塞翁失马安知非福的意思

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塞翁失马安知非福的意思篇一
《塞翁失马焉知非福》

生活中塞翁失马焉知非福的故事

《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。

当然，并非每个人丢了东西后都能失而复得。那么这些人是嚎啕大哭，痛不欲生呢？还是抱着“吃一堑，长一智”的态度呢？我想，绝大部分人会选择后者。“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”……瞧，先辈们给我们多少有关得失的阐述，我们还会斤斤计较个人得失，以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗？

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。的确，许多事物都有两面性，福祸是相依相存的。得失、利弊也是如此。

一件事情对你造成了影响，乍一看，似乎是你的一个损失，仔细一分析，或从另一个角度去看它，却正好弥补了你在该方面的空白，使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误。

我们必须正确看待得与失，把握好得与失这架刚好平衡的天平。不要因为“得”而沾沾自喜，乐不可支，也不该因“失”而怨天尤人，痛不欲生。君不见，历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择。

大禹治水，三过家门而不入，他失去了父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古美名。

文成进藏，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了待在皇宫里欢乐、舒适的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而又伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平友爱的情谊。

保尔·柯察金为了祖国的安宁与繁荣，为了实现自己的理想，他失去了健康，成了残疾人，但他“残疾”却不“残废”，他得到了千千万万青少年、中年、老年人的尊敬与崇拜。

李大钊为了共产主义事业，在中国大地上第一个扛起社会主义大旗，他失去了自己的生命，却得到了后世千万人民的尊敬。

当然，也有许多反面事例。

吴三桂投降清政府，虽然得到了“平西王”这一高官与天下第一美女陈圆圆，却失去了一个中国人应有的骨气，必将遗臭万年。

秦桧害死岳飞，卖国求荣，虽然得到了享用不尽的财富与权力，却失去了清白，必定为千夫唾弃，留下千古骂名。

……

回顾历史长河，有关得失利弊的事例不胜枚举，但我们关键是要把握现在，展望未来，让得失鞭策我们不断前进，得自己应该所得，失自己应该所失。

塞翁失马焉知非福的故事

古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？”

几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。

这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！”

几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！”

后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。

“塞翁失马”的成语就是从这个故事来的。它常常与“焉知非福”连在一起使用，意思是老翁丢失了马，哪里知道就不是福气呢？这个成语现在往往用来比喻坏事可以转化为好事，或者用来形容虽然暂时受了损失，也可能因此得到好处。 这个成语也常作“歇后语

以前在北边的边塞地方有一个善于推测人事吉凶祸福的人，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过，塞翁一点都不难过，反而笑笑说：“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢？”

过了几个月，这匹马自己跑回来了，而且还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后，又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔！”

塞 翁有个儿子很喜欢骑马，他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿，邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁，劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心，反而淡淡的对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！”

邻居每个人都莫名 其妙，他们认为塞翁肯定是伤心过头，脑筋都糊涂了。过了不久，胡人大举入侵，所有的青年男子都徵调去当兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵，反而因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到，当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。

注释

靠近边塞的人，有个善于推测人事吉凶祸福的人。（他家的）马无缘无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的老人说：“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。

出处

《淮南子·人间训》

塞翁失马焉知非福-----人生哲理故事6则 人生哲理故事1：猴子的执着，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳索绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食品，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进往抓食品，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惶恐失措，更是逃不掉。

没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放开就能缩回来。

心中的欲念使我们放不下，心坎的愿望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就能逍远自在了。

人生哲理故事2：缺角的圆有一个圆，被切往了好大一块的三角楔，想自己恢复完全，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。

由于它残缺不全，只能慢慢转动，所以能在路上观赏花草树木，还和毛毛虫聊天，享受阳光。

它找到各种不同的碎片，但都不适合，所以都留在路边，持续往前寻找。 有一天，这个残缺不全的圆找到一个非常适合的碎片，它很开心肠把那碎片拼上了，开端转动。

现在它是完全的圆了，能滚得很快，快得使它注意不到路边的花草树木，也不能和毛毛虫聊天。

它终于发明转动太快使它看到的世界好象完整不同，便结束滚动，把补上的碎片丢在路旁，慢慢滚走了。

人生哲理故事3：人生路上取与舍《淮南子?人间训》上讲过一个故事，一个老翁丢了一匹马，他正在为失马而伤心的时候，那匹马回来了，还带回了胡人的骏马。得了骏马老人非常愉快，可是，却因骑马摔伤了儿子。儿子残废了，老人又痛心不已。此时，战火纷起，朝廷征兵，他的儿子因伤残被免除了兵役，避免了逝世于战场。后来人们用“因祸得福，安知非福”来形容世事多变，得失无常，坏事可以变成好事。

人的一生比如走路，会碰到很多岔路口，每到一个路口都面临一次选择，而每次选择无不影响着未来。每一个人都会碰到这样那样的艰苦和挫折，是舍，是得？是废弃，是保持？充斥了辩证法。生涯对人生最大的考验不仅是“得”，也有“失”，即放弃。哪些须要放弃，哪些永不放弃？此时此刻，需要智慧，也需要勇气。

伏尔泰说，使人疲乏的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的途径上，我们必需学会随时倒出“鞋里”的那粒“沙子”。这小小的“沙粒”就是须要我们废弃的东西。什么也不放弃的人，往往会失去更可贵的东西。

放弃是一门学问，一种艺术，理解放弃的人才会拥有更多。快活的人放弃苦楚，高贵的人放弃俗气，纯粹的人放弃污浊，仁慈的人放弃邪恶。聪慧的人勇于废弃，高超的人乐于放弃，精明的人擅长放弃。

正如一则广告词说的那样，“舍清溪之幽，得江海之博”。阅历风雨，未必能见到彩虹；但不经风雨，基本不可能见到彩虹。这或许就是人生的真理。

人生哲理故事4：困境即是赐予有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神眼前："我很感激你赐给我如此雄浑威武的体魄、如此强盛无比的力量，让我有足够的才能统治这整座森林。"

天神听了，微笑地问："但是这不是你今天来找我的目标吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！"

狮子轻轻吼了一声，说："天神真是懂得我啊！我今天来的确是有事相求。由于尽管我的才能再好，但是天天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力气，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！"

天神笑道："你去找大象吧，它会给你一个满足的回答的。"

狮子兴促地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的"砰砰"响声。

狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。

狮子问大象："你干嘛发这么大的性格？"

大象拼命摇摆着大耳朵，吼着："有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒逝世了。"

狮子分开了大象，心里暗自想着："本来体型这么宏大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好埋怨呢？究竟鸡叫也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他荣幸多了。"

狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想："天神要我来看看大象的情形，应当就是想告知我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法辅助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡叫时，我就当做鸡是在提示我该起床了，如此一想，鸡叫声对我还算是有益处呢？"

在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地埋怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力气，辅助我们渡过难关。但实际上，老天是最公正的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超出自我的契机。

人生哲理故事5：心窗有两个关于窗的外国故事：

一个多愁善感的小女孩，在家里西窗前看见一行送葬的队伍，不禁神色黯淡，泪流满面，蜷缩在窗前发呆。爷爷看见了，把小女孩叫到东窗前，推开窗户让她看，只见一户人家正在举办婚礼，喜庆幸福的氛围顿时沾染了小女孩的心境，她破涕而笑了。从此，在她幼小的心灵中，永远铭记下了爷爷颇有哲理的教导：人生有悲剧也有笑剧，有失败也有胜利，有苦楚也有欢喜，你不能只推开一扇窗，只看一面的景致

塞翁失马安知非福的意思篇二
《塞翁失马焉知非福 不用》

塞翁失马焉知非福

平衡是一种美，有失才有得 塞翁失马，近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 拆分故事情节：一，马亡入胡，人皆吊之；二，带骏而归，人皆贺之；三，堕折其髀，人皆吊之；四，丁壮征战，跛故救子。

马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故。事情一环扣一环，有前因有后果，因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马，良马因而好骑，事物前者促进、导致后者，后者是前者的发展，因为世界是永恒发展的。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思，任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

人们一吊一贺，时忧时喜，然而这吊贺忧喜之间，正体现事物有着对立统一的规律。儿子爱好骑马，然而骑马总有摔的危险，偶尔的一次摔下来没什么，但摔的次数多了，不免会有受重伤的危险，比如摔折了大腿，这反映了事物量变引起质变的规律。人们的吊-贺-吊，一次次的否定当初的看法，在事物发展的过程中，矛盾中蕴含着对立统一，事物总是先向自己的对立面发展，然后再向对立面发展，这样的否定之否定不是简单的回归到原初，而是事物上升了一个阶层。塞翁的儿子得马失马折髀保全的过程，是事物发展的一个否定之否定的过程，最终上升到祸福相倚内涵。

老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。

马克思的唯物辩证法采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。在马克思主义的哲学体系中，辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程，把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾，在外部因素的影响下，变化的结果”，即内因决定、外因影响（促进或延缓）。 具体的，辩证法有如下几方面特点—— 两个基本特征：唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。 三个基本规律：唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律。 五对基本范畴：唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。 此故事中，我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象，得失坦然是本质，折髀应征是现象，祸福互倚是本质；以得失难测的形式，反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因，有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性，有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性，更有祸福难测，矛盾对立统一的必然性。

马克思主义唯物辩证法在生活中的指导作用其实非常广泛。辩证法就是看问题要有分析的目光，凡事有坏必有好，有失必有得。综合考虑才能得到最佳结果。具体事例就不多说了。从宏观层面讲，辩证法让我们有了决断人生发展的可能。在选择我们的人生之路的时候，我们可以通过辩证思考，得出最优解。落实到具体，任何一件事情我们都可以看到它的方方面面，最后归结起来。这样，我们做事情、想问题就会更加睿智、成熟。

综上，我们从塞翁失马的故事出发，运用辩证法的诸多规律进行思考，小处我们认识到了祸福相倚，事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立，辩证统一的深刻内涵。 最终，我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念，熟记理论知识，结合现实实践内容，逐步提高我们的个人素养，摆正我们的人生观、价值观，努力为社会进步增添一份力，做一个时代性需要的、有用的人。

塞翁失马安知非福的意思篇三
《有关“塞翁失马,焉知非福”的英语表达》

有关“塞翁失马，焉知非福”的英语表达

“塞翁失马，焉知非福”是出自《淮南子•人间训》的一个成语，比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。想必您和小编一样，都对这个成语耳熟于心了吧。但是，当您想用地道的英语表达出同样的意思时，是否却像录音机卡带了般半吐半露呢？ 嗯哼~必克小编将为你拨云去雾，一起走入成语世界的朗朗青天。

US actress Anne Hathaway chopped off her long brown hair for her role in Les

Miserables (《悲惨世界》). She was sad about it at that time. But now it turns out to be a blessing in a disguise. Anne’s short hair won the most influential onscreen hairstyle!

因《悲惨世界》里的角色需要，美国女影星安妮•海瑟薇剪短了她的棕色长发。当时，她还因失去一头飘逸秀发而无法释怀。但是“塞翁失马，焉知非福”，她的一头干练短发被评为“最具影响力银幕女星造型”。

“in disguise”表示乔装；伪装。“a blessing in a disguise”意为“看似坏事的好事”。这里用简洁明了的意译方式传达了与“塞翁失马，焉知非福”的等同的意思，不仅符合美国当地人的表达习惯，也显得很简单易记呢~ （千万不要只是逐字翻译哦~）

除了 "a blessing in a disguise" ，“塞翁失马，焉知非福”还有更多精彩表达方式哦~

1. Behind had luck comes good luck.

2. Misfortune may be an actual blessing.

3. Nothing so bad might be a blessing.

原文来自 必克英语

塞翁失马安知非福的意思篇四
《塞翁失马焉知非福》

靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地。人们都对他的不幸表示安慰。老人说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。老人说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。他的父亲说：“这怎么就不成为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人死了十分之九（绝大部分）。唯独他的儿子因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。所以，有时候福就是祸，祸就是福，这样的变化是无止无尽的，这深奥的道理是不可预测的！

“塞翁失马，焉知非福”

1塞上：这里指长城一带； 2善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等. 3亡：逃跑.。 4而:连词，表承接。 5胡：古代少数民族。 6吊：对其不幸表示安慰。 7其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，（读第三声）。 8何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽，就。 9福：好事。 10居：这里指经过的意思 11数月：几个月。 12将[读一声]：带领。 13胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 14贺：表示祝贺。 15富:形容词用作动词，有许多。 16良马：好马。 17好：爱好，喜欢。 18堕：掉下来，摔下来。 19髀[bì]：大腿。 20丁壮：壮年男子。 21引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。 22十九：十分之九，意思是绝大部分。 23跛 30.善：擅长。

主谓式；作宾语、分句；多用于安慰语，侧重表示事物的转换。

它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

塞翁失马安知非福的意思篇五
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马，焉知非福

马克思主义基本原理概论论文

学习马克思主义基本原理概论课已经有一个学期了，眼见就要结课了，也该提交论文了。老师的题目是谈塞翁失马焉知非福，我想既然要谈塞翁失马焉知非福，应当先了解一体下这个成语。

成语出处: 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。„故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

塞：边界险要之处；

翁：老头。

塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

这是成语故事中的解释，其中有这样一个小故事：

战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”

邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。

邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”

塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。 塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。

一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。

塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。

不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

看问题应该用发展和联系的眼光去看，马克思主义讲事物间存在着普遍的联系与发展，恩格斯在谈到事务普遍联系时指出：“当我们深思熟虑的考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和互相作用无穷无尽的交织起来的画面。”首先，联系是客观存在的。是事物本身所固有的，并不是主观臆想的。塞翁的马丢了，又回来了，自己儿子又因骑马摔折了腿，从而免于兵役或战死。事物在发展中存在着联系，这每一件事之间的联系是一切事物的客观本性，马克思主义原理坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发。另外，联系时有普遍性的，任何事物都不能孤立的看待，塞翁的马如果不丢，就不会从外边带回来一匹小马，如果马没有回来，塞翁的儿子不喜欢骑马，也不会有摔伤，假使塞翁的儿子没有摔折了腿，肯定是要充军打仗的，如果儿子参军了，十有八九是要战死的。这整件事情，没有一件是孤立的存在的，见见是前因渐渐是后果，所以时间福祸难料。任何事物都在普遍联系、交互作用中。最后联系还有多样性，世间的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。但是我还未有此眼光能看出塞翁失马的故事中存在着事物联系的多样性。

这些马克思主义关于事务普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发

展。社会发展的阶段性决定了我们在构建和谐社会的过程中，要正视矛盾的斗争性，更要重视矛盾的同一性。在社会主义初级阶段，社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这种矛盾已经不再是对抗性的矛盾，而是非对抗性的矛盾，它可以通过社会主义制度与体制不断的改革完善而得到解决。至于说围绕它而产生的一系列社会矛盾更主要是人民内部矛盾，可以采取和平的、渐进的、非对抗的方法去处理、去解决、去协调。作为当代大学生，处于当今这个开放的世界，在经济全球化的趋势下，在当代，随着世界对极化与经济全球化的发展，各国之间的联系，交往与合作将会更加频繁和紧密，要求我们要树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。

像塞翁一样看待事物，看清事物的发展，看到事物间的联系，故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

马克思主义基本原理

概论论文

班级:计科0802

姓名:刘阳

学号:200809010211

日期:2010年6月10日

塞翁失马安知非福的意思篇六
《马哲论文——塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

塞翁失马，焉知非福

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。塞翁失马，焉知非福。

是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。

在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？

是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。

成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了

解，都是从解决家里电脑的问题学来的。

在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！

实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。

而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。

这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”

正所谓塞翁失马，焉知非福。

塞翁失马安知非福的意思篇七
《塞翁失马,安知非福》

塞翁失马，安知非福

三明学院附属小学五年级（6）班 江明宇

“塞翁失马”的故事相信许多同学都听说过吧！它讲的是：从前,边塞有一位老翁丢失了一匹马，老翁说：“怎知这不是件好事呢？”不久后，这匹马不但自己回来了，还带回来了匹好马„„这和我的作文有什么关系呢？赶快往下看吧！

半个月前的期中考试，我在语文这道门槛上摔了一个大跟头：作文满分30分，竟然只考了20分，我还从来没有考这么低的分！这件事至今我还记忆犹新，因为糗大了呀！

“五、六年段考试时间到，请收卷„„”随着广播的声音，同学们陆陆续续地走出了教室；有的同学在相互对答案，给自己吃“定心丸”，得知自己的答案正确就手舞足蹈，而得知错误的人则垂头丧气；有的同学若无其事，把考试的好与坏全部抛到九霄云外去了，看！男生女生追逐战又拉开了序幕。我可没有闲心，赶紧跑去办公室看成绩去喽！

到了办公室里，杨老师告诉我：“语基69.5分，作文还不知道，正在批改。”当时我听到语基69.5分时，心中暗暗自喜，嘴里小声说了一声“耶！”便高高兴兴地回到班级里高傲地宣传着，直到回到家，嘴里还哼着小曲儿，脸上挂着一丝抹不掉的微笑，觉得自个儿稳上95分啦！但这种平静之后往往是猛烈的暴风雨来临前的信号„„

到了周一，我的心中像是十五个吊桶打水——七上八下，是又激动又兴奋，觉得自己不上95分都很难呀，但还是有那么一些害怕，生怕自个儿考不好，被别人笑话。当作文卷发到我的手中时，我随随便便地瞟了一眼后整个人都完全定格在那儿了：天哪，竟然才20分！我当时是满心的疑惑与愤怒：凭什么给我打这么低，我也没有铁钉钉在马腿上——离题（蹄）太远呀！事后一想，会不会我的乌鸦嘴起作用了？我可不是暧羊羊呀！

后来，我找到了杨老师，请她帮我“指点迷津”。杨老师看了看我的考卷说：“明宇，你这题目怎么这样起取的？明明要求写在学校班级集体中你了解较深的一位同学，你却把题目写成了‘五（6）中队’！分数不低才怪呢”老师一个人批改全年段三百多名学生的卷子，怎么可能给你一个字一个字去看？要是我就直接给你打一个大鸭蛋！我的心中一惊想：妈呀！这也太狠了吧！还好不是杨老师改卷呀！

“人有失足，马有失蹄”，每个人的一生都不可能一帆风顺，十全十美，遇到着失误是在所难免的。像这样的错误我们要“吃一堑，长一智”，让自己有一个教训，以后就会切记，不能一个地方摔两个跟头，下次更会避免！

指导老师：杨乾妹

塞翁失马安知非福的意思篇八
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

一、引出话题

“占中”属于大型的群体性政治事件，其爆发在一定程度上让香港元气大伤。但是我们不能只看到事物的一个方面，虽说占中让香港人民暂时利益受损，但是谁又能料定其后会发生什么事呢！我并不是说这样的事是对的，更不是要鼓励大家的参与，我只想就占中事件发表一下我的个人看法，我家乡的瓮安事件就是一个活生生的例子，虽然地理位置偏差大，经济发展水平完全不在一个层次，但是其发展的典型性具有讨论和研究的价值，是群体性事件发生后发展趋势较为明显的，政治经济发展程度较快的一个案例。不知道大家可否赞成我这个观点，但是我们求同存异。

二、占中导火索

香港这起大型的占中事件起因于占中者的民主普选方面的利益诉求得不到满足，人大常委会决定由1200人组成的委员会提名选举候选人，进而由全港500百万选民选举产生，而占中者则要求不分党派得提名任一名港籍公民进入选举程序，然后从各个候选人中直接投票选举领导人。为了要求人大撤销决定，占中者最终决定以占领中环来达到逼迫中央让步的目的，于是占中开始一幕幕的上演。

三、占中带来的破坏性

1.破坏核心价值

对于公共场所进行占领，采取一些激进的甚至暴力的行动，明显是不符合法律的，也是不符合香港的法治精神的，这对于社会公共秩序是一种破坏，漠视香港社会依法实现普选的主流民意，破坏香港的法治精神与核

心价值，影响了正常的商业活动，影响了市民的正常的生活。香港赖以成功的基石就是依法办事，这也是香港的核心价值，任何阶层、持任何政见人士，都必须依法办事。

2、动摇金融中心地位

占中对于商业繁华地带，，影响损害了香港的营销环境，损害了香港的国际声誉，令香港开始蒙受损失。占领中环破坏力大 使很多国际金融机构在考虑要不要迁移，把营运中心迁移至新加坡，而且有大机会不会再回香港，给香港带来了一定程度上的经济损失。

3、占中损港人利益及香港声誉

占中致使很多港民无法正常上班，商店无法正常营业，使社会秩序面临了很多不安定的因素，这将削弱香港的法治基石，引起社会混乱，一定程度上阻碍香港的稳定发展。

四、香港未来的可能发展趋势 虽然占中为香港人民带来了一系列弊端，但是我在这不想着重强调这点，我想从反面分析一下它可能带来的好处。就以瓮安 “6·28”事件为例，2008年6月28日，贵州瓮安从一个“竹林掩映”的小县城，成为全国乃至世界关注的焦点。“6·28”这个大规模群体性事件，不仅给市民带来了严重影响，更损害了党和政府形象。但是事件发生后，当地党委、政府采取了一系列化解矛盾的有效措施。现如今，经过4年的发展，当地已由“瓮安之乱”转为“瓮安之变”，这个事实是大家有目共睹的，具体发展暂不一一例举。我想忽略一下两个地区的地理、经济、政治、文化的差异，单纯由瓮安事件来推测一下香港未来可能的发展趋势。

1、政治方面

我们先不讨论占中者的对错，就把其定义为群体性政治事件，且具有“自力救济”的含义。“自力救济是基于自己或自己的群体或社区的权利或利益受到侵害，由于以往的体制内政治行为不能其利益诉求做出适当的反映后，于是他们采取把自力救济的行动手段不断升级，进行占中。虽然中央政府及香港特区政府对普选方式已经比较强硬表示，不能接受公民提名的建议，但是占中一定程度上增加了政治的透明度，增强了政府的责任感，引起了中央政府更高度的重视，为形成的社会冲突找出解决的机制，对一国两制进行反思，取其精华去其糟粕。从占中的困顿中走出来，重建利益分配机制，推动了民主政治、法制社会的发展进程。

2、经济方面

占中对香港人民经济的影响只是暂时的，但是它得有个恢复期。虽然黄金周吸金梦受到了影响，但是并不阻碍占中后带来的更多的吸金机会。如果占中后，政府在有些自身不当的情况下进行一系列的反思和整改，不就会为香港带来了更多的民主、更好的法制，更好的金融环境。随之，很多国内外的企业，金融大亨就很可能再度重返香港这片宝地，甚至吸引来更多的国际投资，股票在这良好的经济态势的运行下，回升趋势指日可待。在有利可图的情况下，所谓的“经济人 ”便会向利益方向涌去，香港日后的发展不愁没投资没市场。

3、文化方面

所谓燕过留毛，占中的出现，在大家的心里留下了一道伤痕，但是也可以是一笔财富。占中这样大型的群体性事件，势必也会在历史上留下一笔，大家必定会就这件事引发国内外的思考；学者们会致力于这件事的讨论、分析、研究，这将会有很多的观点、办法的出现；政府也会大力寻求解决机制，相信香港政府会克尽职守，遵从民意，依据法律，采取合理有效的方式来平息它。凝

聚成一种主流民意，使社会回归到理性与平和，为国内外留下借鉴的案例，以供后世参考。

五、总结

我认为占中的爆发既是偶然，也是一种必然，其诉求就是一种利益分配的要求。当利益机制分配不均时，大家必然想打破旧的秩序，重新建立一种新的分配秩序。占中的爆发无疑为新秩序的建立提供了机遇，终把坏的局面进行适当的扭转。所谓塞翁失马，焉知非福。

塞翁失马安知非福的意思篇九
《塞翁失马焉知非福》

古文 　　近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽jv不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年,胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。 　　注释 　　靠近边塞的人，有个善于推测人事吉凶祸福的人。（他家的）马无缘无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的老人说：“这难道不能成为福气吗？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的老人说：“这难道不能成为祸患吗？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的老人说：“这难道不能成为福气吗？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。 塞翁失马，焉知非福，出自 《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。同义：福兮祸所伏，祸兮福所倚【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 智子疑邻 　　宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）。编辑本段译文　　宋国有一个富人，

一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。 　　节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。编辑本段注释：重点字词　　智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以……为聪明”、“认为……是聪明的” 　　宋：指宋国。 　　雨：yù，下雨。名词用作动词。 　　坏：毁坏。 　　筑：修补。 　　亦云：也这样说。云：说；亦：也。　 　　暮：晚上。 　　而：表顺接。　 　　果：果然。　 　　亡：丢失。 　　甚：表程度，很。 　　而：表转折，却。　 　　疑：怀疑 　　之：zhī，的　 　　父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁

塞翁失马安知非福的意思篇十
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福 “塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子•人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。

原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

直译

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。 这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。她告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

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