚莳‛字。直到现在，南方很多地方都不把插秧叫‚莳田‛或‚莳禾‛，莳者，不失时机地栽种也。二十四节气也是汉族特有的时间划分，它也是为农业生产而制定的。《淮南子〃天文训》说：‚十五日为一节，乃生二十四时之变。‛‚节气‛一词，指明了时间与气候的关系，二十四节气中，许多节气的名称，即透露这方面的信息：如小寒、大寒、雨水、谷雨、小满、小署、大署、处署、白露、霜降、小雪、大雪。还应指出，这里‚气‛有更深刻的内涵。气的本义是人之气息，古人从人死气息绝体悟到气是生命的本原，并将这种观念推衍到万事万物。天之气形现为云，所以《说文》谓‚气，云气也‛。地之气形现为风，（今还可见‚风气‛连用。）《礼记〃月令》中就说过：‚是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。‛可见，‚天气‛，‚气候‛、‚节气‛这些词的构成，都是有深刻的内涵的。

从以上分析可以看出，汉民族的传统时间观，有一个显著的特点，就是把时间和农业生产紧密联系起来，把农事的进程作为时间的一种重要尺度，把时间和大自然的生息紧密联系在一起。

汉语中还有一组耐人寻味的词：月令、时令、节令，它们把时间与命令、政令联系在一起，这也是汉民族深植于农耕文化的时间体悟。《吕氏春秋〃十二纪》帮我们揭示了时与令的关系，因农事和时间的关系极为密切，农耕社会的一切政令都要围绕着农时来颁行，‚不违农时‛成为中国古代政治的一条铁律。《十二纪》记载了每月相应的政令，如孟春之月，天子须在立春前三天斋戒。‚立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于东郊‛，‚乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜。‛‚王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵阪险原＠③，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。‛（《吕氏春秋〃孟春纪》）农业生产的极强的时间性和收成对气候的依赖性，使人们意识到，任何对季节时序的违背，都会带来极坏的结果。大自然的报应不爽，使古人们坚信，是上帝的意志左右着人类，自然力只不过是上帝意志的体现，在强大的自然力面前，屈服和顺应才是明智的策略。这种认识发展为时间观上的‚天人合一‛，卜辞中常常可以见到‚帝不令雨‛等字样，便是

‚天人合一‛时间观的反映。

时间观念上的‚天人合一‛随着阴阳五行学说的建立纳入了天地时令社会人事有机关联，包罗万象的理论体系，《吕氏春秋〃十二纪》首篇的描述便充分体现了阴阳五行时间观。不同的季节月份有相应的天象，天上的二十八宿对应着地上的分野，四时配以四方，十二月与十二律吕相配，时间和乐律呈现一种神秘的配应。又是‚气‛把‚历‛和‚律‛联系起来，《礼记〃月令》：‚孟冬气至，则应钟之律令。‛阴阳之气和金、木、水、火、土、五行把时间、味觉、嗅觉、腑脏、颜色、生命的节律统通联系在一起（时间和生命节律的内在联系也贯穿在中医理论中），时序在这里起了一个主导作用。天子以时祭祀，在立春、立夏、立秋、立冬之日，亲往迎接，表达对上天的礼敬，甚至每月初一还有一个‚告朔‛的祭礼仪式。可见‚天时‛在人们心目中的重要。后世‚天时、地利、人和‛之说只是这种观念的延续而已。

根据以上分析，汉民族传统时间观可概括为如下几点：一、汉民族的时间观是深植于农耕文化基础之上的。二、时间观念也体现出‚天人合一‛的倾向。三、把时间和生命过程的关系看得异常密切。认为万物的孕育，成长和消亡和万事的开端，进展和结局都与时间有密切的关系。这种观念走向极端，便有了事物的开端决定了事物全过程的观念。这种观念被马勒伯郎士（Maleblonche）称为偶因论，“4”这种观念体现在民间便有了行事的择日，婚姻的和合生辰八字、婚丧嫁娶、造屋开店等时刻的选定。四、时间观上的循环论，这种循环论受到四时更替周而复始现象的启发，体现在社会历史观上便是‚历史循环论‛，所谓‚一乱一治‛，‚合久必分，分久必合‛，‚五百年必有王者兴‛，缺乏社会进步的概念。受农耕文化经验至上的影响，中国传统还有‚一切向后看‛的倾向，以美化了的古代社会为样板，言必称三代。

二

汉民族传统的时间感知和时间切分，主要是以日月星辰的运动为参照系的，这从对汉语中与时间有关的一些词的分析便可得知。较短的时间划分是不可能以大自然生物变化样态来确定的，只有象四季、一年这样的长时段才可依据生物样态来作大致的划分。日月星晨的运行便成为时间区分的最便利的参照系。‚日‛就是以太阳的出现来划分的，‚夕‛是月亮的象形，夜晚当然是以月亮的出现为直观标志。‚月‛亦是月亮的象形，又月亮圆缺的周期为一个时间段，这是再自然不过的了。‚朔‛、‚望‛皆从月，‚旦‛、‚莫‛、‚晓‛、‚晦‛、‚晨‛、‚晚‛、‚昏‛、‚旬‛皆从日，连‚时‛也从日，因为日是天

空中最显著的标志，是观测时间的最佳参照系，‚光阴‛一词透露了古人刻日影以计时的事实。

如果说渔猎和畜牧社会有较粗疏的时间概念就足够的话，农耕社会便不能满足于时间的粗疏划分。日、月的运行可用来记日、记月，然季节的更替以回归年（即太阳年）为周期的，农事的安排便要以回归年为标准，这时仅靠观测日月运行就不够了。对其他星辰的观察便很有必要了；所谓‚审天者查列星而知四时‛（《吕氏春秋〃贵因》）。为了确立季节以利耕作，汉民族先民积累了大量有关天象的知识，正如明末顾炎武所指出的：‚三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕，戌卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。’‛“5”《诗经》中大量诗句就涉及天象。天文知识的普及，证明当时对天象与农时关系的重视。事实上，在距今之千年前，就设有‚火正‛官职，专司观测‚大火‛以预告季节。据《尚书〃尧曲》，尧时就有掌天文历法的官员羲氏与和氏，‚乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。‛大量的天文知识的积累，便有了天区的三垣、二十八宿、十二次的划分，便产生了较准确的历法。据当代学者庞朴考证，中国最早的历法是一种紧密固着于农业生产的、以大火（心宿二）为授时星象的自然历，他称之为‚火历‛。大火昏见便是春分，是一轮农事周期的开始，根据大火各时的不同方位，便可安排各时的不同劳作，到日近心宿，大火西伏时，一轮农事便告结束。“6”此后又有‚岁星纪年法‛，古人发现岁星（即木星）十二年运行约一周天，其轨道与黄道相近，因将周天十二等分，称十二次，木星每年行经一次，即以所在星次来记年，《春秋》、《国语》就有‚岁在鹑火‛，‚岁在星纪‛的纪录，足见当时已采用岁星纪年。

现代汉语中年龄还以‚岁‛为单位，即透露岁星纪年的遗迹，后来的太岁纪年，又留下‚太岁头上动土‛这样的俗语。

有意思的是，星辰的‚辰‛和时辰的‚辰‛是同一个字，与农事有关的‚蓐‛、‚耨‛、‚辱‛均从辰，甚至ｎóｎｇ＠④字本身也从辰，（金字写作＠⑤，是个会意字），这之间的关系，郭沫若给我们揭示出来了，他在《甲骨文字研究》中说：‚辰与蜃在古当系一字，蜃字从虫，例当后起。‛‚余以为辰实古之耕器，其作贝壳形者，盖蜃器也。……附以提手，字盖象形，其更加以手形若足形者，则示操作之意。‛‚辰本耕器，故ｎóｎｇ＠⑤、蓐、耨均从辰，星之名辰者，盖星象与农事大有攸关，古人多以耕器表彰之。‛前面说过，最古老的历法是‚火历‛，它以‚大火‛为参照点，而‚大火‛又叫‚辰‛。

时间是耐人寻味的一篇六
《时间是什么东西》

时间是什么东西

因为不想长大，啾啾在思考一个重大的哲学问题：什么是时间？

一天吃晚饭时，她问妈妈：“为什么时间会过去？”

妈妈说：“你问爸爸吧，他是哲学家。”

我问她：“宝贝为什么想这个问题？”

她说：“假如时间不会过去该多好，我就不会长大了。”

我说：“如果在我小时候，时间不过去，我一直不长大，还会有你吗？”她被我的话逗笑了。但我知道我是把问题岔开了，对于为什么时间会过去这个问题，我没有回答，也不知该如何回答。

接着，妈妈开起了玩笑，说如果现在时间不过去，我们就老坐在这里吃饭，炒菜的时候如果时间不过去，小燕就老在厨房里挥胳臂。她听了越发大笑，说那是中风。我替她辩护，说她的意思不是每个人老做着正在做的事，而是做什么都行，但是人不再长大变老，她点头说对。这时她省悟到我刚才跑题了，说：

“爸爸，你还没有回答我的问题呢，我不是说时间不过去会怎么样，我是说时间为什么会过去。”

我坦白：“爸爸说不清楚。”

她用嘲笑的口吻说：“你不是哲学家吗？”

我说：“许多大哲学家都没有把这个问题说清楚，各有各的说法，我这个小哲学家更说不清楚了。”

她仍嘲笑我：“不管大小，哲学家不是都要思考吗？你就思考一下吧。”

我笑了，说：“爸爸一定好好思考。”

她的神情转为严肃，低声说：“我觉得时间这个东西很奇怪。”

我赞同地说：“宝贝说得对，我也觉得它奇怪，看不见，摸不着，可是所有人都被它拖着跑。你提了一个特别好的问题，我们一起来思考，好吗？”

宝贝的确在思考。若干天后的一个早晨，刚起床，她对妈妈说：

“我知道了，时间是一阵一阵过去的。”

妈妈没有听明白，问她是什么意思，她重复说了一遍，然后解释说：“比方说，我刚才说的话，刚才还在，现在已经没有了，我想留下它，但留不下来了，想找也找不回来了。这就是时间。”

妈妈问：“你是不是想把说过的话留下来？”她迟疑地点了点头。妈妈说：“所以爸爸妈妈一直在给你记录。”她说：“可惜我不会写。”妈妈说：“你可以把你的意思画下来呀。” 当红向我转述这一段对话时，我心中惊叹了一声：老天，我的小哲人！她多么准确地表述了时间一去不复返的性质，举的例子又多么确切。人说话的时候，话音刚落下立即没有了踪迹，此刻转瞬成为了过去，没有比这个现象更能说明时间稍纵即逝的特征的了。看来妈妈没有领悟女儿的深思，我建议她读一读圣奥古斯丁的《忏悔录》。

红是在次日傍晚去赴宴的途中提起啾啾的上述言论的。在车里，她对我说，宝贝昨天关于时间说了特别好的话。啾啾听见了，立即阻止，红悄悄说了一个开头，她竟生气了。我说，宝贝自己跟爸爸说。她坚决表示，她不想重复自己说过的话。那晚是正来请客，在餐桌上，红把啾啾的话偷偷告诉了我，我又偷偷告诉了正来，正来也连连称奇。我以为啾啾没有听见，可是，返途车中，她突然说：“我忘记我怎么说时间的了。”我立刻警觉起来，说：“我只听

妈妈说了开头，后面是什么，我也不知道。”我建议她问妈妈。红正要说，她制止，问我：“你还记得开头吗？”我以为她真的忘了，便告诉她，她说的是“时间是一阵一阵过去的”。一会儿，她终于把她的意思向我说清楚：“我忘了，我要你也忘记。”我强调：“我只知道开头。”她不让步，说：“把开头也忘掉。”我只好说：“我忘了。”她追问：“现在你脑子里还有这句话吗？”我说：“没有了。”她这才罢休。

啾啾当然知道不可能用这个办法让我真的忘掉。一般来说，她是乐意和我讨论问题的，几天前我们还说好要一起思考时间的问题，因此她的异常态度格外耐人寻味。我琢磨良久，推测她的真正意思是：从此以后，我们都不要再提这个话题了。当时啾啾四岁九个月，事实上，此后一些日子里，她的确没有再就时间问题发表高论。

啾啾五岁两个月，一天早饭时，她突然自语似地问：“在另一个地方会不会有另一个我呢？”

我心中一惊，赶紧打岔说：“真的？那你可能会遇到她的。”

她立刻有些不耐烦地反驳：“我见不到的！”说了好几遍。然后转向妈妈，解释说：“你老了以后，在另一个地方会生出一个人，和你长得不一样，但那其实是你。”

妈妈点头，对我说：“她说的是轮回。”

啾啾不再说话，沉浸在一种情绪中。她吃饭总是很慢，妈妈急着要送她去幼儿园，自己也要上班，催她快吃。她坐在那里，不吃，沉默。一会儿，她的眼圈红了，落下了两颗泪珠。我抱起她，问她在想什么，她不肯说，大哭起来。我哄她，让她只说两个字，我来猜。磨蹭了一会儿，她答应了，在我耳边说：“姐姐。”

原来是想小燕了。她对这个带了她三年的小保姆很有感情，可是，两个月前，小燕突然辞职，据称是去广州的工厂做活了。我和妈妈向她保证，再找一个好保姆陪她玩，她仍哭。看她是真想小燕了，妈妈翻出小燕老家的电话号码，但打去无人接。她哭着说：“一想到小燕永远不来了，我就伤心。”妈妈安慰她，说小燕一定会来北京看她的。

我心里明白，真正使她伤感的不是小燕的离去，而是生活时光的一去不复返。小燕的离去是一个触因，使她又一次感觉到了生离死别的残酷，所以想到了轮回。

我不知道啾啾是怎么会有轮回的观念的，一个五岁小女孩似乎不太可能自发产生这样神秘的观念。一个可能的来源是，她已经接受了人出生前是天使、死后又变回天使的说法，也许由此就推出了在变回天使之后又再投胎为人的论断，而这就是轮回。

四岁半时，在她经常宣布不想长大的那些天里，她和我之间有一段对话，可以提示这个来源。她对我说：“你的爸爸死了，他在天上。”马上又更正：“他在坟墓里。”我说：“对，也在天上，也在坟墓里。”她接着说：“他会重新变成小贝贝。”然后问我：“人死了能不能重新变成原来的这个小贝贝？”我只好说：“能的，只要现在一直这样想，管这件事的神仙知道了你的想法，就会照着办的。”说到这里，她没有继续往下问。在这一段对话中，她实际上谈到了轮回，并且在关心这样一个问题：假如生命有轮回，人在轮回中能否回到原来的那个自己，人的自我是否有连续性。我惊讶于她的深刻，这也正是我的疑问，对于具体的个人来说，如果每一世的生命没有一个持存的自我把它们联结起来，轮回有何意义？

升天也罢，轮回也罢，真正要紧的是我们在现世所珍惜的价值能否因此保持住。啾啾深爱妈妈，使她忧虑的是，以后在天上，或在下一世，她还能否和妈妈在一起。六岁时，有一回，她问妈妈：“我爱你多长时间才够？”妈妈答：“一万年。”她说：“那时候我们都已经死了，没法爱了。”妈妈说：“到了天上还可以爱。”她说：“到了天上，我们都不是原来的样子了，认不出了。”妈妈出主意：“那就先做好记号吧。”她说：“没有用，记号也会丢的。”还有一回，

她问妈妈：“下一世我会不会变成一个外国人？”妈妈答：“有可能。”她说：“我不想做外国人。”妈妈说：“你可以选择做中国人。”她问：“我还会不会做你的女儿？”妈妈答：“你可以选我做你的妈妈呀。”她想了一会儿，淡淡地说：“时间太长了，我怕到时候会忘记。”

除夕之夜，东东带儿子凯文来我们家。当晚有一场演出，啾啾有一点儿低烧，不肯去看。其实她是想和凯文玩，凯文比她大四岁，两人特别合得来。大人们看完演出，回到家已是半夜一时，发现告病不去的啾啾和她的伙伴在家里闹翻了天，把坐垫、玩具、书本扔了一地。 东东和凯文走后，啾啾给我看她在旧岁新年交替时画的一张画，由两幅图组成。一幅是送别旧岁，画着她自己在流泪，标题是“告别2004年”。另一幅是迎接新年，画了满天焰火，标题是“2005年来了”。在画的下方，签署的时间是2005年0时0分。

看了这张画，妈妈说：“真的，过了午夜了，已经是2005年了。”

啾啾惊奇地问：“2004年哪里去了？”接着宽慰地说：“2005年也不可怕呀，我们家还是老样子。”

听着这稚气的话语，我心想：别看这个小哲人常怀千古之忧，其实仍是一个天真的孩子。她的画是她的心情的真实写照，其中既有忧伤，也有欢乐。这就对了，欢乐使她不会消沉，忧伤使她不会浅薄，我因此感到放心。

时间是耐人寻味的一篇七
《人的差异在于业余时间》

人的差异在于业余时间

科学大师爱因斯坦说过这样一句话：“人的差异在于业余时间”。我们总认为，人与人不同，这里面有环境、有机缘、有能力、也有性格的差异。怎么在于“业余时间”呢？业余时间对我们每个人意味着休息和充电。

一项调查发现，我国城市居民一周平均每日工作时间为5小时1分，个人生活必需时间10小时42分，家务劳动时间2小时21分，闲暇时间6小时6分。四类活动时间分别占总时间的21％、44％、10％、25％。每一天，城市人就是这样度过。10年来，人的闲暇时间增加了69分钟，闲暇时间占人生命的1／3。而我国居民在电视机前每天是3小时38分，打发掉自己一半的闲暇时光。日本、美国人每天看电视的时间分别为1小时37分和2小时14分。

每个人的业余时间有多少？业余时间如何用？这里大有讲究。当你业余时间比较多，而且把如此多的业余时间用于打牌、跳舞、闲扯、看电视时，你的生活方式和生活内容也就趋于变化，你的理想和追求与人就大大不同了，这时你自觉不自觉地与他人出现了差异。“人的差异在于业余时间”这也许是爱因斯坦关于人与时间的又一种表述方式，也是一种深刻的耐人寻味的表述方式。

列宁说过，不会休息，就不会工作。现在该是赋予它时代的新义了。步入信息化社会，拥抱知识经济时代，也必然地要求我们压缩以至挤占业余时间。市场竞争无孔不入。曾被美国《时代周刊》评为全球“数字英雄”的搜狐总裁张朝阳

博士说：“我就是平凡人，我没有发现自己与别人有什么大的不同。如果说有不同，那就是我每天平均除了7个小时睡觉外，其它时间都在工作（思考）”。

据说，成功地研究了第三种血细胞（现称血小板）及其它成就的加拿大医学教育家奥斯勒，为了从繁忙的工作中挤出时间读书，他为自己定下一个制度，睡觉之前必须读15分钟的书。不管忙碌到多晚进卧室，就是清晨两三点钟，他也一定要读15分钟的书才入睡。这个制度他整整坚持了半个世纪之久，共读了8235万字、1098本书，医学专家成了文学研究家。奥斯勒赋予业余时间以生命的神奇。

你要显示存在的价值吗？你要与人有所差异吗？那么，用好你的业余时间吧！

时间是耐人寻味的一篇八
《人的差异产生在业余时间》

人的差异产生在业余时间

哈佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。鲁迅先生也曾说：我是把别人喝咖啡的时间用在写作上的。中国女排有一句大家都喜欢的格言，那就是“只有付出超人的代价，才能取得超人的成绩”。

我们总认为，人与人不同，这里面有环境、有机缘、有能力、也有性格的差异。 中国人民大学教授王琪延博士带领他的课题组对全国城市居民的生活时间进行抽样调查发现，我国城市居民一周平均每日工作时间为5小时1分，个人生活必需时间10小时42分，家务劳动时间2小时21分，闲暇时间6小时6分。四类活动时间分别占总时间的21%、44%、10%、25%。每一天，城市人就是这样度过。10年来，人的闲暇时间增加了69分钟，闲暇时间占人生命的1／3。而我国居民在电视机前每天是3小时38分，打发掉自己一半的闲暇时光。日本、美国人每天看电视的时间分别为1小时37分和2小时14分。调查结果还显示，本科以上高学历者的终生工作时间是低学历者的4倍，收入是其7倍以上。学历越高，越重视终生学习，平均日学习时间为61分钟。由此可见人的差异确实产生于课余时间。

业余时间该如何用？我仅此结合前辈们及自身体会，谈谈我们大学生该如何利用课余时间的问题。

大学相比初中高中，我们的课余时间增加了许多。有一部分人认为在高中我们吃了很多苦，到了大学应该好好享受一下，所以一下子放松下来，而且好多都一发不可收拾。所以整天无所事事的在校园里游荡，或者宅在宿舍看电影打游戏。相比之下很多同学意识到大学是一个更大的历练自己的舞台，要想在这个舞台发光发亮，为自己的将来打下坚实的基础，必须付出更多的努力和艰辛。所以他们在搞好学习的同时，积极参加学生会社团等，或者利用空余时间做一下兼职，努力提高自己的能力，扩张自己的人脉。通过慢慢的积累，你真的会看见自己一个成长过程，从幼稚到成熟的蜕变，从无知到智慧的升华。当你的能力慢慢的提高了，你的生活方式和生活内容也就趋于变化，你的理想和追求与人就大大不同了，这时你自觉不自觉地与他人出现了差异。“人的差异在于业余时间”。这也许是爱因斯坦关于人与时间的又一种表述方式，也是一种深刻的耐人寻味的表述方式。

你要显示自己存在的价值吗？你要与人有所差异吗？你要与人没有差异吗？这些都要我们利用好我们的课余时间。

首先做事情要有中心，要有主线。

其次贵在坚持。我在大学里，尽管忙得比较多，做了许多事情，进社团，参加学校院系班级的活动，去图书馆读书，周末做兼职等等。然而，我的业余时间却几乎做的都是零乱的事情，也都是打打酱油没有认真坚持下去。这些事情之间，没有一个中心，没有一根主线。最后，虽然忙碌了许多，结果却可以说是一事无成。并且，没有方向的忙碌，到最后只能是穷忙碌。而我很多同学，就是在业余时间上，有一个方向的去努力，有的专注于文学，有的专注于社团，有的专注于在外面找商业机会锻炼自己等。最后，取得了很多成就，发表很多文章的，或者为社团做了很多杰出的贡献等。同样的道理，如果女排她们，在业余时间的使用上，没有方向的话，那么也无法取得巨大的成功。业余时间，确实需要好好利用。然而，利用业余时间的时候，努力的方向，是非常关键的。只有方向正确，并且始终如一，那么，坚持到最后的结果，才是成功。.

时间是耐人寻味的一篇九
《管理学第一章试题》

一、单项选择题

1、管理学形成的标志是19世纪末20世纪初出现的（ B ）

A.法约尔管理过程理论 B.泰罗科学管理理论

C.韦伯理想行政组织理论 D.梅奥的霍桑试验理论

2、被称为“科学管理之父”的是（ B ）

A.亚当·斯密 B.泰罗 C.韦伯 D.法约尔

3、泰罗认为，科学管理的中心问题是（ D ）

A.提高工资 B.使用标准化工具 C.实行职能工长制 D.提高劳动生产率

4、上级管理人员把一般的日常事务授权给下级管理人员去处理，而自己只保留对例外事项的决策和监督权，这是泰罗所提倡的（ C ）

A.职能工长制 B.工作定额原理 C.例外原则 D.心理革命

5、为了提高劳动生产率，泰罗实行了（ B ）

A.平均奖金制 B.差别计件工资制 C.平均工资制 D.计件工资制

6、管理的本质是（ C ）

A.是一种手段 B.是一项职能 C.是活动或过程 D.是一种资源

7、管理的核心是（ B ）

A.协调人力物力 B.处理好人际关系

C.建立组织机构 D.尽量减少支出

8、提出经营与管理是两个不同的概念，后者只是前者的一个职能的管理学家是（ B）

A.泰罗 B.法约尔 C.韦伯 D.梅奥

9、广泛运用自然科学和社会科学中众多学科的成果属于管理学的（ B ）

A.一般性特点 B.多样性特点 C.历史性特点 D.实践性特点

10、古典管理理论认为，人是（ A ）

A.经济人 B.自我实现人 C.复杂人 D.社会人

11、行为科学理论认为，人是（ B ）

A.经济人 B.社会人 C.自我实现人 D.复杂人

12、（ C ）提出了重视管理中人的因素

A.铁锹实验 B.金属切制实验 C.霍桑试验 D.搬运生铁试验

13、管理学是一门软科学，人们对“管理”一词本身也有不同的理解。这里有两种不甚规范但耐人寻味的解释；一种是“管理就是你不管，下属就不理你”；另一种解释是“管理就是先理(梳理)然后才能管”。对这两种解释，你的看法是：（ B ）

A.前者代表了典型的集权倾向，后者反映出一种民主的气氛。

B.两种解释都片面地强调了管理工作中的控制职能，只是思考和表达角度不同而已。

C.后一种更科学，因为强调了“理”，但也有不妥，似乎“理”好了，就不需要管了。

D.前者可应用于基层管理，后者可应用于高层管理

14、企业管理应随机而变，不存在普遍适用的最好的技术和方法是（ C ）的观点。

A.社会系统学派 B.经验主义学派

C.权变学派 D.管理科学学派

15、关于管理中的例外原则，以下哪种理解最为合适? （ D ）

A.上级将一般日常事务授权给下级去处理，自己只从事重大的、非程序化问题的决策

B.上级只接受下级关于超出标准的例外情况的报告

C.上级将一般的日常事务全权交由下级处理，自己只保留对例外事项的决定和监督权

D.上级在授予下级日常事务处理权的同时，保留对其执行结果的监督权，并集中精力处理例外事件

16、对于管理人员来说，一般需要具备多种技能，如概念技能、人际技能、技术技能等。越是处于高层的管理人员，其对于概念技能、人际技能、技术技能的需要，就越是按以下顺序排列：（ C ）

A.首先是概念技能，其次是技术技能，最后是人际技能

B.首先是技术技能，其次是概念技能，最后是人际技能

C.首先是概念技能，其次是人际技能，最后是技术技能

D.首先是人际技能，其次是技术技能，最后是概念技能

17、管理人员与一般工作人员的根本区别在于（ D ）

A.需要与他人配合完成组织目标

B.需要从事具体的文件签发审阅工作

C.需要对自己的工作成果负责

D.需要协调他人的努力以实现组织目标

18、某技术专家，原来从事专业工作，业务专精，绩效显著，近来被提拔到所在科室负责人的岗位。随着工作性质的转变，他今后应当注意把自己的工作重点调整到：（ C ）

A.放弃技术工作，全力以赴，抓好管理和领导工作

B.重点仍以技术工作为主，以自身为榜样带动下级

C.以抓管理工作为主，同时参与部分技术工作，以增强与下级的沟通和理解

D.在抓好技术工作的同时，做好管理工作

19、卡尔森以前只有宾馆管理经验而无航运业管理经验，但被聘为美国泛美航空公司的总裁后，短短三年时间就使这家亏本企业成为高营利企业。你认为下述四种说法中哪一条明显有误?（ D ）

A.最高管理者不需要专业知识，只要善于学习、勤于思考就够了

B.成功的管理经验具有一定的普遍性，所以可以成功移植

C.成功管理的关键是人，只要搞好人的管理，就可取得成功

D.这仅仅是一种巧合，只说明卡尔森有特别强的环境适应能力

20、在管理决策中，许多管理人员认为只要选取满意的方案即可，而无需刻意迫求最优的方案。对于这种观点，你认为以下哪种解释最有说服力?（ D ）

A.现实中不存在所谓的最优方案，所以选中的都只是满意方案

B.现实管理决策中常常由于时间太紧而来不及寻找最优方案

C.由于管理者对什么是最优决策无法达成共识，只有退而求其广

D.刻意追求最优方案，常常会由于代价太高而最终得不偿失

21、机加工车间刚刚换了车床，新车床比原车床工作效率可提高20%，车间技术组提出：是否应该提高其工时定额？车工不同意，理由是：对新车床还不熟悉，很难达到额定效率。车间主任和副主任商量出以下四种解决方案，请你选择一项最合理的解决办法：（D）

A.由全体车工开会讨论，决定新车床的工作定额

B.由车间主任决定，是否采取新定额，定额是多少

C.由车间的职工代表开会讨论，决定新车床定额

D.报工厂劳动科，由他们会同设备科，经过严格的测评来确定新车床的工作定额

22、假设你召集下属开会，研究解决领导所布置的一项紧急任务，结果其中有位比较哆嗦的人大讲特讲与主题无关的教条理论，耽误很多时间。你认为如何应付这种情况为好?（ C ）

A.任其讲下去，让其他与会者群起而攻之

B.不客气地打断其讲话，让别人发言

C.有策略地打断其讲话，指出时间很宝贵

D.允许其畅所欲言以表示广开言路

23、如果一个领导者的技术技能、人际关系和概念技能的比例为18；35；47，则根据卡茨的理论，应为（ C ）领导。

A.低层 B.中层 C.高层 D.无法判断

24、管理具有社会化大生产、生产力相联系的属性，这是管理的（ A ）

A.社会属性 B.自然属性 C.管理属性 D.经济属性

25、张先生作为组织的管理者，其工作的主要任务是确定该单位的工作任务如何实施，其工作以内部为主，外部为辅。根据“安东尼结构”，张先生的管理工作属于组织的（ B ）

A.上层 B.中层 C.下层 D.基层

26、管理的职能也就是管理工作所包含的几类基本活动，这些基本活动具有以下的性质（ C ）

A.彼此独立，分别由不同部门的人员担当

B.各不相同，分别由不同层次的人员担任

C.在空间和时间上彼此交融，每一个主观人员都要承担这些活动

D.形式不同但本质相同

27、有人认为“一个繁忙的管理者往往不是一个好的管理者”，对于这种看法，你认为？（ A ）

A.这种看法有一定在正确性，因此管理者的工作重点硬实是让下属的积极性得到发挥，而不是自己繁忙

B.这种看法不对，管理者需要承担比下属更大的责任，当然应当繁忙

C.这种看法不对，管理者除了管理下属以外，也要处理千头万绪的事务性工作。当然很繁忙

D.这种看法正确，最高明的管理者就应该是“无为而治”的管理者

28、对于管理人员来说，一般需要具备多种技能，如概念技能，人际技能，技术技能等。当一名管理人员在组织中的职位趋升时，这三种技能相对重要性的变化是（ C ）

A.同时等幅增加

B.概念技能重要性增加最为明显，其次是人际技能，最后是技术技能

C.概念技能的相对重要性增加，技术技能的相对重要性降低，人际技能相对不变

D.人际技能重要性增加最明显，其次是概念技能。最后是技术技能

二、多项选择题

1、史前人类社会管理的特征包括（ ABCDE ）

A.习惯化的管理方式 B.原始民主的管理制度

C.简单的管理机构 D.人格化的管理权力

E.单一的公共事务管理

2、前资本主义社会阶段国家管理的特征有（ ACD ）

A.管理阶层兴起，管理成你好政治统治的手段

B.人格化的管理权力

C.管理制度产生，但在管理中的作用受限制

D.管理思想提出，但经验管理仍占主导地位

3、近代社会管理的特征有（ CD ）

A. 科学化管理 B. 系统化管理

C.法制管理 D.经济管理成为管理的重点

4、管理者所扮演的人际角色包括（ ABC ）

A.代表人角色 B.领导人角色 C.联络人角色 D.监督者角色

5、管理这所扮演的信息角色包括（ BCD ）

A.联络者角色 B.监督者角色 C.传播者角色 D.发言人角色

6、下列体现管理者扮演谈判者角色的活动是（ BD ）

A.同不合作的供应商谈判 B.同供应商谈判

C.调解员工争端 D.与员工达成工资协议

7、下列体现管理者扮演代表人角色的活动是（ AD ）

A.参加社区集会 B.调解员工争端

C.作为信息传递中心和渠道 D.宴请重要客户

8、马克斯韦伯认为，古往今来，组织赖以建立的权威有（ ACD ）

A.传统权威 B.现代权威 C.超凡权威 D.合理——合法的权威

9、（ CD ）是管理发展的一种新趋势。

A.从重视直觉到强调理性 B.从分散到集中

C.从外延式管理到内涵式管理 D.从硬管理到软管理

10、泰罗在工作中发现，当时劳动生产率不高的主要原因是 （ BCDE ）

A.劳动工具落后 B.工作分配不合理

C.劳动方法不正确 D.工人不愿干

E.生产组织与管理不科学

11、下列结论中，通过霍桑实验可以得出的有（ ABD ）

A.工人是社会人而不是经济人 B.在组织中存在大量的非正式组织

C.工人的积极性仅受报酬的驱动

D.新型的领导在于提高工人的满意度，从而激发工人的劳动积极性

12、管理的有效资源包括 （ ABCD ）

A.有效的人力、物力和财力 B.有效的机会、时间和信息

C.有效的组织 D.以上都是

13、由于现代环境的日益复杂多变，封闭式的管理在实际中越来越性不通，因此，权变管理理论应运而生，并且日益得到了重视，在下面的4种对权变理论的看法中，你认为正确的有（ ABCD ）

A.权变理论认为没有一成不变的、普遍适用的“最佳”的管理理论与方法

B.权变理论是建立在“复杂人”的假设上的

C.权变理论研究的是领导者、被领导者之间在特定情况下发生相互作用关系的过程

D.以上都正确

三、判断题

1、管理之所以必要是由劳动的社会化决定的。（√）

2、分工观点和经济人观点是亚当·斯密对管理理论发展的贡献（√）

3、《计件工资制》，《车间管理》和《科学管理》都是法约尔的代表作（╳）

4、马克思·韦伯是行为管理理论的代表任务之一（╳）

5、首次提出X理论和Y理论的是行为管理学派的雷戈尔（√）

6、被称为“人事管理之父”的是罗伯特·欧文（√）

四、名词解释

1、管理：通过信息获取、决策、计划、组织、领导、控制和创新等职能的发挥来分配、协调包括人力资源在内的一切可以调用的资源，以实现单独的个人无法实现的目标。

2、管理者：指组织中从事管理活动的人员。

3、管理的二重性：管理既有同生产力，社会化大生产相联系的自然属性，又有同生产关系，社会制度相联系的社会属性。

4、差别计件工资制：指计件工资率随完成定额的程度而上下浮动。

5、科学工作方法：每个人采用什么操作方法，使用什么工具等，都根据实验和研究来决定

7、决策科学化：指决策时要以充足的事实为依据，采取严密的逻辑思维方式，按照事物的内在联系对大量的资料和数据进行系统分析和计算，遵循科学程序，作出正确决策。

五、简答题

1、 简述管理职能的相互关系

答：(1)信息获取职能是其他管理职能赖以有效发挥的基础；（2）决策既与其他管理职能有所交叉(管理者在行使其他管理职能的过程中或多或少面临决策问题)，又是计划、组织、领导和控制的依据；（3）计划、组织、领导和控制旨在保证决策的顺利实施；（4）创新贯穿于各种管理职能和各个组织层次。

2、简述马克斯韦伯理想行政组织体系的特点

答：（1）有明确的分工：（2）按等级原则对各种公职或职位进行法定安排 ；（3）通过正式考试或教育培训而获得的技术资格来选拔员工；（4）担任公职的人都是任命的；（5）行政管理人员是“专职的”管理人员；（6）行政管理人员是企业的工作人员；（7）行政管理人员必须遵守组织中的规则、纪律；（8）组织成员间的关系以理性准则为指导。

3、管理活动，管理思想与管理理论之间的相互关系

答：管理活动是管理思想的根基，管理思想来自管理活动中的经验；管理理论是管理思想的提炼、概括和升华，管理理论本身是管理思想，只不过是较成熟、系统化程度较高的管理思想，但并非所有管理思想都是管理理论；管理理论对管理活动有指导意义同时又要经受得住管理活动的检验。

4、下图为各层次管理者所需的管理技能框架图

（1）画出各层次管理者所需要的管理技能比例结构

（2）简述概念技能、技术技能和人际技能的基本内容

（3）分析不同层次的管理者之间所需管理技能的相互关系

答：（1）图1-3

（2）技术技能：运用管理者所监督的专业领域中的过程、惯例、技术和工具的能力；人际技能：成功地与别人打交道并与别人沟通的能力；概念技能：把观点设想出来并加以处理以及将关系抽象化的精神能力。

（3）略

时间是耐人寻味的一篇十
《评论：秘密在他们眼里是耐人寻味虽然慢节奏》

评论：秘密在他们眼里是耐人寻味虽然慢节奏

秘密的，他们的眼seemeinv.com

类型：悬疑|惊悚导演：比利·雷主演：奇维托·艾吉佛，妮可·基德曼，茱莉亚·罗伯茨编剧：比利·雷（剧本），胡安·何塞·康帕内拉，爱德华多Sacheri 类型：悬疑|惊悚

比利·雷：导演

主演：奇维托·艾吉佛，妮可·基德曼，茱莉亚·罗伯茨

编剧：比利·雷（剧本），胡安·何塞·康帕内拉，爱德华多Sacheri

剧情简介：一个组织严密的调查上升的团队，以及他们的上司，突然四分五裂的时候，他们发现，自己十几岁的女儿中的一个已经被残忍地杀害。 （IMDB）

秘密在他们的眼睛拥有一个功能强大的全明星阵容与妮可·基德曼，茱莉亚·罗伯茨和Chiwitel埃加福特，他们需要的是要保持这种慢节奏的故事以及一些阴谋活动，主要是由于演员们的出色表现。雷（埃加福特）和杰斯（罗伯茨）是凶杀案调查员和最接近的朋友。无论他们的生活完全颠倒，当杰西的女儿被发现遇害。离开镇（LA）长达十多年后，雷再次出现在开放的情况下，希望让他能抓到凶手，同时也试图重新与以前的火焰克莱尔（基德曼）。

一个有趣的故事，时间过长，开发和总结

导演比利·雷并不陌生，神秘惊悚片。他自编自导违约，犯罪嫌疑人零，而广受赞誉船长菲利普斯。这是一个非常有才华的作家，但他muddles的故事有点这部电影太多了。现在和过去的事件，导致了这起谋杀案之间的电影改变和它的后遗症。虽然这是重要的是要有细节解释，和电影不就是一个很好的工作，过去和现在的场景之间的无缝切割是混乱的。这是一个相当黑暗和坚韧不拔，具有黑色电影元素吧。

这部电影有三个主角，但埃加福特显然需要统治的顶级领先，罗伯茨和基德曼扮演中央配角。雷是女性之间的联系，并与他们每个人的两种完全不同的关系。他与罗伯斯的性格最好的朋友，同时保持与基德曼的性格浪漫和专业关系。与基德曼的性格浪漫的连接不是填充一侧的故事，电影里的情节，它很好地与雷的目的和需要连接。基德曼和罗伯茨做较强的支撑作用做工精细。罗伯茨扮演一个垂头丧气的人，经过她的女儿死亡失去了她的目的和快乐的生活。基德曼是谁运行办公室，同时巧妙地给了她的感情，雷尖锐和性感的DA。这是一个很好的对比，增加风味潜在的一维的性格写照。

雷和克莱尔试图平衡了专业和浪漫关系

秘密在他们的眼睛是一个黑暗的电影，这不适合年轻观众。它没有忍住的亵渎和它的暴力。这是一个耐人寻味的神秘谋杀案，具有非常好的演技的表演。在显示有一个结束它的好，但有些可预见的扭曲。是什么最终持有的电影被沿一些很好的坚韧不拔的神秘惊悚片，如囚犯喜欢提到的背面是缓慢发展的情节。在不断的来回加上缓慢的揭示，使电影看起来像它的方式太长时间了自己的好，这是111分钟，但感觉就像211的某些编辑和切割出的低迷办公场景会增加了一些更兴奋电影，这是它缺乏为它的持续时间。这是不是一个坏的电影，它的吸引力不够的，如果你可以缓慢燃烧处理。在今天的低注意力的社会，这是很难克服的。

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