人们总是幢景着爱情的美好

导读：　人们总是幢景着爱情的美好篇一《西哲论文》 ...

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人们总是幢景着爱情的美好篇一
《西哲论文》

摘要：“乌托邦”是一个理想的、幸福的国度。在那里,社会的基础是财产公有制,人们在经济、政治权力方面都是平等的,实行按需分配的原则。公民们没有私有财产,每十年调换一次住房,穿统一的工作服和公民装,在公共餐厅就餐,每人轮流到农村劳动二年,官吏由秘密投票方式选举产生,职位不得世袭。居民每天劳动六小时即能满足社会需要, 其余时间从事科学、艺术、智慧游戏活动。没有商品货币关系,金银被用来制造便桶容器。乌托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策„„“乌托邦”的人民过着幸福快乐的、无忧无虑的美好生活。

关键词：乌托邦、理想国、空想社会主义、公有制

一、乌托邦：

《乌托邦》这本书其实我之前就有听说，而且乌托邦这三个字眼经常在脑海里浮现却不曾认真去了解。现在通过拜读《乌托邦》这本书，可以清楚地了解到莫尔·托马斯为我们描绘了一幅理想国的蓝图，全书共分两部分。

第一部分是对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。他以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度。他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。根本无正义可言。贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。这种社会现实是极其丑恶的。

第二部分主要就是莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。在平等基础上实行生产公有和消费公有。乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想，乌托邦实行民主制度。 乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制，家族生活制度依族长制。乌托邦岛的经济生活也有很详尽的介绍，其主要生产部门是手工业和农业、技术基础是手工劳动，生产的产品归全社会所有。农业实行义务劳动，人们轮流下乡，从事二年的农业劳动。乌托邦岛因没有商品贸易，所以鄙视金钱。乌托邦岛也有对外贸易，但主要是为了得到岛上所缺的铁。莫尔在《乌托邦》中还提到了男女平权的思想，主张妇女有受教育权、婚姻自主权。可以和男子一样参加社会劳动：因为实行公共食堂制，从而把妇女从繁重的家务劳动中解脱出来。乌托邦岛国主张，人们可以“奉行各种各样的宗教”。乌托邦中还保存有奴隶。奴隶的来源有二：一是战俘和在国外判了死刑的人，二是本国犯了罪的公民。奴隶从事又脏又累的“不愉快劳动”。奴隶的存在同公有、平等原则是相抵触的。

二、乌托邦的主要内容：

莫尔在他写的《乌托邦》一书中，描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶，当然，也就没有战争，就像世外桃源。 《乌托邦》反映了早期无产阶级对资本主义原始积累阶段的酷剥削和压迫的强烈抗议。在其理想社会中，私有制被废除，劳动产品公有化，各施其责，人人平等。但由于时代和阶级的局限性，该理想社会是以农业和手工业生产为基础，而且还有奴隶制存在。在教育上，他主张儿童接受用本族语进行的初级教育；在哲学上，他崇尚伊壁鸠鲁的思想，认为认识源

于经验。莫尔酷爱“柏拉图关于公有制的学说”，并千方百计地捍卫了它。莫尔是站在揭露和反抗封建专制统治的立场上构筑理想国的。莫尔还十分深刻地揭示了导致英国社会普遍灾难性贫困的三大原因：战争，“圈地运动”和统治者的腐败。着重对理想社会进行了详细、具体、生动的描写。由于实行人人劳动和按需分配，货币也丧失了功能。莫尔唾弃金钱，认为“贫穷的手仅仅因缺钱而造成，一旦金钱到处废除，贫穷也就马上减少以致消失了。”在《乌托邦》里，莫尔还对未来国家的体制作了构想：乌托邦乃由诸多城市组成的联邦，元老院是国家主要的政治机构。国家政务管理具有极高的透明度。乌托邦人酷爱自由，反对暴政。热爱民主，憎恶专制。乌托邦官民平等、互助友爱，共享民主，崇尚法制。

三、理想国与乌托邦：

在外交上，乌托邦人主张各国间和睦相处，相安无事。他们崇尚和平，厌恶战争。在宗教问题上，莫尔主张宗教宽容，允许信仰自由。莫尔阐述了消灭阶级差别，废除私有财产对理想社会的建成的必要性。柏拉图主张家庭和财产的公有制。莫尔提出废除私有制；柏拉图主张统治者有权享受生活国家供给制。莫尔则主张按需分配；柏拉图把人分成等级，莫尔去提倡人人平等；柏拉图谈及的国家莫国过于政体、教育和艺术；莫尔的“理想之国”则更加具体地涉及到了政治、经济、教育、外交、宗教乃至法律、伦理道德；而柏拉图的理想国毫不隐讳地主张建立奴隶主专政、站在维护和改良奴隶主专制的立场上构筑理想国的。莫尔则是要建立一个摆脱了社会邪恶、阶级剥削和压迫、人人自由平等的理想社会，是以一个无产阶级斗士的身份、站在揭露和反抗封建专制统治的、主张以新的社会制度取代旧的社会体制的立场上构筑理想国的。莫尔对当时欧洲各国尤其是对英国的普遍经济状况和社会环境进行了严厉的批判和控诉，并指出私有制是一切社会罪恶的根源，英国的“圈地运动”的后果是出现了一个“羊吃人”的社会。莫尔设想出一个没有剥削、没有压迫、没有欺诈、没有私有财产和贫富差异的理想社会，并提出了一系列诸如人人劳动、按需分配、助人为乐、人人平等的理想和原则。他的这些空想社会主义的理想和原则为后来的科学社会主义的诞生提供了理论基础和条件。

四、局限性：

在《乌托邦》里，他未能提出消灭私有制、消灭剥削阶级的具体纲领、具体步骤和具体措施。莫尔的思想在许多方面仍然停留在中世纪。他在《乌托邦》中赞成宗教宽容，反对禁欲主义，而他却是一个天生的天主教徒。从唤起受压迫阶级觉悟，发起革命运动的意义上讲，莫尔远远够不上一个革命者。他很恐怖地看待德国1552年闵采尔领导的得意志农民战争，特别是对闵采尔最后的失败过于敏感而却不追究其失败原因。他不赞同与封建制度和天主教会作坚决斗争而主张马丁．路德的宗教改良和矛盾调和。他看不起民众，不相信普通老百姓的力量。“A11 for the people but nothing by the peo—ple．”(皆为民，而民却无所为也。)是他的警言。他也始终没迈出封建统治的桎梏。在宣扬社会主义制度的同时，他的思想仍然刻着封建主义的烙印。他主张妻子顺从丈夫，战俘和罪犯成为奴隶。奴隶制的保留，夫妻间的不平等，从某种程度上，我们不难推断出莫尔极大地受了柏拉图和古希腊奴隶社会的影响。他提出人人劳动但政府官员可以例外，这就自然拉开了管理层和被管理层的差距而形成阶级差别。在资本主义的萌芽时期，莫尔不可能把共产主义社会的梦想建立在只有手工制造业而没有大型工业也没有成熟的无产阶级的社会基础上，以至于他那没有剥削、没有压迫的理想社会的概念极为朦胧，极为含糊进而导致他的空想社会缺乏坚实的政治、经济和社会基础。作为剥削统治阶级一员的他，莫尔的局限性就表现在他对奴隶和战俘的不同态度上，以及对劳动的鄙视上，尽管他坚持大多数乌托邦人要参与劳动。他能提出理论，却无力去实现其社会理想因而使之成其为空想。但是无论如何，托马斯莫尔是空想社会主义的创始人，他和他的《乌托邦》作为空想社会主义的代表作，为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先驱作用，为历史的进步和共产主义运动

的发展作出了卓越的贡献。

五、读后感：

在读之前，我了解了作者莫尔。莫尔为人公正、宽容、廉洁，他为了理想不惜违背自己的利益，甚至牺牲生命，仅凭莫尔的品格足以令人敬重，这也是我读这本书的力量。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的，这种思想是奠定他写《乌托邦》这本小说的基础，在当时可谓是“离经叛道”的先进思想，但却让人佩服在那样的时代下思考了一个连现代社会都无法实现的问题，这与他丰富的阅历和刚正不阿的性格是分不开的，这更增加了我对他的尊敬。带着对莫尔的崇尚之情，我开始了我对这本书的读书之旅。

从语言文字上来说，《乌托邦》这本小说语言优美流畅，小说的前后两部分形成对比，现实与理想的对比让人震撼。语言真实而有条理，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀。《乌托邦》真实地向读者展现了一个有别于现实生活的世界，使我在读书的同时引起思考和想象，给我留下很深的印象。

从内容上说，《乌托邦》这本小说主要从六方面谈乌托邦这个国家的：财产公有、生产劳动、务农为本、城市规划、卫生健康和学术研究。每个方面又从多个小的方面深入乌托邦的衣食住行各方面生活。在当时，这是一个满足小生产者的理想国度，犹如中国古代文学家陶渊明描写的世外桃源。虽然很多行为是我们当前社会的人无法理解的（如：乌托邦是共产主义国家，没有货币，甚至连交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银，他们的镣铐是金子做的，珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑），但是却不影响我对它产生向往，反而引起我的更多思考，现在的我们到底在追逐什么，答案不得而知，不平等的利益。所以，这篇小说不仅仅是一部政治学著作，更是一部启发人性的哲学著作。

乌托邦是人类对美好社会的幢景。乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。莫尔提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。 广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。今天乌托邦这一词往往有一个更加广泛的意义，它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的或几乎无法实现的建议、愿望、计划等。可能大家都听过“心碎乌托邦”与“奋斗乌托邦”两个地方，这两个词都是从莫尔笔下的乌托邦所描绘的理想蓝图所衍生出的。心碎乌托邦给每个人都提供了一个可以尽情宣泄快乐与悲伤的地方，这里没有欺骗，有的只是真实的自我。至于具体在哪里，其实没有人知道，也无处得知，只知道这是大家所向往的世外桃源之地。我觉得托马斯·莫尔并不认为这个世界上有乌托邦这个国家,但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落。同样，我也不认为这个世界上有乌托邦这样的国度，但我相信乌托邦就是未来的世界！

2012-2013第二学期西方哲学史课程论文

班级：20111713

姓名：王晓燕

学号：2011171322

人们总是幢景着爱情的美好篇二
《3月16婚礼台词》

首先欢迎各位来宾的光临.三月的宛城正是万物复苏，草木萌发，和风轻抚，艳阳高照的初春时节。春天是一个充满希望，充满幻想的季节。在这美好的季节里,一对幸福的有缘人,**先生和**小姐决定要在这春色满园的盛世开元大酒店,缔结他们的永恒, .一同开启幸福之门，奏响最美的人生乐章。朋友们，首先让我们一起以热烈的掌声有情新郎的父亲母亲入场.有情证婚主婚入场.

有人说爱情是人生长途跋涉中手与手的相牵,爱情是人生艰难困苦中心与心的靠拢.今天,一对幸福的有缘人,他们为了爱,掀开了人生崭新的一页, 此时此刻,时钟仿佛定格,定格在这激动人心的一瞬间,我们所有的目光都在期待,期待一对新人的出现!就让我们汇聚所有的祝福,来迎接这天下最幸福的一对有缘人款款而来.

相爱是幸福的,相恋是快乐的,因为快乐和幸福是人类与生俱来的追求.于是爱情便成了人们永恒的主题.我相信每一朵玫瑰花的盛开都是以爱情的名义,我相信那些有玫瑰的岁月,将会在那些相爱人的心中开放成为天堂.

新郎新娘,再有一步你们将会穿越这幸福之门,走进这神圣的婚姻殿堂.曾经的那份恋情你们共同走过,那只属于你们生活的序曲.今天,婚姻的帷幕已经徐徐拉开,婚礼的钟声即将敲响.你们将要许下执子之手,与子偕老的诺言.用一生的爱去守护对方,你们准备好了吗.那就请牵上那让你一生相牵的手,请默念那你将要一生拥有的名字,让我们一起来聆听这神圣的婚礼钟声.

两位新人怀着对新生活的幢景与向往,情依依笑盈盈的走上了人生最为辉煌的殿堂.让我们再次用热烈的掌声为他们祝福,为他们喝彩.

这是一个浪漫的季节,新郎,新娘拥有一个温馨怡人的爱之甜梦.这是一个醉人的时刻,新郎,新娘开始一个幸福热烈的爱之春天.**先生,此刻站在你旁边的是你最深爱的女孩,今天你接受她,同时也接受了一份责任和义务,那么我想在这个神圣的时刻,在众位亲朋好友面前,向两位新人正式发问**先生,请把你深情的右手置于胸前, 你是否愿意以婚姻的形式,与你身旁这位美丽善良的姑娘结为一生的伉俪,在今后的岁月里,永远敬她爱她,保护她照顾她,无论富贵与贫穷,健康与疾病. 不离不弃共度一生,你愿意吗.**小姐,同样也将你的右手置于胸前,你是否愿意和你身旁这位英俊帅气的新郎结为夫妻,在今后的岁月里与他相依相携,相扶相持,相濡以沫一直到老,你愿意吗. 我愿意 这就是爱情的誓言,这就是婚姻的誓言. 此刻的誓言,化作他们一生相随,一生感动,相伴风雨人生.

亲爱的朋友们,有这么一个故事.1477年,奥地利的一位公爵,.把一个用钻石做成的戒指,作为定情物送给了他的心上人.从此以后,新郎送给新娘钻戒成了浪漫经典.当新郎把一枚璀璨流光的钻戒,带在幸福新娘无名指的一瞬间,时间便成了永恒,两颗相爱的心已经紧紧融合在了一起,真爱将永伴终生.有请我们的礼宾人员为两位新人呈上那属于他们一生的承诺.

新郎 把那枚象征爱的指环带在你爱妻左手的无名指上, 新娘 也请把那枚象征永恒的戒指带在新郎无名指上.这是心与心的交换,情与情的交流,爱与爱的传递.小小的指环,折射出五彩的光辉,就象他们的爱纯真,永恒..新郎,请张开你男子汉坚强有力的臂膀,你可以亲吻你的新娘. (全部)

.是啊,你是我的全部,你是我今生的唯一,**(新郎),请望着这个将要为你付出一生的女人,在今后的岁月里,你事业的成功需要她的鼎立相助,你的生活起居需要她的细心照料,请你用最真诚的方式向她表示感谢.**(新娘),也请你望着这个将要守护你一生的男人.在今后的日子里,他将会为你为你们的家挡风遮雨,拼搏奋斗,也请你用最真诚的方式向他表示感谢. 新郎新娘,请你们记住,爱是真诚,爱是宽容,爱是感动,爱是体谅,爱需要一辈子的承诺.请你们把这一辈子的承诺化作深深的一鞠躬送给对方.(掌声祝福)

朋友们,站在你们面前的这对新人,他们从相知相恋,到今天喜结良缘,成为合法夫妻,可以是天赐良缘.既然是合法的夫妻,就要有法律的保护..那么下面有情证婚人为他们颁发结婚证书.

正所谓千里姻缘一线牵,一线牵出好姻缘,三生有约良缘定,有情主婚定百年 有请主婚人.

爱情似火,火燃烧着爱,有请一对新人四手合并,捧起这象征爱的火种,共同去点燃你们爱的圣火,点燃生活之光.这是一只象征生命象征爱情的烛光,它将用一颗心去点燃另一颗心,用一个生命去感悟另一个生命. .愿这美丽的火焰能够照亮你们的未来,照亮你们的每一天,每一分,每一秒. 烛光映入一份温馨一份浪漫,烛光变成一份喜悦一份平安.

新郎,此时此刻站在这人生最为辉煌的婚姻殿堂之上,心情一定非常激动与高兴是吗.你们可曾知道,有两位老人比你们更开心更幸福,知道是谁吗.来,有情一对新人走到台下面对父母双亲.朋友们看到了吗,这就是新郎的令尊与令堂大人,多年的养育时光转眼逝去了,爸爸曾经乌黑的发髻已经有了

淡淡的霜白,妈妈的额头也布满了皱纹.但是今天两位老人的心是那么的年轻,老人的爱也是那么的炙热,因为他们看到了多年抚育的一束小花,今天终于开放了.今天的一对新人不会忘记多年的养育及生育之情.那么就让我们今天的新娘为公公婆婆敬上两杯孝敬茶.这杯茶香啊这杯茶甜,这杯浓浓的香茶凝聚了儿女对父母深情无限的敬意.,把你们对父母的感恩化作深深的三鞠躬. 新郎,小的时候爸爸妈妈经常抱你们,可现在他们老了,没有力气再可以抱你们了,来,拥抱妈妈.你可能也有二十多年没有抱过爸爸了吧,来和爸爸拥抱一下.朋友们,我还有一个提议,让今天的喜婆婆站起身来拥抱儿媳,欢迎她到 * 家来.

朋友们,新婚的美酒最香最甜,它用两颗彼此相爱的心作为原料,它滤掉的是私心杂念,只剩真爱永远. 有请一对新人打开香槟,把这份真爱和快乐注入这香槟酒泉之中,让所有的来宾一起分享.缓缓流动的美酒,象一股股的暖流,涌如了新人们的心扉,在他们的心里涌着情,涌着爱,涌着生活的甜蜜与芬芳.愿这甜美的香槟酒,就象你们今后的生活,幸福美满,流水绵长.我知道有一种默契叫心照不宣,我知道有一种感觉叫妙不可言,有一种幸福叫有你相伴,有一种缘分把你我相连 .

(交杯酒) 人生的道路不可能是一帆风顺的,.从今天起你们就要一起携手面对你们生活中的每一天！这里也许会有温馨与浪漫，有阳光与鲜花，也许还会有坎坷和风暴,荆棘,尘埃！希望你们都能共同去面对！.有请一对新人交臂交杯,共同喝下这生活的美酒.

来宾们朋友们,再和一对新人策划这场婚礼的时候，新郎新娘一再跟我说，今天到场的所有来宾都是他们在生活,工作,事业的方方面面给予他们支持和帮助的人！你们是吉祥和友谊的使者,你们带来了世间醉最美好的祝福,让我们大家与新郎新娘共同留下了美好而又难忘的回忆.所以他们今天要在现场向所有来宾表示深深的谢意！来….感谢你们!

短暂的是婚礼,漫长的是人生.平凡的是生活,绚烂的是爱情.这温馨与浪漫的时刻尽管短暂,但一对新人对真爱的追求却是永恒的.因为有了爱和真,人生才会更美丽.爱让他们享受着阳光雨露,爱让他们一直走向那幸福的彼岸.再次用热烈的掌声,欢送一对新人步入新的里程.

人们总是幢景着爱情的美好篇三
《春江花月夜》

人们总是幢景着爱情的美好篇四
《2匆匆》

一课匆匆1页、三课桃花心木2页、四课顶碗少年3页、七课藏戏5页、

八课各具特色的民族6页、十课十六年前的回忆7页、十一课灯光8页

十二课为人民服务9页、十三课一夜工作10页、十四课卖火柴的小姑娘11页 十五课凡卡12页、十六课鲁滨孙漂流记13页、十八课跨越百年的美丽14页 十九课千年圆梦在今朝15页、期中评估检测（一）16页、（二）17页、

二十课真理诞生于一百个问号之后19页、二十一课我最好的老师19页

专项分类训练（一）字词21页专项分类训练（二）句子与古诗文22页、

专项分类训练（三）阅读23页第五组综合测试24页、第六组综合测试25页、 期末评估检测26页

2、匆匆

一、1；bó、2；pái、huái、3；shān、4；zhuàn

二、伶伶俐地跨过、默默地奔跑、斜斜的太阳、游丝样的痕迹

三、头涔涔、泪潸潸。

伶伶俐俐、轻轻悄悄。

四、看书快（一目十行）、吃饭快（狼吞虎咽）、走路快（日行千里）

水流快（一泻千里）、变化快（日新月异）、回答快（对答如流）

五、

1；（1）我不曾留着像游丝样的痕迹。

（2）我不能赤裸裸地来到这个世界，白走一遭。

2；（1（2 （3六、1七、1；作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留恋。

2；针尖上的一滴水、大海。

对时光匆匆的无奈与惋惜。

八、时间像正在流动的水，一去不返。

时间像一只正在奔跑的千里马，转眼即过。

九、1；闪过快的特点、挪移、跨过。

形象地削出了时间既可爱又顽皮，生动鲜活，富有感染力。

3；聊天的时候，日子从谈笑中滑过去。

玩耍时，日子从打逗时溜过去。

4；时光的匆匆地流失。

十、1；日以继夜-----晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

毕生-----一生；终生，一辈子。

2；珍惜时间的鲁迅先生

3；用别人的喝咖啡的功夫他都用在工作上了，统领全文；中间“分”先写鲁迅，充分利用时间和珍惜时间，在写鲁迅，珍惜别人的时间，结尾的“总”点明了鲁迅，把毕生的精力都献给了革命事业，这样写，层次分明，结构严密。

4；“我”并不是天才，“我”只是充分利用时间去学习、工作罢了。

3、桃花心木

一、插秧、基业、锻炼、优雅、勃勃生机。

二、膝盖、浇花

油漆、求饶

水源、出租

原来、小组

三、三番五次；部首（釆）、剩几画（五）、音节（fān）、（2）

语重心长；部首（丿）、剩几画（八）、音节（zhòng）、（2）

四、1；枯黄、2；枯萎、3；庞大、4；巨大。

五、桃花心木经历了（狂风暴雨）的考验，长成了参天大树，这让我明白，人不能过分（依赖）别人，否则就会像（温室）里的花朵，我们都应该学会（独立自主），这样才能克服种种（困难），成为有（出息）的有用之才。

六、A

七、1；林清玄、《和时间赛跑》、

2；不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

3

八、1、2；；种树人（语重心长）地说【：“】（如果）我每天都来浇水【，】每天定时浇一定的量【，】树苗（就）会养成依赖的心【，】根就会浮在地表上【，】无法深入地下【，】（一旦）我停止浇水【，】树苗就会（枯萎）得更多【。】幸而存活的树苗【，】遇到（狂风暴雨）【，】也会一吹就倒【。】

3；比如说考试的成绩不理想。我们不要灰心丧气，找出原因，要有百倍的信心迎接下一次考试的道来，争取好的成绩。

九、1；bì、jī

2；不仅-----还----

3；贫苦的出身、丑陋的相貌、痛苦的遭遇。人生所要面临的困难。眼瞎的弥尔顿、耳聋的贝多芬又何尝不是这样。比如在学习上遇上了难题、得了疾病等。

4；生命中的“茧”，是无法改变的事实，但是，他利用自己的自信和毅力，努力的穿破了他的“茧”，最后，他终于变成了美丽的蝴蝶。

5；一个人只要有自己的目标，它就像一盏灯照亮着我们的人生道路，持之以恒，不屈不饶，就一定能实现我们的理想和目标，从而变成一只美丽的蝴蝶。

4、顶碗少年

一、hè、zhuó、jiǎ、jiù、lù、hè。

二、（优美）的杂技、（歉疚）地微笑

（无责怪）的神色、（柔软而又自然）地舒展

（惊心动魄）的表演、（不慌不忙）地重复

三、1；座无虚席。2；惊心动魄。3；歉疚。4；心满意足。

四、1；惊羡。2；惊险。3；惊呆 五、1；外国观众拍巴掌。

2；那一摞碗在他的头顶上像个醉汉一样摇晃起来。

3；这难道不是一场惊心动魄的拼搏吗？

4；场子里静得一根绣花针掉在地上都可以听见！

六、1；蕴含着表演动作的变化无穷。

2；是表示作者从中受到的启示，耐人寻味。

七、1；扣人心弦的杂技、杂技表演。

2；失败了、不失风度地向观众鞠了一躬、碗又掉了下来、终于把碗稳住了。 八、1；喧哗------肃静 结实-----虚弱 责怪----表扬 镇静----慌张

2；神态、第二次失败的后少年的信心顿失、勇气锐减。

3；两次表演都失败了，真没有意思。还有一个意思是出于对孩子的爱护。

4；孩子，别怕，静下心来再来一次，你一定会成功的。、少年受到老人的启发，经受住两次失败的考验，鼓起勇气没被困难吓倒。

5；失败是成功之母；成功来自拼搏；宽容和关爱能够帮助别人走向成功。

九、1；B、B

2；从时间上来看，克拉的工作进行得非常艰难，但是他比别人多了一份坚持，所以克拉成功了。

3；克拉和商人相互影响，都从中受益，学会了坚持到底的道理。

4；我们每个人应该像宇宙的运行一样，永不停息，坚持不懈，不屈不挠。

5；一鼓作气，再而衰，三而竭。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

6、北京的春节

一、初旬、翡翠、榛子、鞭炮、寺庙、麦芽、搅拌、食醋、风筝。

二、春节、腊月、腊八、初旬、小年、除夕、元宵。

三、充足---缺乏 间断---连续 娴熟---生疏 热闹---寂静

四、1；B、2；C、3；A

五、1；北京（虽）是城市，（可是）它也跟农村一齐过年，（而且）过得分外热闹。

2；在腊八这天，家家（都）要熬腊八粥，（还）要泡腊八蒜。

六、1；照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。

2；腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，好像聚在一起开展览会。作者用了打比方的手法，生动形象地描写了老北京春节熬腊八粥这一民俗的特点。

七、1；C、2；A、3；B。

八、1；截然不同----形容两件事物毫无共同之处。

2；B、A

3；人们对春节的重视。

4；香；家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。

色；男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。 声；除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。

这样写好处；让我们充分感受到除夕的热闹。

5

九、1；霓虹灯ní、秫秸 jiē、旋转n、抓髻。 ．．．shú．zhuà．jì

2；宫灯、羊灯、狮子灯、走马灯。我喜欢走马灯。它好像在演一场动画片。 3；形状、材料、式样。

4

5；爆竹声中一岁除、春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（王安石）

十、词汇罐；春意盎然、春光无限、春光明媚、春回大地。

7、藏戏

一、脱缰、巫女wū、招徕i、倦意juàn、青面獠牙liǎo ．jiāng、吞噬．shì．．lá．．

二、高雅、桥梁、

淮河、高粱、

抑制、激动、

信仰、缴械

三、（咆哮）的江水、（清新）的歌腔、（雄浑）的歌声。

（俊俏）的容貌、（固定）的程式、（能歌善舞）的姑娘。

四、两（面）三（刀）、行（德）积（善）、（赞）（叹）不已、

不一（而）（足）、师（传）身（授）、随心（所）（欲）

两面三刀、随心所欲。

五、1；志愿、2；宏愿、3；掀翻、4；掀起。

六、巫女、村民老人、妖魔。

七、1；总--分--总、藏戏的主要特点、传奇故事及面具的特点作用、师传身授。 2；象征、夸张。

八、1；脱缰般的激流、咆哮的江水。

2；唐东杰布的高尚品质。

3；还是从西藏高僧sēng唐东杰布的传奇故事讲起吧。

4；反问和排比、先声夺人，强调藏戏各方面的突出特点、戴着面具演出、演出时没有舞台、一部戏可以演出三五天。

九、1；巧夺天工---指中国结十分精巧胜过天然。

叹为观止---指赞美所见到的事物好到了极点。

2；它或象征着幸福，或隐喻着爱情，或呼唤着友谊，或赞美着生命；有的是喜庆的标志，有的是智慧的图腾，；它烘托着欢乐，燃烧着热情······

它代表着幸福，它代表着祥和。

3；祖国。表现着中国心，饱含着中国情，代表着祥和和幸福，代表着中国人对未来的幢景。

4；中国结把海外华人和祖国联系在一起。

十；天津的高跷会

人们总是幢景着爱情的美好篇五
《你是我最爱的人》

心痛的感觉，蔓延寂寞的我。有时，心底的寂寞并不是因为某个人，那是一种说不出来的惆怅和无奈。经常有人会说心情不好，问是因为工作吗？不是，是感情吗？不是，我想那就是自己的情怀了。人在世上，有众多的喜怒哀乐，有众多的事来影响自己，所以就有了无理由的，对别人来说是莫名其妙的感叹了。因为在个人心底都有一处是孤独的,是寂寞的,那一处不是某个人能代替的，有的人是一瞬间,有的人是一阵子，有的人是一辈子。

不知从何时起喜欢微醉的感觉，有点晕，有点迷糊，眯着眼，看各种人，听乐曲在耳边回唱。爱喝酒的人，说酒是好东西，因为酒能麻醉一时的神经，忘却暂时的苦恼。我喜欢有心事时喝点，慢慢的让酒精充入大脑，慢慢体会晕的感觉，喜欢喝后听略带伤感悠扬的曲调，醉眼迷离中，亲爱的你就会拔山涉水而来，深情的目光要把我融化，用你温热的手擦去我的泪水，抚着我的长发.......

真的觉得累了，是心的疲惫，在这深夜里。反复的一天又一天，看斜阳独去。总是会被别人阳光般的笑容感染，看不清的双眼里流露的是对什么的向往，是对美好的世界，还是心中美好的人，也许两者皆有吧。曾几时，我也如此笑容灿烂过，为了等待中的新的世界的幢景。

温顺的跟你走过生命的第一次悸动，多少往事如昨，多少繁华如梦，多岁月少悄悄流失，纠结着太多的甜蜜和心酸，仰望天空，你的影子依然闪动，最初的感觉依然，你依然在我心底，我依然在发疯想你，

想你，想你！只是有些孤单，有些寂寞，有些无奈......生命像流水一样匆匆而过，而你却像坚实的墙壁一样刻守在我身边，给我挡风遮雨，花儿可以凋零，生命可以衰老，而你的情，却永远年轻的绽放在我的心房。

不喜欢写文字的你，却对文字那样的挑剔和执着，不喜欢表白的你，却总是默默的看我如花的心情，也许是上苍的眷顾，让你驻足在我的生命里；也许是上帝的安排，让你成为我最爱的人。

我想了很久，也描画不出你幸福的容颜，你的容颜透着几分诡秘，几分嬉笑，几分天真，几分真实，几分浪漫，在我单调的世界里，你就是我永远的春天，永远的爱恋。夜晚的月色总是这样的美，美的让人回味，美的让人心疼，而夜晚的星星总是这样的静，静的让人浮想联翩，静的让人刻入心骨。你是月色还是星星，我一遍遍的问，但你始终没有给我答案，但我明白，如果你是月色，我一定是星星；如果我是星星，你一定是月色。

意为你坚守一份 你的一句话，一个动作，一个回眸，甚至你的每一声呼吸，都是我心底最深的依恋，都是我生活的太阳，我愿贞，愿意陪你伴过风走过雨，愿意与你海枯石烂，愿意与你相伴到老。

昨夜西风昨夜雨，桃花飞尽桃花笑，你的一颦一笑，一言一行，依然是这样的清晰，依然是这样的潇洒。文字与我，只是擦间而过的朋友，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明

中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”。读着李煜的《虞美人》，心中会念想很多的事，多少的忧伤，多少的悲冷，会在瞬间爬上心头。的心但我心里一直明白，在你的心中，我永远是一江春水，清澈可以见底，而在我中，你是永远的小楼，别致而豪华。

红尘几度，几度红尘，走在有你的春天，心情芳菲，生命眷恋，那些曾经的往昔，时而像风，时而像雨，时而像云，时而像雾，时而清晰，时而明朗，时而伤感，时而酸痛，但我心里一直懂得，你是我今生最美的春天，你是我今生心中的暖，你是我今生心中的最爱！------------

哪怕此生永不能相见！

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人们总是幢景着爱情的美好篇六
《哪怕不能再相见你依然是我最爱的人》

哪怕不能再相见你依然是我最爱的人

心痛的感觉，蔓延寂寞的我。有时，心底的寂寞并不是因为某个人，那是一种说不出来的惆怅和无奈。经常有人会说心情不好，问是因为工作吗？不是，是感情吗？不是，我想那就是自己的情怀了。人在世上，有众多的喜怒哀乐，有众多的事来影响自己，所以就有了无理由的，对别人来说是莫名其妙的感叹了。因为在个人心底都有一处是孤独的,是寂寞的,那一处不是某个人能代替的，有的人是一瞬间,有的人是一阵子，有的人是一辈子。 ----文/若惜 不知从何时起喜欢微醉的感觉，有点晕，有点迷糊，眯着眼，看各种人，听乐曲在耳边回唱。爱喝酒的人，说酒是好东西，因为酒能麻醉一时的神经，忘却暂时的苦恼。我喜欢有心事时喝点，慢慢的让酒精充入大脑，慢慢体会晕的感觉，喜欢喝后听略带伤感悠扬的曲调，醉眼迷离中，亲爱的你就会拔山涉水而来， 深情的目光要把我融化，用你温热的手擦去我的泪水，抚着我的长发....... 真的觉得累了，是心的疲惫，在这深夜里。反复的一天又一天，看斜阳独去。总是会被别人阳光般的笑容感染，看不清的双眼里流露的是对什么的向往，是对美好的世界，还是心中美好的人，也许两者皆有吧。曾几时，我也如此笑容灿烂过，为了等待中的新的世界的幢景。 温顺的跟你走过生命的第一次悸动，多少往事如昨，多少繁华如梦，多岁月少悄悄流失，纠结着太多的甜蜜和心酸，仰望天空，你的影子依然闪动，最初的感觉依然，你依然在我心底，我依然在发疯想你，想你，想你！只是有些孤单，有些寂寞，有些无奈...... 生命像流水一样匆匆而过，而你却像坚实的墙壁一样刻守在我身边，给我挡风遮雨，花儿可以凋零，生命可以衰老，而你的情，却永远年轻的绽放在我的心房。 不喜欢写文字的你，却对文字那样的挑剔和执着，不喜欢表白的你，却总是默默的看我如花的心情，也许是上苍的眷顾，让你驻足在我的生命里；也许是上帝的安排，让你成为我最爱的人。 我想了很久，也描画不出你幸福的容颜，你的容颜透着几分诡秘，几分嬉笑，几分天真，几分真实，几分浪漫，在我单调的世界里，你就是我永远的春天，永远的爱恋。 夜晚的月色总是这样的美，美的让人回味，美的让人心疼，而夜晚的星星总是这样的静，静的让人浮想联翩，静的让人刻入心骨。你是月色还是星星，我一遍遍的问，但你始终没有给我答案，但我明白，如果你是月色，我一定是星星；如果我是星星，你一定是月色。 意为你坚守一份你的一句话，一个动作，一个回眸，甚至你的每一声呼吸，都是我心底最深的依恋，都是我生活的太阳，我愿贞，愿意陪你伴过风走过雨，愿意与你海枯石烂，愿意与你相伴到老。 昨夜西风昨夜雨，桃花飞尽桃花笑，你的一颦一笑，一言一行，依然是这样的清晰，依然是这样的潇洒。文字与我，只是擦间而过的朋友，而你，却是我一生相濡以沫的爱人。 “春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”。读着李煜的《虞美人》，心中会念想很多的事，多少的忧伤，多少的悲冷，会在瞬间爬上心头。的心但我心里一直明白，在你的心中，我永远是一江春水，清澈可以见底，而在我中，你是永远的小楼，别致而豪华。 红尘几度，几度红尘，走在有你的春天，心情芳菲，生命眷恋，那些曾经的往昔，时而像风，时而像雨，时而像云，时而像雾，时而清晰，时而明朗，时而伤感，时而酸痛，但我心里一直懂得，你是我今生最美的春天，你是我今生心中的暖，你是我今生心中的最爱！ ------------哪怕此生永不能相见！

人们总是幢景着爱情的美好篇七
《贵州苗族服饰文化内涵的诠释》

Vol.22No.3September.2008贵州大学学报・艺术版

2008年第三期

第22卷(总第57期)

　　JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY

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贵州苗族服饰文化内涵的诠释

谭　华

(四川理工学院　四川自贡　643000)

摘　要:贵州苗族服饰是苗族文化的一个亮点,其种类典型,款式多样,个性鲜明,在服饰美的形式中包含着苗族的个性品格,民俗风情,审美认识思想及苗族与大自然之间的和谐关系,成为苗族历史,苗族情感和苗族文化的载体,是苗族实用文化与审美文化的集中体现。领略贵州苗族服饰神奇的文化色彩,从中获得美的享受。关键词:贵州;苗族;服饰;文化内涵

中图分类号:J52218　文献标识码:A　　文章编号:1671-444X(2008)03-0020-04

　　贵州是苗族聚居人口最多的省份,贵州苗族人口超过全国苗族总人口数的一半。苗族已成为贵州的一大风景,特别是在改革开放的二十多年来,成部分,,展带来了生机,。

,有性别、年,。贵州的苗族服饰主要分为黔东型、黔东南型、川黔滇型等几大类别。款式多样,有考察资料称200余种,从总体来看,工艺之精湛,独具一格,保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法,在苗族服饰中有极强的代表性。如贵州苗族的“鸟羽衣”、“百褶裙”、“花带”、“凤凰头冠”特别是苗族妇女的盛装服饰,令人赏心悦目,赞叹不已。诚然,贵州苗族服饰是苗族人民千百年来用血汗纺织而成的,从中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积,并集中反映了苗族在与自然抗衡中对事物的认识和升华,体现着一个民族的审美观或世界观。因此,贵州苗族服饰不只是苗族先民用于裹体遮羞、防寒御暑的简单装束,它已物化为苗族文化传承、历史追忆、情感倾诉、民俗与风情和民族审美的载体,从而表现出贵州苗族服饰丰富而神奇的文化内涵。

　,是,,这种情感与服饰之间

[1]

有着多种关系。”

苗族是一个有着悠久历史的民族,自信、乐观、豁达、开朗的民族性格源于她们的大方、好客和优雅质朴的文明古风。苗族服饰所表现出来的款式的多样性,色彩的鲜艳与丰富性,图案的意象与表现性,更是这种民族性格的写照。

贵州苗族妇女天真活泼,心灵手巧,从几岁就开始编织自己喜爱的服饰装饰用品———“花带”,苗族姑娘把自己所行,所想,对生活的愿望,对未来的幢景,对爱情的追求等都编织在花带里,让花带成为情感的表征物。所以,当一个苗族姑娘把自己亲手编织的花带赠与情人时,其情形是庄重热烈,包含无限深情的。透过绣花飘带,姑娘不用多少华丽的语言来表达对情人的情感祈求,情人只需读懂花带包含的一切,就会拥有姑娘的芳心,并与姑娘心心相印。花带这种风俗现象,反映了苗族姑娘对爱情、婚姻的追求,是贵州苗族以情悟物的情感的抒发。

澳大利亚人类学家格迪斯有一个著名论断:“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,

收稿日期:2008-6-3

作者简介:谭华(1965-)男,四川泸州人,四川理工学院美术系副教授,主要研究方向为美术学。

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他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太

人”。苦难的历史不仅造就了苗族坚忍不拔的民族性格,更令人叹为观止的,是苗族同胞创造了世界民族之林中最绚丽的苗族服饰。”贵州地区苗族服饰的形成与苗族人民的历史与文化背景脉络相存。在历史的岁月中,苗族先民为躲避战争被迫离开故土,举族几度迁徙,来到崇山峻岭的贵州地区,对一个民族来说,是十分痛苦的经历。在这种情况下,几千年里,苗族的感情世界被投下了浓重的阴影。在贵州苗族的古歌、古诗、故事传说中都有大量的材料反映这种民族情感,而服饰具有大众化特点,又很易成为载体,这种思想情感很自然在服饰上得到体现。

传说古代黔东苗族有一位女首领名叫“兰娟”,她在带领苗族同胞南迁时,为了记住南迁的历程,就用彩线记事的方法在衣服上绣上记号。渡黄河时她在自己的左衣袖口上绣上一条黄线;过洞庭时,在自己的胸口上绣上一个湖状图案。这样,每跨过一条河,翻过一座山,上相应的符号。她过的河、,号就越多,密密麻麻,。后,用,缝成一套漂亮的记载部落迁徙史的服饰,作为女儿的嫁妆。从此,当地苗家姑娘出嫁时,都去请兰娟首领教绣嫁衣,并把此衣叫做“兰娟衣”。“兰娟衣”至今在黔东苗族聚居区仍流行,那里的苗族姑娘都喜欢穿自己绣制的“兰娟衣”。“兰娟”其人现在虽然无从考证,但兰娟衣本身却充分证明了贵州苗族服饰的文化内涵和鲜明的情感个性色彩,流露出了苗族人民对故土的眷恋之情。

[2]

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万物的写照。大自然是美的,人类在与大自然相伴的过程中,既改造大自然也依恋大自然,并发现了自然界的美,自然美就在与人类发展的相处中产生了;并且自然美中充满了人的情感,人从改造自然中得到了自然给予的恩惠,人利用自然规律创造性地给予自然以社会意义和人的情感。人所穿的服饰更是与大自然有不解之缘,人在抗拒自然、认识自然、改造自然、利用自然这个过程中服饰是最好的情感产物。贵州苗族服饰无论是材料、款式、图案、色彩、都与大自然有很大的关系。从贵州地区苗族服饰可以看到苗族与大自然相依相伴的融洽关系。苗族迁徙到贵州地区后,形成与外界隔绝的状态,贵州的田野山川成了他们赖以生活的环境,长时期的刀耕火种,使得苗族在日常生活中与大自然走得更近,也使得这个饱。历、动物研制成,把自己熟悉的,崇敬的,喜爱的田野、河川、耕牛、喜鹊、蝴蝶、牡丹等自然物象都汇集于自己的服饰之中,尽情地摹仿。“以牛为天外神物,降至人间助民耕田耙地,以花草鸟虫作为表示人们富裕、长寿的愿望”。在日积月累的经验总结中,对自然物象经过了加工提炼,用典型的手法进行创作,并形成了苗族服饰固定的内容、形式和风格。苗族不仅仅从大自然中获得美的享受,更能用高度的艺术技术把自然美进行再创造,使自然美不但融入社会,还使自然美与人们的社会生活广泛地联系起来,这是人与自然的一种和谐,一种融合。

[3]

二　服饰材质与款式的契合,是贵州苗族与自然的融合

　　人所以要穿衣服,首先是生理的需要,这也是服饰文化发展的动力。对生命的保护和延续是人的本能。贵州地属亚热带高原气候,那里的气候异常,基于生存需要,苗族先民创造性地制作了多为长衣、长裙、大包头、裹腿等服饰。而且,贵州苗族服饰用当地出产的棉、麻、毛原料为主,经过手工制作精编细织而成,也使得服饰材质性能在服饰中得到充分的发挥,这些材质的获得,是大自然对苗族的恩赐。同时,贵州苗族服饰不仅款式繁多而且图案精美,服饰的图案几乎都是对大自然

三　服饰中纷繁复杂的刺绣,展现贵州苗族民俗与风情色彩

　　苗族服饰五彩缤纷,唐代大诗人杜甫也写下了“五溪衣裳共云天”的诗句,以赞美与天上彩云媲美的苗族服饰。贵州苗族服饰刺绣更是匠心独运,服饰刺绣中潜藏着丰富的民俗文化。苗族服饰刺绣纷繁复杂,注定了苗族妇女用于服饰上的时间非常多。贵州苗族女性七八岁时就必须跟长辈学习挑花刺绣,苗族风俗习惯中,姑娘大了不会挑花刺绣会被人瞧不起,会影响姑娘日后的生活幸福,甚至难以嫁得如意郎君及一户好人家。苗女不但从小学挑花刺绣,且生活之闲,

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贵州苗族服饰文化内涵的诠释　谭　华

　　　

　　　

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劳动之余,赶集走路手中的活计都不断。而结婚的当天或几天后,就可回到自己娘家“坐家”生活。在“坐家”的日子里,苗女专心刺绣,不用从事太多的家务劳动,能得到娘家的特殊照顾。可见,苗族人把妇女制作服饰看得十分重要,而苗族人不惜穷一生的精力来制作服饰。

贵州苗族制作服饰,都是先继承上辈教授的方法花样。母亲教龙就绣龙,母亲教蝴蝶就绣蝴蝶。她们的个性都体现在民族支系上,其表现是现今苗服与历代苗服变化并不大,款式几乎相同,绣花的图案基本不变,苗女是先继承民族的文化及表现形式,才去理解民族的文化内涵。多数苗族终身从事刺绣,刺绣前都需先剪纸,然后按照剪纸的图样在布上刺绣;剪纸不好,绣出的图案将受到影响。所以,熟练掌握剪纸技艺的人受到苗族的尊崇。这些人自己刺绣,也为别人剪纸。苗族历史文化中的传说故事,古歌成为她们剪纸的主要内容。一幅剪纸一幅绣片,一幅绣片代表一个历史画面。几十幅绣片连起来,历史场景或一个古歌故事,以,刻的人。,剪者的脑子里,。剪者常常信手拈来,随手剪出相应的图案。多数情况下一幅完整的刺绣是由剪者和绣者共同完成的。苗族服饰是由多种元素组成的,从头到脚有多种装饰,刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式可一身并用,盛装打扮的“凤凰苗家新娘”是“戴青帕银凤冠,苏山耳环吊两边,颈围银项圈,身挂银披肩,满襟绣花又滚边,还配银铃银链银牙签。”一般欣赏者看来只觉隆重、新奇、漂亮,可苗族人另有深意。他们展示的也不是纯粹的服饰了,而是一种文化,一种蕴含丰富文化内涵的艺术品。这艺术品有深遂的审美意境,可让欣赏者插上想象的翅膀并在其广阔的空域中任意翱翔。

[4]

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的美化与设计提供了丰富的素材,成为贵州苗族

服饰取之不尽用之不竭的源泉。“自从服饰产生

[5]

以来,就被染上了美的色彩”。苗族人民情感丰富细腻,希望把所有美好的东西都汇集于服饰之中,穿在身上,相信这样会带来一生的幸福和吉祥。这种对先民的怀念,对故土的眷恋,对宗教的崇拜,对自然的亲近,正好反映出这个虔诚朴实的民族对美好生活的追求与渴望。鉴于这些因素,贵州苗族服饰固然呈现出明亮鲜艳的色调,丰富紧凑的花纹图案,色彩斑斓,让人眼花缭乱;然而,这种图案繁琐,色彩对比强烈,高密度快节奏的装饰,统一于整套服饰的款式和土制布料的深底色中,做到和谐、协调、统一,又融艺术表现与艺术设计为一体,胜似一幅装饰绘画,艺术形式感突出,恰到好处地形成贵州苗族服饰独特的风格。因此,从特定的意义讲,,、装饰设计、绘,这种从实用,带给人们的是更多的艺术的美的享受。

综上所述,贵州苗族服饰在一定成度上反映了苗族的历史、苗族个性、苗族情感、苗族的审美观及贵州自然环境等多方面的文化内容。服饰的发展过程体现了人类文明的过程,贵州苗族服饰作为中华民族服饰家族中重要的一项内容,是实用文化与审美文化的集中体现。贵州苗族服饰,特别是苗族盛装,其审美文化得到强化和放大,贵州苗族服饰形象化的语言在苗族服饰这一历史媒体上,传达和展现出众多的符号语言,同艺术作品中艺术家的意境创造一样,它不是简单的摸拟对象的外形,而是舍形取意,视对象为传达审美情感和文化的视觉信息符号,这是超凡的艺术概括,是一种独特的抒情描景,达到了以有限展无限的目的,使苗族服饰有强力的感染和吸引力,这是苗族服饰的意境之所在。贵州苗族服饰是苗族文化中一颗灿烂夺目的明珠,映照出苗族服饰独具魅力的文化色彩。

参考文献:

[1]　安毓英,束汉民.服装美学[M].北京:中国轻工业出版社.

2001.148.

[2]　冷启迪.“凤冠霞帔”苗族服饰.中山商报[J/OL].中山网.

2006,12,21.

[3]　华梅.服饰与中国文化[M].北京:人民出版社.2001.17.

四　服饰突出的形式美,

是贵州苗族审美认识的升华

　　苗族没有文字。对于一个无文字的民族来讲,无疑在服饰上挑花刺绣,染色赋图,成为沟通语言,传递思想,表达情感的最佳方式,贵州苗族更是通过这一方法途径实现了语言载体的作用。苗族的迁徙历史,美丽的神话,民间传说故事,民族的图腾形象,自然界的万物生灵,均为苗族服饰22

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　　JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY

[4]　李国璋.雷山苗族服饰艺术流源[J/OL].三苗网.2005,

3,18.

[5]　吴卫刚.服装美学[M].北京:中国纺织出版社.2000:1.

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AnInterpretationoftheCulturalConnotationof

theMaoCostumesinGuizhou

TANHua

(FineArtsDept.,SichuanUniversityofScienceandEngineering,Zigong,Sichuan,643000,China)

Abstract:GuizhouMiaopeople’scostumesareahighlightoftheMiaoCulture,withclassiccategories,vari2oustypesanddistinctpersonality.

IntheformsofcostumestherearepersonalityoftheMiao,folkcustoms,

aestheticandideologicalawarenessandharmoniousrelationshipbetweentheMiaoandtheNature.Thesebe2comecarrierofthehistory,emotionandcultureoftheMiaonationality.ItistheconcentratedexpressionoftheMiaopracticalcultureandaestheticculture.Let’stastethemagiccultureofGuizhouMiaocostumesandgetenjoymentfromit.

Keywords:Guizhou;Miaonationality;costume;culturalconnotation(上接第19页)

造力,赢得了“欢乐民族”的美誉。

贵州苗族银饰的美既是苗族的,韧不拔的性格,饰和银饰。装欢歌劲舞时,有、最快乐的民族。“银色情结”一定会随着时代

!

:

[1]、[2]　杨政.苗族服饰文化[M].贵州:贵州民族出版

社,1998.

[3]、[4]　程金城.中国西部艺术[M],兰州:敦煌文艺出版

社,20021

The“SilverComplex”oftheOrnamentsofGuizhouMiaoNationality

LINYihong

(South-CentralUniversityforNationalities,Wuhan,Hubei,430074)

Abstract:Chineseethnicdressesandadornmentshaveenchantingbeauties.ThedressesoftheMiaoPeoplemass-varyinstyleswithplentyofdifferentcolorfulornaments.Theauthorbelieves,accordingtohistory,theuniqueshapesandtheancestorworshipoftheMiaosilverware,thatsilverwareisloftyandsignificanttotheMiaoPeople,andregardsthemasoneofthebraveethnicminoritiesbeingafterbeauty.Keywords:theMiaoPeopleinGuizhouProvince;adornment;silver;complex

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人们总是幢景着爱情的美好篇八
《西峡五道幢风景区》

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