货殖列传表达了经济思想

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货殖列传表达了经济思想篇一
《《史记·货殖列传》中体现的经济思想探析》

货殖列传表达了经济思想篇二
《《货殖列传》中的经济思想》

《货殖列传》中的经济思想

摘要：在中国古代，商业发展受政治因素较多。在重农抑商的政策和农耕时代的大背景下，中国商业和商人的命运与政府的商业政策息息相关。在司马迁的《货殖列传》中列举了众多例子阐明了司马迁的个人经济观点。他认为人们追逐财富的本性是不可撼动的，商人运用各种方法获得利益成为富商。此外，商业活动对于一个国家的发展也是十分重要的，一个国家只有经济先发达了，这个国家才能强大。然而经商要懂得看准时机贱买贵卖，懂得舍得，勤奋进取，这样才能取得最大的经济效益。司马迁还认为一个人的经济实力可以将其划分为不同的社会阶层，体现了经济对当时社会的重大影响。

关键词：司马迁 《货殖列传》 经济思想

首先，司马迁认为人对金钱有着本性上的追求从而产生了自然经济。“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。”中说到人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀。正是人的为了满足物质及精神上的需求促使人们大力发展生产力，进行商业活动，不断的追求钱财，通过各种方式获得经济效益，有着类似现代资本主义“逐利”的本性，从而产生了经济活动。至于那些达官贵人在朝堂上运筹帷幄，死守气节的隐士退隐于士，他们的目的不都是为了钱财吗？只不过他们没有采用经商的手段而谋取钱物罢了。因此司马迁认为“富者，人之情性。”人们对富有的追求不用学就会。然而正是为了满足人们追求金钱的欲望，因而促使形成了相关的行业来帮助人们获取钱财，这些行业自然产生，非“政教发征期会”，就像水往低处流，火沿风蔓延，不用人号召，不用人要求，它们自己就能完成。因此司马迁认为商业活动是由于人的本性而自然产生的经济活动方式。

一个国家商业的发展，对社会的发展产生了重要作用。《货殖列传》中提到，姜太公被封在营丘，那里土地贫瘠，居民又少，姜太公到来之后就鼓励妇女们纺织刺绣，提高工艺，发展捕鱼制盐业，轻工业得到较大提高，促进了经济发展，吸引了各国人民前去投奔他，最终成为一个发达的诸侯国。齐国也是因为有管仲大力经行商业活动，发展经济，才一直强大到战国时期的齐威王，齐宣王。设想当初管仲要是没有发展经济而是着重于军事或朝政上，那么齐国还会一直强盛那么久吗？所以经济实力是一个国家的基础，只有经济发达了才能处理好国家政务，百姓才能安居乐业，军队才能有物资上的支持，这样的国家才能稳定，并不断发展。因此，史记中的经济思想认为商业经济发展情况队国家有深远影响。

在《货殖列传》的中司马迁列举范蠡“与时逐”，自圭“乐观时变”，“范蠡居陶，因陶为天下之中，诸侯四通，货物所交易也。”和宣曲任氏虽“富者数世”，却能“折节为俭”的三个例子总结了经商要懂得“知时，奇胜”“因地制宜”和“勤俭诚壹”的观点。体现了司马迁在经商上的高远卓识与在经济上的市场顺应思想。

从古至今社会就分为不同的阶层，例如古代的统治阶层（君主，官宦）与被统治阶层（商人，农民，工人，奴婢），到现代的资产阶级与无产阶级。而经济实斜体字为《货殖列传》中的原文

力恰巧就是区分不同阶层的有利依据。文中提到“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”一个人富有后就可以满足更多的物质文化需求，做出之前所不能做的事情，让人们感到畏惧，自然而然就与之前形成了鲜明对比，进入了另一新阶层。例如战国末年秦国的乌氏倮，只是边境地区的一个牧民头领，寡妇清则是一个穷乡的寡妇，但凭借钱财居然让天子对他们以客礼相待，闻名天下。司马迁的这种以经济分阶层的思想至今任然适用。

在汉代一片抑商之声中，司马迁却十分看重商业的发展，其将“逐富”，“重商”“自然经济”“经济阶层”等思想融与《货殖列传》之中，体现了他在经济学上的成熟与远见。

斜体字为《货殖列传》中的原文 高一六班 侯宇杰

货殖列传表达了经济思想篇三
《从《货殖列传》看司马迁的经济思想》

文史似横

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

（渭南师范学院历史与文化传播系，陕西渭南７１舢）

【摘要】司马迁在＜货殖列传＞中体现的经济思想。包含着宏观经济与微观经济两个方面。如果我们构楚一个新的评价体系，不难看出其经济思想中蕴含着朴素的市场经济、区域经济原理。研究其经济思想对我们今天发展市场经济仍然具有重要的借鉴价值。

【关键词ｒ货殖列传”；司马迁；经济思想【中国分类号１Ｆ０９２．２

魏新民

【文献标识码１Ａ【文章编号１１００２－７４０８（２００７｝０年∞１０３．旬３

司马迁在两千多年前写就的＜货殖列传）历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想，其中许多闪耀着进步火花的经济思想在我们大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。本文试从人性道德、地理环境、国家政策三个方面论析＜货殖列传＞中的经济思想。

一、对人性道德和社会实践的认识是司马迁经济思想的重要来源

＜货殖列传＞开篇写道“老子日：

‘至治之极，邻国相

望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”１１１嘲１很明显，司马迁是极力反对道家“无为而治”思想的。他认为随着社会的发展，

“无为而治”

的经济政策已经不．适应发展的社会现实，这是上层建筑对经济基础认可的必然。为了进一步阐述自己的这种思想。紧接着又写道。夫神农以前，吾不知已。至若＜诗＞、＜书）所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能化。”【ｑ脚１１这实际上是从另外一个角度，从人性本质的角度说明改变经济政策的绝对性。而我们知道，在人性的认识上，儒家内部就有两种截然相反的见解，孟子主张“性善论”，认为。人之性善也，犹水之就下也”。苟子主张。性恶论”，认为人一生下来就是。目好色、耳好声、口好味、心好利”。司马迁认同了苟子的“性恶论”，认为逐利求富是人类共有的通性和特点，。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁这种认识与中国传统的儒学思想大相径

庭，中国儒学历来重农抑商，而司马迁却热情地歌颂了商业的发展。在他看来，追求利润、追求富裕是人的本性，不用教天生就会。“富者，人之性情，所不学而俱欲者也。”难能可贵的是这种思想的提出是在“贾人不得衣丝乘车”，

“市井之子孙亦不得仕宦为吏”田肿１的西汉王朝，这不仅反映了司马迁敏锐的商业眼光，而且也说明了他超前的经济意识以及卓越的历史见识。据此认识，司马迁提出了经济的核心价值观在于逐利求富，认为这是人的本能需求决定的。在＜货殖列传）中，他对社会各个阶层逐利逐富的形象有非常精辟的描述，从中我们可以看出，无论是军令在身的将士，还是游手好闲的闯巷少年，无论是靠自身能力谋求富贵的技术工匠，还是贪赃枉法的官吏，所作所为都是因为。终不余力而让财”。故日“千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫

编户之民！”【目瞄％司马迁看来，经济的发展是有其内

在动力的：这就是人们天生的求利求富的欲望。这种求利致富的本能，乃是为追求个人财富的积累或经济情况改善的一种本能。不会因为你位尊。千乘之王”或是出身“匹夫编户之民”而有所改变。为了此种目的，人们可以劳筋骨、忍嗜欲、冒风险，为求财利而赴汤蹈火。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。并由此进一步推论出了财富和道德的关系，认为物质生活对社会活动起着非常重要的作用，礼节道德离不开一定的物质基础，人们的社会地位与道德观念都是与财富占有状况相联系的，并进而提出了”礼生于有而废于无”的主张。赞同管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的认识，把物质生产和物质生活看作政治、伦理观念的基础，认为社会富裕，人与人间可以以礼相待；贫穷的社会，人民缺乏礼让，就会铤而

！竺：！丝重兰型四

走险，社会不安。在这里，司马迁不仅卓越地认识到仁义道德是建立在经济基础之上的，同时也看到了物质财

经营地理环境的重要性。。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瑁，

浆千甑，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪稿千车”嘲啪大

的都市，地处交通要道，人来人往。车水马龙，既是经商

的黄金地段，也是天下物质的集散地，因此储备足够的各

富的占有决定着人们的社会地位，看到了经济地位在人们的思想和政治态度上的作用和影响，。故君子富，好

行其德。”一个君子富有了。就更乐于行善积德。“十九

种各样的商品，不仅是获利的前提，更是都市经济繁荣的

必然要求。

而不同的地理环境也决定了社会生产形态的差异。乌氏，地处戎地（今甘肃平凉一带），适合发展畜牧业，保充分抓住了这一特殊的地理环境。大力发展畜牧业，积累了

年之中三致千爹，再分散于贫交疏昆弟”。这是君子之富；而普通的人有了财富，也就安守本分，不会作奸犯科。是故“小人富，以适其力”。这是物质财富与人性道德的辩证关系的朴素论断。由此可以看出，发展经济不仅。上则富国，下则富家”，而且社会风气也会有大的好

转，要想国富民安而教化成，社会经济的发展是必须的前提。这不正是我们今天反复提到的。发展是硬道理”这样一个命题吗？不正是朴素的物质文明和精神文明辩证关系的论断吗？“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”，【１ｌ髓”像自然规律一样，经济财富对人的社会道德的影响是显而易见的，

。千金之子，不死于

市”，不仅是司马迁对封建法制的深刻反思，更是司马迁对经济财富与个体生命安危的切身感受，横遭。李陵之祸”，按汉律本可交钱赎刑，但是。家贫，财赂不足以自赎，交游奠救，左右亲近不为壹言”。嘲肋只能受腐刑而求

大量财富。以至于。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝

请”；ｆＪｌ册７而巴蜀寡妇清，依山靠山，大炼丹砂矿，

“擅

利数世，家亦不赀”，秦始皇。以为贞妇而客之。为筑女怀清台”；【ｑ啪７白圭，周人，周民好稼穑，殖五谷，而白圭却喜欢观察市场行情和年成丰歉的变化，推行“人弃我取，人取我与”的商业经营，依靠经营农业“积著率岁倍”，“天下言治生祖白圭”；秦灭赵国后，流放赵人。赵人争着送钱给管事的官吏，乞求把他们迁徙到近处，只有卓氏要求远迁到了临邛，临邛产铁矿，于是卓氏“铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人，田池射猎之乐，拟于人

君”；【ｌ】嬲被秦国从山东迁徙到西南地区的降民程郑，也

经营冶铁业，但他把铁器卖给当地的少数民族，也是“富埒卓氏”；吴王刘濞之所以加兵予王，也是因为“即山铸钱，富埒天子，其后卒为叛逆”；国’魄“沂、泗水以北。

生，物质和精神的双重打击使得司马迁对经济财富重要

性的认识超乎常人。正是据此，司马迁提出了经济财富决定社会政治的重要理论，认为一个国家的长治敦睦，离不开社会经济的发展，

“饥寒并至，虽皋陶也不能使

野无寇盗”。这是客观规律的必然。齐桓公之所以能够“九合诸侯，一匡天下”，是因为。管子修之”；观兵中国。称号。五霸”的越王勾践，也是因为“乃用范蠡计然”发展经济的政策。

＝、重视地理环境是司马迁经济思想的伟大创造司马迁在两千多年前就认识到地理环境对经济的影

宜五谷桑麻六畜，地小人众”。ｆＩＪ脚所以处于这一地理区

域的郡国“好农而重民”；燕、代“南通齐、赵，东北边胡”，牧业，

“地踔远，人民希”。【ｑ肋‘因此老百姓大力发展畜。田畜而事蚕”，富甲一方。通过这些例子，司马

迁看到了经济的发展离不开对地理环境的正确认识。认识到了地理环境对经济的发展有着很强的制约性，提出了经济发展与地理环境相适应的论断。这些对于我们今

响。在＜货殖列传＞中，他列举了很多巧妙利用地理环

境发展经济的成功实例，对于我们今天因地制宜，合理调整产业结构，大力发展特色产业，促进区域经济协调发展有着很强的借鉴意义。“贫富之道，莫之夺予，而

天准确把握地理环境，合理制定经济政策。因地制宜，

促进区域经济健康协调发展有着积极的指导意义。

三，强调正确制定国家政策是司马迁经济思想的鲜明特色

对于国家经济政策与经济发展的关系，司马迁是从分析社会生产方式人手的。在＜货殖列传＞中司马迁认为社会生产具有多元化的特点。并且各行各业具有很强的互补

巧者有余，拙者不足”，ｆｌ】踢嚯司马迁看来。贫富出现的

道理是自然的，没有谁能剥夺或施予，而正确的认识地理

环境，实行因地制宜的发展经济的政策是获取财富的前提。姜太公分封于营丘，

。地漏卤，人民寡”，【日啪３针对这种

人稀地薄的实际，于是致力于发展工商业，。太公劝其女

性，他引用了＜周书）中关于农、工、商、虞的论述，认为农、工、商、虞这四个方面是既相互独立、各有其功能

又相互依赖、不可偏废的四个社会生产部门：

。故待农而

食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，

功，极技巧，通鱼盐。”【ｑ啪由于将地理环境与发展经济

的政策合理结合起来，不仅出现了。人物归之，翘至而辐凑”，“齐冠带衣履天下，海、岱之间敛袂而往朝１１朋１３的盛世景象。而且为齐国长期称霸中原奠定了坚实的经济基础，“是以齐富强至于威、宣也”。【Ｉ】掰”这是地理环境对国家经济发展的重要性。不仅如此，地理环境对于工商业的繁荣来说更显重要。

贵之征贱。各劝其业，乐其事，若水之就下，日夜无休时，

不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验

邪！”。哪瞄１２在这里，司马迁看到了直接的物质资料生产是

人类最基本的社会活动，是社会发展和国家强盛的基础。

“百里不贩樵，千里不贩籴。”１１ｌ蹦说明选择

认识到社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，社会经济的发展有其必然的规律，一切物资的生产分配，社会上自然会有妥善的调配，用不着刻意去营谋，也不是靠政治教化、发布命令就能够按期聚合。这不就是非常朴素的市场经济理论吗？同时认为这四个部门是人民衣食的来源，。原大则饶，原小则鲜”。其中又包含了非常踢显的农工商并举、多种经营协调发展的认识。基于上述论述。司马迁极力主张政府经济政策的原则是。善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之。最下者与之争。”ｆｌＪ聊１最好的办法是顺应自然，对人们的经济生活不加干涉；其次是以利益加以引导：。开关梁，驰山泽之禁”，使。交易之物莫不通，得其所欲”，这样才会达到。上则富国，下则富家”的理想社会。当然。在必不得已时，国家也必须对经济加以干预，不过要尽量减少；再次使用教育的方法说服人民；再次是强制、干预；最下策是与民争利。这实际上是司马迁主张实行自由的市场经济与国家宏观调控相结合的经济政策。＜汉书・循吏传序＞记：－。孝惠垂拱，高后女主。不出房闼，而天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖。”【４ｌ髓这是司马迁认为。善者因之”的最高境界。正因为有这样的经济政策。才造就了“关中之地。于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”【１】助埔的盛世繁华。

司马迁这种思想的诞生，有其历史的必然。＜史记・货殖列传）成书于汉武帝初年，针对西汉七十多年。无为而治”的政策，汉武帝加强了一系列国家宏观调控的改革，而这一切，司马迁认为是非常必要的，

。夫粜，

二十病农。九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”Ｉｌｌ删４这实际上是李悝“谷贱伤农，谷贵伤民”思想的进一步发挥。从历史的角度看，中国历来是一个农业大国，百分之八十的人口是农业人口，因此农业的发展以及国家对农业实行的政策，在很大程度上涉及到国家的安危，历代的国家政府无一例外地把农业的发展列为自己的首要任务，可见一斑。因此，司马迁认为国家对农业的宏观调控不仅是必要的而且是必须的。只有国家对农业的适度调控，才会形成农乐于业，国富民安。因此在极力主张“善者因之”反对国家干预经济的情况下，对于农业却主张必置于国家的宏观调控下，认为农业是国家的本业，是国家所有经济协调发展的基础，对于国家的稳定发展有着至关重要的意义。

对于国家的微观经济。司马迁看到了价格机制在市场中的自发调节作用。认为价格是市场供求的晴雨表，社会产品的供不应求或供过于求必然引起价格的上下波动，“论其有余不足，则知贵贱”，

。物贱之征贵，贵之征贱”，

。贵上极则反贱，贱下极则反贵”，１１１瞄¨也就是说，商品价

文史职提

格低时，供给短缺，就会导致价格上涨，从而价格趋高；商品价格高时。就会出现供大于求。导致价格下跌，从而价格趋低，这样价格就可自发地对生产、供求和流通起调

节作用，国家不必加以干预。。财币欲其行如流水”，这种

类似于市场经济的自由经济思想还表现在财富分配方面。主张按照市场机制自动分配利益，

。富无经业，货无常

主”，在这些领域中通过诚实劳动而致富，都是正当的、合理的，故。贫富之道，莫之予夺．而巧者有余，拙者不足”，

。能者辐辏，不肖者瓦解”。脚嬲这正是市场经济对

社会资源及财富自发调节的具体显现。

四、总论

从＜货殖列传）来看，司马迁的经济思想有着非常强

的前瞻性，他依靠自己对经济活动敏锐的洞察力和卓越的历史见识，在两千多年前重本抑末的封建社会里，提出了以自由的市场经济为基础，国家宏观调控为辅助的发展经济的朴素原理；看到了地理环境对经济发展的巨大影响，提倡多元化的社会生产，认为农工商并重是经济稳定增长、人民安居乐业、社会和谐发展、国家长治久安的必要保证；大胆地批判了中国传统文化中重义讳利的思想，从人的本性分析，肯定了人们对物质利益、对财富追求的合理性，认识到正是人们对物质财富的不断追求促进了社会生产力发展，看到了社会财富的分配和占有状况不仅决定了人们的社会地位。而且在某种程度上浸染着人们的政治思想、伦理道德，进而提出了社会经济决定国家政治的论断。诚然，司马迁的经济思想受西汉国家经济政策的影响，很不成熟，在当时也缺乏实践的检验，但是他提出的很多经济理论基于他对社会经济客观的分析、准确的把握，反映了社会经济发展的一般客观规律。他的这些经济思想，在社会主义市场经济蓬勃发展、改革开放进一步加深的今天，仍然有着非常重要的借鉴意义。特别是他所主张的地理经济的原理对于我们今天合理划分区域经济、因地制宜调整产业结构、促进国民经济稳定协调发展，特别是对于西部大开发都有着积极的借鉴意义。幽

参考文献：

［１］王刹器．史记注释（四）［Ｈ］．西安：三秦出版社，１９９７．［２］王利器．史记注释（二）［Ｈ］．西安：三秦出版社，１９９７．［３］卓君．中国历史文选［｝１］．上海：华东师范大学出版社，

１９８７．

［４］詹子庆．中国古代史参考资料［Ｍ］．北京：高等教育出版

社，１９９８．

ｆ责任编辑：黎峰】

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

魏新民

渭南师范学院,历史与文化传播系,陕西,渭南,714000理论导刊

JOURNAL OF SOCIALIST THEORY GUIDE2007，""(4)1次

参考文献(4条)

1.王利器 史记注释(四) 19972.王利器 史记注释(二) 19973.卓君 中国历史文选 19874.詹子庆 中国古代史参考资料 1998

引证文献(1条)

1.付志宇.缪德刚 二十一世纪以来中国经济思想史研究总结与展望[期刊论文]-上海经济研究 2008(10)

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货殖列传表达了经济思想篇四
《司马迁的货殖列传的经济思想》

【摘要】《史记·货殖列传》是一篇伟大的经济学文章。其中包含一些难能可贵的具有开创意义的经济思想。文章仅从太史公的重视财货、商业活动及其原则和个人致富等三个方面来探讨其经济思想。以期对我们现代经济建设进行对照和参考。

【关键词】 重视财货；商业活动及原则；个人致富

【作者简介】艾军（1980－），男，河南邓州人，广西大学文传院2004级研究生，研究方向：古籍整理；麦晶晶（1981－），女，广西梧州人，广西大学文传院2004级研究生，研究方向：古籍整理；王艳玲（1981－），女，山东东营人，广西大学文传院2004级研究生，研究方向：古籍整理。

在司马迁的伟大著作《史记》中，有几篇关于经济方面的文章，其中最著名的就是《货殖列传》。在这篇具有划时代意义的文章中，作者开创性地谈到了人们的经济生活，反映了其经济思想。司马迁的经济思想不仅具有伟大的开创意义，而且其正确性和准确性已为他那个时代以及后世所证明。因而，他的这篇《货殖列传》也成为名垂千古的中国古代经济思想的圭臬。司马迁在文中所阐述的经济活动原则和思想，也与马克思主义经济思想有暗合之处，因而给我们当代经济建设提供了启迪和借鉴。

《史记·货殖列传》先叙说了财货与人们生活的密切关系，以此引出人们在社会生活中总是努力去追求自身的经济利益；继而论说了天下各地的物产及其经济生活特点等；最后以几个具体的事例说明了“富无经业，货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解”【1】的道理。这篇《货殖列传》概而论之，有这么几个值得我们注意的观点：

一， 重视财货，并给以适当的地位的宝贵思想

我们知道，在中国传统文化观念（主要是儒家思想）往往是重义轻利的。在这种传统文化观中，我们过多的强调了义，而对利是不屑于谈论的。这是中国社会长期受到儒家思想主导的影响所致。先贤孔孟都对义利进行过论述：孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》），孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》）为后世津津所道，从而逐渐形成一种重义轻利的传统思想。而这种重义轻利思想必然导致士人轻视财货，对经济事务漠不关心，而只是注重个人道德修养层面的问题。但在司马迁的著作中，我们可以看到他对于财货的态度是

积极的，他大胆肯定财货，谈论财货对于人们生活的重要意义，并且给财货一个恰当的定位。

司马迁在《货殖列传》中说：“夫山西饶材，竹、榖、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置。”像这样大量列举物产财宝在他以前以及他那个时代的作家中，不能说是绝无仅有至少也是很少见的。他在文中不回避现实生活中那些不为一般士人所道的日常生活的物质方面的内容，大胆肯定其重要性，这反映出司马迁的可贵的朴素唯物主义精神。这与我们今天接受的马克思主义哲学的观点是不谋而合。恩格斯说：“一个十分明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，而后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等—这一很明显的事实在历史上应有的权威终于被承认了。”［2］也就是说，物质决定意识，物质是第一性的，社会生活中物质是基础，正是在这个基础之上才有人们的意识形态。司马迁赞同并引用管仲的话说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”正反映了他看到了物质的决定力量。 司马迁正是认识到这种物质的决定作用，并以此为基础进一步谈了财货对于人生的重要意义。指出：“《周书》曰：„农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝虞不出则财匮少。‟财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”正因为物质有这样大的决定力量，可以使人们的生活状况产生巨大的反差，才使得人们竞相追逐利益。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”财货不仅使人身体得到安逸享受，而且不可避免地影响到人的思想意识以及社会地位。司马迁在这篇《货殖列传》中并没有否定人们对于财货的追求，也没有

对财货的多寡造成人们社会地位身份的不同进行苛责，而他认为这是一种自然之理。这种观点用现在的眼光来看仍有其正确性。可见，司马迁对财货的定位是：财货是人们生活的必备物品，人们有权去追求更好的物质条件。无疑他的这种定位是科学的、正确的。

二、赞同商业活动，提倡自由平等的商品经济原则

列传一开篇就引老子的一段话:“老子曰:„至治之极，邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。‟必用此为务,晚近世涂民耳目,则几无行矣。”日本学者泷川资言著《史记会注考证》【3】 ,引胡鸣玉、梁启超之论,并益以己见,对此作了解释。他的《考证》说:“胡鸣玉曰,輓,与晚通。晚近世,用此晚近世之俗也。愚按,言必用老子所言以涂塞民耳目为务, 则不可行也,下文说明其义,正义以行为行迹,非是。梁启超曰,老子所言,上古之俗也,上古道路未通,所至闭塞,一林之障,一川之隔,则其势不能相通,于是沟然画为一国。山人乏渔,泽人乏木,农有余粟,女有余布,操作之人甚劳,而所获乐利甚寡,遇有旱干水溢,更复无自振救,不相往来,其敝乃极于此,是孟子所谓率天下而路。太史公最达此义,故篇首直揭邪说而斥为涂民耳目,老氏自言法令者,将以愚民,非以明民,正涂民耳目之确诂,以上古不得已之陋俗,而指为郅治之极。故史公作传,开宗即明此义。”可见，太史公认为小国寡民的状态是不利于工商业发展和社会进步的。司马迁对老子的经济思想是批判的，他提倡打破封闭，促进交流从而发展社会经济的思想。

太史公继而又引了《周书》的几句话:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”［4］强调了“商”的重要性。《辞源》说,《六韬·六守》以农工商为三宝。可见，“商”在当时的社会中具有沟通农工商的重要作用。所以司马迁因而认为商业在社会中是一种不可缺少的行业。他当然明白农、林、畜、牧和手工业创造财富的根本作用。但他更强调商业流通天下物资、货币，从而促进工农业生产发展的作用。司马迁看重商业，并不是他个人人为的侧重，而是顺应商品经济发展的必然规律。司马迁认为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程。他强调农虞工商四业并重，缺一不可。这与古代的传统思想和当时汉代的官方思想——重农思想——大相径庭。司马迁在中国封建社会早期的这种独树一帜的见解和主张，反映了他具有一般人所没有的远见卓识。

司马迁认为，政府经济政策的原则应该是：“故善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之。最下与之争。”即是说最好的办法是顺应自然，对人们的经济生活不加干涉，即现在所谓的自由主义经济政策；其次是以利益加以引导；“开关梁，驰山泽之禁”，使万物“商而通之”，这样，“上则富国，下则富家”。当然，在必不得已时，国家也可对经济加以干预。不过要尽量减少；再次使用教育的方法说服人民，再次是强制、干预，最下策是与民争利。据此，我们从《史记》的另一篇谈及经济的文章《平准书》中可以看到，司马迁认为西汉最好的时期是惠帝、高后时期，即公元前194年至前180年。因为在这个时期，正是官方在黄老思想指导下奉行的自由主义经济政策的时候。而此后的文景之治时期，皇帝主动“劝农耕织”，这就属于司马迁所说的“教诲之”了；到武帝时期，政府实行盐铁专卖及均衡、平准政策，这就是司马迁所说的“与民争利”了，是他所反对的。

三、要想做发家致富的“能者”，就要具备“灵活”和“诚一”的头脑

使自己的财货增殖，逐渐达到富足，这就是司马迁认为的“货殖”的精义所在吧。在社会经济生活中，总有一些人能够运用自身的聪明才智以及外界的有利条件取得成功，获得巨大的经济利益。《史记》中司马迁也不回避这些商界英雄，并为他们立传，使之留名于后世。在《货殖列传》中，太史公举了几则发家致富的“能者”的例子，并告诉了我们他们致富的诀窍。其实这些经商取得成功的秘密早就成为我们现代人熟知的一些商业规则。 比如，在商场上，“能者”应该具备灵活的头脑，随时适应不断变化的商情。在列传中，司马迁举了白圭的例子，很好的说明了这一点。“白圭，周人也。当魏文候时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我予。……虽欲学吾术，终不告之矣。”文中还列举了卓氏，

孔氏等例子，这些都说明在商界打拼，应该具备灵活的大脑，善断的思维，这样才能立于不败之地。其次，还应具备“诚一”的品质。所谓诚壹是指专心做好一项事业，而不要嫌其末小而不做。太史公同样为我们举例说明了只要坚持诚一也能成功。“田农，掘业，而秦阳以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，贱方，张里击钟。此皆诚一之所致。”在各种社会分工中，人们并不都是专门去经营那些可以获巨大利益的行业，成功的人往往是从细小不足道的薄利行业入手，凭借诚一的精神而获得巨大的成功的。现代社会中坚持诚一获得成功的例子也不胜枚举。 总之，《货殖列传》中蕴含着许多重要的现代生活中可以找到影踪的经济思想。这些思想给两千多年后的我们以许多有益的启示，我们至今可以利用这些有益的思想成果为我们的社会主义经济建设服务。从这个意义上说，司马迁也可以被称为一名优秀的具有前瞻性的学者，一名伟大的经济学家。

【参考书目】 ［1］（汉）司马迁．史记．长沙：岳麓书社，1998．（以下未注明出处的引用语段均出自《史记·货殖列传》） ［2］马克思恩格斯选集第三卷． ［3］［日］泷川资言．史记会注考证，上海：上海古籍出版社，1986． ［4］（唐）令狐德，等撰．周书，北京：中华书局，2000． 浅析《史记·货殖列传》经济思想 艾 军 麦晶晶 王艳玲

货殖列传表达了经济思想篇五
《从《货殖列传》看司马迁的经济思想(1)》

文史似横

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

（渭南师范学院历史与文化传播系，陕西渭南７１舢）

【摘要】司马迁在＜货殖列传＞中体现的经济思想。包含着宏观经济与微观经济两个方面。如果我们构楚一个新的评价体系，不难看出其经济思想中蕴含着朴素的市场经济、区域经济原理。研究其经济思想对我们今天发展市场经济仍然具有重要的借鉴价值。

【关键词ｒ货殖列传”；司马迁；经济思想【中国分类号１Ｆ０９２．２

魏新民

【文献标识码１Ａ【文章编号１１００２－７４０８（２００７｝０年∞１０３．旬３

司马迁在两千多年前写就的＜货殖列传）历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想，其中许多闪耀着进步火花的经济思想在我们大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。本文试从人性道德、地理环境、国家政策三个方面论析＜货殖列传＞中的经济思想。

一、对人性道德和社会实践的认识是司马迁经济思想的重要来源

＜货殖列传＞开篇写道“老子日：

‘至治之极，邻国相

望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”１１１嘲１很明显，司马迁是极力反对道家“无为而治”思想的。他认为随着社会的发展，

“无为而治”

的经济政策已经不．适应发展的社会现实，这是上层建筑对经济基础认可的必然。为了进一步阐述自己的这种思想。紧接着又写道。夫神农以前，吾不知已。至若＜诗＞、＜书）所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能化。”【ｑ脚１１这实际上是从另外一个角度，从人性本质的角度说明改变经济政策的绝对性。而我们知道，在人性的认识上，儒家内部就有两种截然相反的见解，孟子主张“性善论”，认为。人之性善也，犹水之就下也”。苟子主张。性恶论”，认为人一生下来就是。目好色、耳好声、口好味、心好利”。司马迁认同了苟子的“性恶论”，认为逐利求富是人类共有的通性和特点，。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁这种认识与中国传统的儒学思想大相径

庭，中国儒学历来重农抑商，而司马迁却热情地歌颂了商业的发展。在他看来，追求利润、追求富裕是人的本性，不用教天生就会。“富者，人之性情，所不学而俱欲者也。”难能可贵的是这种思想的提出是在“贾人不得衣丝乘车”，

“市井之子孙亦不得仕宦为吏”田肿１的西汉王朝，这不仅反映了司马迁敏锐的商业眼光，而且也说明了他超前的经济意识以及卓越的历史见识。据此认识，司马迁提出了经济的核心价值观在于逐利求富，认为这是人的本能需求决定的。在＜货殖列传）中，他对社会各个阶层逐利逐富的形象有非常精辟的描述，从中我们可以看出，无论是军令在身的将士，还是游手好闲的闯巷少年，无论是靠自身能力谋求富贵的技术工匠，还是贪赃枉法的官吏，所作所为都是因为。终不余力而让财”。故日“千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫

编户之民！”【目瞄％司马迁看来，经济的发展是有其内

在动力的：这就是人们天生的求利求富的欲望。这种求利致富的本能，乃是为追求个人财富的积累或经济情况改善的一种本能。不会因为你位尊。千乘之王”或是出身“匹夫编户之民”而有所改变。为了此种目的，人们可以劳筋骨、忍嗜欲、冒风险，为求财利而赴汤蹈火。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。并由此进一步推论出了财富和道德的关系，认为物质生活对社会活动起着非常重要的作用，礼节道德离不开一定的物质基础，人们的社会地位与道德观念都是与财富占有状况相联系的，并进而提出了”礼生于有而废于无”的主张。赞同管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的认识，把物质生产和物质生活看作政治、伦理观念的基础，认为社会富裕，人与人间可以以礼相待；贫穷的社会，人民缺乏礼让，就会铤而

！竺：！丝重兰型四

走险，社会不安。在这里，司马迁不仅卓越地认识到仁义道德是建立在经济基础之上的，同时也看到了物质财

经营地理环境的重要性。。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瑁，

浆千甑，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪稿千车”嘲啪大

的都市，地处交通要道，人来人往。车水马龙，既是经商

的黄金地段，也是天下物质的集散地，因此储备足够的各

富的占有决定着人们的社会地位，看到了经济地位在人们的思想和政治态度上的作用和影响，。故君子富，好

行其德。”一个君子富有了。就更乐于行善积德。“十九

种各样的商品，不仅是获利的前提，更是都市经济繁荣的

必然要求。

而不同的地理环境也决定了社会生产形态的差异。乌氏，地处戎地（今甘肃平凉一带），适合发展畜牧业，保充分抓住了这一特殊的地理环境。大力发展畜牧业，积累了

年之中三致千爹，再分散于贫交疏昆弟”。这是君子之富；而普通的人有了财富，也就安守本分，不会作奸犯科。是故“小人富，以适其力”。这是物质财富与人性道德的辩证关系的朴素论断。由此可以看出，发展经济不仅。上则富国，下则富家”，而且社会风气也会有大的好

转，要想国富民安而教化成，社会经济的发展是必须的前提。这不正是我们今天反复提到的。发展是硬道理”这样一个命题吗？不正是朴素的物质文明和精神文明辩证关系的论断吗？“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”，【１ｌ髓”像自然规律一样，经济财富对人的社会道德的影响是显而易见的，

。千金之子，不死于

市”，不仅是司马迁对封建法制的深刻反思，更是司马迁对经济财富与个体生命安危的切身感受，横遭。李陵之祸”，按汉律本可交钱赎刑，但是。家贫，财赂不足以自赎，交游奠救，左右亲近不为壹言”。嘲肋只能受腐刑而求

大量财富。以至于。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝

请”；ｆＪｌ册７而巴蜀寡妇清，依山靠山，大炼丹砂矿，

“擅

利数世，家亦不赀”，秦始皇。以为贞妇而客之。为筑女怀清台”；【ｑ啪７白圭，周人，周民好稼穑，殖五谷，而白圭却喜欢观察市场行情和年成丰歉的变化，推行“人弃我取，人取我与”的商业经营，依靠经营农业“积著率岁倍”，“天下言治生祖白圭”；秦灭赵国后，流放赵人。赵人争着送钱给管事的官吏，乞求把他们迁徙到近处，只有卓氏要求远迁到了临邛，临邛产铁矿，于是卓氏“铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人，田池射猎之乐，拟于人

君”；【ｌ】嬲被秦国从山东迁徙到西南地区的降民程郑，也

经营冶铁业，但他把铁器卖给当地的少数民族，也是“富埒卓氏”；吴王刘濞之所以加兵予王，也是因为“即山铸钱，富埒天子，其后卒为叛逆”；国’魄“沂、泗水以北。

生，物质和精神的双重打击使得司马迁对经济财富重要

性的认识超乎常人。正是据此，司马迁提出了经济财富决定社会政治的重要理论，认为一个国家的长治敦睦，离不开社会经济的发展，

“饥寒并至，虽皋陶也不能使

野无寇盗”。这是客观规律的必然。齐桓公之所以能够“九合诸侯，一匡天下”，是因为。管子修之”；观兵中国。称号。五霸”的越王勾践，也是因为“乃用范蠡计然”发展经济的政策。

＝、重视地理环境是司马迁经济思想的伟大创造司马迁在两千多年前就认识到地理环境对经济的影

宜五谷桑麻六畜，地小人众”。ｆＩＪ脚所以处于这一地理区

域的郡国“好农而重民”；燕、代“南通齐、赵，东北边胡”，牧业，

“地踔远，人民希”。【ｑ肋‘因此老百姓大力发展畜。田畜而事蚕”，富甲一方。通过这些例子，司马

迁看到了经济的发展离不开对地理环境的正确认识。认识到了地理环境对经济的发展有着很强的制约性，提出了经济发展与地理环境相适应的论断。这些对于我们今

响。在＜货殖列传＞中，他列举了很多巧妙利用地理环

境发展经济的成功实例，对于我们今天因地制宜，合理调整产业结构，大力发展特色产业，促进区域经济协调发展有着很强的借鉴意义。“贫富之道，莫之夺予，而

天准确把握地理环境，合理制定经济政策。因地制宜，

促进区域经济健康协调发展有着积极的指导意义。

三，强调正确制定国家政策是司马迁经济思想的鲜明特色

对于国家经济政策与经济发展的关系，司马迁是从分析社会生产方式人手的。在＜货殖列传＞中司马迁认为社会生产具有多元化的特点。并且各行各业具有很强的互补

巧者有余，拙者不足”，ｆｌ】踢嚯司马迁看来。贫富出现的

道理是自然的，没有谁能剥夺或施予，而正确的认识地理

环境，实行因地制宜的发展经济的政策是获取财富的前提。姜太公分封于营丘，

。地漏卤，人民寡”，【日啪３针对这种

人稀地薄的实际，于是致力于发展工商业，。太公劝其女

性，他引用了＜周书）中关于农、工、商、虞的论述，认为农、工、商、虞这四个方面是既相互独立、各有其功能

又相互依赖、不可偏废的四个社会生产部门：

。故待农而

食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，

功，极技巧，通鱼盐。”【ｑ啪由于将地理环境与发展经济

的政策合理结合起来，不仅出现了。人物归之，翘至而辐凑”，“齐冠带衣履天下，海、岱之间敛袂而往朝１１朋１３的盛世景象。而且为齐国长期称霸中原奠定了坚实的经济基础，“是以齐富强至于威、宣也”。【Ｉ】掰”这是地理环境对国家经济发展的重要性。不仅如此，地理环境对于工商业的繁荣来说更显重要。

贵之征贱。各劝其业，乐其事，若水之就下，日夜无休时，

不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验

邪！”。哪瞄１２在这里，司马迁看到了直接的物质资料生产是

人类最基本的社会活动，是社会发展和国家强盛的基础。

“百里不贩樵，千里不贩籴。”１１ｌ蹦说明选择

认识到社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，社会经济的发展有其必然的规律，一切物资的生产分配，社会上自然会有妥善的调配，用不着刻意去营谋，也不是靠政治教化、发布命令就能够按期聚合。这不就是非常朴素的市场经济理论吗？同时认为这四个部门是人民衣食的来源，。原大则饶，原小则鲜”。其中又包含了非常踢显的农工商并举、多种经营协调发展的认识。基于上述论述。司马迁极力主张政府经济政策的原则是。善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之。最下者与之争。”ｆｌＪ聊１最好的办法是顺应自然，对人们的经济生活不加干涉；其次是以利益加以引导：。开关梁，驰山泽之禁”，使。交易之物莫不通，得其所欲”，这样才会达到。上则富国，下则富家”的理想社会。当然。在必不得已时，国家也必须对经济加以干预，不过要尽量减少；再次使用教育的方法说服人民；再次是强制、干预；最下策是与民争利。这实际上是司马迁主张实行自由的市场经济与国家宏观调控相结合的经济政策。＜汉书・循吏传序＞记：－。孝惠垂拱，高后女主。不出房闼，而天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖。”【４ｌ髓这是司马迁认为。善者因之”的最高境界。正因为有这样的经济政策。才造就了“关中之地。于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”【１】助埔的盛世繁华。

司马迁这种思想的诞生，有其历史的必然。＜史记・货殖列传）成书于汉武帝初年，针对西汉七十多年。无为而治”的政策，汉武帝加强了一系列国家宏观调控的改革，而这一切，司马迁认为是非常必要的，

。夫粜，

二十病农。九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”Ｉｌｌ删４这实际上是李悝“谷贱伤农，谷贵伤民”思想的进一步发挥。从历史的角度看，中国历来是一个农业大国，百分之八十的人口是农业人口，因此农业的发展以及国家对农业实行的政策，在很大程度上涉及到国家的安危，历代的国家政府无一例外地把农业的发展列为自己的首要任务，可见一斑。因此，司马迁认为国家对农业的宏观调控不仅是必要的而且是必须的。只有国家对农业的适度调控，才会形成农乐于业，国富民安。因此在极力主张“善者因之”反对国家干预经济的情况下，对于农业却主张必置于国家的宏观调控下，认为农业是国家的本业，是国家所有经济协调发展的基础，对于国家的稳定发展有着至关重要的意义。

对于国家的微观经济。司马迁看到了价格机制在市场中的自发调节作用。认为价格是市场供求的晴雨表，社会产品的供不应求或供过于求必然引起价格的上下波动，“论其有余不足，则知贵贱”，

。物贱之征贵，贵之征贱”，

。贵上极则反贱，贱下极则反贵”，１１１瞄¨也就是说，商品价

文史职提

格低时，供给短缺，就会导致价格上涨，从而价格趋高；商品价格高时。就会出现供大于求。导致价格下跌，从而价格趋低，这样价格就可自发地对生产、供求和流通起调

节作用，国家不必加以干预。。财币欲其行如流水”，这种

类似于市场经济的自由经济思想还表现在财富分配方面。主张按照市场机制自动分配利益，

。富无经业，货无常

主”，在这些领域中通过诚实劳动而致富，都是正当的、合理的，故。贫富之道，莫之予夺．而巧者有余，拙者不足”，

。能者辐辏，不肖者瓦解”。脚嬲这正是市场经济对

社会资源及财富自发调节的具体显现。

四、总论

从＜货殖列传）来看，司马迁的经济思想有着非常强

的前瞻性，他依靠自己对经济活动敏锐的洞察力和卓越的历史见识，在两千多年前重本抑末的封建社会里，提出了以自由的市场经济为基础，国家宏观调控为辅助的发展经济的朴素原理；看到了地理环境对经济发展的巨大影响，提倡多元化的社会生产，认为农工商并重是经济稳定增长、人民安居乐业、社会和谐发展、国家长治久安的必要保证；大胆地批判了中国传统文化中重义讳利的思想，从人的本性分析，肯定了人们对物质利益、对财富追求的合理性，认识到正是人们对物质财富的不断追求促进了社会生产力发展，看到了社会财富的分配和占有状况不仅决定了人们的社会地位。而且在某种程度上浸染着人们的政治思想、伦理道德，进而提出了社会经济决定国家政治的论断。诚然，司马迁的经济思想受西汉国家经济政策的影响，很不成熟，在当时也缺乏实践的检验，但是他提出的很多经济理论基于他对社会经济客观的分析、准确的把握，反映了社会经济发展的一般客观规律。他的这些经济思想，在社会主义市场经济蓬勃发展、改革开放进一步加深的今天，仍然有着非常重要的借鉴意义。特别是他所主张的地理经济的原理对于我们今天合理划分区域经济、因地制宜调整产业结构、促进国民经济稳定协调发展，特别是对于西部大开发都有着积极的借鉴意义。幽

参考文献：

［１］王刹器．史记注释（四）［Ｈ］．西安：三秦出版社，１９９７．［２］王利器．史记注释（二）［Ｈ］．西安：三秦出版社，１９９７．［３］卓君．中国历史文选［｝１］．上海：华东师范大学出版社，

１９８７．

［４］詹子庆．中国古代史参考资料［Ｍ］．北京：高等教育出版

社，１９９８．

ｆ责任编辑：黎峰】

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

魏新民

渭南师范学院,历史与文化传播系,陕西,渭南,714000理论导刊

JOURNAL OF SOCIALIST THEORY GUIDE2007，(4)1次

参考文献(4条)

1.王利器 史记注释(四) 19972.王利器 史记注释(二) 19973.卓君 中国历史文选 19874.詹子庆 中国古代史参考资料 1998

引证文献(1条)

1.付志宇.缪德刚 二十一世纪以来中国经济思想史研究总结与展望[期刊论文]-上海经济研究 2008(10)

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货殖列传表达了经济思想篇六
《从货殖列传看司马迁的经济思想》

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

北京工商大学 夏京春

西汉史学家、文学家和思想家司马迁的不朽巨著《史记》不仅是一部空前巨大的历史著作和卓越的文学作品,而且在经济学方面,也具有精辟的见解和开创性的贡献。钱钟书在《管锥编》中说:“当世法国史家深非史之为„大事记‟体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用。司马迁传《游侠》,已属破格,然尚以传人为主,此篇(《货殖列传》)则全非„大事纪‟、„人物志‟,于新史学不啻手辟鸿蒙矣。”钱先生看到了司马迁在史书中写入经济问题的开创性的贡献。以后我国正史中多数都有《食货志》,政书中的《通典》、《通考》都以食货部分列为全书的首部,记载了大量的经济史料。这是与司马迁在史书中写入经济问题的开创性的贡献分不开的。

司马迁生活在封建经济繁荣的汉武帝时期,他的经济思想,突破了先秦以来“重本抑末”的传统观点,主张发展工商业,推崇个人致富。在《货殖列传》中,司马迁记载了历史上和西汉以来的社会经济状况和对各种经济措施的评价,记述了春秋以来的著名商人的活动,分析并论证了商业活动发生发展的必然性,充分肯定了商业活动在发展经济、富国利民上的重大意义,表现了唯物思想的光辉。本文拟从《货殖列传》入手,分析并探讨一下司马迁卓越的经济思想及其价值。

一、“五之”说

从历史上看,汉代商业在市场商品流通广泛发展的基础上,达到了我国封建社会商业发展的第一个高峰。尽管汉武帝大力发展官营商业,但仍然不能遏止民间自由商业的发展。司马迁描述当时的状况是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这是当时普遍的社会现象。农工商虞无需谁去号令和组织,他们都能自发自愿地“各任其能,竭其力”,“各劝其业,乐其事”,这都是为的去“求富益货”;那千千万万的人,“不择老少”,“出不远千里”,不辞劳苦地到处奔波,也都是为的去“奔富厚”。这种求富奔富、趋利逐利的活动,“若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之”。他认为这既符合“道”,也是极其自然的事情。

对于人民的趋利求富的活动,为政者究竟应当如何对待呢?司马迁同时代人董仲舒说:“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。”他把“万民之从利”看成非常可怕的事情,主张用“教化”去围堵和遏止。司马迁的观点与此不同。他认为,人们追求富裕“逸乐”的生活,“耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味”是自古已然,即使以精妙的大道理挨门逐户去说教,也是“终不能化”的。面对这种客观情况,司马迁认为应该采取的对策是:“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”这“五之说”是司马迁对发展工商业问题的总看法,提纲挈领,非常全面。

可以看出,司马迁是有区别地肯定前四种做法的:最好的办法就是顺应自然,即国家不要干预工商业者的自由发展,用今天的话来说,就是放手发展市场经济;其次是因势利导,“疏”而不

“堵”,也就是国家的适度干预与调控;其次是进行思想教育工作,也就是抓精神文明;再次是运用法律和行政的手段以规范人们的行为。《太史公自序》说:“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时,而息财富,知者有采焉,作《货殖列传》。”可见,“因之”是有前提的。国家让“布衣匹夫之人”,“取与以时,而息财富”,首先是由于他们“不害于政,不妨百姓”。如果他们有“害于政”,有“妨百姓”,就要对他们“整齐之”,“教诲之”。司马迁在实录历史事势发展中似乎已经朦胧看到经济与法制的关系、精神文明与物质文明的关系,既要抓物质文明,也要抓精神文明,既要发展经济,又要加以适当控制,这是很了不起的。司马迁最不赞成的是最后一种做法——“与之争”,同老百姓对抗,不让老百姓去求富益货和趋利奔富。这里的“与之争”,是针对汉代实行的禁榷制度和国家官办商业、工业而言的。由于汉武帝残酷打击私商,车船税重,因而私人工商业急剧减少,流通阻塞,广大劳动人民深受其苦。司马迁希望让私人工商业自由发展,自由竞争,反对汉武帝推行的官工官商制度。“五之”说是司马迁对治理国家的经济问题开出的一剂良方,可以说是“五味俱全”,用心良苦。

二、分工说

司马迁不愧是一位具有清醒的现实主义头脑的历史家,他不象一般士大夫那样鄙视工商业,而是认为各行各业都有其存在的必要性,“农工商交易之路通,而龟贝金钱刀布之币兴焉”,是符合客观规律的。就当时各地的经济发展来看,已经出现了地区分工的倾向,例如“秦、夏、梁、鲁好农而重民,三河、宛、陈亦然,加以商贾,齐、赵设智巧,仰机利。燕、代田畜而事蚕。”就是说,已经有农业发达地区、半农半商地区,有商业、手工业发达地区,有畜牧业、蚕丝业发达地区的区别了。司马迁看到了“百道营生,积财如山,贩物求利,贸迁有无”,各种各样的经营,能积累像大山一样多的财富,商人们的贩卖活动,虽然是为了牟取利润,但他们的往返贩运,却起到了沟通有无、调剂余缺的作用。司马迁在概述了各地物产以后指出:这些“皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”。又说“《周书》曰:„农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。‟财匮少,而山泽不辟矣。此四者,民所信食之原也。”在这里司马迁把商业与工业、虞业、农业四者并提,充分肯定了商业在调剂余缺、沟通有无、货币流通、积累财富方面的重要价值,这与当时统治者实行的“重农抑商”的政策是格格不入的。

在处理农工虞商的关系上,司马迁主张互惠互利,共同发展。他说:“夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利。”在卖粮的市场上,一石粮只值二十几钱,便会损伤农民利益,一石粮上涨到九十钱,商人的利益便受到损害而无法经营。商人不经营,国家收不了税,财源就枯竭了;农民失去种粮的积极性,连草也不去锄了。出卖粮食,应有个价格限度,最高的价格,不能超过八十钱,最低的价格,不能少于三十钱。按这个幅度掌握,农民和商人的利益都不会受到大的损害,都有一定的利润。必须看到,粮食是一个重要商品。民以食为天,只有稳定了粮食,才能稳定人心,才能处理好农工、农商之间的关系,国家才能繁荣稳定。司马迁这种重商而不轻农、重农而不轻商的经济思想是十分中肯的,全面的。

三、奔富说

在《货殖列传》中,特别引人注意的是,司马迁反复阐述了这样一个重要思想:老百姓向往富裕和追求尽可能好些的生活享受,是合乎天理人情的。人活着就需要衣食住行,患贫致富是所有人的追求。司马迁对社会各种各样人物活动的目的有一番精彩的描述。他写道:“壮士在军,攻城先登,陷阵却敌,……,不避汤火之难者,为重赏使也。其在闾巷少年,……不避法禁,走死地如鹜者,其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬,设形容,……出不远千里,不择老少者,奔富厚也。游闲公子,……弋射渔猎,犯晨夜,冒霜雪,驰谷,不避猛兽之害,为得味也。……医方诸食技术之人,焦神极能,为重糈也。吏士舞文弄法,刻章伪书,不避刀锯之诛者,没于赂遗也。农工商贾畜长,固求富益货也。”社会上各行各业的人,都是为了求富取利。因而,司马迁得出的结论是:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也”。然而,统治者却总是标榜自己没有任何的欲望。《礼记·乐记》说:“君子乐得其道,小人乐得其欲。”孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)似乎是劳动人民唯利是图。司马迁在《货殖列传》中把统治者追逐利益的遮羞布彻底撕了下来,他说:“富者得势益彰,失势则客无所之,以而不乐,夷狄益甚。谚曰:„千金之子,不死于市‟此非空言也。故曰:„天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。‟夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”司马迁看到了人类这种追求物质的本性,不论是士农工商,还是将军宰相,大家爱财的本性都一样,这就把几百年来统治阶级泼在劳动人民头上的污秽,收起来又向着统治阶级泼了回去,这对于劳动人民是一种有利的维护,而对于统治阶级则是一种有力的揭发和嘲弄。难怪儒家伦理道德观念极为浓重的班固批评司马迁说:“其是非颇缪于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”这也从一个侧面指出了司马迁写《史记》所具有的高卓见识和反传统的倾向。

此外,司马迁还把“富家”与“富国”统一了起来,即既要“富国”,也要“富家”。但只有“富家”,才能“富国”。因为,“原大则饶,原小则鲜”,只有“富家”,才能扩大国家的财源;只有“富家”,才能治国,“农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也”。

四、“素封”说

司马迁看到了物质财富的占有,决定着人的社会地位。权势和地位总是同财富紧密相连的。《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔子的弟子子贡经商以后,“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”就连孔子的出名,也是和子贡的财富分不开的。到了秦和汉初,由于实行重农抑商的政策,商人的社会地位极低。然而,商人的富有,逐步改变了他们的社会地位。以畜牧业发财的倮,“秦始皇帝令倮比封君,以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清,“能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”所以,只要有钱,“千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂所谓„素封‟者邪?非也?”司马迁还把社会上的奴役关系,视为财富占有的多寡而决定的。他说:“凡编户之民,富相什则卑下之,百则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。”“物之理也”这四个字很重要。它反映了司马迁已经把人对财富占有的多寡看做是决定人们社会地位高下的标准,认为是一条不可改变的法则,从而说明了人与人之间的关系和社会地位的物质基础。这与历代统治阶级所鼓吹的“人生有命,富贵在天”的观点格格不入,具有明显的反天命的意义。

五、礼仪说

经济地位决定人们的道德观念,物质财富的占有状况决定着人的精神面貌,这也是司马迁的一个重要经济思想。司马迁认为:“礼生于有而废于无”。他赞赏管子的论点:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这样就把统治阶级的礼仪道德从天上降到了地上,礼仪道德是由经济地位——富——所决定的。这个观点尽管有些机械,似乎否定了道德对人的制约,但从根本上讲它是对的,是经济决定着人的精神面貌、人的道德,而不是道德决定经济,这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。另外,司马迁还指出了所谓道德还有它极其虚伪的一面,它是供财富占有者、供权势者们经常涂用的一种美丽的脂粉。司马迁说:“故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。”君子富有了,就能施行恩德;平民富有了,就能好好干活。谁有钱有势,谁就有道德。这里的言辞不无偏激,但它清楚地揭示出了道德对经济的依赖和统治者道德的虚伪性、欺骗性。

六、生意经

司马迁总结了商业活动的若干规律和方法。例如,奇巧取胜说。“夫纤啬筋力,治生之正道也。而富者必用奇胜。”勤俭节约,劳动致富,是生财的正路,但求富的人,还必须用奇巧取胜。那种只拉车不看路的人,是愚蠢的。只有善于用智谋,勤于思考的人,才能真正富起来。司马迁说:“富无经业,则货无常主,能者辐辏,不肖者瓦解。”财富的来源,并不固定于什么职业,就像货币没有固定的主人一样。善于经营者,能使财富像车子的辐条汇向车轴一样向他集中,不善于经营者,即使原来有一定基础,也会被他搞赔,散失掉。

降低成本说。司马迁引用当时谚语说:“百里不贩樵,千里不贩籴”,超过百里之外不去贩卖柴草,超过千里之外不去贩卖粮食。因为柴草、粮食之类商品,远距离贩运,必然增加费用,加大成本,减少利润,很不合算。这说明由于地区贩运业的发展,商人已经懂得区别不同商品组织地区流通对经营盈亏的重要意义。

贵出贱取说。司马迁指出经商要有预见性,要能够看到事物的发展变化,掌握“物贱之征贵,贵之征贱”的物价规律,看准行情的起落。他说:“晓余缺者,才知贵贱”。只有注意市场行情变化,了解市场商品剩余和缺乏情况的人,才能知道什么东西昂贵,什么东西低贱。又说:“贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉,财币欲其行如流水。”商品价格昂贵到极点时反过来就会低贱,低贱到极点时就会昂贵。这是市场的价值规律在起作用。经营者在昂贵时,不要惜售,要把商品像粪土一样抛出去;在低贱时不要惜购,要把商品像对待美玉宝珠一样珍惜地买进来。这样,你在市场经营中就会得心应手,游刃有余,你的财富利润就会像流水一样,川流不息,源源而来。

择人任时说。除了抓时令、赶季节外,司马迁还注意到“人和”的重要性,他说:“善治生者,能择人而任时”。善于谋生计、做买卖的,都具备能选择吸引顾客、取得人心和凭借时机、抓住季节的本领。作为经营者,能够吸引顾客取得人心,实际上已成功了一半。也就是具备了“人和”的条件,此外,就是讲究“天时地利”了。 薄利多销说。“欲长钱,取下谷”,要想使资金增长,最好去经营那些老百姓生活中迫切需要的、必不可少的五谷杂粮。这些下等粮食虽然利薄,但是销量大,利润反而多;而那些高档商品,虽然利润大,但由于购买对象少,必然会“曲高和寡”。

此外,还有寻根求源说:“长石斗,取上种”,要多收购粮食,就得选择良种来供应生产者,以便增加产量;开源节流说:“忍嗜欲,节衣服”等等。这样有理论依据的生意经,在司马迁以前还没有见过。今天读起来,对经商处事也是有启发的。

七、“三富”说

司马迁热衷于说富道富,但并不是正邪不分地鼓吹发财致富。他将社会上的富有者分为三类:“本富”、“末富”和“奸富”。“本富”是指从事农业生产而发财致富的人;“末富”是指经商而致富的人;“奸富”则是指那些“弄法犯奸而富”的人。司马迁认为:“本富为上,末富次之,奸富最下”。求富,是人的本性。不论什么人,都不愿意长期处于贫穷之中,只不过在求富的形式和方法上有所不同,但不论以什么方式方法求富,都应以正当劳动,以不损害别人、不损害社会为前提,做到“君子爱财,取之有道”。那些靠作奸欺诈获取财富的人,是为社会所不齿的。司马迁说:“廉吏久,久更富,廉贾归富”。清廉的官吏搜刮少些,就能做得长,时间长了,也就富起来了;不贪心的商人羸利虽然少些,也能富起来。

今天,在我们这个社会里,富,也有正邪之分,那些靠侵吞公共财产、盗窃国库、贪赃枉法、走私漏税等非法行为而发不义之财的经济犯罪分子,也是“奸富”。我们的社会主义的法律保护一切正当的富,但绝不容许破坏改革、危害社会的“奸富”分子逍遥法外。财富与道德之间,金钱与尊严之间,是应该有也必须有一道壁垒森严的界限的。当财富增长缺乏一种道德自律与约束时,财富对人来说是真正致命的打击与毁灭。所以,“教诲之”的问题也是一件大事,要使人们能够在趋利逐利、发财致富当中不忘“大义”之所在,也就是说,能够自觉地将个人利益与国家利益、社会集体利益正确地结合起来。

八、商业地理说

在《货殖列传》中,司马迁以西汉以前的经济环境为背景,以实业家的活动为主线,分区论述了各地的地理环境、社会风气、经济发展和物产。司马迁认为商业的作用在于流通,尤其是地区流通,所以他特别重视地区之间的往来和都会的商业中心作用。在《货殖列传》中,我们看到,西汉已形成了五大经济区域:

一是关中经济区。包括今天的陕西、甘肃和四川。在这个经济区“自(今陕西陇县南)、雍(陕西凤翔县南)以东至河(黄河)、华(华山),膏壤沃野千里”,土地把沃,物产丰富,人民“好稼墙,殖五谷”。交通便利,商人云集,“故关中之地,于天下三分之一,而人众不过什三,然量其富,什居其六”。

二是三河经济区。西汉以河内、河南、河东三郡为三河区。“昔唐人都河东(指黄河以东的尧都晋阳),殷人都河内(指黄河以北的殷墟),周人都河南(周平王都黄河以南的洛阳)”三河在天下之中,三足鼎立。所以,唐尧、商代和周代先后在这个区建都。这个经济区土地面积狭小,人口众多,民风勤俭朴素。“洛阳东贾齐鲁,南贾梁楚”,交通便利,是中原的商业中心。

货殖列传表达了经济思想篇七
《从 《史记 · 货殖列传》 看司马迁的经济思想》

文史博览（理论）

２００８年５月ＣｕｌｔｕｒｅＡｎｄＨｉｓｔｏｒｙＶｉｓｉｏｎ（Ｔｈｅｏｒｙ）Ｍａｙ．２００８

从《史记・货殖列传》看司马迁的经济思想

张友彬

〔摘

要〕《史记》是我国历史上第一部纪传体史书，第一次把经济方面的史料收入史书，司马迁在《史记・货殖列传》中，阐明了

发展经济，仍有一定的借鉴作用。自己的经济思想，对于当今制订经济政策、

〔关键词〕司马迁；《货殖列传》；经济思想中图分类号：Ｋ２３４．１

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７２－８６５３（２００８）０５－００１２－０２

《史记・货殖列传》是一篇享有盛名的社会经济史著作，叙述了春秋末年至西汉景帝年间社会商品经济活跃发展的状况，表现了作者对经济发展和经济政策的基本主张。不仅开史书载经济之先河，而且也是司马迁影响深远的经济名篇。是中国经济思想史上的第一座丰碑，其灵魂在今天仍具有重大的现实意义。

一、《史记・货殖列传》所反映的经济思想

符”，“自然之验”，也就是一种客观规律，追求物质财富是人的本性，他敢于在史书中为商人立传，总结致富之术，还首创经济史传。更可贵的是，他还敢于反对正统的义利观，在理论上为商人正名，这便是宣传欲望动力说和素封论。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。他引用

［３］

在他看俗谚说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

来，那些“深谋于廊庙，论议朝廷”的达官显贵，“守信死节，隐居

［４］

岩穴”的清雅之士，陷阵却敌的军士，攻剽椎埋的少年，走死［５］

饰冠剑，连车骑”的游闲公如骛的侠士，不择老少的歌伎，“

（一）农工商虞并重论

中国古代一直是实行重本抑末政策的，只是程度有所不同罢了，从战国到清朝这个漫长的历史时期里，商业一直摆在末业的地位，商人的声誉也就低得不能再低了，商人一般都被骂作奸民、投机取巧分子、势利小人，中国古代极少纯粹意义上的商人，一般是商人、地主、官僚三位一体。这种状况，使中国的封建性极为牢固、顽强。尽管到明清时，中国的经济居于世界前列，但资本主义制度却没有在中国建立起来，这与长期重农抑商政策有很大的关系。正是在这样的国度，早在西汉时期的司马迁就提出了重视商业的思想观点，在当时及后世独树一帜，实属难能可贵。

他注意到物产分布在不同地区，那么依靠商人互通有无，增进物资交流，丰富人们的生活，促进社会生产的发展便非常

［１］“

重要了。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”此

子，不避猛兽的猎者，博戏驰逐的赌徒，舞文弄法的吏士，以及医农工商等等百工之人，无不是为了追求财富而忙忙碌碌。“此

［６］

有知尽能索耳，终不余力而让财矣”。“富者，人之情性，所不学

而俱欲者也”。

［７］

（三）善因论

针对轻重论强调国家干预和控制经济活动的思想，司马迁提出提出以下的政策主张：“故善者因之，其次利道之，其次教

［８］诲之，其次整齐之，最下着与之争。”这就是司马迁的善因论

“善者因之”就是说：封建国家的最好的经济政策，是听任私人进行生产、贸易等经济活动，顺应由此形成的经济状况和经济形势而不加干预和抑制。

尽管司马迁的经济思想是以“富利”为核心，但是他又并不认为一切求富的行为都是合理的。在如何“求富”这一点上，他

［９］提出“本富为上，末富次之，奸富最下”的观点。在司马迁看

原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富四者，民所衣食之原也。

家”。［２］司马迁对农虞工商同样重视，把它们视作衣食之原。他当然明白农、林、畜、牧和手工业创造财富的根本作用，但他与别人不同之处在于强调商业流通天下物资、货币从而促进工农业生产发展的作用。

（二）义利论

司马迁认为“人各任其能，竭其力，以得所欲”是“道之所

来，社会经济有其自身的规律，人们应当自觉地顺应这种规律，反对当权者不适当地干预经济活动。他提出：人们的一切正当的经济活动都是天经地义的，因为人们的物质利益最基本的是衣食住行等生活必需品。而要获得这些必需品，首先要进行生产；又由于各地风物之差异，人们有不同的社会分工，所以，又必须流通。所谓“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则宝绝，虞不出则财匮，财匮少而山泽不辟矣，此四者民所衣食之

〔作者简介〕张友彬，男，湖北随州人，军事经济学院基础部，主要研究方向：古典文献（湖北武汉，４３００３５）。

１２

原也。”［１０］

司马迁经济思想的价值就在于他能从人们的基本生

活需要出发，提出经济问题。他看到了人们追求物质利益的不可遏止，进而推知人们的生产活动，流通活动也是不可遏止的。他认为这种经济活动同自然界许多现象一样，有自己的规律，也符合一定的“道”，它不是什么力量都可以制止的，国家应当听其自然运行，不应当横加干预、阻止。当然，由于人们追求富贵的动机和目的，所以人们就势必要尽最大可能地追求利益，从而使得整个社会形成一种激烈的竞争机制。在这种竞争中，必然优胜劣败，即“巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏，不能者瓦解。”司马迁认为这种现象是正常的，也是合乎道德的，即使贫富两极悬殊，出现以富役贫，也是不足怪的。在司马迁眼中，贫贱是可羞的。对于这种社会现象，他主张贫富自然演变，政府应当不予不夺，希望人们能够通过劳动和才能达到致富的目的。班固说司马迁“述货殖则崇势利而羞贫贱，此其蔽也”。这种评说殊有不当。严格地讲，司马迁的“富利”观其实是“义利”观。他并不轻看意识形态对经济活动的制约作用，也十分赞成以儒家之礼义给人们以教化。他深知“放于利而行多怨”，所以他主张以礼制欲，他说“

人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度则争，争则乱”。故先王“制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也”

司马迁反对奸富，视本富、末富为“尤异”、“足术”，明确排除那些“有爵邑奉禄弄法犯奸而富”的行为，对于这些犯法作奸者，他主张“唯一切严削为能齐之”，即是指在教化不能奏效时，应当辅之以刑罚的手段。基于这些认识和主张，司马还对封建统治者的经济政策提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”的建议。这些观点和主张是司马迁经济思想的精华，也是他对古代素唯物主义经济学说的重大贡献，直到今天，也仍然具有现实的借鉴意义。当然，“因之”并不是放任自流，并不是说政府不该管经济，而是必须顺应之，道所兴者，介之；道所衰者，亦不加之。农工虞乃生产之本，但如果没有商之流通，则将裹足不前；所以司马迁看重商业，并不是他个人有所人为的侧重，而是顺应经济发展规律的，从这一点不能不说司马迁具有一般人所没有的远见卓识。

（四）素封论

司马迁说：“巨万者与王者同乐”，这就是“素封论”的最简洁的概括。“素封论”有两个基本内容。除上述“巨万者与王者同乐”外，还有一个内容是“人富而仁义附”。司马迁提出这一命题有两层意义：一层是证明“礼生于有而废于无”，说明仁义道德是建立在经济基础上的；再一层是深刻他说明统治阶级的道德只不过是所占财富势利的附属物而已。

司马迁的素封论是了不起的思想，虽然它不完全是经济思想，但它是司马迁为商人辩护、鼓励百姓从商致富的思想，而且历来被后世正统文人所诋毁，更显其难能可贵，故略一叙述。他引用《管子》“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点得出结论：“礼生于有而废于无。”正统文人要求百姓尊义耻利，认为趋利则失义。但司马迁却把利、义统一起来，为商人的趋利正了

从《史记・货殖列传》看司马迁的经济思想

名。他还举出秦乌氏倮、巴寡妇清、蜀卓氏、程郑这些经营工商业致富之人，他们“

今有无秩禄之奉，爵邑之入，而与之比者，命曰‘素封’”。既然君主诸侯可以凭着权势致富享乐，为什么百姓就不能凭工商致富而“与之比”呢？多么可贵的思想！今天仍然非常需要这种思想！他对正统的卫道士发出有力的诘问：“由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪？非也？”掷地有声！

二、司马迁经济思想的现实意义

司马迁的经济思想固然有他的时代局限性，如他对各行各业的评价，有时并不准确，他认为“

行贾，丈夫贱业也”，意即经商是下贱的职业，反映了他对于商业的矛盾的认识。但是，从总体上说，他的思想有值得我们借鉴的地方，仍有现实意义。

对于司马迁的经济思想，无论从横向还是纵向看，其历史价值都远远高于其之前的老子、孟子、荀子和韩非子，也高于其同时代的贾谊、晁错等。透视他经济思想的全部内质，有三点是值得我们重视和研究的：（一）他肯定人们为追求物质享受而“求富益货”的合理性。他用儒家经典《诗》《书》为证，反驳儒家安平乐道的说教。认为“世之生民，都是耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐”

。所以，统治者抑或是道学家们即使用怎样的动听的道德礼义去教化他们，也是“终不能化”的。（二）对高利贷谋取暴利不加谴责，反以立传颂之。司马迁把子钱和无盐氏与工商业者同列，称他们为“贤人”。（三）赞扬“巨万者与王者同乐”，直接反对统治阶级反对民间“豪富”，反对私人财富无限积聚的思想和政策。

这些都是司马迁经济思想的精华，如果中国古代社会能够循着司马迁的经济理论和构想发展，那么中国古代经济长期停滞的历史一定会重写，然而不幸的是，这种在古代历史上的光辉的思想却长期受到冷遇甚而贬斥。

总之，司马迁在考查经济问题上并不是孤立地考查经济而考查经济，而是把经济同政治、意识状态、法律、道德等问题结合起来加以考查，进行综合分析和研究。其富于创造性的经济观在中国经济史上，具有重大意义，这是不容置疑的。

两千多年前的司马迁，站在时代的高度，又超越时代，提出了许多发人深省的经济观点，可惜大多不为时人所接受，但勿庸置疑的是，司马迁的经济思想在今天都还闪烁着智慧的光芒。温故而知新，尤其是他提出的一些商业见解，更是值得今人借鉴。

〔注释〕

［１］［２］［３］［４］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］《史记》卷一百二十九《货殖列传》．中华书局，１９５９年９月第１版．３２５４．３２５５．３２５６．３２７１．３２７１．３２７１．３２７１．３２５３．３２７１．３２７２．

（责任编辑：黄涯）

１３

货殖列传表达了经济思想篇八
《浅析司马迁_货殖列传_中的经济思想_齐爽》

商业文化Commercial Culture

浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想

■◆

齐　　　爽　　　博士生（吉林大学东北亚研究院　　　长春　　　１３００００）中图分类号：Ｆ８３０　　　　文献标识码：Ａ

富求利，追求和满足更多的物质需要是人

内容摘要：司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。本文总结概括了司马迁在《货殖列传》中体现的四个经济思想，即商业的重要性，市场经济规律的阐述，地域经济思想和致富的方式方法。

关键词：司马迁　　　经济思想　　　货殖列传

富，不像那些附着于土地上的顺民那样男耕女织，那样一尺布、一斗米地立竿见影。长期以来他们被看作是对整个社会有害无益的“蠹虫”。但是司马迁却认识到农、工、商、虞四业是人类生活的基本经济结构，而商业又是经济结构中最活跃的环节，没有商业就不会有流通，也就不可能促进生产的发展。他高度赞扬了工商业者们的卓越才能，赞扬他们对国家社会所做的贡献。在当时，司马迁敢于充分肯定商业在社会经济生活中的重要作用，公开赞扬那些为国家社会做出贡献而被称为“末业”的人们，这是需要极大勇气的。直到司马迁死后的一千七百多年，顾炎武、黄宗羲等人，才在清朝初期又提出“工商皆本”的口号。

司马迁还认识到了物质的丰富与否，直接关系到人们的道德素质和社会的安定与否。他认为：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼生于有而废于无”。经济决定着人的精神面貌、人的道德，而不是道德决定经济，这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”。君子富有了，就能施行恩德；平民富有了，就能好好干活。他还说“千金之子，不死于市”。意思是家有千金的人不会去作奸犯科，以身试法。这更说明了经济对社会治安的作用。人民安居乐业，生活富足，自然会安心生活，社会也就平稳和谐。虽然司马迁这样的观点有些机械和偏激。但是不能否定经济对社会对政治的重要决定作用。

司马迁还通过对范蠡计然之计重振国威、一雪前耻的故事，说明了经济对国家安全和军事的重要性。越王勾践依计行事十年，“国富，厚赂战士”“遂报强吴”。

（二）商业对个人的重要性

司马迁在《货殖列传》中有“素封”之

的本性。他说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。自有文字记载以来，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸衿势能之荣”等欲望，就一直存在着，它是生来就有的。人们在欲望的驱使下去追逐利益，是一条永恒的规律，即所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。他指出，“贤人深谋于廊庙，议论朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者”不过是为了“归于富厚也”；做官廉洁，那是因为“廉吏久，久更富，廉贾归富”；“壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难”的目的，是为了能够得到重赏；“在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币”“不避法禁”“其实皆为财用耳”；“赵女郑姬，设形容”，“目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”；渔人“犯晨夜，冒霜雪”，猎人“不避猛兽之害”，为的是获得能够满足他人口腹之欲的商品。一句话，一切“农工商贾畜长，固求富益货也”，人一切活动的动因，都是为了满足自己的欲望而求富求利。总之，“欲利”是商业产生、发展的根本动因。

（一）商业对国家的重要性

太史公说，《周书》上说过“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”“此四者，民所衣食之原也”。意思是农、工、商、虞这四个方面是人民衣食的来源，是国家的根本。这四方面若是发展得好，“上则富国，下则富家”。这充分说明了司马迁主张农、工、商、虞四业并重，反对秦朝以来统治者一贯推行的“重本抑末”政策。

从战国时期的商鞅起，就开始鼓吹“重本抑末”即重农抑商。这个口号，一直被历代统治者所提倡、所遵行。在统治者们看来，商人不是劳动者，他们不创造财

司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论。钱钟书先生说：“司马迁传《游侠》，已属破格，然尚以传人为主，此篇（《货殖列传》）则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻僻鸿朦矣”全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。其中许多经济思想在大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。

《太史公自序》中说道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确地说明了写作《货殖列传》的目的。即像布衣匹夫这样的平平常常的人，不妨害政令，不妨害百姓，据时买卖增值财富，智者在他们那里可以取得借鉴。这在市场经济发达的今天并不算什么创新的经济思维，但是这在距今两千多年前的汉代，在“重本抑末”的经济政策下，司马迁的经济思想打破了传统与流行。他赞扬了从春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等。并说“智者有采焉”，认为应当向他们学习。本文仅就《货殖列传》浅谈司马迁的经济思想。

商业的重要地位

司马迁认为，利己之心人皆有之，求

说。“素封”指的是虽然没有“秩禄之奉，爵邑之入”，但是有“千金之家”，而且“具万者乃于王同乐”的人。这样的人即使不是贵族，没有贵族的俸禄，却和皇帝一样的富足快乐，所以称之为“素封”。“素封”之人，在《货殖列传》中即那些商户大贾。司马迁看到了物质财富的占有，决定着人的社会地位。权势和地位总是同财富紧密相连的。《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔子的弟子子贡经商以后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”就连孔子的扬名，也是和子贡的财富分不开的。到了秦和汉初，由于实行重农抑商的政策，商人的社会地位极低。然而，商人的富有，逐步改变了他们的社会地位。以畜牧业发财的倮，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清，“能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”所以，只要有钱，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪？非也？”

以上的事例均说明，司马迁意识到了，商业给一个国家和民众所带来的益处是实际利益，并且是不可或缺的社会组成部分。不论是从社会稳定还是国家物质财富的积累，还是一个国家的军事力量来看，商业都具有举足轻重的作用。

都是正当的、合理的，故“贫富之道，莫之予夺，而巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏，不肖者瓦解”。这正是市场经济对社会资源及财富自发调节的具体显现。

去追求利益，但是他认为“本富为上，末富次之，奸富最下”。他认为靠奸巧，甚至是违法而致富是不可行的。所谓君子爱财，取之有道。

他还提出他自己认为是正当的致富道路。他在《货殖列传》中也确实提出了多种致富道路。他详细地列举了许多事例说明了致富道路是多种多样的，归纳如下：因地制宜，扬长避短。在二千年前的汉代，司马迁就已经看到了因地制宜的重要性和必要性。太公望认识到营丘人民少，土地盐碱化严重，不适宜种粮食，于是让女人去刺绣、做衣服，做一些价值昂贵的奢侈品，如同现在倡导的增加产品附加值，从而提高产品利润，结果齐国的鞋子、帽子、衣服畅销天下，国力强盛，各国不得不敬而畏之。想人之未想，出奇制胜。司马迁多次提到要致富必须出奇制胜。出奇就必然要冒一定的风险。蜀地的卓氏，舍近求远迁徙到临

，就是因为他看见临

地区土

地肥沃而且人民善于交易，容易买卖。在《货殖列传》的末尾，司马迁列举了大量的例子，说明心诚才能致富。只要专心致志于一项事业，不管是耍把戏的、卖浆的、掘冢的，都可以致富。

区域经济

司马迁认为商业的作用在于流通，尤其是地区流通，所以他特别重视地区之间的往来和都会的商业中心作用。《货殖列传》中提到，西汉已形成了五大经济区域：

一是关中经济区。包括今天的陕西、甘肃和四川。在这个经济区“自（今陕西陇县南）、雍（陕西凤翔县南）以东至河（黄河）、华（华山），膏壤沃野千里”，土地肥沃，物产丰富，人民“好稼墙，殖五谷”。交通便利，商人云集。

二是三河经济区。西汉以河内、河南、河东三郡为三河区。“昔唐人都河东（指黄河以东的尧都晋阳），殷人都河内（指黄河以北的殷墟），周人都河南（周平王都黄河以南的洛阳）”这个经济区土地面积狭小，人口众多，民风勤俭朴素。“洛阳东贾齐鲁，南贾梁楚”，交通便利，是中原的商业中心。

三是燕赵经济区。包括今河北和山西部分地区。燕、赵“有鱼、盐、枣、粟之饶”，物产丰富。赵都邯郸和燕都蓟是这一经济区的两大商业城市。

四是齐、鲁、梁、宋经济区。包括今山东和河南的部分地区。位于泰山北面的临淄，是齐国故地的商业城市，“人民多文采布帛鱼盐”。而鲁国故地则“颇有桑麻之业，无林泽之饶，地小人众，好贾趋利，甚于周人”。鸿沟以东，芒砀以北，至巨野，是梁、宋两国的故地，人民多务农为业，善于储藏备荒。

五是楚、越经济区。包括现在的长江下游和珠江流域。司马迁把这一经济区又分为西楚、东楚和南楚。西楚，从沛郡西至荆州。这里“地薄，寡于积聚”。但在楚夏之交界的陈（今河南睢阳），又“通鱼盐之货，其民多贾”。东楚，包括现在的徐州（彭城）、扬州和苏州地区。

司马迁的区域经济理论虽不成形，但是比德国经济学家约翰・海因里希・冯・杜能著于１８２６年的《孤立国》中提出的经济地理理论早了一千多年。

结论

综上所述，在《货殖列传》中，司马迁高度赞扬了私人工商业者们的特殊才能，表彰了他们对社会发展所做出的贡献，通过说富论富，鲜明地表达了他的社会政治观点和对社会道德问题的看法。从这里也可以看出他的思想中所含有的某种朴素的唯物的因素。司马迁论货殖，已是两千多年前的事了，与现在的商品经济当然不能同日而语。但是，司马迁所提出的观点仍然具有特别的现实意义。　　　参考文献：

１．司马迁．史记（第５卷）［Ｍ］．国际文化出版社，１９９２

２．吕庆华．论司马迁的货殖思想［Ｊ］．福建师范大学学报（哲学社会科学版），２００１

３．王双，王文治．货殖列传与经商艺术［Ｍ］．广西人民出版社，１９９１

４．赵靖．中国古代经济思想名著选［Ｃ］．北京大学出版社，１９８５

５．施丁．司马迁经济思想四题［Ｊ］．中国社会科学院研究生院学报，２００３．

６．钱钟书．管锥篇（第一卷下）［Ｍ］．生活・读书・新知三联书店

对市场经济规律的阐述

《货殖列传》中还对市场经济规律进行了简略的陈述。他意识到价格机制在市场中的自发调节作用。认为价格是市场供求的晴雨表，社会产品的供不应求或供过于求必然引起价格的上下波动，“论其有余不足，　则知贵贱”，“物贱之征贵，　贵之征贱”，“贵上极则反贱，　贱下极则反贵”，也就是说，商品价格低时，供给短缺，就会导致价格上涨，从而价格趋高；商品价格高时，就会出现供大于求，导致价格下跌，从而价格趋低，这样价格就可自发地对生产、供求和流通起调节作用，国家不必加以干预。这与亚当斯密提出的“看不见的手”不谋而合。这种类似于市场经济的自由经济思想还表现在财富分配方面，主张按照市场机制自动分配利益，“富无经业，　货无常主”，在这些领域中通过诚实劳动而致富，

致富的方式与方法

司马迁虽然在《货殖列传》中一再强调财富的重要性和巨大的作用，但也一再鼓励国家和人民去抛开虚伪的封建道德观

１４５

货殖列传表达了经济思想篇九
《浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想》

浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想

司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。本文总结概括了司马迁在《货殖列传》中体现的四个经济思想，即商业的重要性，市场经济规律的阐述，地域经济思想和致富的方式方法。

关键词：司马迁 经济思想 货殖列传

司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论。钱钟书先生说：“司马迁传《游侠》，已属破格，然尚以传人为主，此篇（《货殖列传》）则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻僻鸿朦矣”全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。其中许多经济思想在大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。

《太史公自序》中说道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确地说明了写作《货殖列传》的目的。即像布衣匹夫这样的平平常常的人，不妨害政令，不妨害百姓，据时买卖增值财富，智者在他们那里可以取得借鉴。这在市场经济发达的今天并不算什么创新的经济思维，但是这在距今两千多年前的汉代，在“重本抑末”的经济政策下，司马迁的经济思想打破了传统与流行。他赞扬了从春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等。并说“智者有采焉”，认为应当向他们学习。本文仅就《货殖列传》浅谈司马迁的经济思想。

商业的重要地位

司马迁认为，利己之心人皆有之，求富求利，追求和满足更多的物质需要是人的本性。他说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。自有文字记载以来，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸衿势能之荣”等欲望，就一直存在着，它是生来就有的。人们在欲望的驱使下去追逐利益，是一条永恒的规律，即所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。他指出，“贤人深谋于廊庙，议论朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者”不过是为了“归于富厚也”；做官廉洁，那是因为“廉吏久，久更富，廉贾归富”；“壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难”的目的，是为了能够得到

重赏；“在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币”“不避法禁”“其实皆为财用耳”；“赵女郑姬，设形容”，“目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”；渔人“犯晨夜，冒霜雪”，猎人“不避猛兽之害”，为的是获得能够满足他人口腹之欲的商品。一句话，一切“农工商贾畜长，固求富益货也”，人一切活动的动因，都是为了满足自己的欲望而求富求利。总之，“欲利”是商业产生、发展的根本动因。

（一）商业对国家的重要性

太史公说，《周书》上说过“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”“此四者，民所衣食之原也”。意思是农、工、商、虞这四个方面是人民衣食的来源，是国家的根本。这四方面若是发展得好，“上则富国，下则富家”。这充分说明了司马迁主张农、工、商、虞四业并重，反对秦朝以来统治者一贯推行的“重本抑末”政策。

从战国时期的商鞅起，就开始鼓吹“重本抑末”即重农抑商。这个口号，一直被历代统治者所提倡、所遵行。在统治者们看来，商人不是劳动者，他们不创造财富，不像那些附着于土地上的顺民那样男耕女织，那样一尺布、一斗米地立竿见影。长期以来他们被看作是对整个社会有害无益的“蠹虫”。但是司马迁却认识到农、工、商、虞四业是人类生活的基本经济结构，而商业又是经济结构中最活跃的环节，没有商业就不会有流通，也就不可能促进生产的发展。他高度赞扬了工商业者们的卓越才能，赞扬他们对国家社会所做的贡献。在当时，司马迁敢于充分肯定商业在社会经济生活中的重要作用，公开赞扬那些为国家社会做出贡献而被称为“末业”的人们，这是需要极大勇气的。直到司马迁死后的一千七百多年，顾炎武、黄宗羲等人，才在清朝初期又提出“工商皆本”的口号。

司马迁还认识到了物质的丰富与否，直接关系到人们的道德素质和社会的安定与否。他认为：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼生于有而废于无”。经济决定着人的精神面貌、人的道德，而不是道德决定经济，这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”。君子富有了，就能施行恩德；平民富有了，就能好好干活。他还说“千金之子，不死于市”。意思是家有千金的人不会去作奸犯科，以身试法。这更说明了经济对社会治安的作用。人民安居乐业，生活富足，自然会安心生活，社会也就平稳和谐。虽然司马迁这样的观点有些机械和偏激。但是不能否定经济对社会对政治的重要决定作用。

司马迁还通过对范蠡计然之计重振国威、一雪前耻的故事，说明了经济对国家安全和军事的重要性。越王勾践依计行事十年，“国富，厚赂战士”“遂报强吴”。

（二）商业对个人的重要性

司马迁在《货殖列传》中有“素封”之说。“素封”指的是虽然没有“秩禄之奉，爵邑之入”，但是有“千金之家”，而且“具万者乃于王同乐”的人。这样的人即使不是贵族，没有贵族的俸禄，却和皇帝一样的富足快乐，所以称之为“素封”。

“素封”之人，在《货殖列传》中即那些商户大贾。司马迁看到了物质财富的占有，决定着人的社会地位。权势和地位总是同财富紧密相连的。《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔子的弟子子贡经商以后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”就连孔子的扬名，也是和子贡的财富分不开的。到了秦和汉初，由于实行重农抑商的政策，商人的社会地位极低。然而，商人的富有，逐步改变了他们的社会地位。以畜牧业发财的倮，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清，“能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?”所以，只要有钱，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪?非也?”

以上的事例均说明，司马迁意识到了，商业给一个国家和民众所带来的益处是实际利益，并且是不可或缺的社会组成部分。不论是从社会稳定还是国家物质财富的积累，还是一个国家的军事力量来看，商业都具有举足轻重的作用。

对市场经济规律的阐述

《货殖列传》中还对市场经济规律进行了简略的陈述。他意识到价格机制在市场中的自发调节作用。认为价格是市场供求的晴雨表，社会产品的供不应求或供过于求必然引起价格的上下波动，“论其有余不足， 则知贵贱”，“物贱之征贵， 贵之征贱”，“贵上极则反贱， 贱下极则反贵”，也就是说，商品价格低时，供给短缺，就会导致价格上涨，从而价格趋高；商品价格高时，就会出现供大于求，导致价格下跌，从而价格趋低，这样价格就可自发地对生产、供求和流通起调节作用，国家不必加以干预。这与亚当斯密提出的“看不见的手”不谋而合。这种类似于市场经济的自由经济思想还表现在财富分配方面，主张按照市场机制自动分配利益，“富无经业， 货无常主”，在这些领域中通过诚实劳动而致富，都是正当的、合理的，故“贫富之道，莫之予夺，而巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏，不肖者瓦解”。这正是市场经济对社会资源及财富自发调节的具体显现。

区域经济

司马迁认为商业的作用在于流通，尤其是地区流通，所以他特别重视地区之间的往来和都会的商业中心作用。《货殖列传》中提到，西汉已形成了五大经济区域：

一是关中经济区。包括今天的陕西、甘肃和四川。在这个经济区“自（今陕西陇县南）、雍（陕西凤翔县南）以东至河（黄河）、华（华山），膏壤沃野千里”，土地肥沃，物产丰富，人民“好稼墙，殖五谷”。交通便利，商人云集。

二是三河经济区。西汉以河内、河南、河东三郡为三河区。“昔唐人都河东（指黄河以东的尧都晋阳），殷人都河内（指黄河以北的殷墟），周人都河南（周平王都黄河以南的洛阳）”这个经济区土地面积狭小，人口众多，民风勤俭朴素。“洛阳东贾齐鲁，南贾梁楚”，交通便利，是中原的商业中心。

三是燕赵经济区。包括今河北和山西部分地区。燕、赵“有鱼、盐、枣、粟之饶”，物产丰富。赵都邯郸和燕都蓟是这一经济区的两大商业城市。

四是齐、鲁、梁、宋经济区。包括今山东和河南的部分地区。位于泰山北面的临淄，是齐国故地的商业城市，“人民多文采布帛鱼盐”。而鲁国故地则“颇有桑麻之业，无林泽之饶，地小人众，好贾趋利，甚于周人”。鸿沟以东，芒砀以北，至巨野，是梁、宋两国的故地，人民多务农为业，善于储藏备荒。

五是楚、越经济区。包括现在的长江下游和珠江流域。司马迁把这一经济区又分为西楚、东楚和南楚。西楚，从沛郡西至荆州。这里“地薄，寡于积聚”。但在楚夏之交界的陈（今河南睢阳），又“通鱼盐之货，其民多贾”。东楚，包括现在的徐州（彭城）、扬州和苏州地区。

司马迁的区域经济理论虽不成形，但是比德国经济学家约翰•海因里希•冯•杜能著于1826年的《孤立国》中提出的经济地理理论早了一千多年。

致富的方式与方法

司马迁虽然在《货殖列传》中一再强调财富的重要性和巨大的作用，但也一再鼓励国家和人民去抛开虚伪的封建道德观去追求利益，但是他认为“本富为上，末富次之，奸富最下”。他认为靠奸巧，甚至是违法而致富是不可行的。所谓君子爱财，取之有道。

他还提出他自己认为是正当的致富道路。他在《货殖列传》中也确实提出了多种致富道路。他详细地列举了许多事例说明了致富道路是多种多样的，归纳如下：因地制宜，扬长避短。在二千年前的汉代，司马迁就已经看到了因地制宜的重要性和必要性。太公望认识到营丘人民少，土地盐碱化严重，不适宜种粮食，于是让女人去刺绣、做衣服，做一些价值昂贵的奢侈品，如同现在倡导的增加产品附加值，从而提高产品利润，结果齐国的鞋子、帽子、衣服畅销天下，国力强盛，各国不得不敬而畏之。想人之未想，出奇制胜。司马迁多次提到要致富必须出奇制胜。出奇就必然要冒一定的风险。蜀地的卓氏，舍近求远迁徙到临邟，就

是因为他看见临地区土地肥沃而且人民善于交易，容易买卖。在《货殖列传》的末尾，司马迁列举了大量的例子，说明心诚才能致富。只要专心致志于一项事业，不管是耍把戏的、卖浆的、掘冢的，都可以致富。

结论

综上所述，在《货殖列传》中，司马迁高度赞扬了私人工商业者们的特殊才能，表彰了他们对社会发展所做出的贡献，通过说富论富，鲜明地表达了他的社会政治观点和对社会道德问题的看法。从这里也可以看出他的思想中所含有的某种朴素的唯物的因素。司马迁论货殖，已是两千多年前的事了，与现在的商品经济当然不能同日而语。但是，司马迁所提出的观点仍然具有特别的现实意义。

参考文献：

1.司马迁.史记（第5卷）[M].国际文化出版社，1992

2.吕庆华.论司马迁的货殖思想[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），2001

3.王双，王文治.货殖列传与经商艺术[M].广西人民出版社，1991

4.赵靖.中国古代经济思想名著选[C].北京大学出版社，1985

5.施丁.司马迁经济思想四题[J].中国社会科学院研究生院学报，2003.

6.钱钟书.管锥篇（第一卷下）[M].生活•读书•新知三联书店

货殖列传表达了经济思想篇十
《《史记·货殖列传》中的经济思想》

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