导读: 《黄帝内经》是中国传统医学的重要经典着作之一,是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、 ...
黄帝内经与养生 黄帝内经与养生保健
黄帝内经-四季养生
黄帝内经是中国古人留给后人的宝贵财富,其中的《四气调神大论》篇讲述了四个季节不同的养生原则:
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。
故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,而铸锥,不亦晚乎。
[释文]
春季的三个月,是万物生长发育推陈出新的季节,自然界充满着一片新生的景象,万物欣欣向荣。人们应该晚睡早起,在庭院中缓缓散步,披开头发,舒松衣带让形体舒展,使自己精神状态与自然界生发之机相适应。对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。若违背了这个道理,就要伤及肝气,以致供给夏季长养的力量就少了,那么到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月,是万物茂盛秀丽的季节。由于天地之气不断上下交换,所以一切植物都已开花结实。这时人们应该晚睡早起,不厌恶炎夏之日,不发怒,让精神象万物开花成秀那样充实,使腠理保持阳气的宣通。这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理,如果违背了这个道理,那就要伤及心气,到秋季就容易发生疟疾,以致供给秋季收敛的力量就少了,到冬季还会发生更严重的疾病。
秋季的三个月,是万物成熟收获的季节。此时天高气爽,秋风劲急,地气清肃。这时人们应早睡早起,一般起居时间与鸡的活动时间相仿,使精神安定宁静,来缓和秋季肃杀之气对人体的影响,使神气收敛,以适应秋季容平的特征,不使外来因素扰乱意志,保持肺气的清肃功能,这就是与秋季相适应的保养收敛之气的道理。违背了这个道理,就会伤及肺气,到冬季会发生腹泻完谷不化一类的疾病,以致适应冬季"闭藏"的力量就少了。
冬季的三个月,是万物闭藏的季节,呈现水冰地裂的寒冷景象。这时人们要适应冬季的特点,应早睡晚起,待到日光照耀时起床才好,不要轻易地扰动阳气,使精神内守伏藏而不外露,好象有个人的隐秘,严守而不外泄,又象得到了渴望所得到的东西,把它秘藏起来一样。要躲避寒冷,求取温暖,不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失,这就是与冬气相适应的保养藏气的道理,若违背了这个道理,就会损伤肾气,到来年春季就要得痿厥一类的疾病,以致供给春天生发之气的力量就少了。
天气是清净光明的,天德隐蔽不露,运行不息,万物的生气才会不止。如天气不清明,则日月便会失去光辉。天运失常,则邪气充满空间。阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫而不能上升,地气就不能上应天气,露水也不能下降。天地之气不交,万物的生命就不能延续了,那么即是巨大的树木也会死亡。恶劣的气候发作,风雨没有节制,白露当下不下,草木就会枯槁,失去了它的繁荣景象。有害的邪风不断刮起,暴雨经常降下,天地四时不能保持其相互间的平衡,违背了正常的规律,使万物的生命未到一半就中途夭折了。只有圣人能够适应自然界的变化,所以不发生大病,因为他不背离万物的生长规律,故它的生机就不会衰竭。
违反了春季的养生之气,则少阳之气不能生发,肝气发生病变。违反了夏季的养长之气,则太阳之气不能生长,心气空虚。违反了秋季的养收之气,则太阳之气不能收敛,肺热喘促胸满。违反了冬季养藏之气,则少阴之气失于闭藏,肾气衰弱于下。四时阴阳的变化,是万物生长收藏的根本,所以圣人在春夏两季重视保护阳气;秋冬两季重视保养阴气,以顺从根本。所以能够同自然界万物一样,维持着正常生长发育的规律。如果违反了这个规律,那就破坏了生命的根本,败坏了真元。所以说四时阴阳的变化,是万物生长、衰老、死亡的根本。违背了这个规律就会产生灾害,顺从了则不会产生疾病,这样便可以说真正掌握了养生的道理。圣人能够奉行这个道理,愚昧的人则时常有所违背。顺从阴阳就能生存,违背了阴阳就会死亡。顺从了就会太平,如果把违逆当作顺从,那就会使机体与自然环境失去协调而成格拒。
所以圣人不是有了病才去治疗,而是治疗在疾病发生之前。不等到乱事已经发生才去治理,而是治理在它发生之前。如果疾病已发生,然后再去治疗,乱事已经形成,然后再去治理,那就如同口喝了地去挖井,战乱发生了才去制造兵器,那不是太晚了吗?
(摘自《文白对照中医古典名著·素问》 主编:何文彬 谭一松)
《黄帝内经》图书目录
第一章 引--黄帝内经,一部人人都该念的经
第一节 《黄帝内经》,开启健康人生的钥匙
"老祖宗"的养生秘籍
预防为主,不治已病治未病
第二节 追根溯源破解《黄帝内经》
咬文嚼字之谈道论"经"
上善若水的《黄帝内经》
揭秘三大经书之《黄帝内经》
第三节 法于阴阳的中国式养生
阴阳变化的基本规律
养生,从阴阳说起t
第四节 习《黄帝内经》,明养生"大道"
惜精保气
天人相应
形与神俱
第二章 调--病由心生之情志养生
第一节 喜怒无常必致功能紊乱
病生于气--怒伤肝
乐极则悲--喜伤心
多愁善感--忧伤肺
第二节 突出重围,养生谨避"酒色"之惑
喜忧参半--酒
淫为恶首--色
第三节 烦,烦,烦,为什么做人这么难
追求,年轻人攀比出来的烦恼
无聊,老年人闲出来的烦恼
第四节 音乐--心病的疗治师
揭秘音律与脏腑关系
音律与人体养生
第三章 食一一合补精益之饮食养生
第一节 食养,谷、果、畜、菜说补益
食养,握在手上的阴阳调摄
食物,最好的养生良药
养生需食之有道
第二节 食疗,阴平阳秘杂论养生
病从口入缘于五味之过
食疗、食药同宗本一家
第三节 食补,一身"正气"细论营卫
健康营卫,补之有方
食补,因人而异
第四节 食忌,提高警惕防止病从口入
食忌之饮食无序
食忌之食物失饪
第四章 居--生活有方之起居养生
第一节 道法需自然,佳居重有常
道法自然之坐北朝南
佳居有常之"境"遵原则
第二节 循五行之生克,因地养生
适者生存之循生克之理
表里相应,五行与五脏生克与共
培补环境,长寿养生因地制宜
第三节 切勿妄劳作。劳逸要结合
体力劳动≠体育锻炼
睡得长≠睡得好
第四节 房事讲求术,损益需有数
房事之术,学会选择懂得放弃
房事养生,术数尽在"欲
第五章 顺--寒暑往来之四时养生
第一节 万物荥生之春季养生
春季养生,养心在乐
春季养生,养身在动
春季养生,养肝在睡
养生,当心二月春风似剪刀
第二节 天地气交之夏季养长
夏季养生,气壮需先理直
夏季养生,边疏泄边避暑
第三节 敛气宁志之秋季养收
秋季养生,从"心"开始
秋季养生,先灭燥气之火
秋季养生,需冻更需动
第四节 去寒就温之冬季养藏
冬季养生,去寒就温做足疗
冬季养生,闭藏进补进行时
第六章 通--网络健康之经络养生
第一节 经络,生命气血的运输线
第二节 经络健康之"针穴"养生
针穴养生的原则
针具,需因病而择
针刺养生的常用经穴
第三节 人体经络的健康之路
背部,背在身后的健康
足部,经络健康的根基
第七章 脏--阴阳相宜之五脏养生
第八章 宜--因人而异之体质养生
第九章 序--与"时"俱进之时辰养生
第十章 驱逐让我们身体不平安的食物
第十一章 要不生病还是要命长
第十二章 让我们的身体四季如春
第十三章 补足气血万病灭
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