诗经中最唯美的句子赏析

导读：　诗经中最唯美的句子赏析篇一《诗经名句赏析》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《诗经中最唯美的句子赏析》，供大家学习参考。

诗经中最唯美的句子赏析篇一
《诗经名句赏析》

诗经名句赏析

1．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

翻译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

2．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有汜》

翻译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

3．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

翻译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

4．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

翻译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

5．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

翻译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。

6．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

翻译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。

7．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

翻译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

8．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

翻译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

9．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

翻译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。

10．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

翻译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

11．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

翻译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

12．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

翻译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

13．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

翻译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

14．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

翻译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）

15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

翻译：我会牵着你的手，和你一起老去。

16．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

翻译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

17．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

翻译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

18．人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

翻译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。

19．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》

翻译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）

20．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

翻译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

21．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

翻译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。

22.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

翻译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

23．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

翻译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？

24.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

翻译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

25．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》

翻译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

26.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风.柏舟》

翻译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

27．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

翻译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》

翻译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长”。殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

翻译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

30．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

翻译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

31．嘤其鸣矣，求其友声。 《诗经.小雅.伐木》

32．今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》

33．淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

34．投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》

35．乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

36．鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

37．我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

38．人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

39．河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

40．凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

41．高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

42．修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

43．七月流火，九月授衣。

44．匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

45．委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

46．岂曰无衣？与子同袍。

47．称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

48．未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

49．如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

50．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

51．赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

52．高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

53．胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》

54．天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》

55．天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

56．于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国

诗经中最唯美的句子赏析篇二
《《诗经》中的经典名句赏析》

关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经 ·郑风·风雨》如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》1．如切如磋①，如琢如磨②。出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。5．兄弟阋①于墙，外御其侮。出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。6．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。7．它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩，走。9．出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。10．靡①不有初，鲜②克③有终。

出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。

诗经中最唯美的句子赏析篇三
《《诗经》中最唯美的诗句你还记得哪些？》

《诗经》中最唯美的诗句你还记得哪些？

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

一提起《诗经》，大家脑海中首先出现的应该就是这首《关雎》吧。它读起来是那么的朗朗上口，叫人爱不释手，欲罢不能。闭眼默念之，仿佛能看到身着古装的学童，一个个正手持古卷，摇头晃脑朗诵的津津有味。

《关雎》是《诗经》开篇第一首诗，也是《诗经》中最家喻户晓的一首诗。我第一次接触它，不是在中学的语文课本上，而是在钱嘉乐饰演的一部古装剧中。时隔十几年，剧名早已忘记，但主人公默念“关关雎鸠，在河之洲”的画面依然无比清晰的映刻在我的脑海中。

升到中学之后，开始慢慢的接触到《诗经》，不过都是零零散散的，也仅限在书本上涉及到的几篇，如《蒹葭》《静女》《氓》《采薇》等篇章，这其中犹爱《蒹葭》。每每读到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，都仿佛能够看到一位长发飘飘、白衣如雪的女子茕茕独立于水畔。说来也巧，读大学的时候认了一个名叫“白霜”的姐姐，她也有个姐姐叫白雪，两人的名字正是取自“蒹葭苍苍，白露为霜”。

之后读了安意如的诗经评集《思无邪》，开始接触更多的《诗经》篇章，对它的认识也提升了不少。再之后就开始读《诗经》了，犹记得几乎每一篇中都有很多生字生词需要百度查询。当然也做了不少的笔记了，可惜，熟悉的几篇依然熟悉，不熟悉的那些篇章依然如未曾读过一般。

前些日子，买了《诗经·朱熹集传》，一直也未曾翻阅，这两日得空读了一读。发现自己还是更加喜欢国风，相比之下小雅、大雅和颂有些枯涩无味了。今天花了些时间，将国风和小雅中的精美诗句整理了一下，希望能帮大家找回一些那些年一起读书学习的学生时光。

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《诗经》朱熹集传

周南《桃夭》

逃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

周南《汉广》

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

召南《草虫》

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，

我心则悦。

召南《摽有梅》

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

邶风《柏舟》

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

邶风《击鼓》

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

邶风《静女》

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿汝美。

自牧归荑，洵美且异。

匪汝之为美，美人之贻。

卫风《淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。

卫风《硕人》

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠兮。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。

卫风《氓》

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

卫风《木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

王风《黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，

不知我者谓我何求。

王风《采葛》

彼采葛兮，一日不见，

如三月兮。

郑风《风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

郑风《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音。

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来。

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

郑风《野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

秦风《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

小雅《鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

小雅《采薇》

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

小雅《斯干》

秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

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诗经中最唯美的句子赏析篇四
《诗经最美43句诗的出处》

《诗经》中最经典的43句话及其出处

01 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》02 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

03 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

04 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》05 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

06 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·邶风·柏舟》07 静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

08 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

09 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》10 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

11 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》

12 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》

13 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

14 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 15 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

16 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

17 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

18 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经。卫风。氓》

19 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

20 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》 21 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 22 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

23 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

24 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

25 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

26 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

27 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》28 岂曰无衣？与子同袍。《诗经·秦风·无衣》

29 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

30 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 《诗经·陈风·月出》31 七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》

32 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

33 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

34 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

35 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》36 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 37 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

38 他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

39 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》40 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 41 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 42 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

43 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

诗经中最唯美的句子赏析篇五
《诗经中的经典》

诗经中最唯美的句子赏析篇六
《诗经》中的女性形象赏析》

徐州师范大学 科文学院 08汉语言文学 088305125 李慧慧 题目：

翩跹千年

——《诗经》中的女性形象赏析

缘起：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事、三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，空过蒹葭，以丰富的文化内容，广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。《诗经》三百零五篇，其中涉及女性形象的诗歌约一百多首,占总篇目的三分之一。它描绘的女性形象几乎覆盖了当时社会的各个层面。《诗经》作品丰富的女性形象演变具体体现了随着封建宗法制度的逐渐确立，社会生活的各个方面发生的巨大变化。 诗经中的女子形象，既有反映古朴民风具有浪漫气息和野性美的幽会诗歌，也有活泼生动，充满谐趣和喜剧美的诗歌，更有沉痛温婉，充满悲剧意味的诗歌，描写得真实自然，这一首首动人的生命之歌，宛若一幅幅精美的画卷，忍不住让人为之倾诉。

我曾为《红楼梦》水做的女子醉过，为《聊斋》仙骨狐风的女子醉过，而诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，成为我对美的至高追求，那些月光下、稻田中、芦苇旁、水中央的精灵，穿越千年依然是最美的风景。

文献综述：

国内：关于“三百篇”的人物形象塑造，前人注意到两个方面：

一、形象完整统一

王夫之在《郑风·将仲子》等著作中认为诗皆浑然整体，“意藏篇中”。《诗经》虽分章而咏，但绝不是各章彼此孤立，自为起结，更不是形象破碎割裂，词语堆砌，而是气脉贯通，浑然成章，意转处韵联，韵转处意属，塑造出难以句摘的完整形象；

二、形象塑造的角度灵活多变。

方玉润《诗经原始》注意到《周南·卷耳》也具有这一特点：“下三章皆从对面着笔，思想其劳苦之状，末乃极意摹写，有急管繁弦之意。”这种写法角度新颖，便于在更深一层的意义上着笔，达到曲尽人情的目的。另外，“以乐景写哀，以哀景写乐”（《薑斋诗话》卷一）在形象塑造上也是别具新意，同为“三百篇”之创格。

国际：《诗经》的文化价值决定, 在其西传四百年的过程中, 诗经学形成西方汉学的一个重要的分支学科。

法国汉学家、社会学家葛兰言(M archel Granet, 1884—1940) 的专著《中国古代的节日与歌谣》bm, 是西方第一部深入研究《诗经》的专著。

麦克诺顿的论著《诗经的综合映象》(1963) , 是较全面地细致深入分析的名著。

华裔女学者余宝琳的专著《中国诗歌传统中的意象读法》(1987) , 指出应区别中西诗歌意象之不同。

研究课题的进展：

国内：“五四”以后，特别是建国以后，我国在《诗经》的研究上有一些比较明显的进步：

一、一般说来，对艺术成就和艺术特点不作孤立静止的考察和研究，而是密切联系社会历史背景、诗人的思想倾向和作品的内容进行辩证的分析，从而在不同程度上克服了历史上长期存在的这方面的局限性。如论证《诗经》的现实主义创作方法能从诗人的社会地位和思想倾向寻找主观原因；论证《诗经》的审美特征能从特定的社会历史背景予以说明，结合内容研究《诗经》句式的特点；注意《诗经》的语言对汉民族语言发展的作用等。

二、既注意研究细微之处，更注意总结规律性的东西。建国后的研究注重从整体上作宏观的考察，克服传统研究之不足。如从情与景、主观与客观的关系上阐明诗歌形象的塑造和诗歌意境的构成及动态描写、以虚代实在诗歌形象塑造中的作用。又如“重章互足”的发现也具有普遍性，运用它可以解决一些聚讼纷纭的问题。

三、从创作方法的角度来探索《诗经》艺术特点的统一性。《诗经》的取材、描写、比兴方法和艺术概括都具有现实主义的特征，有人从这方面予以阐明并与浪漫主义方法相对比，加深和开拓了研究的深广程度。

四、开展了比较研究和美学欣赏的分析。钱鐘书先生在《管锥编》

中进行了广泛的比较研究：不但将《诗经》中的某些篇章相互比较，而且将它们与后代诗歌以致小说、戏曲、外国文学作品进行了广泛的比较研究，如将《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》与古罗马桓吉尔的诗歌、德国古代民歌以及但丁的《神曲》相比较，显其精微之义，有助于人们认识《诗经》的特点。对于《诗经》某些篇章的美学赏析也已经开始，这是人们试图从微观上把握《诗经》艺术的美学特征所作的尝试性努力。

国际： 19 世纪初叶起,以法国为中心的欧洲汉学升温,《诗经》译介呈现繁荣景象, 欧洲的主要语种都有了全译本, 而且趋向雅致和精确。西方是在近代资本主义的社会条件下接受《诗经》的, 教会学术的影响不长, 没有沉重的历史包袱, 所以《诗经》西传仅仅三、四百年的时间, 诗经学已经经历创始、成熟、深化三个发展阶段。而我们摆脱传统经学思想的束缚, 达到自觉地以科学、民主思想研究《诗经》的本体、文学特质和巨大的文化价值, 走了两千年。这是中西诗经学的不同。从本世纪开始, 中国现代诗经学曾借鉴西方的理论和方法, 而西方诗经学也不断吸取中国学者的观点和方法。俄罗斯著名汉学家费德林院士的专著《诗经及其在中国文学史上的地位》, 系统地阐述了《诗经》的思想内容、艺术特色和在文学史上的地位, 是前苏联《诗经》研究的代表作, 其中较多地吸取中国现代学者的观点, 也吸取了西欧诗经学名著的观点。通过中西文化交流, 中西诗经学又有相通相同之处, 而中西交流仍在发展之中, 彼此将有更多的吸取。

研究意义：

《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，纵观《诗经》成书的从西周初年到春秋中叶的五百多年间，正是中国社会从青铜器时代到铁器时代过度的时期，也是奴隶制度社会逐渐演变为封建制度社会形态转型的历史时期。在这一长达五百多年历史时期里，以儒家思想为核心的规范社会等级关系的封建礼教逐步形成并且影响到了人们的生活的角角落落，民风也经历了从“放荡不羁”到“男女授受不亲”的转变。从《诗经》众多的诗篇中，表现出它对后世的影响，不仅局限于文学创作当中，而且其道德思想观念在中国乃至世界范围内都有相当广泛的影响。

一、理论意义：

对早期文学的审美价值的影响

在中国早期的文学作品中，女性人物形象塑造方面受《诗经》的影响相当深远。在早期文学典型代表作屈原的《九歌》和《孔雀东南飞》中，可见一斑。

屈原在《九歌》中塑造的几位动人的女神形象，将人的美德美貌集其精华而赋予她们。其中对山鬼的塑造，除刻画其美丽的仪态容饰之外，诗人还将这最打动人心的美女典型形态赋予了山鬼——“子慕予兮善窈窕”，不难看到，此句即是“窈窕淑女”的变相说法。《九歌》是屈原在民歌的基础上加工而成的，是对民歌的点石成金，它保留并升华了民间的审美心理。

汉末著名民歌《孔雀东南飞》所塑造的刘兰芝的形象，完全再现

诗经中最唯美的句子赏析篇七
《诗经名句赏析》

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