喝酒的感慨诗句子

导读：　喝酒的感慨诗句子篇一《浅析陶渊明_饮酒_组诗_张晓雪》 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《喝酒的感慨诗句子》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

喝酒的感慨诗句子篇一
《浅析陶渊明_饮酒_组诗_张晓雪》

□教学漫议□

浅析陶渊明《饮酒》组诗

广东省深圳市宝安区福永街道中心小学 张晓雪

第1章《饮酒》组诗中的意象及其象征意义第1节《饮酒》组诗中的主要意象陶渊明的诗文中多用酒、鸟、菊、松和兰等意象，《饮酒》组诗尤其如此，如酒意象：忽与一樽酒，日夕欢相持。[1]

（《饮酒》其一）泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。[2]（《饮酒》其七）且共欢此饮，吾驾不可回。[3]

（《饮酒》其九）悠悠迷所留，酒中有深味。[4]

（《饮酒》十四）虽无挥金事，浊酒聊可恃。[5]

（《饮酒》十九）若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。[6]（《饮酒》二十）在这些诗句中，作者反复描述自己饮酒所体会的乐趣。上引《饮酒》其七和《饮酒》十四指出了迷恋酒的原因：“酒中有深味”与“泛此忘忧物，远我遗世情”。所以在《饮酒》二十中作者才说：“若复不快饮，空负头上巾”。除酒之外，鸟、菊、松和兰也是陶渊明《饮酒》组诗中常见的意象：栖栖失群鸟，日暮犹独飞。[7]

（《饮酒》其四）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。[8]（《饮酒》其五）秋菊有佳色，露掇其英。[9]（《饮酒》其七）日入群动息，归鸟趋林鸣。[10]（《饮酒》其七）班班有翔鸟，寂寂无行迹。[11]（《饮酒》十五）青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。[12]（《饮酒》其八）幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。[13]（《饮酒》十七）以上所引《饮酒》其四、其五、其七、其十五分别写了“悲鸟”和“乐鸟”的意向。《饮酒》其五、其七则写作者爱好采菊。《饮酒》其八中，写众草在寒冬都被冻死之时，青松却格外挺拔。《饮酒》其十七则写了幽兰的高洁。第2节 象征意义陶渊明生活的时代，由于玄学的影响。这一代新人追求一种具有魅力和影响力的人格美，就是魏晋风流。试看《五柳先生传》；闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。[14]全文以极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。正因陶渊明是魏晋风流的杰出代表，所以鸟、菊、酒、松、兰这些事物，成为他的情志乐趣和象征物，最突出地表现了诗人高洁坚贞的人格。看《饮酒》其九：清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。[15]这是一篇假设问答以表示诗人坚持隐居避世、拒绝仕宦决心的诗作。这首诗使人们能更清楚地了解陶渊明归隐后的生活，以及他对“仕”与“隐”的认识和思索。“壶浆远见候，疑我与时乖”，田父提着酒壶远道来探望，责备我与时世相违背。紧接四句便记下田父的劝说之辞，认为如此破旧的茅屋，实在不是高士隐居之地。再下六句，则是诗人对田父的回答，亦可视作作者的自勉之辞：我深深地感谢您的善意劝告，但是自己的禀性不能与世俗相洽，违背了自己的意愿做事，岂不是太糊涂了吗？咱们暂且快乐地喝酒吧！表示不愿与世俗同流合污、决心走隐逸之路的坚决态度。第2章《饮酒》诗体现的“乐”与“悲”第1节《饮酒》诗体现的“乐”陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境中。他出身一个官僚家庭，其曾祖父陶侃为东晋开国元勋。但由于他这一支属于庶出，传到他父亲手中就破败了。他很早就尝到贫困的滋味，生活的贫困是促使他后来出仕的重要原因，“畴昔苦长饥，投耒去学仕” [16]（《饮酒》其十九），然而陶渊明质性自然，起为州祭酒后“不堪吏职，少日自解归。” [17]后来陶渊明到江陵，入荆州刺史桓玄幕，不久又产生归隐想法。隆安五年因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后守丧期满，陆续做过镇军将军刘裕参军、建威将军刘敬宣参军等地位不高的官职。不久又改任彭泽县令，在官八十馀日，就辞官归隐了，据《宋书本传》记载：“郡遣督邮至县，吏曰：‘应束带见之’。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。” [18]陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决辞官归隐了。如《饮酒》其九中的“且共欢此饮，吾驾不可回” ；《饮酒》其四“托身已得所，千载不相违。” 《饮酒》其五尤其可以看出作者的愉悦之情：结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。[19]此诗情、景、事、理浑融，诗的前四句讲的是玄学家倡导的“心远地偏”的隐居方式，此处的“心远”便是对那争名夺利的世界采取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。“采菊东篱下，悠然见南山”。不经意一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。也就是说，诗中的景物不是作者专注观察的，而是作者意志思想自然投注的产物，是诗人胸中自然的流露。第2节《饮酒》诗体现的“悲”陶渊明因家贫而不得不出仕谋生，但也不能排除一般仕人具有的那种想要建功立业的动机。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。” [20]（《杂诗》其五）就透露了他的远大抱负，但生逢乱世，世道艰难，只好归隐田园。所以其《饮酒》组诗中经常流露出壮志难酬的感慨和对黑暗腐朽社会的揭露。《饮酒》二十首序：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。[21]“闲居寡欢”四字就道出作者的痛苦和悲愤，所以作者才借酒消愁，并把满腔悲愤抒写于二十首《饮酒》组诗中。【结 论】纵观《饮酒》二十首，可以看出， 陶渊明的人生是诗的人生，也是酒的人生，酒，是其生活中，甚至是生命中不可缺失的部分，正如他在《挽歌诗》中说到:“但恨在世时，饮酒不得足”。[22]而且，鸟、菊、酒、松、兰这些事物，成为他的情志乐趣和象征物，最突出地表现了诗人高洁坚贞的人格。诗人把对政治生活中的感慨、内心的矛盾与痛苦，以饮酒这一独特的方式做掩护曲折隐晦的表达了出来。所以，我们在读陶渊明的《饮酒》诗时，应该透过表层含义去研读诗句所包含的真正意蕴，用心去揣摩诗人的真情实感，以此了解诗人思想感情及人品文品。

喝酒的感慨诗句子篇二
《古典诗词中的酒》

总２３２期第４期贵州社会科学

ＧｕｉｚｈｏｕＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ

Ｖ０１．２３２，Ｎｏ．４

ＡｐｒｉＬ

２ＯＯ９

２ＯＯ９年４月

古典诗词中的“酒’’

周丽玲

（贵州民族学院，贵州

贵阳５５００２５）

摘要：中国古代诗词中包含了许多书写“酒”、饮“酒”的诗句。“酒”作为一种符号化的文化因素出现

在诗词创作中，体现了作者主体的个人情怀和审美趋向，并具体表现为：爱国忧民的庙堂情怀；酒酣情浓的情谊书写；积极向上的人生态度；以及淡薄名利的洒脱，应该说，通过文学加工“酒”超出了单纯的物质意义，被赋予了更多的文化内涵。

关键词：古典诗词；酒；酒文化；探析中图分类号：１２０７．２

文献标识码：Ａ文章编号：１００２—６９２４（２００９）０４—１１４—１１６

中国文学史上，许多古典诗词与“酒”都相随，似有一种天生的缘分，诗词中对酒的描述无一不体现出作者的某种寄托。酒是物质的，作为一种道具或者符号出现，但又融于人们的精神与社会生活当中。早在原始社会后期的父系社会，酒便作用于社会生活。随着社会的演进，酒越附丽了太多的愿望与诉求，这正如汉代王桀《酒赋》所描述的：“彰文德于庙堂，协武义于三军，致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲，成朋友之欢好，赞交往之主宾。”

２１１次，“杯”２５９次，“樽”１９２次。

历史上的文人墨客大多与酒结下不解之缘。归纳起来，大致两类：一是豪放，以酒助兴；另一是哀怨，以酒解愁。以豪放著称当推“酒仙”李白。李白好饮、善饮，杜甫《酒中八仙歌》中称：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白的咏酒诗，诸如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”《把酒问月》：“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”等等这些诗句，皆是酒酣赋诗。对李白的诗作，台湾诗人余光中《怀李白》则形象的概括为：“酒人豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”

而以酒解愁的则有酒中女客的李清照，其词作多写哀怨，并借酒解愁。她的一生，时时有词，处处有酒。在现存的李清照四十多首作品中，有二十二首词与饮酒联系在一起。在所有与“酒”相

一、关于“酒＂的描述

我国文学史上，与酒结缘的作品数量众多。从较早的《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》，到唐诗宋词、明清诗词等，都写到了酒。如《诗经》中涉及酒

的有４４首；陶渊明现存诗文１７４篇，有关酒的有

５６篇，其中《饮酒》诗２０首；李白现存诗文１０６０篇，吟诵酒的１７０篇。另外，《唐诗三百首》涉及酒的有４６首；《宋词三百首》中，与酒相关的有１２６篇。在《全元散曲》中有近三分之二的篇章涉及“酒”，其中“酒”出现了１１２１次，“醉”９３６次，“饮”

作者简介：周丽玲，贵州民族学院文学与传播学院副教授，主要研究方向：写作教学与实用写作研究。

万方数据

第４嶷古典诗词中的“酒”１１５

关的词语中，“醉”字出现频繁。如“沉醉不知归

路”（《如梦令》），“夜来沉醉卸妆迟”（《诉衷情》），

“共赏金尊沉绿蚁．莫辞醉”（《渔家傲》）等。

同样以酒为意象，在不同创作者的吟诵中未必一致。这可以从人的主体性强弱来看，人的主体性较强，人在感物时就可能以应有的主体性，以自己的宽广视野审视眼前的对象，从而体验出感悟过程的主动性以及强烈感。

二、“酒”的命意

我国在远古时期，酒便已出现。关于酒的历史记载，可以上溯到上古时期：《史记・殷本纪》中记载纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”而《诗经》中亦有“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等。

而关于“酒”的传说，有文字记载的最早有“仪狄造酒”，“杜康造酒”之说。在现实生活中因为向来有以酒代“久”、“有”之内涵，无论是亲朋迎来送往、喜庆宴席，或是家宴、过节，人们都要以酒助兴、举杯畅饮。自然，古典诗词中就出现了这样一种以“酒”命意的创作方式。古典诗词中吟酒行诗始于《诗经》：“我姑酌彼金巷，维以不永怀”，“宜言饮酒，与子偕老”，“称彼兕觥，万寿无疆”，“计酒相娱乐，聊厚不为簿”等等，这些作品描述的是西周初至春秋中叶期间，人们借酒以排除相思之苦，或举杯祝愿、祝寿，或心情欢娱的场景。在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有４４首涉及到酒，由此可看出诗与酒的关系。

“酒”在古典诗词中体现了创作主体的情志，或者说是作者赋予“酒”以特殊的含义。正如韦勒克・沃伦所述：“与其说文学作品体现一个作家的实际生活，不如说它体现作家的‘梦’，或者说，它是一幅生活的图画，而画中的生活正是作家所要逃避的。”［１］吟酒诗词中，读懂了诗词中的酒，也就

读懂了诗词的灵魂，读懂了作者。酒把诗词带入

新的领域，从而在更高层次、更宽广的领域里，更深刻地反映客观事物，具体表现在以下几个方面：

１．爱国与优民。爱国主义是千百年来中华民族最优秀的民族之魂，这种情愫在古典诗词中与“酒”水乳交融，凝聚成一种令人荡气回肠的酒文

万方数据

化。如刘禹锡《醉乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。……今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”范仲淹的《渔家傲》、王翰的《凉州词》、自居易的《轻肥》等，意境深厚，情景交融，其间迸发的爱国之情，感染着历代有识之士，并且从未间断，历久弥新。

２．情意抒写，酒酣情更浓。古典诗词中思乡以及对亲情、友情、爱情抒写的作品数不胜数，愁肠相思融入淡酒，无形与有形交织，诠释着作者难以言传的心境。且歌且酒，狂喜之情则似“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”（杜甫《闻官军收河南河北》）；悲凉凄怨，如泣如诉的好比“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”（李清照《声声慢》）；结果则只能是“酒入愁肠，化作相思泪”（陆游《钗头凤》）。柳永的《雨霖铃》则将这种情感描述到极致：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

３．积极向上的人生态度。聚散无常，人生多磨难，借酒遣怀，尽管有“对酒当歌，人生几何”的感慨，但“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”则显示出达观与洒脱。而范仲淹在《岳阳楼记》一文中抒写的“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”则更有挥洒豪情的气度。

４．淡泊名利。陶渊明一生爱酒，颂酒，现存诗文１７４篇，与酒结缘的就有５６篇，后人言其诗“篇篇有酒”。读他的诗，不仅可以嗅到酒的醇香，更可了解他人生态度。他的《饮酒》诗集中了这样的

情结——辞官归隐，自然与山水是精神家园的栖

居地，物我交互、天人合一，以酒抒怀，这是诗人最深邃、最真诚的人格内涵。

古代文人饮酒，尤其讲究。如先秦之饮尚刚；魏晋则狂放；唐代之饮有气；宋代之饮则多伤悲，重在人生省悟。现实生活中，人们亦有“酒不满不成敬，茶不浅不知训”之说。诗词中的“酒”及文人饮酒方式与现实生活之“酒”融合在一起，内涵厚重。这也使得酒不再仅仅作为一种特殊的食品、一种客观的物质而存在，而且还几乎渗透到社会生活的每个领域，成为一种文化象征，并形成了独具特色的酒文化。早在宋代朱翼中的《北山酒经》就概括了酒文化的这一特殊功能：“大哉酒之于世

１１６

贵州社会科学总第２３２期

也，礼天地，事鬼神，射乡之饮，鹿鸣之歌，宾主百拜，左右秩秩。”可见酒文化的源远流长。

三、酒文化的现实承载

古典诗词中对“酒”所赋予的情愫、理念、人生示意，这些都具有强烈的概括性和超越于实用性的审美价值。作为社会环境中独有的这样一种文化形式，酒文化担当并完成着这样的现实承载：

１．社会发展。民族文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，酒文化是最贴近民众、贴近生活的文化形态，在社会发展过程中，酒文化已起到了作为一种消费类型的物质形式客观存在，更重要的是它已成为社会发展的一种标志：文明的标志。“我们生活在一股永远流淌的感情反应的溪流中，带着不同程度的赞许或厌恶去迎接每个事物、每种情景，通过相同的神经与肌肉的通路，来恢复对过去经验的记忆，并根据所有这些数据的源泉来产生或准备产生动作。，，［２］中华五千年文明古国，文化多姿丰富，酒文化是最丰富的一部分，它是物质与精神中的完美结合，完成了承载并传递从个人到社会的历史与现实。

２．文化信息。文化信息是人类创造的一种社会文化手段，而且是人类独有的交往手段。中国古代文艺理论中对“诗歌”的发生过程有较为全面而准确的表述：“诗不本乎言志，非诗也；歌不足以永言，非歌也。，，［３１这指的即为“感物咏志”。酒不仅是工具、符号，更是一种情感的载体、信息，诗词中的酒描述更是将这种功能充分全面的发挥。

３．寄寓美好愿望。《左传・襄》中写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”这是我国古代哲人，先贤们所追求的理想，更是当今社会所致力的一种社会状态。“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产。《周易》最早

万方数据

提出的“大和”一词，意称中华人文精神，“大和”精神的根本，就是以人与自然、个体与社会的协调统一为人类生存所应达到的最高境界。在社会的发展进程中，酒文化寄寓了人们太多的期望：从祭神祀祖、奉老养亲、拓疆征战，到延年益寿、结缔秦晋，再到解决纠纷、安帮治国。酒，这样一个载体在不同时代承载的现实意义深邃而厚重。

古典诗词中诸多关于酒的抒写，都凝结着别

样的情感与思虑。同样，中国古典诗词中很多优秀的作品都与酒有关，作为中国传统文化中的重要部分，酒文化在中国古典诗词中得到全面而深入的呈现。“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。，，［４］源远流长、博大精深的中国优秀传统文化是从事中华民族伟大复兴事业的取之不竭、用之不尽的宝贵资源，从古典诗词中酒的表述融人到现实社会的形式以及社会健康的精神文化生活中，酒文化已从自我升华达到了社会文明的升华，对构建和谐有着一定的意义及作用。并且，这种文化已深深的植根于中华民族古老文明的基础之上，并不断的指向和睦、发展。在此，保护、研究、继承与发展这珍贵的历史文化遗产应成为历史的使命。［５］

参考文献：

［１］贺仁智，万伟成．全元散曲中的酒散曲研究［Ｊ］佛山科学技术学院学报．（社科版）２００７（１）．

［２］韦勒克・沃伦．文学理论［Ｍ］．刘象愚等译，上海：生活・读书・新知三联书店，１９８１．

［３］约翰・巴丁．生命的律动［Ｍ］．欧建平译，文化艺术出版社，１９９４．

［４］薛晓源．诗意的栖居［Ｎ］．文艺报．２００８年７月５日．［５］周进珍．论古诗文中的生命教育意蕴［Ｊ］．甘肃社会科

学，２００８（５）．

［责任编辑：郑迦文］

古典诗词中的"酒"

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

周丽玲

贵州民族学院,贵州,贵阳,550025贵州社会科学

GUIZHOU SOCIAL SCIENCES2009，""(4)0次

参考文献(5条)

1.贺仁智.万伟成 全元散曲中的酒散曲研究[期刊论文]-佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2007(01)2.韦勒克·沃伦.刘象愚 文学理论 19813.约翰·巴丁.欧建平 生命的律动 19944.薛晓源 诗意的栖居 2008

5.周进珍 论古诗文中的生命教育意蕴[期刊论文]-甘肃社会科学 2008(05)

相似文献(10条)

1.期刊论文 蒋文穆 醉里乾坤大杯中日月长——从古典诗词中品读中国古代文人的"诗酒情结" -文科爱好者（教育教学版）2009,1(5)

诗与酒交织在一起,形成了独具中国特色的"诗酒文化".中国古代文人之所以对酒情有独钟,这是因为酒在抒情言志方面具有独特的"催化作用".

2.期刊论文 何信涛 酒中情怀——高中课文古诗词中"酒"意象的解读 -中学语文（下旬·大语文论坛）2009,""(2)

中国古代诗人多有饮酒赋诗的传统,古典诗词中,酒的意象也是十分多见的,本文对高中教材古诗词中出现的"酒"的意象,进行了条分缕析的归纳论述.

3.学位论文 张磊 中国古典诗词中的旅游资源寻幽 2002

在旅游增温不下的情况下,人们越来越清醒的意识到文化是旅游业的灵魂,只有以文化为底蕴,旅游业才能有档次、有品位,常胜不衰.在中国古典文学诗词的宝库中,唐诗无疑是一颗璀璨的明珠,独占鳌头.该论文以大量丰富的唐诗为基本资料,汇集了李白、杜甫、王维、元稹、高适、岑参等唐代著名诗人的众多作品,运用区域研究的方法,从地理学的角度分析唐诗,从中获取有关于旅游资源的信息.中国的古典诗词是中国特有的文化现象,它的独一性使其成为旅游资源有其可能性;中国古典诗词涉及的范围十分广博,从自然到人文再风俗,无一不在唐诗涉猎的范围内,这就使其成为旅游资源具有可行性.

4.期刊论文 花志红.HUA Zhi-hong 古典诗词中酒的涵义浅析 -西昌师范高等专科学校学报2002,14(2)

在中国文人笔下有许多诗作都跟"酒"有关,对于酒和醉古代文人可谓情有独钟.本文试对酒在诗中所蕴涵的悲感情调;在酒中诗人个性的张扬;以友朋情谊与酒的关系等方面作一些探讨.

5.期刊论文 富文娟 中国古代文人的诗酒情怀 -长春教育学院学报2008,24(3)

中国古代文化有一个显著的特点:酒与诗结缘.文人墨客都喜欢将喜怒哀乐之情倾倒进酒中,诗人借酒挥洒自己的豪情壮志,寄托离愁谪绪,在诗酒中寻找到精神世界的家园.

6.期刊论文 张木子 且尽杯中酒--浅谈古典诗词中的"酒" -阅读与鉴赏2006,""(1)

蒋捷在<一剪梅>中写道:"流光容易把人抛.红了樱桃,绿了芭蕉."虽然整首词写的是久居他乡的游子之愁,但单看这两句,反给人一种气定神闲之感.仿佛在时间的洪荒里只是个旁观者,滚滚红尘中的一切悲欢离合都与自己无关一般.然而能做到如此超脱的毕竟只有一小部分人,大多数人都只能在辛苦奔忙中怅然若失.最后到头来,真正能做到气定神闲的,也只是这两句词罢了.

7.期刊论文 王慧刚.WANG Hui-gang 古典诗词中的"绿酒"论考 -内江师范学院学报2009,24(11)

"绿酒"一词经常出现在古典诗词的句子中,一般情况下,绿酒解释为"美酒",但关键是这种美酒到底有没有可能是绿色的呢.从常见的酒色来看.大多是白酒、红酒等.有论者以为绿酒实际并不存在,其"绿"只是指酒的无色透明.事实上,如果查阅一下相关古代典籍,从酿酒的制作过程进行考察,会发现,无论从原料、酒麴,还是泉水,这三个方面如果使用适当,都有可能酿造出绿色的美酒.

8.期刊论文 张学 古典诗词中的酒文化赏析 -现代语文（文学研究）2006,""(8)

徐徐掀开历史的长卷,不难发现,历代文人墨客与酒结下了不解之缘.得意之时,酒来助兴,映出英雄本色胸襟;潦倒落魄之际,酒来遣愁,抚慰谪客征人忧郁凄怆心怀.古典诗词中的酒文化绵绵不绝、无尽无休,滋润着诗人或豪放或深沉或缠绵或愤激的心灵.那一首首浸润着生命本真的诗词如一坛坛佳酿,历久弥香、醇厚悠长,依然陶醉着品味它们的人们,也形成了独具魅力的酒文化.

9.期刊论文 蒲生华 中国古代节令酒诗中的祈寿趋吉心理探源 -青海师范大学民族师范学院学报2002,13(1)

节令酒诗是中国古典诗词文艺百花园中的一枝奇葩,经过考察吟咏柏酒、屠苏酒、雄黄酒、(蒀)蒲酒、菊花酒等节令酒的古代诗词,其中有不少作品都蕴含了创作主体们的一种祈寿趋吉心理.究其原因,一方面这些节令酒都有药用价值和健身作用;另一方面诸节令酒在人们意识当中具有辟邪消厄功能.惟二者结合,才生发出古代节令酒诗所折射的主体们的祈寿趋吉心理.

10.期刊论文 黄丹.HUANG Dan 酒话忧思--从中国古代诗词看酒与忧思之关系 -贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版)2004,""(4)

在中国古典诗词中,表现生离死别、羁旅行役、壮志难酬、情感失落等诸种情愫的内容很多,这些内容又往往与酒结缘颇深.它实际道出的是古代中国人的一种文化心态 ,借酒表现深沉的亲情、乡情,或是渲泄心中的不平、情感的失落,因此常常是悲思、忧思却以豪言壮语写之,故而留下了悲而豪、悲而壮的千古名句.

本文链接：

下载时间：2010年5月26日

喝酒的感慨诗句子篇三
《忧愁与快乐-中西方饮酒诗的文化内涵之比较》

忧愁与快乐

——中西方饮酒诗的文化内涵之比较

序论

从古到今，酒作为一种文化流传下来，无论是在东方还是在西方，酒一直都占有重要的位置，而酒与诗的结合更为密切。酒后出杰作，诗成扬酒名。中国传统的酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘，文人饮酒作诗蔚然成风，可谓无酒不成诗，在文人看来，酒大都充当了一种情感消遣、排解之物。他们借酒吟诗，也借酒抒情，所作的饮酒诗大都散发着忧愁。而相对于西方人来说，酒则是他们追求快乐的方法，追求狂欢、狂醉的境界，饮酒诗大多是对快乐的抒发。

一、中国与西方酒文化的不同起源

在人类生活史上，无论东方还是西方，酒一直占有重要的地位。酒从诞生的那天起，就在饮食中存在，更代表着一种文化出现在文学作品尤其是诗歌作品中。要比较中西诗歌中酒文化的不同内涵，首先应从中西方不同的酒文化起源谈起。

（一）中国酒文化的起源

中国有很多关于酒诞生的传说，最著名的要数杜康造酒：相传杜康是位牧羊人，于放牧中不慎丢失装有小米粥的竹筒，半月后竹筒复得，竞意外发现小米粥发酵而成为醇香扑鼻的琼浆。杜康于是弃鞭停牧，创酒坊，酿美酒，开酒肆，售佳酿，一举成为天下闻名的酒圣。杜康也渐渐成为了酒的代名词。

（二）西方酒文化的起源

在西方，希腊神话中认为酒是由狄俄尼索斯带到人世间的。传说狄俄尼索斯是众神之父宙斯与底比斯公主塞密莉所生；天后赫拉出于嫉妒，用计烧死塞密莉。宙斯把狄俄尼索斯救出，缝在他的大腿里，从而使他获得第二次诞生，后由女神伊诺及山林仙女们抚养长大，流浪于小亚细亚色雷斯和希腊，到处传授种植葡萄和酿酒的技术。古希腊人为祈祷丰收和庆祝丰收，每年春秋两季都举行祭奠酒神仪式。在仪式上，人们扮成半人半山羊的样子合唱酒神颂歌，在树林里或荒野上沉醉、狂欢、游行等等。狄俄尼索斯也成为酒的代名词。

二．中国的饮酒诗缘于愁

（一）中国的诗人饮酒多为抒发忧愁

在中国，酒常常作为一种工具来寄托诗人的感情。所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间，山水之乐，得于心而寓之酒。人们更多依靠饮酒而追求酒以外的东西，中国的诗人饮酒多是因为要抒发内心的忧愁，所作的饮酒诗也就成了诗人表达内心忧愁的方式。

在中国的诗歌中，唐诗中的饮酒诗所占的比例相当大，《全唐诗》收录的李白诗975首，出现“酒”字的有142首；杜甫诗1466首，提到酒字的就有160首，占全部比例的10%；白居易的饮酒诗达到800多首。可以看出饮酒诗在诗中所占比例之重。大部分饮酒诗都是诗人们为了抒发忧愁苦闷而作的。几千年来儒家思想在中国根深蒂固的统治地位，决定着他们的人生价值取向，而统治者对人才的不重视却又造成了大量的怀才不遇者。就连一代枭雄曹操，这位军事家、大诗人在手握重权也会感慨人生时,发出“何以解忧，唯有杜康”。更别说是其他处在不同阶级的文人，像陶渊明处在晋朝的黑暗社会，不为五斗米折腰，回归到了田园生活，以《饮酒》为题一口气写了二十多首诗，多是对于世俗的轻蔑或借酒来排谴苦闷。即使是在思想风气开放、政治开明的盛唐时期，，也有怀才不遇的文人常因不能实现理想抱负而借酒逍愁。在另一方面，政治黑暗也是文人们不得志的原因。在社会现实中不能实现人生抱负，就选择在饮酒中逃避现实，他们的忧愁无法解除，只能在酒醉后求得暂时的解脱。罗邺在《自遣》一诗中说到：“四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人知，唯怕村中没酒沽。”道出了与酒的深情寄寓。

在文人中，李白是一位让人羡慕的酒徒,追求着醉乡的真与美。杜甫在《饮中八仙歌》中：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不仅活化了李白的酒仙形象，而且描写了其留恋诗酒、傲视权贵放荡不羁的个性。李白生性豪放满怀雄心壮志，在赴京之前，李白“高歌取醉欲自慰”借酒助兴，流露出诗人的自豪感，李白在“赐金还山”后因政治抱负得不到伸展而积郁很深，常借酒解忧。《将进酒》是李白最为典型的饮酒诗：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材毕有用，千金散尽还应来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯1岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼二将出换美酒，与尔同销万古愁！”《将进

酒》

《将进酒》是劝酒时唱的歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名。”是酒中之歌，也是酒后吐真言，表现了激愤之情。李白自命不凡而且坚信“天生我材必有用。”可是“大道如青天，我独不得出”在现实中屡屡受挫处处碰壁，因此，用“古来圣贤皆寂寞”的话聊以自慰，但实际上，这是一种愤概语，是借古人的杯酒来浇自己的块垒。接着说“惟有饮者留其名”写有《酒德颂》的刘伶有什么大功大业，但他不是以饮酒扬名当时、传名后世的吗？这也是一种愤概语，因为现成的句子，在愤概中又显雄放慷慨之气，“主人何为言少钱”六句，再次劝酒，酒兴更高，豪兴更壮。最后以“与尔通销万古愁”作结，将借酒消愁写得激情澎湃。历史上的竹林名士痛饮酣醉，谁也没有获得真正的解脱，所以李白也终于发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的哀叹。

（二）中国的诗人在歌舞伴奏下饮酒吟诗仍为忧愁

中国的诗人在平时饮酒吟诗中多数是为了抒发自己的忧愁，在管弦之乐中饮酒吟诗也多是为抒发内心的苦闷，用管弦之乐来衬托更显得内心的忧愁。中国的诗人在饮酒的过程中，始终保持着太多的清醒，对政治和国家始终带有一种强烈的忧患意识，以致于他们的饮酒诗也带有沉重的历史责任感。唐代社会风气开放，大多唐代诗人喜欢在管玄声中饮酒赋诗,这是他们的一大乐趣。本来有歌舞的伴奏，来饮酒吟诗，是很快乐的一件事情，但这只是诗人们在苦中作乐。《白雪歌送武判官归京》叙述的是军中置酒，众乐齐奏，却是为别后准备，用作别后寂寞的对照。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”中军账置酒饮别，并列三种乐趣而不写音乐本身，从中仍能间接传达出一种急管繁统的场面，以及“总是关山旧别情”的意味，这些边地的器乐，对于送者能触动乡愁。于送别之外别有一番滋味。《凉洲词》 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”写的是战士在沙场的饮酒取乐，内心却极为痛苦，只有将忧愁抒发在诗中。

将酒与乐和诗发挥到极致的诗人是白居易。史书记载白居易：“性嗜酒，弹琴，淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。”白居易“把饮酒与作诗当作了自己生活与人格的最大标志”。“少时犹不犹生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲狂雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更等菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”（《与梦徳沽酒闲饮却约后期》）这边提到了有酒有管弦之乐。但在漫漫人生，宦海浮沉，世情冷暖。以酒解忧，唯有杜康，醉乡沉酣，其乐融融。白居易在漫忆一生，艰难苦恨，虚幻莫测，老大徒悲，只有与朋友饮酒吟诗来聊慰人生。这首诗看似闲适的在聊人生，其实却不然，更深的来说，可以触摸到诗人

一腔深藏的郁愤和悲苦，他只是用酒与诗来抑郁内心的愁闷。诗人就如冷却了的火山口，没有了火山爆发时的激请。又如白居易的另一代表作《琵琶行》就有提到了饮酒是需要音乐来伴奏的，同时也是借酒和音乐来抒发内心的悲苦。“举杯欲饮无管弦，醉不成欢惨将别”而琵琶女则是用琵琶声来诉说生平往事，身世之悲。诗人也道出了饮酒没有管弦之乐的苦楚。“住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还需独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如同仙乐耳暂明”(《琵琶行》)虽然在这里写的是音乐，其实也是对当时社会黑暗所发出的不平，诗人和琵琶女，一个是怀才不遇，一个是飘零憔悴。在诗中音乐就是倾诉哀肠的方法，也是引起失落之感的媒介。饮酒需要的是音乐的伴奏，而在这音乐声中，引发了诗人的沦落之感，蕴涵着对社会不公正的控诉，也是诗人借琵琶女抒发了自己在政治上受到了打击的抑郁悲愤之情。

三．西方的饮酒诗多为乐

（一）西方的诗人饮酒多为寻求快乐

中国的饮酒诗多是诗人借酒浇愁的产物，与此不同的是，西方的饮酒诗则是表现诗人对快乐的抒发。古希腊悲剧起源于名间酒神祭祀的歌舞，酒神狄俄尼索斯交给人类酿酒技术，象征丰收和兴旺，是欢乐的赐予者。酒神狄俄尼索斯在尘世遭受苦难，这其中蕴藏着很深的悲剧精神。虽然说酒神精神蕴含着很深的悲剧精神，但这种悲剧精神所指的悲，不是那种个人忧愁的小悲，而是面对痛苦甚至死亡仍然能放声大笑的英雄主义精神，是对人生悲剧深刻体认后的 一种超越。因此在酒神祭祀中，人们载歌载舞，喜庆丰收，体验快乐，实际是希腊人在认识到人生会遭遇到不可抗拒的命运之神之后采取的一种积极乐观的态度。他们将这样的态度融入酒中，体现出一种生活的大智慧，是真心实意的快乐。西方人在饮酒中进入到一种狂醉的境界,所作的饮酒诗也都在追求着快乐,洋溢着喜庆。在西方的饮酒诗、饮酒歌里我们能体会到那种最原始的、最本能的欲望。

斐多菲的诗歌<我们喝吧>：“谁若是没有情人，就把这酒喝掉，他相信每个姑娘，都在为他燃烧。谁若是没有金钱．把这酒喝掉酒，世上的一切财宝，统统属于他了。谁若是心怀哀愁，就把这酒喝掉，哀愁就会迅速地，从他心中逃跑⋯⋯”姑娘、金钱、快乐想要什么就有什么，无所顾忌，无所担心，在醉中体会为所欲为的畅快。

普希金的《饮酒歌》：“欢声笑语，为何静息?响起来吧,祝酒的歌曲!祝福爱过你们的各位妙龄妻子,还有那些温柔的少女!把一个个酒杯斟满!......祝福缪

斯,祝福理智万寿无疆!你,燃烧吧,神圣的太阳!在 理智的永恒的阳光下,骗人的聪明明灭无偿,如同在灿烂的朝霞中.这盞油灯暗淡无光。祝福太阳永在，但愿黑暗消亡！”

在这里，生活是美好的，到处是幸福，人们忘掉了愁苦，在饮酒中尽情享受。酒承载着人们的欢乐，传达出人们的喜庆，也有 人们色美好理想，表达出来的只有对快乐的追求。诗人在对美好生活的向往全部倾注在这饮酒的享受过程中，人们的欢乐尽情地挥洒在这香醇的葡萄酒中，洋溢着金色的欢乐。

（二）西方的诗人在音乐声中喝酒纯粹为了得到欢乐

在西方，酒神狄俄尼索斯代表着醉境状态，代表音乐艺术的兴奋，是酒与音乐的结合。在每年葡萄成熟的时候，希腊民族都载歌载舞的用酒来宣泄心中的激情，没有什么别的原因，只为了尽情的享受快乐。

在古希腊时期酒神祭祀仪式上，让酒与音乐结合的方式之一就是抒情诗。“抒情诗人本身就是音乐家，他们模仿太一而制成音乐。而这一过程又是在酒的作用下进行的。尼采在其作品《悲剧的诞生》中曾用形象文字表述了抒情诗的诞生:现在,梦神走过来,用月桂触了他一下,于是睡诗人的酒神音乐的魔力便发生如画的火花,这就是抒情诗。”西方的饮酒诗就是在音乐声中的氛围下产生的。无论是冷峻的理智还是严酷的现实，这些一旦碰撞到酒和音乐，都将被冲撞得淡然无存，所有的激情将会随着燃烧，追求得到的是一种精神上的极度快乐。所以西方人在喝酒的时候总是需要音乐来伴奏，只有这样才能让他们完全享受到真心实意的快乐，从西方的饮酒诗就能体会到那种最本能的快乐。

古希腊诗人巴克基利得斯在《饮酒歌》中唱到：“弦琴。你莫再守挂钉，任七弦清音停顿。快来到我手上。我欲赠亚历山大以缪斯——羽翎，添第十天宴会雅兴，为此时，杯杯美酒魅力，使贵族青年心燃烧，爱情的希望胸中荡漾，爱神和酒神的馈赠，激起男儿豪情万丈，要将各城邦雉堞摧垮,自称天下唯一君王,辉煌宫殿以黄金象牙,满载小麦洲舻越过晴朗海面,从埃及运来大批宝藏,她一边饮酒一边筹谋思量.”

这是诗人在宫廷宴会间即兴而作的一首饮酒诗,诗人弹起弦琴,高吟低唱,为酒宴助兴,并赞美亚历山大.在这里,酒在宴会上与爱是一样激励男儿的馈赠,黄金象牙之类的都成为了现世的追求,成了大家追求现世欢乐和幸福生活的共同目标.

四．中西方饮酒诗不同的文化内涵

酒从诞生的那天起，无论是在东方还是在西方，酒就作为一种文化出现在诗歌作品中。在中国李白最爱的就是酒，这位酒中豪杰在酒给的灵感下，创作了大

喝酒的感慨诗句子篇四
《陶渊明_饮酒_诗赏析》

喝酒的感慨诗句子篇五
《唐代文人饮酒诗中的诗酒情缘》

第23卷第4期2009年8月山西大同大学学报（社会科学版）

JournalofShanxiDatongUniversity（SocialScience）Vol.23NO.4

Aug.2009

唐代文人饮酒诗中的诗酒情缘

2

张三玲1，，赵晓洁*2

（1．山西大学文学院，山西太原030006；2．山西大同大学文史学院，山西大同037009）

摘

要：中国是一个诗的王国，又是一个酒的国度，美酒与好诗如胶似漆融于一体，创造了中国诗与酒的文

化史。诗人们或以诗酒解愁，逃避现实的苦难；或以诗酒自娱，沉溺人生的享乐；或以诗酒寓怀，感慨生命短促的悲凉和无奈；或以诗酒为志，实现人生别样的追求。

关键词：唐代；饮酒诗；诗酒情缘中图分类号：I207．22

文献标识码：A

文章编号：1674－0882(2009)04－0067－03

诗与酒的最初结缘绝不会迟于《诗经》的产生，《诗经》中就有饮酒诗。当然，诗的创造并非必然取

决于酒的作用，但诗与酒，在中国文化史上，似乎成了文人的专利。中国古代很多大诗人、艺术家总是与酒有一种不解之缘，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，嵇康、阮籍在沉醉中留下了万言大作，陶渊明“酒中有深味”，李白“斗酒诗百篇”，戴叔伦“每因一樽酒，重和百篇诗”，晏殊“一曲新词酒一杯”，李清照“浓睡不消残酒”“把酒黄昏后”，辛弃疾“醉里挑灯看剑”，“壮志酒醒心惊”，……直到今日毛泽东“把酒酹滔滔”，朱德“愿将菊酒解前仇”，诗酒携手的历史，绵绵不断。这种诗酒情缘在唐文人身上体现更甚。

唐代文人钟情于酒，几乎到了如痴如醉的程度，人们不仅饮酒，甚至雅号也离不开酒的影子，

“五斗先生”，李白号为“酒仙”，元结自号王绩自称

“醉民”，白居易自称为“醉吟先生”，皮日休自号“醉士”……可见钟情于杯中物的人数之多。诗人们或以诗酒解愁，逃避现实的苦难；或以诗酒自娱，

沉溺人生的享乐；或以诗酒寓怀，感慨生命短促的悲凉和无奈；或以诗酒为志，实现人生别样的追求……或许诗人们只有在沉醉中方能摆脱世俗的羁绊，方能洞见人性的光辉。

初唐诗人王绩，因仕途失意而弃官，回归田园当了十几年隐士，写下了许多饮酒诗，如《过酒家》“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍：

收稿日期：2009－04－10

独为醒。”又如《赠程处士》“百年长扰扰，万事息悠：悠。日光随意落，水势任情流。礼乐囚姬旦，诗出缚

孔丘。不如高枕卧，时取醉消愁。”依道家的观点，礼、乐、诗、书是没有用的，虽然人生可能有“万事”袭扰，但是正如王绩所言的“日光随意落”“水势任情流”一样，一切事物的发展变化都应该顺其自然。王绩是以诗酒来解愁，逃避现实的苦难。

盛唐时，借酒助兴、借诗抒情的文人不可胜数，如山水诗人王维和孟浩然，他们的詩中流露出恬淡中和之美，同时也充溢着自信与豪迈之气。如王维《汉江

“楚塞山湘接，荆门九派通，江流天地外，山：临泛》

色有无中。群邑浮前浦，波澜动远空，襄阳好风日，留醉与山翁。”汉口水势浩渺，浪涌波翻，青山莽莽苍苍，似隐似现，王维很想痛醉于山光水色中。此诗气势雄浑，境界开阔，诗人满腔豪气，跃然笔墨之间。

再来看看孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”金秋时节，受朋友之邀，到小山庄做客，宾主在快乐的“把酒话桑麻”，临走还余情未尽，“待到重欢笑中

阳日，还来就菊花”，彰显出孟浩然的豪迈之风。

最能见出盛唐诗人豪侠气慨的非高适、岑参、王翰等边塞诗人莫属。边塞诗多表达了守边御敌的信心，一种悲壮的豪情。高适在《送李侍御赴安西》中写“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一道：

杯中。虏障燕支北，秦域太白东。离魂莫惆怅，看取

－67－

宝刀雄。”在饯别时诗人以高昂的英雄豪气告别友人：不要太惆怅太感伤，我期待听到你立功塞外的消息，等待着看到你创造的英雄业绩！但没有悲悲戚

只有炽热如火一般的英雄戚、凄凄惨惨、冷冷清清，

情怀，也只有这样的“心事”———立功塞外！

再如“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。”（高适《营州歌》）、“老人七十仍沽酒，千壶百翁花门

口。”（岑参《戏问花门酒家翁》）、“脱鞍暂入酒家垆，送君万里击西胡。”（岑参《送李副公使赴碛西官军》）“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”、（王翰

迈与飘逸。酒激发了他的灵感，启发了他的智慧，解放了他的思想，释放了他天才的创造力。正是酒成就了李白的诗歌。诗借酒以灵，酒借诗以名。正是诗

与酒的融铸，才成就了李白。

杜甫对酒确也是情有独钟，杜甫有300多首饮酒诗，占其诗歌总数的1／5。杜甫诗写得沉郁悲凉，杜甫酒也喝得深刻而凄怆。“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。”（《醉时歌》）杜甫在身世漂零、仕途不遇中清醒于现实的冷酷与残忍，他只有在诗酒中纵怀，聊慰人生，

《凉州词》）。十岁少年，七十老翁，千钟不醉，万斛“得钱即相觅，沽酒不复疑，忘形到尔汝，痛饮真

开怀；即使送别，也决无“黯然消魂”的惆怅和悒郁。吾师。”杜甫对自然景物有着孩童般天真的热爱之甚至面对死亡也义无反顾，决不犹疑，异域奇景，边塞奇人，壮士奇威，英雄奇情，明朗欢快的语言，自由活泼的韵律，跳动跌宕的节奏，汹涌着诗人情感的狂潮，奔腾着气贯长虹的英雄气慨。

李白，品味着诗酒山水文化之奥秘，更加淋漓尽致地发展了这种诗酒情缘。他以诗酒来解愁，以诗酒为享乐，在诗酒中忘情，在诗酒中陶醉。杜甫在《饮中八仙歌》盛赞他，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”被人们称为传神之笔，生动地道出了李白与酒和诗的关系，写出了李白饮酒的颠狂与洒脱，才华的富瞻与横溢，性情的豪爽与傲岸。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（李白《将进酒》）这是一首劝酒歌，起笔就已不凡，引吭高歌，气势慷慨，淋漓尽致地表现了诗人豪放浪漫的性格，有强烈的艺术感染力和震撼力。诗人十分自信：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”他非常相信自己的才华和能力，虽然屡遭坎坷和挫折，却并不感到气馁。他虽牢骚满腹，但并不一味地怨天尤人，而是企图从酒中寻找慰藉，增添力量。这美酒就是李白的能量和镇痛剂。酒能排除忧愤，同样酒也能增强信心和勇气。“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散，

”（李白《月下独酌》）对月永结无情游，相期邈云汉。

－68－

情。“苑外江头坐不归，水晶宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧州远，老大徒伤未拂衣。”（《曲江对酒》）这首诗是杜甫留在长安时最后的作品。一年前的杜甫只身投奔肃宗，受职左拾遗。因上疏触怒肃宗而受审，后虽复职，但不受重用。杜甫空有满腔报负，却无以作为，只好纵酒自遣，吟诗消愁。这时的杜甫虽有满腔幽怨，但其笔下仍写出了晚霞笼罩中的水晶宫殿，飘扬嬉逐的桃花杨花，参差翱翔的黄鸟白鸟，洋溢着生机与活力，可见杜甫在仕途坎坷时仍能于自然景物中寻得心灵慰藉，其心境自有一种明朗与旷达，洒脱与放纵。

白居易也是一位极富政治意识和进取精神的诗人。他开始致力于写诗作文，但并不是抒情遣兴，泄闷消愁，而是要做到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，借此帮助国君实现良善的政治目的和良善的社会风俗。为此作者有讽喻诗《秦中吟》及《新乐府》，这些诗使“权豪贵近者相目而变色”、“执政柄者扼腕”、“握军要者切齿”（《与元九书》），这是何等的尖锐与激烈，可见诗人的正直与勇气。遗憾的是白居易并不是一个意志十分坚定的政治家，当社会黑暗，仕途受挫，他的满腔激情渐渐消退，而是闲适潇洒地笑对人生。“少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲狂雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更等菊黄家酝热，共君一醉一陶然。”（白居易《与梦德沽酒闲饮且约后期》）漫漫人生，宦海浮沉，世情冷暖，疮痍满身，以酒解忧，唯有杜康，醉乡沉酣，其乐融融。白居易漫忆一生，艰难苦恨，虚幻莫测，老大徒悲，只有与朋友吟诗喝酒，聊慰人生。酒与诗可能是他内心抑郁最适宜的装饰物。

而晚唐文人在酒中品尝到的却是万般辛酸和苦涩。

杜牧由于满腹雄才大略无法抒展，内心感到十分寂寞，三十刚出头，就放荡不羁，常在公务之余，出入于歌楼酒馆，过着风流倜傥的生活。试看《赠别》一首：“多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”《清明》“：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在古代风俗中，清明是色彩情调很浓郁的节日，加上这绵绵如丝的细雨，更引人烦恼。当纷纷细

雨飘洒在身上的时候，行人怎能不“断魂”呢？

从以上的分析中我们可以明确看到，酒在唐代甚至在中国文学史上有着深远的影响。在某种程度

上，我们也可以得出这样的结论：中国古代诗人与酒的结缘绝不是偶然的结合，而是一种必然的交融，诗与酒如同诗人的左臂右膀，互为补充，相得益彰，诗中有酒，酒中有诗，二者的浑融才使诗人描酒、诗三绘诗情酒意的全景图画成为可能，亦使人、者完美的结合成为可能。

参考文献：

[1](清)宋大樽.茗香诗论[M].北京:中华书局,1985.

·唐诗与酒[M].石家庄:河北人民出版社,2002.[2]葛景春

[3]王炎.中国古代的诗酒情结[J].中华文化论坛,2001(1):131-134.[4]古凤莲,叶玉茸.一世常读醉,诗酒每相亲———浅谈陶渊明的饮酒诗[J].宜春学院学报,2007(1):143-145.[5]杨文榜.李白饮酒诗的文化底蕴[J].乐山师范学院学报,2005,(4):13-16.

ADiscussiononthePoemandWineSentimentinChineseTangDynasty＇s

DrinkingPoems

ZHANGSan－ling，ZHAOXiao－jie

（SchoolofLanguageandLiterature，ShanxiUniversity，TaiyuanShanxi，030006；SchoolofLiteratureandHistory，ShanxiDatongUniversity，DatongShanxi，037009）

Abstract：Chinaisakingdomofpoetry，andalsoakingdomofwines．Nicewines，andgoodpoems，havebeenworkingtogeth－erandcreatedtheculturalhistoryofwineandpoetry．Poetsdrankwinestodispelworries，escapingfromthemiseriesinlife，orforentertainmentpurposes，indulginginhumanpleasure；ortoshowtheirsentiment，expressingtheirsighsontheshortnessorsadnessoflife；ortoexpresstheirambitionsinwineandpoetry．

Keywords：TangDynasty；drinkingpoem；poemandliquorsentiment〔编辑裴兴荣〕

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

（上接第66页）

可见，他的疯狂残暴的背后是社会环境这只巨手在操纵着，他只是一个被社会挤压、扭曲以致变形的小人物，是冷酷的等级社会和金钱社会的牺牲品。

小说的最后，希斯克厉夫停止复仇，不吃不喝，把自己折磨死，人性得以复归。可见他本性善

良，他仍然是一个值得同情的人物。

参考文献：

[1]郑克鲁.外国文学史(上)[M].北京:高等教育出版社,1999．

[2]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学出版社,1983.[3]（英）艾米莉·勃朗特著,杨苡译.呼啸山庄[M].南京:译林出版社,1990．[4]张京媛.当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社,1992.

中希斯克利夫扭曲性格分析[J].辽宁师专学报(社会科学版),2006(3)：30－31．[5]尚萌.《呼啸山庄》

APreliminaryDiscussiononHeathcliff’sCharacter

CHENLi－juan

（1．SchoolofLiteratureandHistory，ShanxiDatongUniversity，DatongShanxi，037009；

2．SchoolofLiberalArts，TianjinNormalUniversity，Tianjin，300384）

Abstract：SomearguethatHeathcliffisadevilwhentheytalkofhim．AndtheythinkthebasicreasonthatmakesHeathcliffchangesodrasticallyisCatherine＇sbetrayal．HowevertheauthorbelievesthattheHeathcliffisamanwhorequiressympathy．WhileCatherineisonlyafusethatlightshisenmity．

〕

－69－

喝酒的感慨诗句子篇六
《有关酒的伤感句子》

有关酒的伤感句子

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。

当酒入喉时，有一种破裂的声音，仿佛绝望的歌唱。

饭局三大悲：想请的没来，来的都是作陪，结帐时就你一人清醒。

喝酒的女人懂得珍惜，喝酒的女人懂得理解。喝酒的女人懂得放弃。喝酒的女人会用酒抒发自己的情怀，敢爱敢恨，喝酒的女人会用酒诠释自己的人生，敢做敢当。

喝醉了酒，我谁都不服，就扶墙。

酒，让我想起了你，而你却忘记了我。

酒不醉而人自醉。

酒逢知已千杯少，

酒入愁肠，化作相思泪。

累了将心靠岸，永远相依伴的港湾。如今离别摆在眼前，将你我模糊双眼。天地之宽，但愿相隔如邻，消魂一挥手，从此共享婵娟。

酒像女人，在酒里同样也有人生得失,成功的女人，可以觥筹交错，生活中绝不让须眉。失意的女人，香腮含泪，举起酒杯一个人醉。

酒是一种灵感和情感催化剂。这人据说对着月亮也得喝而且斗酒诗百篇。 酒入愁肠，化作相思泪。

酒满了，满了则溢，可是那溢流出去的到底是谁多余的惆怅我再次满上我的惆怅，把最近的烦恼最近的不快都一饮而尽！别人眼里也许我是海量，或许说我

喝酒很痛快，可其中的酸辛也只有自己心理在打鼓掂量。

酒逢知已千杯少，能喝多少喝多少，喝不了赶紧跑。

酒不醉而人自醉。

酒伴的是孤独，是寂寞。醉后才发现，只是少了身边的那个人。

酒，让我想起了你，而你却忘记了我。

喝醉了酒，我谁都不服，就扶墙。

喝酒的女人懂得珍惜，喝酒的女人懂得理解。喝酒的女人懂得放弃。喝酒的女人会用酒抒发自己的情怀，敢爱敢恨，喝酒的女人会用酒诠释自己的人生，敢做敢当。

当酒入喉时，有一种破裂的声音，仿佛绝望的歌唱。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。

酒像女人，在酒里同样也有人生得失,成功的女人，可以觥筹交错，生活中绝不让须眉。失意的女人，香腮含泪，举起酒杯一个人醉。

我抱着孤单伴着酒气一个人入睡如果还能遇见不要再后退。

我想哭眼泪在眼中，我想笑嘴角牵不动，我只想用酒精来麻木自己所有思绪. 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

装作无动于衷，随着酒意的麻痹，让自己看起来像是麻木了一样。

醉人不外花共酒，花是丽人酒是愁。

装作无动于衷，随着酒意的麻痹，让自己看起来像是麻木了一样。

真的渴望来一次痛快的醉，更希望翻江倒海的呕吐，吐出内心的感慨与不快，

吐出自己的肺腑，最好是让在遥远天边的人儿知道：“我已经很累了，奢望你跨越式的一次原谅”。可是个性十足的你也不可能给我这个机会了，朋友就注定会在摩擦中消失，朋友也会注定在误解中离去，而我只能独自对酒演说，演说我曾经内心对你的那种钦敬！

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。

每一次相见，同藏了同一个小秘密的两个人隔了人山人海推杯换盏，相视一笑，多少温暖。我们会谈起和一些琐碎日子，我们会被别人灌酒，也会默契一笑灌别人酒。

关于酒的诗句

有关酒的伤感句子

喝酒的感慨诗句子篇七
《＜饮酒(其五)＞》

喝酒的感慨诗句子篇八
《从饮酒诗看陶渊明的人生态度》

从饮酒诗看陶渊明的人生态度

【摘 要】《饮酒》诗是隐逸诗人陶渊明晚年的佳作，其内容平淡自然，诗风朴素醇厚，是诗人晚年思想的结晶，当中不光体现了诗人对人生安之若素的处世态度，也有对社会现实的严峻思考。出仕归隐构成了陶渊明的一生，而“归园田居”又是他思想的最终归宿。在《饮酒》诗中我们不光看到了一位伟大诗人的淳高品性，也看到了他对我们后人的深远启示，为我们树立了一个至高修养的境界典范，值得我们深入学习和思考。

【关键词】 陶渊明 饮酒 生活 批判 避祸

Abstract The poem of Drink is an excellent work of Tao Yuanming who is a hermit poet, its content that is prosaic and artless and style of poetry that is simple, pure and rich are the fruits of thought at poet’s later years. The poem not only showed poet’s attitude of conducting himself in society that he beared hardship with equanimity to his life, but also had the serious thinking of social reality. Taking up an

official post and withdrawing from the society and living in solitude composed TaoYuanming’s whole life, however, retiring to his native village and living a rural life were his final destination of thought. We can not only feel the great poet’s noble character, but also feel the sigificent

revelation to our later generation, he sets a good example for us and deserves to be studied and thought deeply.

Key words Tao Yuanming Drink Life Criticism Keep away trouble

伟大诗人陶渊明的一生，是由仕而隐的一生。由于他的隐，陶渊明又被称为“隐逸诗人之宗”。【1】但隐逸诗人陶渊明的退隐归田，即非为了一条终南捷径，也非为了世俗中所谓的忠君仁义之道德，而是为了在乱世浊流中苟全一份质性自然的真我。陶渊明的创造可分为他数次出仕和正式退隐两个阶段。前者由于陶渊明的仕隐交替，在诗中体现了作者的志向、痛苦以及种种矛盾交织的心情。后者则是陶渊明彻底告别官场后的人生阶段，其创作具体体现了退

隐后的陶渊明对社会的深刻认识，对人生的严峻思考，《饮酒》组诗正是他在这一阶段的得意之作，其诗文清新悠远，韵味恬淡。正如金代大诗人元好问所言“一语天然万古新，豪华落尽见淳真”[2]。《饮酒》组诗作为陶渊明在这一时期的诗作重点，充分体现了他“归园田居”的人生态度，其“靖节”之人格令后人敬仰。本文即以从陶渊明的《饮酒》组诗入手，浅析其归田之后的人生态度。

一、 对生活的热爱之情

中国的酒文化源远流长，历代文人都离不开酒，特别是一些名垂青史的伟大诗人，更是诗酒随心，寄情于酒，借酒抒怀。陶渊明《饮酒》诗序云“余闲君寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后辄题数句以自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”足见这二十首诗都是酒后之作，是他诗酒随心的产物。萧统云“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”《饮酒》组诗作为陶渊明退隐之后的佳作，其中想当然地表现了诗人对人生的感悟，社会的思考。六朝文人多受老庄思想的影响，崇尚玄学之风，纵情于上水田园，享“达生”之乐是他们的一大风格，陶渊明在诗中亦毫不例外地表现了对山水田园生活的无边乐趣，并抒发对之浓浓的热爱之情。

【3】

《饮酒》其五是陶渊明诗歌的名篇，向来为历代人所欣赏。诗中诗人以神来之笔为世人描绘了一个恬静自然的田园世界，成为历代文人心中的“桃花源”。诗中所绘之景自然真切，饶有风趣，强烈地表现了诗人对田园躬耕生活的无边热爱。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

其中“结庐在人境，而无车马喧”是诗人对生活的一种主观体会，一种经验感受。他说我住的地方在“人境”，人间的世界里，然而我也并不感觉到有人间繁芜的干扰。紧跟着下一句“问君何能尔，心远地自偏”，是我的心远离了繁芜嘈杂的人间干扰，所以我住的地方自然也就变得偏远僻静了。禅宗六祖慧能有言“既非幡动，亦非风动，乃尔心动也”，在陶渊明的世界里，风在动，幡也在动，但他的心却没有动，一切外物都是心灵之外的东西。四句这实质上是诗人对现实的思考，生活于现实当中的人，是否能超越于现实之外，诗

人的回答当然是肯定的“采菊东篱下，悠然见南山。”“南山”是长寿的象征，诗人采菊东篱，悠然自得，身居自然，清风拂面，自然心神舒爽，做彭祖之想。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，自然之境令人身心陶醉，置身于此，一切显得和谐而醇正，飞鸟归林，心境与自然实是融为一体。因而最后说“此中有真意，欲辨已忘言。”庄周梦蝶，不知是蝶化庄周，还是庄周化蝶，“有我之境，物皆著我之色彩；无我之境，不知何者为我，何者为物。”【4】此时的诗人实是达到了一种人境合一的无我之境，躬耕之乐在其中表现地是淋漓尽致。“自西晋永嘉以来，玄言诗充斥文坛，诗歌内容空空洞洞，成了老庄哲学的乏味说教；东晋已降，诗文创作又追求堆砌典故，驰骋文辞，以雕章琢句、语言晦涩为荣，形成了虚华浮艳的形式主义文风。”【5】叶梦得云“诗本触物寓性，吟咏

【6】性情，但能输写胸中所欲言，无有不佳。”陶渊明此诗可

谓至情至性，平淡清新，将其隐居的快乐用其真性情表达了出来，称得上是以情唤情，将心得心。

除《饮酒》其五，陶渊明在别的诗里也一再写到隐居的快乐。如《饮酒》其九中“且共欢此饮，吾驾不可回”，借以表明隐居的坚定与饮酒的快乐。《饮酒》其四“托身已所得，千载不相随”，对于退隐躬耕之乐，其得意之情溢于言表。

二、 抒发对世俗的愤激之情与批判之意

“任何人政治理想的产生，都深深植根于他的时代，只有当他的奋斗目标与现实条件相适应时才能实现。”【7】青壮年时代的陶渊明心怀壮志，积极入仕，“猛志溢四海”， 想有一番作为，但身逢乱世，仕途险恶，且政治黑暗，理想与现实的巨大落差，终使这位伟大的诗人产生“有志不获聘”的思想苦闷，退而求次，归田隐居，以期身心自由。《饮酒》组诗中涉及到社会黑暗的篇目占大多数，此时的诗人正处于晋宋易代之即，把对政治，生活等社会现实的感慨，以及内心对理想追求失望的痛苦与矛盾，在诗中体现出来的用显而易见的。

《饮酒》其六“行止千万端，谁知非与是？是非苟相形，雷同共誉毁！”是指责社会上是非颠倒，黑白不分。陶渊明先后在晋室、恒玄、刘裕手下任职，最后归隐。在其为官期间，对社会上的各种丑恶司空见惯，但又坚其高洁，不愿与世俗同流合污，在退隐后抒发这样的语调是必然的。《饮酒》其九“清晨闻叩门，倒裳自往开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖：‘蓝缕茅檐下，未足为高栖，一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感老父言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾架不可回。”诗中田父之见，无论出于何种心思，是好心，还是囿于俗见，对陶渊明都是一种善意的相劝。“一世”就是整

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家的精彩成考报名资源。想要了解更多《喝酒的感慨诗句子》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：感慨时光飞逝的诗句 感慨时间流逝的诗句 感慨物是人非的诗句

1、感慨生活的诗句(2016-01-29)

2、感慨曾经年轻过的诗句(2016-02-27)