生于忧患 死于安乐感悟300

导读：　生于忧患 死于安乐感悟300篇一《生于忧患死于安乐读后感》 ...

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生于忧患 死于安乐感悟300篇一
《生于忧患死于安乐读后感》

生于忧患死于安乐

读后感

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！

遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。

这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学习上也是如此。往往学习上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获，但是，如果学习常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学习，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。

无论是生活还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。

生于忧患 死于安乐感悟300篇二
《“生于忧患_死于安乐”读后感》

“生于忧患，死于安乐”读后感

在课前，老师告诉我们曾经有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非

凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。

这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐

中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

生于忧患 死于安乐感悟300篇三
《“生于忧患,死于安乐”读后感》

“生于忧患，死于安乐”读后感

生于忧患，死于安乐

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非

凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的

叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

生于忧患 死于安乐感悟300篇四
《生于忧患死于安乐有感》

有感-------

“生于忧患，死于安乐”

-- 文武

我觉得看这本书的收获，并不是要学它们任何一个人，而是要认识到事物是瞬息变化的，我们在做任何事情之前，都要做好相应的思想、心理和行动准备“生于忧患，死于安乐”。 作为一名党员干部要时刻保持共产党员的先进性，时刻以“居安思危”的忧患意识和灵敏的政治嗅觉始终围绕在支部周围开展工作，一刻也不能放松对自己的思想教育，遇事学会自我调节，以最好的心态投入到工作之中。

励志和成功方面的书现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。

我们正经历一个多变的社会，体制的变革把我们从一条风平浪静的计划经济的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋。这种变化是彻底的、革命性的，又是客观的，必然的。而《谁动了我的奶酪》用寓言式的故事讨论了二个鲜明的主题;那就是变化。在变化来临之前，怎样预见变化，在变化到来之后，怎样对待变化、适应变化。

要知道，事物的变化是客观的、绝对的，而不变是主观的、相对的。其实，我们周围每天都在面对变化，只是因为这种变化是细微的，不易感知的，容易忽略。我们很多的人都习惯于这样一种情形，即漠视身边细微的变化，而面对急剧的变化表现出顽强的抗争，抑或是徒劳的抗争。然而，问题是很多情况下，变化是在悄然间发生，却未被感知和觉察，以至于铸成悲剧，就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙。当我们守着眼前的一片

天空，习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时，我们总是踌躇满志，怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来，而很少想到万一，想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看否否正在少去。直到奶酪忽然没有时，我们才开始追问为什么，但为时晚矣。当我们真正意识到危险来临的时候，可能已经无能为力，无法挽回了。我们中的一部分人平时象哼哼一样，面对失去的那份安天天叫嚷着：“谁动了我的奶酪?”然后意志消沉，苦等所谓老天开眼的奇迹，结局只可能是在空空荡荡的房间里饿死。在这个多变的时代，如果你不改变，你就会被淘汰。书中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我们的榜样。居安思危，对周边的“奶酪”变化密切注意，把跑鞋挂在脖子上，随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”。只有敏锐地注视着局面的细微变化发展，未雨绸缪，主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累，我们才能应付自如的面对发生的变化。

读一本好的书就是在为自己续航，就是在为自己指明前进的方向。从《谁动了我的奶酪》一书中所能悟出指导工作、学习、生活的理念，正如划出了一个人走向成功和新生活的航线。当然，真正启动航程的还是靠自己。

生于忧患 死于安乐感悟300篇五
《读《生于忧患,死于安乐》有感》

读《生于忧患，死于安乐》有感

江苏南通市十三中 王萍

《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒家大师孟子写的。我读了这篇文章之后觉得它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也体会出这样一个道理；逆境使 人立志，顺境使人丧志。

不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰苦的磨练，克服重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，虽然原来他们并不为人们所知。其实，这种人是很多的。

大家都听说过“卧薪尝胆” 这个故事吧。它说的是春秋时代越国被吴国打败越王勾践被迫带着妻子到吴国去给吴王当差当奴仆。回国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜间睡在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，吃饭睡觉之前经常尝尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备越国打败了吴国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要勇于拼搏，有坚强的毅力，是可以战胜困难的。

但是如果安于享乐，不奋发向上，就会一落千丈无所作为。 我国古代有一位秀才叫江淹，他很有才气，他的诗 也曾轰动一时，但由于后来做了大官在顺境中生活，丧失了学习之志，整天安于享乐，结果使自己的才气衰退到和平常人无异。后人为了不重蹈江淹的覆辙，总结出一句话成语叫“江主才尽”。可见，安于享乐危害之大。

由此，我想到了自己 ，因为一直处在逆境之中，也曾

经在学习上松懈过。有一次语文单元测试，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，老师要求我们背古文《曹刿论战》，我只是草率地看了两遍，结果默写时有好几处默不出来。第二次单元测试，许多同学都取得了好成绩，我只考了近八十分。这次考试使 我的头脑清醒了，我为自己没有树立远大和理想而感到羞愧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应该在逆境中奋发向上，百折不挠地向前迈进。我总结了考试中不好的原因端正了学习态度，明确了学习目的在毕业考试中，我的语文成绩终于获得了全班第一名。可是我并不满足，因为我知道海水舀不尽，知识学不完，著名文学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会做出贡献，。

我学习了这篇文章，还想了很多很多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困苦，是磨练人格之最高学校”。

生于忧患 死于安乐感悟300篇六
《生于忧患死于安乐读后感 千字》

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。

——题记

“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。

轻叩历史之门，古老的气息扑面而来，穿越历史的尘埃，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。

以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。

遥想始皇当年，正是“出则”有“敌国外患” 才能吞并六国、君临天下。意气风发的他，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握；修长城，建丽陵，造阿房宫，尽享“入则无法家拂士”的安乐。可惜秦二世遂即倾覆，阿房火数日不熄。这不就是安乐的好处吗？纵观千古，哪一个朝代又不是这样？难道守住一方江山很难吗？不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。

国犹如此，人何以堪？舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中，经过“苦其心志，劳其筋骨”的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，后著《国语》；韩非子囚秦而写《说难》；司马迁遭宫刑而完《史记》„„成功人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自己“打不死的蟑螂”精神为自己开创了一片属于自己的天地。

言及至此，联想当下的有着“娇（气）骄（傲）奢（侈）独（特）散（漫）”之美誉的“富二代”。他们肆意挥霍、尽情享受，丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的”安乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤”的滋味。父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。把也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝——磨砺。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉！

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。不是吗？青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们一定要勇于磨炼自己。在生活中、学习中我们要时刻保持着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则美好的未来就会渐行渐远了！

只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也„

生活不就是这样吗？没去过地狱的人，永远都不认识天堂！

△还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在？哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。

生于忧患 死于安乐感悟300篇七
《《生于忧患,死于安乐》读后感》

《生于忧患 死于安乐》读后感

《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子章句下》。对于孟子我们都很熟知了，他是战国时期伟大的思想家、政治家、文学家。他也是儒家学说的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

文中孟子所举的例证分别是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖和百里奚这六个人。有力的论证了人才要在忧患中造就的道理。文中的

第三段从正反两面论证了经受艰苦磨炼的必要性，第四段得出了“生于忧患，死于安乐”的结论，这也是全文的中心论点。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。例如狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死了狼。之后，狼便越来越少，本想鹿的数目应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这就是因为鹿缺少了忧患意识，只顾自由自在的生活，原来有狼追捕鹿，鹿就会奔跑，而现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。由此可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

生命说到底就是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验往往是人生的一笔宝贵财富。经历过总比什么都没体验过的人要丰富的多，人生的价值就在这里体现。

生于忧患 死于安乐感悟300篇八
《生于忧患死于安乐读后感》

《生于忧患死于安乐读后感》“故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。”——题记有个实例大家都知道，有句俗话也说明了这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份忧郁，多一份坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫穷而变得灰心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。人只有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能接受重大责任。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要经常检讨自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我检讨，只有此才会有所一番作为。一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。在物质生活日益丰富的今天，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今天追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调？高调么？花个几千万租架飞机逛一天就高调？是很气派，最后欠债一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么？钱，我们要节约，人短命就往往太过于享受。今天的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家

财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。

生于忧患 死于安乐感悟300篇九
《生于忧患死于安乐(用)》

生于忧患 死于安乐感悟300篇十
《生于忧患死于安乐》

生于忧患 死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

一、 文学常识

1、《生于忧患 死于安乐》选自《四书章句集注》。《孟子》是记录孟子的言行及其

学说的一本书，是继《论语》之后又一儒家代表作品。孟子是我国儒家学派的代表人物，名轲，字子舆，战国时期的思想家、教育家、政治家。与孔子并称“孔孟”，世人称他为“亚圣”。

2、《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教

育思想等学术问题的纷争。

3、孟子主张：“民贵君轻，仁政王道，继承并发扬了民本思想”。

二、 实词积累

1、发：起，指被任用。 2、畎亩：田间，田地。 3、举：举用，选拔。 4、筑：指筑墙。 5、士：狱官。 6、市：集市。 7、故：所以。 8、降：下达。

9、任：责任，使命。 10、是：这个。这样。 11、苦：使„„受苦。 12、劳：使„„劳累。 13、饿：使„„饥饿。

14、空乏：资财缺乏，即贫困。 15、拂：违背。 16、乱：扰乱

17、动：使„„惊动

18、忍性：使他的性格坚强起来。 19、曾益：增加。曾，通“增”，增加。 20、能：才能。 21、恒：常。

22、过：过失，此处是有过失的意思。 23、改：改正。 24、困：忧困。 25、衡：通“横”，梗塞，指不顺。 26、作：作为，奋起。

27、征：征验。此处有表现的意思。 28、色：面色。 29、喻：了解。

30、入：这里指国内。 31、拂：通“弼”，辅弼。 32、法家：受法度的大臣。 33、出：在外面，指国外。

34、敌国：势力、地位相等的国家。

三、 写作目的

1、本文的中心论点是什么？在文章中作者侧重论述了哪个方面？

答：①生于忧患，死于安乐。②侧重论述的是生于忧患这一方面。 2、作者写作本文的目的是什么？

答：目的是论证“生于忧患而死于安乐”这个论证观点。

四、 行文思路

1、本文是怎样论证中心论点的？

答：本文首选列举六个事例为下文议论提供论据，接着归纳作者观点：“逆境造人才”然后从个人和国家两个角度（正反）对比论证受磨练的益处，最后总结归纳出中心论点：“生于忧患而死与安乐也”。

五、 写作方法

1、本文运用了哪几种论证方法？结合文章说说。

答：本文运用了三种论证方法。①举例论证（1段）②道理论证（2段）③（正反）对比论证

（3段）。

2、本文中作者运用了多种修辞方法来论证中心论点，请结合第二自然段说说。

答：排比（第三段对比）。

六、 内容理解

1、本文开篇举了六个例子，他们之间的共同点是什么？不同点是什么？从他们的事迹中你能得到什么启示？

答：①出身卑微，经历磨难，最终有所作为。②人物不同，人物具体经历不同。③要想成就一

番不平凡的事业，必须先在思想、身体、生活、行为等方面，接受一番艰难，甚至一番痛苦磨练。

2、作者认为客观环境的磨砺可以给人带来什么益处（用自己的话回答）？这些益处有可分为几方面？

答：①磨砺人得意志，增长人的才干。②思想、身体、生活、行为四个方面。 3、第二自然段中起“承上启下”作用的句子是哪句？

答：“故天将降大任于是人也”（全文中）“动心忍性，曾益其所不能” 4、文章第三自然段从哪两个方面论述了中心论点？

答：从“个人”和“国家”两方面论证“生于忧患而死于安乐也”

5、作者认为除了客观环境的磨砺，人还需要哪几方面的磨砺？说明了什么道理？

答：①主观磨砺。②在人成长过程中，客观环境起着至关重要的作用，但不能起决定性作用，

起决定性作用的是人的主观努力。

6、本文所得出的结论是哪句？怎样理解这句话？

答：①“然后知生于忧患而死于安乐也”。②忧愁祸患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，

艰难的客观环境有利于人成长。优越的客观环境不利于人成长。

7、孟子提出“生于忧患，死于安乐”的观点是针对什么问题提出的？ 答：造就人才和治理国家。 8、孟子认为怎样才能成才？

答：①人才在逆境中早就，艰难的环境可以磨练人的意志，增长人的才干。②还要重视主观因

素，只有主观努力战胜人生中的种种磨难，才能取得成功。③主、客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。

七、 灵活运用

1、“生于忧患，死于安乐”的观点今天还有现实意义吗？对个人有哪些意义？

答：有。①无论个人还是国家，他们的成长都不会是一帆风顺，都会遇到这样或那样的困难，

只要战胜那些困难，才能健康的成长、发展。②磨砺人的意志，增长人的才干。

2、孟子“生于忧患，死于安乐”的观点激励着一代又一代的人战胜磨难，走向成功，实现了自己

的人生价值。你认为“忧患”一定能使人“生存发展”吗？

答：①不一定。②再有换种，只有积极乐观面对忧患，战胜忧患，忧患才能使人生存发展。如

果消极逃避，被忧患战胜，忧患不但不能使人生存发展，而且还会使人走向灭亡

八、 感悟评注

1、请就第一自然段内容或写法写一段评注性语言。

答：本段文字主要运用举例论证的方法，论证人才，在磨难中造就的道理。列举六个事例为下

文议论提供证据。

2、请给第二自然段内容或写法写一段评注性语言。

答：讲道理，归纳作者观点，阐述人才在磨难中造就的道理。 3、请给第三自然段内容或写法写一段评注性语言。

答：从正反两方面讲，受磨难的益处，首先从个人角度论证忧患造就人才，然后从国家角度论

证国家无祸患必灭亡的道理。

4、我们还应该有哪些忧患意识？

答：①个人价值能否实现；②社会价值能否实现；③国家价值能否实现；④人类价值能否实现。

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