仓央嘉错

导读：　仓央嘉错篇一《仓央嘉措》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《仓央嘉错》，供大家学习参考。

仓央嘉错篇一
《仓央嘉措》

仓央嘉错篇二
《仓央嘉措》

仓央嘉错篇三
《仓央嘉措》

仓央嘉错篇四
《仓央嘉措详细介绍与诗文》

仓央嘉错篇五
《仓央嘉措》

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观， 历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖

。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

2

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言

那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹

那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖

那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

3

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；

那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇

；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回

，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。于是

佛曰：忘却，忘却。

5

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜

佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带著这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

6

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思

7

纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年

出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文

转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息

20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身

在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋

旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地

8

如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？

--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。

如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？

--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

仓央嘉错的诗歌摘几段如下：

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

****

杜鹃：

山顶的青草已经枯黄，

山下的树木也已落叶，

飞往门隅的杜鹃鸟啊，

你若是燕子那该多好。

杜鹃鸟从门隅飞迁，

为的是对神柏的思念，

神柏却表示出厌烦，

杜鹃鸟只好回转。

****

心头影事幻重重，化作佳人绝代容。

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。

饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。

此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

****

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

****

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

仓央嘉错篇六
《见与不见》

见与不见（仓央嘉错）见与不见你见或者不见我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你心里默然相爱寂静喜欢

仓央嘉错篇七
《仓央嘉措诗歌》

仓央嘉措诗歌

仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。六世****喇嘛，原名洛桑仁钦仓央嘉措，公元1683年（清康熙二十二年）生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。。1697年，仓央嘉措被选定为五世****的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日（十四岁），于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世****喇嘛。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。后来成为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，一说道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。所写作品为二十五岁以前的东西。

仓央嘉措绝对是个有担当的男人！他的爱情故事很让人唏嘘，他的人生经历也可以堪称传奇！

莫怪活佛仓央嘉措，

风流浪荡；

他想要的，

和凡人没什么两样。

——西藏民歌

1

在那高高的东方山顶，

升起一轮皎洁的月亮，

玛吉阿米的脸庞，

浮现在我心上。

2

去年栽下的青苗

今年已成禾束。

青年衰老的身躯，

比南弓还要弯曲。

3

心中爱慕的人儿，

若能够百年偕老

不亚于从大海里面，

采来了奇珍异宝。

4

过了开花的时光

蜜蜂儿不必心伤。

既然是缘分已尽，

我何必枉自断肠。

5

芨草上的白霜

还有寒风的使者

就是它们两个

折散了蜂儿和花朵

6

写出的小小黑字

水一冲就没了

没绘的内心图画

怎么擦也不会擦掉

7

下弦十五的月亮

和她的脸庞相象

月宫里的玉兔

寿命不会再长

8

已经是意马心猿，

黑夜里也难以安眠，

白日里又未到手，

不由得心灰意懒。

9

姑娘不是妈妈所生，

怕是桃树生的！

为什么她的爱情，

比桃花谢得还快呢！

10

白羽的仙鹤，

你的双翅借给我吧。

我不飞往远处，

只到理塘就要折回的。

11

白色睡莲的光辉，照亮整个世界。

格萨尔莲花果实，正在悄悄成熟。

只有我鹦鹉哥哥，悄然来到你身旁。

12

压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。

原来不熟也好，就不会这般颠倒。

12

第一不见最好

免得神魂颠倒

第二不熟最好

免得相思萦绕

13

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

（另外的译法）

那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见

1、《见与不见》

仓央嘉错篇八
《仓央嘉措介绍及情寺》

仓央嘉错（一六八三――一七四五） 是西藏历史上著名的人物。 ――一七四五 ， ，是西藏历史上著名的人物 仓央嘉错（一六八三――一七四五） 是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒， 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央 嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学 嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、 及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时， 及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央 嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、 嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、 尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众， 尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众， 有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》 一说仓央嘉错被解往 。一说仓央嘉错被 有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》 一说仓央嘉错被解往 。 北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措， 别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。 相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴， 耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻 板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服 夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现 雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁 棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施， 把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央 嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集， 词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔 诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵

塔的仓 央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就 因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!仓央嘉措情歌介绍之一： 17 世纪藏族情歌集，第六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683～?)著。作者生于西藏南部 门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。其父信仰 佛教，属宁玛派，对其有一定影响。15 岁时﹐被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入 拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。但仓央嘉措始终未能忘情 于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。后人选出 60 多首代表性作品，编成《仓 央嘉措情歌》 ，刻印成书流传于世。 《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于 写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势 力挑战，表现了诗人巨大的勇气。这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很 高的艺术技巧。格律结构上， 《情歌》采取了谐体民歌的形式，除个别六句、八句外，1基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍。即“四句六言三 顿” ，节奏响亮，琅琅上口。 《情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新 的诗风。 1930 年于道泉首次将仓央嘉措情歌译成汉文和英文出版，引起了国内外学术界、 文学界极大的兴趣，其后又有多种译本问世。 仓央嘉措情歌介绍之二： 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》 ，广泛流传，驰 名中外。仓央嘉措的诗歌约 66 首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的 忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》 。 《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印 出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有 10 种，国外有英、 法、日、俄、印地等文字译本。可见， 《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且 在世界诗坛上也声誉大振。 仓央嘉措，公元 1683 年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教 的农民家庭。1697 年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童” ，是年 9 月，自藏 南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒， 取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年 10 月 25 日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六 世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，

虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛 教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧 侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规 来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写 下了许多意缠绵的“情歌” 。 《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如： 若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。 （又译： 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿！ ） 在佛教观念中， “佛、法、僧”被称为“三宝” 。就是说，佛、教义和僧人在佛教 中， 是至高无上、 神圣不可侵犯的， 特别是对向自己传授法经典的喇嘛 （佛的代言人） ， 更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是 热烈追求。如： 我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。 《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂 曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。 描写初恋的如： 在那众人之中，2莫露我俩真情； 你若心中有意， 请用眉眼传递。 表达爱情欢乐的如： 杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。 抒发思念之情的如： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人 凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格 律结构上， 《情歌》采用民歌的形式，除少数六句、八句外，多数是每首四句，每句 六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民 歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如： 一个把帽子戴在头， 一个把辫子甩背后， 一个说请你慢慢走， 一个说请把步儿留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。 短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景

中有情，诗中有画。诗 情，画意，真切，细腻，充满生活气息。 诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌 之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动， 清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富 有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅 有短短 25 年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。 “玛吉阿米”的名称正 是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的 66 首作为篇首： 在那东方山顶，3升起洁白的月亮， 玛吉阿米的脸庞， 渐渐浮现在我心上。 玛吉阿米直译为“未嫁少女”“未嫁娘” 、 ；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少 女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这 幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征，仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传 颂。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的 坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻 灭，所以神王比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无 奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。 另外一首脍炙人口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成 20 多种文字传遍了全 世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七 八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗 作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲 家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱 平添了神性光彩。 仓央嘉措的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。而在民间，有仓央嘉措的 情诗达 200 多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，如： 那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度

只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安 《见与不见》 见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里4不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜仓央嘉措诗集 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修 罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。5在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万 物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷 般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光 交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。 ” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人

仓央嘉错篇九
《诗词鉴赏《仓央嘉措》》

仓央嘉错篇十
《仓央嘉措.ppt1》

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