高中范文：中华文明的几个缺失

导读：　中华 缺失 范文当我看到和中华文明同年龄的文明逐一消失在废墟之间，就觉得我们的祖先真不容易。但是中华文明的毛病也是显而易见的。例如现在我们的经济发展很快，但环顾现代文明，很...

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　　中华文明的几个缺失

　　余秋雨

　　当我看到和中华文明同年龄的文明逐一消失在废墟之间，就觉得我们的祖先真不容易。但是中华文明的毛病也是显而易见的。例如现在我们的经济发展很快，但环顾现代文明，很少有东西是中华文明创造的。为什么近几百年中国大大地落后于西方?为什么直到今天中国人的整体形象连我们自己都不太满意?中华文明的毛病究竟存在于哪些方面?走了欧洲的96个城市后，我归纳为四点。

　　第一，中国缺少一种组合。这是我在欧洲文艺复兴的发祥地———意大利的佛罗伦萨的感觉。佛罗伦萨改变了世界的面貌，因为文艺复兴在那里发端。文艺复兴引起了整个欧洲的思想大解放，无论是宗教改革、工业革命，还是后来的启蒙运动都和它有关。文艺复兴为什么能够成功，很重要的原因就是美第奇(Medici)家族起了很大的作用。这个家族集权力、财富和文化使命于一体，在佛罗伦萨完成了一个惊人之举，并因此改变了整个欧洲的面貌。作为当时意大利最大的银行集团，美第奇家族可谓富可敌国。这个家族同时是佛罗伦萨的统治者———家族里有人做教皇。更重要的是美第奇家族沉迷于古希腊文明，支持艺术创新，办了柏拉图学院、雕塑学院等。他们发现一个13岁的小男孩非常有艺术天赋，供他吃、穿、上学，这个人就是米开朗基罗———改变了整个欧洲雕塑历史的人;他们重用达芬奇，培养了近代欧洲第一代重要的艺术家。佛罗伦萨的居民一开始不见得会佩服艺术家，但他们崇拜贵族，于是尽力模仿着贵族的一切：造房子按贵族的造，过日子按贵族的过。于是以贵族为中介，新兴的文明发扬光大了。这种权力、财富和文化的组合在中国的历史上，一直没有出现过。中国的权势力量始终都在为争权、保权而奋斗，玩弄文化只是一种装饰;中国的富豪有时也在收藏一些文物，却无心营造公众文化;中国的文人要么做御用文人，要么做孤寒清流，从未实现过在权力和财富支持下的人格独立。因此，在三相割裂的情况下，难成文明转型和文化创新的大气候。

　　第二，中国缺少一种大学。欧洲许多大学几百年来培养了大量既有独立判断能力、又有广泛公众信誉的知识分子群体。在近代蔡元培先生提倡过，但很快被政治运动席卷。康德说，法国启蒙主义者最大的优势是把高层理性渗透到日常生活之中。中国知识分子不考虑这些问题，高层理性永远就像高层理性，和日常生活没有多少关系。什么叫日常生活，我在《行者无疆》里讲到，比如交通规则，金融制度，公民规范，公共空间，流行文化，都在知识分子研究、设计、更正的范畴之列。但中国知识分子更多的是闭门造车，或在小范围内互为观众，互相消耗。

　　我们的大学在纷纷庆祝的时候，欧洲的好多大学安静地度过了它的几百周年。我在德国著名的洪堡大学逗留期间看到，这个学校没有校门，没有围墙，在校内一个很小的聚会场所，墙上挂着一些黑白照片，这是学校获得诺贝尔奖的教授，一共29位。正是在这种不事张扬的安静中，大学始终表现出一种高于社会权力结构的气度。美国总统小布什耶鲁毕业，做总统一年以后想要争取一个名誉教授的头衔，但由于他在读书期间成绩一般，居然没有通过。后来他去做了一次演讲，说“成绩不太好的耶鲁毕业生可以做总统，成绩很好的哈佛毕业生切尼只能做我的副手”，耶鲁非常高兴于对哈佛的胜利，才通过了。大学本是现代社会精神文化的重心所在，大学不崇拜外在的多种重心。没有这种安静的重心，整个社会的精神文化就会在热闹的权力文化和经济浪潮中失重。中国的大学虽有不少，却缺少大学应有的文化伦理。

　　第三，中国缺少一块“石头”。北欧一些国家的祖先都是打家劫舍的海盗，然而现在那里却找不到一丝一毫海盗的痕迹，人们都非常文明安静，信奉宗教。这个转变是怎么产生的?我从冰岛火山断裂处的一块“法律石”得到一些启悟。当年的海盗也有利益纠纷，需要评判，一年一度，海盗头子都要到法律石面前，让一个德高望重的人裁决他们的是非。裁决就要讲理性和公平，多年以后，他们开始怀疑自己过去尊奉的为家族复仇的最高道义。法律石年年在那里审判，昔日的英雄豪杰感到了自己的毛病，于是希望自己的孩子不再这样。占领北欧、中欧、西欧的一些地方以后，他们的孩子听到了教堂的钟声，看到了法院的大门。几百年过去，他们终于产生了脱胎换骨的改变。

　　中国传统文化中的道义精神，最后总是在武侠复仇、好汉结拜中得到了弘扬，其实这种精神也需要受到“法律石”的评判，但这样的评判并没有在中国发生，因此，法制意识一直稀薄。直到今天，人们仍然不喜欢通过司法起诉，而更喜欢逐级上访，就是一例，这是古代“拦轿告状”的现代版，与法治背道而驰，而我们又总是纵容这种行为。其实，矮化法制就是矮化现代文明。

　　最后，中国缺少一面“旗帜”，就是像欧盟蓝旗那样的民族和解的精神旗帜。我们在历史上曾经自足自大了很久，十九世纪开始受到列强欺侮，因此产生了民族主义的高度敏感，这是正义的，无可厚非。但是后来，民族主义成了一种非理性的情绪话语，就产生了自身文明的褊狭化倾斜。其实，时至今日，所有的智者都明白，战争只能带来共同的灾难，没有一个国家能够通过战争独大，也没有一个国家能够真正被消灭。就民族与民族之间的战争而言，欧洲打得最惨烈，也最出色。从恺撒开始到拿破仑，再到二战时期的丘吉尔、戴高乐，都是民族战争中的英雄。但是，在现在的欧洲，国与国之间只有一个路牌，就像我们从这个县到那个县一样，没有警察没有岗亭，后来甚至连路牌也找不到了，只是到了加油站，还要把这个国家的钱换成那个国家的，当时欧洲人说再过段时间钱也不用换了，果然他们做到了。当年黑格尔强调民族意识，康德和雨果表示不同的意见，认为人类应该尽早在精神上走入大同，呼唤共同的精神，欧洲经过血与火的教训，把英雄史诗交付给了康德和雨果的理性。我在布鲁塞尔曾向中国驻欧盟的大使宋明江先生请教，中国现在普遍没有认识到而非常重要的概念是什么，他答：欧盟。我赞同这个说法。

　　在滑铁卢战场有个非常高的土丘。据说当时有一座城市的妇女疯狂地崇拜拿破仑，拿破仑失败后，胜利者就以劳动来惩罚这些妇女，让她们在这两平方公里的土地上堆一个巨大的土丘。在那一片浸满鲜血的土地上，妇女们掘下去的每一锨泥土上都有断残的武器，已经分不出这些血是法国人的还是联军的，它们已经完全融合在一起。在这儿应该竖起谁的旗帜?是失败的拿破仑的，还是胜利的威灵顿将军的?从参观者的心理看，反倒是更倾向于拿破仑。但是，今天欧洲的答案是，真正竖起的旗帜，是四十里之外欧盟总部的蓝旗。欧盟总部外面的一组雕塑让我感动：一排排围栏上，各个国家的孩子在栏杆上愉快地攀爬，爬越一道道“围栏”。欧盟总部前面，有很多国旗，那些国旗浸染过很多鲜血，然而现在，它们安安静静地在蓝旗后面列成一排，这是人文关怀的最终奇迹。现在人类所遇到的大问题已经共通，比如海啸、飓风、环保、瘟疫、能源短缺等，都不分国界。当然，弘扬民族精神是理所应当的，然而当我们成为世界上一个重要存在的时候，如果仍然是以一种非常对立的情绪来过度敏感地面对周围或远方，反而是把我们自己看小了。在人类终极原则的观照下，追求多元，才有弘扬中华文化的未来。

　　总之，我在全球范围的亲身考察中，既感受到中华文明历数千年而不灭的优势，又体验了它在近代以来所表现出来的诸多缺点，以及现在应对全球化时代的种种差距。我们今天所取得的发展和所遇到的障碍，都与中华文明的根有关。因此，身为当代文化人，应该意识到自己的重大责任，抛弃假大空式的自我安慰，抛弃尔虞我诈的无聊倾轧，抛弃闭门造车的低效消耗，站到社会转型的最前沿来引领广大民众，切实地优化中华民族的集体人格和行为方式，排除陈旧、极左的社会体制所余留的种种精神垃圾，这才谈得中华文化的复兴。

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