舍不得也要舍得

导读：　舍不得也要舍得篇一《舍得舍不得》 舍 ...

舍不得也要舍得篇一
《舍得舍不得》

舍得，舍不得 天下没有不散的筵席。心里终究不希望的事情还是发生了，虽然依依不舍会产生留恋，但是为了走向明天更远的路程，还是选择要离开，因为必须要离开。

自学生时代开始，脑海中最深刻的两次离别是高中毕业时以及大学毕业时的离别。因为这两段生活经历给我留下了很多难以抹灭的回忆。

高中时那三年的生活，可以说是我学生时代最天真的一段经历。虽然经过4年光阴的冲洗，仍记忆犹新，让我不能忘却。有着“男子足球队”著称的二十一班演绎着一出出既精彩又曲折的戏，戏中的每一个角色都是主角，而且每个角色演得相当出色。都说三个女人一台戏，除了可以组成足球队的十个男生之外，占大多数的“巾帼英雄”们总会不断地策划着每部戏，导致班里的“戏台”上总会演绎出有不同的创意和不同的结局的戏，让我啼笑皆非，或许这正是我留恋的原因之一。因为我喜爱戏中的每一个角色，也喜爱戏中每个经典的情节。

毕业的结局在我的记忆里似乎有些平凡，但正是由于平凡才显得完美。毕业聚餐的那一天很多人都喝醉了，或许还是年轻，大家在简简单单相互告别拍照后，各奔东西。在离开学校的那一天，我心想或许上了大学后见面相处的机会更少了，看着车窗外渐行渐远的风景，眼前又模糊了。

如果说高中生活是我学生时代最天真的经历，那么大学生活就是我学生时代最青春的经历。

大学似乎让我找到了梦寐以求的多姿多彩的生活，曾经腼腆含蓄的我通过大学的熔炉开朗许多，认识了很多志同道合的朋友：有篮球场上一起挥洒汗水的队友、有宿舍走廊上坐着小马扎彻夜长谈的学弟、有宿舍里燃烛畅饮的舍友、有学生会一起探讨商议的同学、还有暗恋了很久的那个女孩……总之，大学的我有过爱、有过恨；有过迷茫、有过顿悟、有过一呼百应的呐喊，有过得不到回报的努力……然而这一切的一切都已经成为了美好的回忆。那些难忘的事，舍不得离开的朋友让我像失恋一般的感到撕心裂肺。

不能沉迷于过去，不要活在过去的记忆里，这样的生活会使人不思上进。有一位好朋友说得很好，在现在这个纷争、险恶的社会里，很多骨子里最纯真的东西首当其冲的成为牺牲品。所以偶尔怀念下以前美好的东西，纯真如我、青春活泼的大学生活。

大学毕业的我就很想找一份工作，一份不仅带来报酬，同时可以学习经验也带来快乐的工作。目前这份工作已经离我想象中很近很近了，因为我在工作中找到了快乐，在生活中找到了激情，在同事中找到了热情。刚来这个公司时正如我感想所写的那样充满了好奇和希望，特别是公司的环境给我留下了良好的印象。虽然刚开始也有过不少烦恼的事，但后来慢慢地开始融合进这个大家庭。工作中大家有分工有合作，并一起享受劳动后的果实，大

家都很开心。下班后我们部门有几个同事还一起聚会吃饭、搞活动。在公司也认识了几个很好的朋友。工作之余的生活也过得很开心，有时候晚上会约朋友到体育馆去打打球，也跟要好的兄弟喝酒聊天，而且会聊得很深。工作和生活就象我所描述的一样充满激情，充满活力。我也感到无比的开心。

可是为什么生活总是有很多离别呢？怎么总会在人们感觉到很快乐的时候就要离别呢？生活给予我们太多的无奈，也许只有在离别之后才觉得是最珍贵的。

舍不得，最终还是舍得了。

舍不得也要舍得篇二
《舍得舍不得》

舍得舍不得（本文收集于互联网）

我们都相信自己是坚强的，并且是毫无理由但是坚定的相信着。或许，我们哟时候会软弱，但我们也往往拒绝承认。其实，承认软弱有什么不好的呢？至少证明了你有真正在乎的东西，或者是人。

人，最软弱的地方，就是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声，我们总是舍不得那些曾经陪伴过我们的如烟花般绚烂的短暂瞬间。就譬如一个孩子，他从小学到中学，一直都是成绩很好很优秀，受老师的喜爱，受同学们的崇拜，他一直以为自己就应该这样的生活下去。但是，进入大学以后，他却发现，在他周围的同学不再对他有那种崇拜的感觉，他也只是老师眼中的一名普通的学生而已，因为在他身边的同学都与他一样优秀，甚至比他更加的优秀。他舍不得丢弃曾经围绕着他的那些掌声，那些或崇拜或赞赏的眼光。因此，整日的郁郁寡欢，成绩也不断下滑。他的身上，曾经的那些荣耀更加的减少，甚至消失，有时候可能还会转化为其他人对他的不赞同，他总是端着他的高姿态，却没有可以让别人对他尊敬的理由，久而久之，恶性的循环就这样的展开了。其实，若是舍得，一切或许会变得不一样，结果也可能会好的很多，他会发现自己只是平凡的一员的时候，想要不平凡，就会暗暗地努力，而在以后的日子里重新站在他向往的掌声里。

有些东西，你越是舍不得，它越会离你而远去。就享受中的流沙，你松松的握着，它也就静静的躺在你的掌心中，若是你怕它滑走了，握紧了手，你收得越紧，便会有更多的沙子从你的指缝中溜走。

我们总以为，最好的日子会是很长很长的，不必那么快离开；记载我们心软和缺乏勇气改变的时候，最好的日子已经毫无犹豫的离去。人生，最大的勇敢便是放弃，最大的智慧便是舍得。一句古言说得好：没有舍，哪有得？人，只是一个瓶子，你若不时不时的倒掉一点东西，新的更好的东西就装不进去。而旧的东西可能也并不会像石头一样长久的不变。有可能很时令，这一秒光鲜美好，下一秒就已经腐败不堪，你若只追着这样的一抔回忆生活在过去，有一天，你的心可能也会被腐蚀殆尽。

舍得舍得，有舍才有得。若是一直舍不得，可能下一次，即使你肯舍，也未必能得了。

舍不得也要舍得篇三
《高考作文：舍得(放弃)》

舍 得

贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。”

舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。

这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则

天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。

从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒，人生的苦乐。

我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下。”于是我开始

走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益……如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决。所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。 当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。

到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上……我从中找到

了答案。

今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。

放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上!放弃了世人眼里炫目的东西，为他赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？

从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴都要撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们才能选出适合自己的营养食

品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充沛的精力了吗？

放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了!

放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又是头破血流…… 学会放弃！

学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里走单骑”的壮举！

学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

舍不得也要舍得篇四
《舍得读后感》

舍得读后感

舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。

———星云大师

舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。含和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。这是星云大师所著《舍得》一书扉页上的一段话，书卷未开，便给人一种清风拂面的感觉。在这个浮躁的时代，对精神饥乏的大众而言，这是再好不过的食粮了。

《舍得》一书中，星云大师释法学识精义对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。大师文字如甘露，让人得获自在新生。

全书分为职场篇、日常篇、修身篇、养心篇四篇，从不同的角度向我们阐述“舍得”的精义，纵观全书，没有一处不“舍得”，但通读全书你会发现星云大师的禅学“舍得”，可以归结为另两个字“正修”。《礼记·大学》有文“正心，修身，齐家，治国，平天下”，如果没有做到完善自我，根本谈不来“齐，治，平”。

全书无不透着大师的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦，《左传》中有句话："君以此始，则必以此终"，因果循环，有其因必有其果，没有无因之果。所谓剑有双刃，人有双面，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应；选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，这就是得，至于一路的磨难以及对各种欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术，这种哲学与艺术在中国古代的货币就有体现——铜钱。舍得自己的棱角便能圆润处事，左右逢源，无处不春风，能有如此大舍，则还是源自内方，内方是一种自身的修养，修身，养心，参透世间万物，了悟人生本质。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。何舍？何得？

作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，是一个人实现自身价值的不竭动力，是推动社会进步的一种力量。凡事都有一个度，所谓情到深处则化为毒。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们

只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。书中的各种小故事、寓言以及很多人的成功经历，更是把这种人生哲学以最朴实的方式传递给我们，领带我们走进智慧的人生，让在人生关键点上能够做到游刃有余。在我看来本书重在向我们传达自身修养的重要性，但我始终没有想明白，为什么本书以“职”、“日”、“修”、“养”排序？如果说这是大师的一种舍，但我想大师的这种舍，在不能起到很好效果的情况下，还可能给人以误导，本来在这个浮躁的时代人们就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修养呢？加之现代成功学的风行，更会让人们不知所以为，误了大师一番舍。

如果说你真的去思考了本书，你会发现我所说的，大师重在教你修养身心意义所在。所谓以不变应万变，只要自己了悟了生活、人生的真谛，纵然时事变幻风云，也能笑傲人生。自身的修养不是读书就能学到的，这是一种大智。有文云“大音希声，大象无形”，这种大智是靠修行得来的，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，修行源于点滴的积累，修身修心实为一体，不可分而为之。书的真正作用是指导，一种人生的指明灯，但有了方向我们要舍得安逸，舍得气力，舍得路上的花花草草，才能顺利地走向思想的彼岸。

每一个人都有自己的梦想，梦无大小。若用大师的智慧去作为指导，你会发现在通往梦想这条路上无处不春风。人们总是喜欢把问题复杂化，而我则希望去看问题的本质，所谓斩草除根，与其费尽气力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀挥断枝蔓根！当我们有了梦想就不要轻言放弃，不要想自己有没有能力去完成，你要做的是开始，万事开头难，迈出第一步。舍去各种扰乱你心智的想法，自然会有解决的办法，舍不得一万小时，就得不到真正的明示。努力地提高自身修养，一个有较高修养的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不挠对生活永远充满希望的人，这是不可或缺的不竭能量。在这条路上还要做到四个字：将心比心。每一个梦想都不可能是只有一个人的世界，我们在实现自身价值的过程中每时每刻都与人打交道，人是有独立意识的，我们要懂得相处之道。当下大量的书籍充斥在市场，各种人际秘籍，各种神奇宝典，让人不知所适。其实万变不离其宗，星云大师在谆谆指导的言语中透露着的是“将心比心”。当我们都能站在对方的角度时，就是一种心的交流，有了心的交流，才能更好的相处相交，才能杜绝矛盾的产生，才能同心齐力。只有心智得到了应有的修行，达到了一定的高度，才会舍得一切欲利嗔痴，才能身心合一，才能无处不春风。

舍得，以舍为得！其宗为提高自我修养，做到正心、修身，以不变应万变，做到游刃有余，无处不春风，实乃心相昭昭。

舍不得也要舍得篇五
《舍得》

舍不得也要舍得篇六
《“舍得”“舍不得”》

舍不得也要舍得篇七
《舍得 话题演讲》

有舍才有得。舍弃，对每一个人来说，都是一个痛苦的过程，因为舍弃，意味着不再拥有，但是，不会舍弃，想拥有一切，最终将一无所有，这是生命的无奈之处。所以，你必须要学会舍弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将会很难承受！普希金在一首诗中写道："一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变的可爱。"有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。

有人说：“取是一种本事，舍是一门哲学，没有能力的人取不来，没有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得与失的过程。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达到和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复罢了。

世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话：“鱼与熊掌不可兼得”从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对"舍得"二字的把握和体会。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的隐士生活，才获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的"两弹一星"建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。

舍得充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！

在青春的旅途中，时刻都会遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只会取而不会舍，挡不住各种诱惑，坚定不了信念，那么到头来只会是心浮气躁、一无所获。人的青春只有一次，当取则取，当舍则舍，这不但是一种认识、一种能力、更是一种境界。

选择了勤奋，必然要放弃清闲；选择了拼搏，必然要放弃安逸；选择了扎实，必然要放弃散淡；选择了奋勇当先，必然要放弃知难而退；我们高中生，走进菁菁校园，要实现自己的理想，必然要放弃一些休闲与自由，没有付出哪有收获？

舍得舍得,有舍才有得，看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话："得之,我幸；不得,我命。"如此而已。

舍不得也要舍得篇八
《舍 得》

舍 得

佛教教义说：“舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。”又《易》云：“有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。”所谓舍得，就是一种为人处世的哲学，就是一种待人接物的艺术，就是一种世事洞明的智慧。

话说当年禅宗五祖弘忍欲传衣钵，命弟子各自作偈。大弟子神秀作《无相偈》：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”一个火头僧在旁看到后，评价说：“美则美矣,了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”放下心中的执着，无树无台，心无一物，尘埃焉附。这个火头僧就是后来的禅宗六祖慧能，他的这个《菩提偈》更是流传至今，警醒世人。

所以说，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。

有这样一道题目说，一个人开着车在暴风雨的晚上经过一个车站，看到三个人在等车，一个生命垂危的病人，一个有救命之恩的医生，还有一个是梦中情人，而他的车却只坐得下两个人，问这个人该如何选择？善者选择病人，义者选择医生，而智者选择陪梦中情人等车，让医生载着病人去医院。这就是舍得。当你选择了舍，你其实可以得到更多。

有这样一个人，他知道自己在污浊的官场中，保持人性的高洁已不太现实。于是，他毅然放弃了诱人的俸禄，“不为五斗米折腰”，将那个卖官鬻爵的官场和黑暗的社会重重地摔下了，淡

然地走向他的田园。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他悠闲地享受山水的优美，恬适而淡泊，于是诗坛中多了一位智者。他高吟着“少无适俗韵，性本爱丘山”向我们这芸芸众生走来，走出了他的洒脱、他的超然，也走进了我们的精神世界。人生中不只有社会这一概念，更多的是灵魂的天堂。舍弃身外的浮华，获得内心的珍宝。他，陶渊明让我们明白舍得之道，舍得，舍得，有舍才有得。

所以说，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。 有一句话说得好，当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。

要得便须舍，有舍才有得，舍得之道也；舍之决然，得之淡然，最高之境界也。

舍不得也要舍得篇九
《舍得》

舍得之辩证

教师教育学院 08公共事业管理 贾龙飞

人们有句话叫做“贫贱难施”，其实从中我觉得可以看出二字-----舍得，人总是执念太多，贪欲太重，所以往往有很多的东西难以放下，若水中行船负重太多怎能到的了彼岸？又如徙于沙漠，过重的背囊是会要你付出生命的代价的。佛说放下布袋，何等自在。终归有他的道理。舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材„„

利他就是利己，帮人就是帮自己，这就是舍与得之间的辩证法。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。这是佛教的法。佛法是心法，主张内心不为“得”而舍。舍的大小，不仅在于舍的物质利益的多与少，更在于心念上是否真的舍掉了。舍的当下，不是为了沽名钓誉，不是为了自己的得，这样的舍才是真舍，才是大舍，从结果上说，必有大得。舍得就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松和快乐，你自然就会进入一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就能有所得。一盆花，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶，发出新芽，长出鲜花。放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？《孟子鱼我所欲也》云："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。""舍得"并非是盲目的，"舍"是有目的的舍弃，"得"是有选择的得到。其实，凡事有得必有失，同样，有舍必有得。弘一法师说，无论做什么事情，都不要想着占便宜。便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占便宜，则他人皆与我结怨；我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。轻利足于聚众，忍受小气，才不会招来大气；吃小亏，才不会引来大亏。舍得，并不是纯粹为了舍弃而舍弃，有时往往为了得到而有必要先放弃，即"欲于取之，必先予之"。以舍为得，舍小得大，妙用无穷。“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存

于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。墨子说，贫穷的时候显出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。财富生不带来，死不带去，不要奢望得到和占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有，不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的施舍才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子。如果把人世间的亲情和爱心都舍去了，才是令人可怜又可气的情感乞丐。凡夫俗子都有共性，有太多的欲望，对金钱，对名利，对情感。欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量。可欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的遗憾。事后想想，人生几十年，在环宇时空简直一瞬，应该没有什么不可以“舍”的。舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟，一种成熟，一种智慧，一种人生的境界。

舍得是一种中国的处事哲学，所谓能舍方能得，其实我觉得是能舍必能得。就如贫贱难施便是对金钱有太重的执念，贫穷的界限是很难定义的，什么是富有？恐怕没有人会觉的自己足够富有，纵使是家财万贯，也有很多人会觉得自己贫穷，即便是衣食无忧。其实你放下对金钱的过重执念，学会施舍，也就可以放下贫贱的心态得到富的满足感吗？其实说道施舍，我就引出一点自己的观点，我觉得每个人每天都在扮演施舍与被施舍的角色，其实彼此都是乞人，向别人，向朋友，向爱人，去乞要帮助友情或是爱情，当然也会去施舍与爱或是别的，其实就像是在街上的乞丐一般，人总是带着鄙夷的目光去看待他们，当他们乞讨时有这样那样的想法去搪塞其实终归是因为放不下自己对金钱的贪念，但当我们得不到自己想要想爱的时候，是否扪心自问，当我们面对别人的乞讨时是否会欣然的舍得去给与呢？人生七苦有一种便叫求不得苦，佛教讲有求必有苦，要一个凡人出落的不动凡心是不可能的，毕竟是婆娑世界的芸芸众生。所以我们要学会舍得。学会放下，所谓竹杖芒鞋轻胜马，抱着一颗可以忘尘的心你才能闲看云卷云舒，花开花落。

生活中我们时刻都在取与舍中选择，因为 人生在世上想得到的东西实在太多了。我们总是渴望着取，渴望着占有，但往往常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了"失之东隅，收之桑榆"的妙谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡的好法。

比如至亲的人离开你时，你会哭会痛苦会舍不得，但你没有想过他们带着你的爱在天堂微笑，你却带着他们的爱在人间忧伤，他们想要的是你的幸福而非泪水，所以当你舍不得时你是不愿意得到他们的欣慰。

又比如当最爱的人离开你的时候，你会彷徨会手足无措会歇斯底里，但结果却往往是挽断罗衣人未留，其实因缘聚散终有穷尽的时候，缘起便心生，缘尽便放手。在一起的时候珍惜彼此就足够了，你舍不得他或她的时候你也就无法得到心的清凉，爱到八分最相宜，给彼此一个漂亮的转身有什么不好呢？

人的心往往会被过多的外物占据所以才不能清净，其实舍得放下之后你可以看到更多你的心蒙尘之时所看不到的东西，所谓春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。要修心，认识“舍得”，尽可能避免过度的欲望和诱惑，避免只想取而不想舍或者只会取而不会舍，努力去学会在生活中“舍得”，努力让自己纯粹一点。人生需要“舍得”，“舍得”丰富人生。人生，当于“舍”与“得”的平衡中寻求和谐完美。

舍不得也要舍得篇十
《什么是舍得》

什么是舍得？ 什么是舍得？这篇文章写作思维很像我的思维方式，作者由实例说出一个明显的现象：舍得， 将人的思维引导到理解一个浅显的道理：舍就是得，有舍才有得。语言浅显易懂， 舍就是得，有舍才有得 舍就是得 说理由浅入深，一看就明白，一读就懂得，耐人寻味，转载全文，供大家欣赏。 渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着 追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地 飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑 鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这 条鱼，反而内心平静，没有忧愁。 如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?如果骄慢是烦恼，你能舍 去骄慢，不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了 吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?所以能舍什么，就能得 什么，这是必然道理。 舍得，以“舍”为“得”!这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就 不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?对于 亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢？ 舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句 赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果 是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内 心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢?他的内心充满欢 喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有1财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也 是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么， 这是必然的因果。 有一个民间故事：父亲乐善好施，经常给人，他反而家财万贯。而他的儿子却性 情贪吝。等到父亲去世，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家 遭不幸，一无所有了。父子二人，一给一受，其结果得失有天壤之别，所以“以舍 为得”，诚信然也！ 舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种 百可以结果千千万万。所以吾人在世间希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉 高尚、身体健康、聪明智慧，先要问——你有播下春时种吗?

否则秋天怎么会有收成 呢？ 舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。《四十二章经》说： “仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如 送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以 我们“己所不欲，勿施于人”。 我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我 们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太 阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？ 走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘 语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它2就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设 市容整齐的现代大都会。 僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道?怎么能云游四 海、弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能舍己为 人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢？ 佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就 佛道。雪山童子偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，因为他能舍 身为道，终能如愿得道。一个人如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢?学 佛，就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。所谓“放下屠刀，立 地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛？ 总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习舍的性格：金钱物质、知识技能，能 将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的； 舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然 就会得到人生的一番新境界。3

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