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四书五经最唯美的名字

06-12

标签: 四书五经 美的 名字 关键词: 四书五经 名字
  四书五经是儒家的经典代表著作,四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;五经指《诗经》、《周易》、《礼记》、《尚书》、《春秋》,其中有不少的名言名句对后世的思想产生的很大的影响,而那些善于发现的人们更是从中提炼出了一些适合孩子的好名字。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的四书五经最唯美的名字,希望能帮助到大家!   四书五经最唯美的名字   ▸ 泓涵 ◂   意为水深广,用作男孩名形容学问渊博。   “博陵崔斯立,种学绩文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆。”   ----韩愈《蓝田县丞厅壁记》   ▸ 博文 ◂   意为了解各种古代文献。用作男孩名形容才学广博。   “君子博学于文,约之以礼。”   ----《论语•雍也》   ▸ 存志 ◂   原意为保全志向,用作男孩名引申为具有远大志向之义。   “学道遭难逢危,终无悔心,可以牢神存志。”   ----郦道元《水经注•滍水》   ▸ 俊誉 ◂   指美好的名声,用作男孩名字希望孩子才智过人,功成名就。   “时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”   ----宋谢采伯 《密斋笔记》   ▸ 彬彬 ◂   本义为文质兼备,用作男孩名指人文雅有礼。   “质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”   ----《论语•雍也》   ▸ 承德 ◂   意为承受恩泽,用作男孩名指福星高照、称心如意。   “詔抚成师,武臣承德。”   ----《汉书•礼乐志》   ▸ 琦玮 ◂   意为美玉,用作男孩名寓指大富大贵。   “财货琦玮,珠玉白璧。&rdqu

四书五经记心中

四书五经心得体会四书五经记心中 第一篇 我最近在翻文学典籍《四书五经》,看得很有兴致,发现我们生活中受这套书的影响太大了。你可能从来没读过《四书五经》,可它作为传统文化经典,几乎渗透到了我们生活中的每个角落,影响着每个现代人的思维方式,无数的成语或典故都出自这里,我们时时刻刻都在受这部古老典籍的影响,只是很多时候没觉察到罢了。 中国人的身体里流淌着至圣先贤的血液,也继承了先人的文化和思维。这套书给中国人的生活定了调子,西方世界有《圣经》,伊斯兰世界有《古兰经》,我觉得四书五经就是东方智慧的起点,就是我们民族的《圣经》。 这套书,我目前还只翻看了一点点,主要在《论语》和《孟子》部分。至于深涩的《易经》,真是太难懂了。也难怪,要是谁都能一看懂,也不会有那么多穷其一生去研究它了。我写这个关于《四书五经》的题目,主要是要引出对《易经》的长篇大论。先摩拳擦掌,热热身吧。 如果说那些生活在上古时代的先贤们生活的世界是灰色的,我们这个现代世界确实算所色彩斑斓。先人们所谓的“天圆地方”的世界现在正变成一个地球村,各种文化和思想在这里激荡。我们在精神和物质上,比起先人,不知有多少倍的飞跃。可是,这又

四书五经经典语句

四书五经的经典名句(精编)四书五经经典语句 第一篇 四书五经的经典名句(精编) ◆《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句: 大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

四书五经经典名句欣赏

《四书五经》100句经典名句赏析四书五经经典名句欣赏 第一篇 《四书五经》100句经典名句赏析 四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。 《大学》 1.物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。 2.古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先

四书五经中经典名句

四书五经的经典名句(精编)四书五经中经典名句(一) 四书五经的经典名句(精编) ◆《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句: 大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

四书五经中的名言

四书五经中的名言 篇一:《四书五经的经典名句(精编)》 四书五经的经典名句(精编) ◆《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句: 大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

四书五经经典名句

四书五经经典名句 篇一:《四书五经的经典名句(精编)》 四书五经的经典名句(精编) ◆《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句: 大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

四书五经中的名句

四书五经中的名句篇一《四书五经经典名句》 四书五经名句 《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章) 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章) 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章) 君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)

四书五经名言

四书五经名言篇一《四书五经名言名句》 ◆《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句: 1、大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 2、古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。

四书五经的经典名句

四书五经的经典名句篇一《四书五经经典名句》 四书五经名句 《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章) 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章) 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章) 君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)