狂人日记读书笔记

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狂人日记读书笔记篇一
《读书笔记 狂人日记》

读书笔记 狂人日记

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

赵家的狗又叫起来了。

前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。

赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来。

。。。。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。

作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。

《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。

狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。

在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。

狂人日记读书笔记篇二
《狂人日记读书笔记》

茶馆读后感

三幕剧,三个时期,三种景象,老舍先生通过这三幕戏剧反映出当时那个年代的各种社会现象.而且不仅仅是一种现象.

让人感觉最强烈的莫过于三幕剧的场景变化了,同一地点缺因为三个不同的时期有了不同的变化.第一幕在清末,那时候裕泰大茶馆还有大茶馆的样子,传统的店面,传统的摆设,传统的服务.一个典型的北京茶馆的形象.第二幕就是民国的时候了,大茶馆有了翻天覆地的变化,茶馆后面变成了公寓,前面依旧卖茶,但是店面的摆设却洋气许多了,与以前的大茶馆模样差远了,这时候依稀有那么一点老茶馆的味道.第三幕是抗日战争之后,战后满目疮痍,裕泰大茶馆也不例外,与民国的洋气光鲜相比,这时候的店面就十分寒酸了,甚至连清末的时候也比不上.抗日战争的破坏力可见一斑.老舍先生通过三幕剧的场景变化侧面反映了当时社会的变化,清末大家还是传统的生活在封建社会下,民国大家都接受了西方的影响,生活有了很大的变化,都有不同程度的改变,从裕泰大茶馆摆设的变化就能够看得出来.抗日战争让中国饱受摧残,从裕泰大茶馆的变化就能看出来~,没有了洋气的藤椅,没有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末时期还要差劲的小条凳.老舍先生没有刻意变现,从场景的变化就告诉了我们各个时期的社会背景.当然还是有不变的地方的,那就是那一张”莫谈国事”的纸条了.这就是一个讽刺,在这个裕泰大茶馆里不能谈论国事,但是每天每时每刻都上映着反映中国社会现象的事情.

茶馆里塑造了好几个个性鲜明的形象,永远妥协的王利发掌柜,刚正不阿的常四爷,软弱胆小的松二爷,见风使舵的吴祥子和宋恩子,坑骗拐卖的刘麻子.从各个人物的经历看,表现出各种人的命运.王掌柜处事圆滑,不会固执不变,活得最长,但是受的哭也是最多的,常四爷虽然后面种菜种田,每天过着辛苦的日子,但是一生人活得踏实.刘麻子做的缺德事多了,自然有一天也会被人出卖,最后死于非命.但是总得来说凭自己良心做事的王掌柜、常四爷、秦二爷都没有什么得到什么幸福的生活，而那些的恶人和他们的儿子倒是子承父业，干得有模有样，侧面反映出当时中国社会的风气之差。

老舍先生的茶馆用短短的三幕剧表现出近代中国的好几个时期的变化，呈现了近代中国的衰败和残破。

狂人日记读后感

鲁迅先生的《狂人日记》说来估计读了不下五次。从高中第一次在课本中接触开始直到现在，我觉得我还是没有办法完全领悟这篇小说。高中的时候，老师跟我们分析的很详细，但那时的我体会不了老师口中的“沉重”。如今再次看这小说，我也是来回看了三遍，思考了许多，但我始终没搞懂，这狂人真的“狂”了吗？

从日记中的胡言乱语看。狂人似乎是真的狂了，因为一个精神正常的人怎么可能会有这么混乱的思想与言语，甚至后来渐渐觉得别人对他的一颦一笑都是为吃他做的准备？从现在的医学角度上看，这应该属于“被害妄想症”吧。但是，如果套在他所处的环境下，我又觉得他并不是“狂”，更不应该是他哥口中的“疯子”，因为他看到了那个封建社会中黑暗的审处，而且他的一言一辞都在暗示着些什么。特别是那句“你们要晓得，将来容不得吃人的人活着这世上”一直在我脑海里萦绕着。它似乎在预言着些什么，强而有力的。

我不晓小说具体是怎样对封建社会的多面地揭露和反抗。但我认同小说承载着一种特定社会的内涵。而狂人的思想也造就于那个年代，那个社会。我觉得，狂人是社会压迫下底层人民的代表。所以他感觉有人要“吃”他，或许他也是知道的，其实背后是这个社会在“吃”他。回到当代，以前的那种“吃”表面上似乎没了，毕竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一个世纪之久。但是，这种“吃”人的事情也不复存在了吗？似乎不是，它将会一直存在着，直到社会能达到数千年前古人所描述的大同社会。不过，“吃”人的东西随着年代的改变也

改变了，而且变得更加多元化，更加难以解决，因为现在要改的是思想的东西，是扎根了五千年的民族的劣根性。这绝不是一次辛亥革命，一次新文化运动，一次五四运动能够彻底改变的东西。社会上太多真真假假了，我们不知道如何去辨别，因为当知道红十字会的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人还有没有心。他们用自己的贪婪在“吃”那些等待被救助的可怜人。社会上太多生离死别了，那些有权有势的黑了心的“李刚的儿子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社会上太多意外了，高铁的，公路的，校车的„„这到底是天灾还是人祸？我没想到，连“他们”也在悄悄地“吃”我们„„想到这，我似乎可以感受到当年的狂人为什么会不自觉地从头冷下了脚尖上。

现在的人不会蘸着别人的血去吃馒头，但并不代表这“吃人”的事情在现在没有。只是他们变聪明了，他们知道这“吃人”的人是不能活在这世上的，但是他们改不掉“吃人”的习惯，所以他们在背地里“吃人”。他们啃食着我们的生命，甚至啃食着我们的灵魂。他们给我们看见很多负面的事情，他们让我们沮丧，他们似乎想让我们都变成狂人。实际上，我感觉我们最终是会成为这个社会所孕育而来的“狂人”，因为如果我们发出抗议，发出不满的声音，他们会说我们是有“强迫症”的狂人；如果我们相信了他们，以为自己有了“强迫症”，以为自己真的想太多，那么我们会渐渐地对这些黑暗的事情无所谓，我们会默认会顺应甚至会跟随，然后加入“吃人军团”成为突然清醒过来的那一代眼中的“狂人”。相对于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

鲁迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但显然，他的这个愿望没有实现也无法实现。当所有人都在疯狂地“吃人”的时候，孩子的命运只有两种可能，要么抱着自己纯洁的心灵被他们“吃掉”；要么跟着他们一起去“吃”，以保存自己的驱壳。到底要怎么去改变这个“吃人”的社会，到底要怎么救救孩子，救救自己？鲁迅先生穷其一生也没有得到答案，而现代社会的我们，有人也试图在寻找这个答案，也有的人，在这个过程中反而迷失了自己。

狂人日记读书笔记篇三
《狂人日记读书笔记》

狂人日记读书笔记

狂人日记读书笔记（一）

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它也是中国第一部现代白话文小说。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。另有果戈里的同名作品《狂人日记》。

初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

'你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。'这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

然从第一段'然已早愈赴某地候补矣。'看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。

文章的最后一句呼唤'救救孩子„„'意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。

狂人日记读书笔记（二）

鲁迅的《狂人日记》发表于1918年5月的《新青年》上，它对中国历史文化的吃人本质有着入木三分的揭露。《狂人日记》要“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！

这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

你莫笑“狂人”的疯傻怪诞，他在疯狂中却有着时人中难得的清醒。兄弟邻居固然不会吃他，然而封建礼教却能杀人于无形。礼教杀人不是以人的生理功能的衰竭为表现，而是以人性被扼杀，人“或为奴隶，或为奴隶而不得”，人不成其为人为标志。而封建礼教的思想基础，就是北大清华等名校十博士极为推崇的孔孟之道。

我们的近邻日本，曾经是顶礼膜拜虔诚学习中华文化的好学生。然而，中日战争期间的日本军队是一支野蛮暴虐的兽军，可与历史上满清入关、张献忠屠四川相提并论，为现代史上所罕有，所到之处给中国百姓留下痛苦的回忆，至今无法忘怀。当年的日本人经受了明治维新后的普及教育，很多士兵都是高中毕业生，应该是文明人，但在那次战争中，在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲。

日本东北大学的大西仁教授对此残暴行为的解释是：“那时的日本人虽然接受了西方的科技文明，可以造出飞机大炮，但在骨子里却还是‘君君臣臣’那一套东方文化的底蕴，没有虚心学习西方的文化，特别是没有形成现代人权观念和人道主义思想。那时的日本人，上级可以随便殴打下级，老师可以殴打学生，丈夫可以殴打老婆；这样的人在敌对国的土地上凌辱虐待残害俘虏和平民，自然也就毫不稀奇了。同时，因为缺乏人道主义思想，国家把人民视为工具；当领导给他们灌输了一种所谓的‘崇高事业’和‘伟大理想’时，他们就会像疯子一样抛头颅洒热血，更会把别人的生命视为草芥，想杀就杀。”

“把别人的生命视为草芥”的现象至今没有灭绝。**年12月20日，四川一辆奔驰车将一名3岁的男孩撞倒拖行数米，孩子母亲哭喊着叫停肇事车，不料车上两名男子下车看了看，然后就上车启动车子，倒退着再次从男孩身上碾过„„血腥现场5米长的血迹触目惊心。**年4月4日上午8点40分左右，浙江台州市黄岩区双江丹桂花苑小区发生了一幕惨剧，64岁的小区居民陈冬香老人散步时，在离小区门口约5米的地方，突然被一辆正在倒车的白色“帕萨特”轿车飞快撞倒，送医院后死亡。而小区监控录像清晰显示，“帕萨特”反复碾压了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一辆红旗轿车交通违法，交警曾云盛执法时被突然加速的红旗车拖行500多米。随后红旗车又将在三环路辅道骑车的夏大爷撞倒，随后逃逸。一位目击者说：“那个交警伤得那样厉害，躺在救护车上动都动不了。”**年4月29日，一堆骨头和碎肉出现在107国道良乡路段肖庄路口南侧。附近居民猜测死者是遭遇车祸后被往来车辆碾压成肉酱的。

残酷血腥的人狼行为不仅发生在陌生人之间，家庭暴力上升趋势亦很明显。根据妇联和相关部门统计，致伤致残致死的严重家庭暴力事件非常普遍。其中，妇女受害者占97%，老人和儿童占3%；对女方施暴的男性的文化程度从小学到研究生都有，学历越低，

施暴越凶；农村的家庭暴力远远超过城市。单就文化影响而言，城市居民和高学历者受西风吹拂较多，农村居民和低学历者保留传统的中华文化较多。但能否因此而得出中华文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我确实知道，深受美国文化熏陶的胡适发起组织“怕太太协会”，主张新时代的男人要“三从四德”，一辈子反对暴力；而深受中华文化熏陶的刘海洋往黑熊身上泼硫酸、马加爵连杀四位同窗好友、卢刚被公派出国留学却连杀多名世界级天文学家，却绝非良善之辈。

具有讽刺意味的是，在1919年的五四运动中，以北大学人为首的知识分子发出“打倒孔家店”的呐喊，开始了新文化运动；今天却有北大清华等名校十博士发起抵制圣诞节，认为“拒斥西方文化是复兴中华传统文化的必然命题和必要工作”，要求“国人自觉回归传统，弘和光大孔孟之道，重建中国文化的主体性，确立以儒家文化为主体的中国文化在国人心目中和日用中、以及在国家政制和社会生活中的主体性和主位性。” 什么是人性？谁对谁错？我在此不作任何评论，事实是最鲜明的证据。当今社会经济飞速发展，人们基本上解决了温饱问题，教育已经很普及，在接受了高等教育之后，为什么人们依然如此麻木不仁呢？是教育的失败吗？还是我们接受教育的学者扭曲的学习的本质？把读书考学当做一种手段，学历很高，专业知识非常了得，但是思想素质却非常缺乏，这样的人才能对社会做出多少贡献？我期待着国民道德素质的提高，期待着中国真正的富强起来。

狂人日记读书笔记（三）

《狂人日记》中'吃人'这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义'吃人'!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”

文中'吃人'这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义'吃人'!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！

狂人日记读书笔记篇四
《《狂人日记》读书笔记》

《狂人日记》读书笔记谈起近代文学史，鲁迅是家喻户晓的一人，他是新文化运动的先锋；他是以笔为枪的民族战士；他是关怀下一代的先行者。最近一览了这位伟人的名著名作，感悟颇多，在这仅谈一谈《狂人日记》。《狂人日记》是第一篇用白话文写成的以日记为形式的文章。文章中的“我”写了十三篇日记，这十三篇日记呈现了一个“迫害狂”眼中的世界：怀疑路边的行人，街边的小孩意图谋害自己的性命；怀疑身边的亲人、朋友会出其不意地把自己给杀了吃掉；最后，竟怀疑自己曾在不经意之间吃了早逝的妹妹的肉。这些在现在的我们看来，是丝毫不着逻辑的，甚至是不可理喻，迫害成性的。但是，设身处地地想一想，这难道是完全的荒谬之词吗？显然不是的。正如鲁迅先生写的另一篇文章《药》一样，封建社会的庸人完全地迷信着那些民间流传的偏方，而罔顾人之性命。而《狂人日记》中的“我”则把周围的人都当作了这些庸人，这些人真的意图吃人吗？这是不可能的，但是，正如第十三篇中的一段话：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”吃人的孩子！这些庸俗的孩子是谁教育的呢？与其说是庸俗不堪的大人，还不如说是整个封建社会的悲况和俗不可耐的社会风气。这与吃人有何异呢？吃人损的是人骨，少的是血肉；但庸俗的社会风气破坏的是整个中国的兴盛，破环的是大多数中国人的心态。就如鲁迅先生一贯的追求：关怀关心下一代，为祖国培养未来的国之栋梁。这篇文章是对旧中国的无情审判，是对庸俗社会的沉重控诉。文中有一句“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”那么现在呢？我们在吃人吗？抑或是被吃？还是两者兼顾？吃血馒头的人不复存在了，但吸食毒品的人出现了；赌骰子大小的人不复存在了，但留恋于棋牌室的人出现了……我们不应该反思吗？尽管现在的法治社会与旧中国的庸俗社会相比仍是天壤之别。但是，金无足赤，人无完人，现在的社会是不无缺点可数的，所以我们应该怀着“不积跬步，无以致千里”的信念，从小做起，争创和谐的社会。《狂人日记》是鲁迅向当时人们发出的沉重的呼喊，同时，它也是对现代人们的无言的警告。记得有一句话：“‘常人’是‘吃人’的，‘狂人’反而是最清醒的。”在四千年的吃人史之后，中国人应去创造“无狂人”的美好社会。

狂人日记读书笔记篇五
《狂人日记读书笔记》

狂人日记读书笔记

初中初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。 鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

"你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。"这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

然从第一段"然已早愈赴某地候补矣。"看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。

文章的最后一句呼唤"救救孩子……"意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。

狂人日记读书笔记篇六
《狂人日记读书笔记》

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。 从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

“你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。”这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

文章的最后一句呼唤“救救孩子„„”意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。

狂人日记读书笔记篇七
《狂人日记(鲁迅)》

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