诗经里的爱情诗

导读：　诗经里的爱情诗(共5篇)诗经中的爱情诗《诗经》中的爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥...

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《诗经中的爱情诗》
诗经里的爱情诗 第一篇

《诗经》中的爱情诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

一、《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。这些情诗大抵可以分为以下几类：

1、执着求爱的苦恋者

《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。“钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。《陈风 泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。

写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。

2、敢于反抗的奋斗者

爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《齐风 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。

《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。

《鄘风 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年，认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿，但她的母亲却要给她另择婿家。她誓死不从，发出“之死矢靡它”的坚强誓言，这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量。

3、大胆热烈的求爱者

黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子吧全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。”这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！

此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。这不能不引起人们的关注与同情。古代礼制，《礼记·内则》载：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。内心充满着痛苦。此诗第一章用飘落的梅树起兴。梅子成熟则下落，留在树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。这正和逾时不嫁的女子的处境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声。时不我待，机不应失。要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。二、三章，不仅回环吟咏，重吟叠唱，而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”。从“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化，也增强了艺术感染力。

诸如此类的形象在《诗经》中俯拾皆是。《召南 野有死麕》中那位年轻的猎人，竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱，从女子的委婉卷高中，反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情。《郑风 萚兮》和《王凤 大车》都是描写女子渴求爱情的名篇。

4、坚贞不二的钟情者

伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！

焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

《郑风 出其东门》则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌。写了在一个美好的春日里，这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子，但他毫不动心，心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子。这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度，委实是难能可贵、令人肃然起敬的。

《诗经》中描写女子忠于爱情的诗篇还有《郑风 扬之水》、《周南 汝坟》、《王风 君子于役》等许多。

5、刻骨铭心的相思者

这类诗数量甚多，按形象大约又可分为三类：（1）男女倾慕的相恋者。《王坟 采葛》是其中代表。此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情。他与她才“一日不见”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长，用夸张的手法写相思之深，分外感人。（2）天各一方的相思者。《周南 卷耳》中女

主人公在一次采摘卷耳时，因忽然想起远役的丈夫，竟连小小的竹筐也采不满。她设想丈夫翻山越岭，眺望家乡，并借酒消愁；设想她的马病了，仆夫也病了。全诗“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故使古今闺思之祖。”（3）生离死别的悼亡者。这类诗歌数量不多，但篇篇哀痛，催人泪下。《邶风 绿衣》是以为男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起，相思悠悠，痛心不已，开后世悼亡诗之先河。《唐风 葛生》则是一首悼夫诗。全诗五章，前三章，女主人悲叹自己独活人间，表示死后要与亡夫葬于一室。“全诗长哭逝者之独，深哀自身之孤，而这种孤独源于深挚的爱情。因此在诗人看来，唯有死后同穴，才能消除这份孤独，不言生前之情爱，只言死后之孤苦，而其情自见。”如此抒写忠诚深挚的夫妻之情，实在是令人肃然起敬的。

6、哀怨忧郁的失恋者

《郑风 狡童》和《褰裳》都是描写女子失恋的佳作。在女主人公眼中，一个男子为“狡童”，一个男子为“狂童”。由于女子的性格和失恋的原因不同，因此对待失恋的态度亦有别：《狡童》彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。主人公较为缠绵，以致废寝忘食；《褰裳》主人公较为爽朗，显得坚毅果敢。

7、赢得爱情的自豪者

如《王风 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，报之以琼琚”的友好馈赠之举，《邶风 静女》中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿，都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感。《鄘风 桑中》以男子口吻，回忆美丽姑娘“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻，怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐风 绸缪》都是贺婚诗，前者写一个桃花盛开的季节，一位善良美丽的姑娘出嫁了。从“之子于归，宜室宜家”的反复咏唱中，写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望。后者写新婚之夜，男女双方喜不自胜，不知如何相爱才好的欢乐。“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这几句“摹写男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”

8、伉俪情笃的恩爱者

《郑风 女曰鸡鸣》是些夫妇互相亲悦、警戒而充满家庭和谐气氛的一首好诗。这就难怪连对情诗常有微言的朱熹也不得不颔首称：“此诗意思甚好。读之，使人有不知手舞足蹈者。”《齐风 鸡鸣》的构思与内容与此诗相似，可谓“真情实景，写来活现。”

二、《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。同时领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，发掘出其在当今社会的现实意义，可以更好地激发现代人类去关注现实、热爱生活

1、单纯美好、真挚自然

首先，《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不做无病呻吟，感情真挚自然，摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。其次，和谐、自由、平等的相互追慕。《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，而又健康活泼的。如《齐风 东方之日》，写了一个女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景，全诗爽快、直率、毫无矫揉造作，基调昂扬而健康。

2、审美观照、人性感召

《诗经》爱情诗中，男女主人公地爱情的追求大胆而热烈。在这种自然而率

真的情感态度背后隐藏着的精神实质是值得人们推崇和赞同的。

首先，审美：无功利的欣赏。《郑风 有女同车》诗中的男子，在叹息不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的，难免带有功利色彩。但若换个角度，摆脱自私自利的目的和功利得眼光，把自己所爱慕的异性当作审美对象，不失为也是一种很好的选择，而这种爱也恰前一次变得崇高和伟大。

其次，忠贞：人类崇高的精神追求。在先民的爱情观中，无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度。如《召南 行露》中，连用反诘的口气来谴责对方，比起直诉其恶更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑。

3、关注现实，热爱生活

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集，它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就是一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。

爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行详细解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感受爱的美好，爱的真谛。

姓名：李衡

班级：07级汉语言文学（一）班

学号：010107029

《浅谈《诗经》中的爱情诗》
诗经里的爱情诗 第二篇【诗经里的爱情诗】

毕 业 论 文

论文题目：浅谈《诗经》中的爱情诗

作者姓名：许蓉蓉

专业编码：

所属地市：长治市

目录

提要 1

一、《诗经》中爱情诗的思想内容 2

(一)自由浪漫的纯真爱情 2

（二）坚贞不渝的爱情 4

（三）难耐的相思之苦 5

（四）求嫁女子的心声 6

（五）对意中人可望而不可及的痛苦之情 6

（六）觉醒的妇女形象 7

二、《诗经》中爱情诗的艺术风格 8

（一）幽雅的环境描写 8

（二）浓烈的抒情风格 9

（三）富有特色的人物形象. 9

（四）爱情诗“诗中有画，诗画合一” 10

三、《诗经》中爱情诗的修辞手法 11

（一）赋、比、兴的表现手法在《诗经》爱情诗中的运用 11

（二）复沓的章法和灵活的句式 13 参考文献 14

浅谈《诗经》中的爱情诗

摘要

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛苦；还有的反映了夫妻反目，女子被遗弃的情形。同时《诗经》大量优秀诗歌为我们提供了极丰富的艺术营养，创造了赋、比、兴的表现手法。诗歌复沓的章法和灵活的句式，增强了音乐美和节奏感。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。本文着重从爱情诗中的思想内容、艺术风格等方面进行论述。

【关键词】诗经 爱情诗 思想内容 修辞手法

浅谈《诗经》中的爱情诗

《诗经》是中国文化的重要组成部分，中国文化人，不能不读诗经。《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。在《诗经》的305篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。

一、《诗经》中爱情诗的思想内容

(一)自由浪漫的纯真爱情

《诗经》的产生标志着我国古老文化的开始，中国文学正式拉开序幕。由于当时社会决定了文化发展的自由性和局限性，因而此时的爱情诗更多地体现了自由浪漫的艺术风格，男女间的爱情是自由浪漫的，撇开了现代婚姻中“明媒正娶”的束缚，向往自由。表现男女间纯真的爱情诗篇大多写得十分热烈，那种自由浪漫的纯真爱情，令人赞叹，他们求爱、幽会的地点、时间大多充满诗情画意，不是在春天的小河边就是在翠色欲流的树林中，这种自由浪漫的求爱方式融万物精灵于其中，正如动物界中一切求偶的动物一样，大胆而热烈。

爱情诗中的首篇《周南﹒关雎》①是我国最早的爱情诗之一，诗中描写一位男子向在河边采荇菜的姑娘求爱的故事，男子见到貌美的姑娘时，旌心荡摇，立即向姑娘求爱，大胆向姑娘表达自己的爱慕之情，而且一见钟情，以至后来“辗转反侧”，终是一相情愿，把浪漫纯真的爱情表现得淋漓尽致，河边采荇菜的姑娘没有理会这位多情浪漫的男子，而聪明的男子，采取积极乐观的态度的解脱方法—以想象来享受求爱而得到的欢乐，成了阿Q式的人物。

爱情表达上的自由浪漫，在描写情人的热烈和幽会的诗篇中更为突出。如《卫风﹒木瓜》②多么浪漫纯真，如《郑风﹒溱洧》③，描写的是郑国的民间节日，青年男女踏青的盛况与欢乐，在盛会的那一天，青年男女也借此机会互诉衷情，就如我们广西的“三月三”的歌圩。男女双方大胆而又热烈地追求对方，频频地向心上人射出“丘比特”之箭，在游人如织的环境中，忘记了游人的存在，一心向对方诉说自己的爱慕之情，大胆地向对方诉说自己的爱。诗中的青年男女生动有趣的对话，生动的语言描写，生动地刻画了自由浪漫的纯真爱情，表达了求爱者的主动、热情、开朗、大方的性格，如：女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”。 洧之外，询訏且乐，维士与女，伊其相謔，赠之以勺药。在洧河边，人们快乐地尽情玩耍，这对恋爱中的男女，沉浸在快乐之中！他们相互赠送芍药，作为定情礼物。

《郑风﹒溱洧》①姑娘禁不住春天的诱惑，主动邀请意中人去观赏河外风光，多情的青年男女尽情地在明媚的春光里嬉戏，用

《《诗经》中经典爱情诗注释》
诗经里的爱情诗 第三篇

《诗经》中经典爱情诗注释

提要：《诗经》中的作品，内容广泛，深刻反映了当时的社会生活的方方面面。可谓是一轴巨幅画卷，当 时政治、文化、经济、军事、以及世态人情、民俗等等。但《诗经》中的爱情诗在中国文艺的百花园中是那样鲜艳夺目，使后代无数读者叹为观止。《诗经》爱情诗在中国文学史上的特殊地位是与它产生的历史条件和独具的风格分不开的。首先便是初民社会在“男女大防”上的相对开放性，这可在《周礼》等典籍中找到依据。这是产生那些健康、活泼又大胆波辣的爱情诗的土壤，于是造就了《诗经》爱情诗的抒情主人公形象完美、诗歌情境美、艺术个性突出等独特风格。

关键词：《诗经》 爱情诗 注释

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集和保存了我国先秦时期商代到春秋中期以前的三百零五篇诗歌，在中国文学史上的地位是不言而喻的。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。我国第一部诗歌总集《诗经》中有70多首爱情诗，占全部作品数量的四分之

一。这些爱情诗全面、细致地反映了人们的爱情生活，有层次地抒发了各个阶段上的情感。爱情是“风”诗的主要内容，《诗经》的爱情诗是迄今可见的中国最早的爱情诗。抒发了各个阶段上的情感，塑造了一批爱情主人公的典型形象，而且还高度地概括了许多方面的社会生活，具有珍贵的价值。下面将以《诗经》中经典的爱情诗为例进行注释。

【其一】《关雎》：

[1][2]关关[1]雎鸠，在河之洲[2]。

[3][4]窈窕[3]淑女，君子[4]好逑。

[5][6]参差[5]荇菜，左右流[6]之。

[7] 窈窕淑女，寤寐[7]求之。

[8] 求之不得，寤寐思[8]服。

[9][10]悠[9]哉悠哉，辗转[10]反侧。

参差荇菜，左右采之。

[11][12]窈窕淑女，琴瑟[11]友[12]之。

[13] 参差荇菜，左右芼[13]之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

[[11]]关关：水鸟鸣叫的声音。《玉篇》，《广韵》后起之字。雎鸠：一种水鸟。《尔雅 释鸟》：“雎鸠，王鸟。”郭璞注：“鹏类，今江东呼之为鹗，好在江渚边食鱼。《淮南子· 泰族训》：“《关雎》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也。”《毛传》：“雎鸠，王雎也。”

[[22]]洲：水中的陆地沙滩。《说文》作州，洲是俗字。

[[33]]窈窕:内心、外貌美好的样子。容貌美好。《毛诗传笺通释》：“《方言》，秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”“窈窕”一词，古人兼指内心与外貌两方面而言。淑：好，善。品德贤良。

[[44]]君子：《诗经》中贵族男子的通称。逑:配偶。

[[55]]参差：长短不齐的样子。荇菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。李时珍《本草纲目》：

“叶径一二寸， 一缺口而形圆如马蹄者，菜也。叶似菜而稍锐者，荇也。”

[[66]]流：按《毛诗》训用作“求”。《鲁诗》训流为“择”亦可通。

[[77]]寤：睡醒。寐:睡着。

[[88]]思：语气助词，没有实义。服：思念。思服，二字同义，思念。胡承珙《毛诗后笺》：“《康诰》曰:要囚，服念五六日。服念连文，服即念也，念即思也。”

[[99]]悠：忧思的样子。

[[1100]]辗转：转动。反侧：翻来覆去。

[[1111]]琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。

[[1122]]友：友好交往，亲近。《广雅· 释诂》：“友，亲也。”

[[1133]]芼：拔取。选择。

【其二】《桃夭》：

[1][2]桃之夭夭[1]，灼灼[2]其华。

[3][4]之子[3]于归，宜[4]其室家。

[5]桃之夭夭，有焚[5]其实。

之子于归，宜其家室。

[6]桃之夭夭，其叶蓁蓁[6]。

之子于归，宜其家人。

【注释】

[[11]]夭夭：桃树含苞欲放的样子。

[[22]]灼灼：花开鲜明的样子。华：花。

[[33]]之子：指出嫁的姑娘。于归：古代称女子出嫁。或单称归。《毛传》：“于，往也。”

[[44]]宜：和顺，和善。马瑞辰《通释》：“宜兴仪通。《尔雅》：“仪，善也。”室家：指夫妇。朱熹《诗集传》：“仪者，和顺之意。”

[[55]]焚：果实很多的样子。

[[66]]蓁蓁:树叶茂盛的样子。

【其三】《绿衣》

[1]绿兮衣兮，绿衣黄里[1]。

[2]心之忧矣，曷[2]维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

[3]心之忧矣，曷维其亡[3]！

[4]绿兮丝兮，女所治[4]兮。

[5][6]我思古人[5]，俾[6]无訧兮！

[7][8]絺[7]兮绤兮，凄[8]其以风。

我思古人，实获我心！

【注释】

[[11]]里：在里面的衣服，似即指下章“黄裳”之“裳”，而不是夹衣的里层。衣在裳外，衣短裳长。从上下说，衣在上，裳在下；从内外说，衣在表，裳在里。

[[22]]曷：同“何”，何时。已：止。

[[33]]亡：通“忘”。这两句和《小雅·沔水》篇“心之忧矣，不可弭忘”意同。

[[44]]治：理。

[[55]]古人：故人，指故妻。（《古诗·上山采蘼芜》篇“新人虽言好，未若故人殊”，也是称故妻为故人。）

[[66]]俾：使。訧：过失。这句是说故妻能匡正我，使我无过失。

[[77]]絺：细的葛布。绤：粗的葛布。丝和絺绤都是做衣裳的材料。

[[88]]凄：凉意。这两句是说絺绤之衣使人穿着感到凉快。

【其四】《静女》

[1][2]静[1]女其姝，俟[2]我于城隅。

[3][4]爱[3]而不见，搔首踟蹰[4]。

[5][6]静女其娈[5]，贻[6]我彤管。

[7][8]彤管有炜[7]，说怿[8]女美。

[9][10]自牧[9]归荑，洵[10]美且异。

[11]匪女[11]之为美，美人之贻。

【注释】

[[11]]静：安详、善。靖的假借字。马瑞辰《通释》：“郑诗‘莫不好静好’《大雅》此诗静女亦当读靖，谓‘善女’。”姝：美好貌。

[[22]]俟：等待。城隅：城上的角楼。

[[33]]爱：通“薆”，《方言》引作“薆”，隐蔽。薆而：犹“薆然”。朱熹《诗集传》：“不见着，期而不至也。”

[[44]]搔首踟蹰：用手挠头，同时犹豫不进，这是焦急和惶惑的表现。

[[55]]娈：与“姝”同义。

[[66]]贻：赠送。彤：红色。彤管：涂红的管子，未详何物，或许就是管笛的管。一说，彤管是红色管状的初生之草。郭璞《游仙诗》：“陵冈掇丹荑”，丹荑就是彤管。依此说，此章的“彤管”和下章的“荑”同指一物。

[[77]]炜：鲜明貌。

[[88]]说怿：心喜。女：通“汝”。这里指彤管。

[[99]]牧：野外放牧牛羊的地方。归：通“馈”，赠贻。荑：初生的茅。彼女从野外采来作为赠品，和彤管同是结恩情的表记。

[[1100]]洵：诚然，确实。洵美且异：确实是好看而且出奇。

[[1111]] “匪女”两句是说并非这柔荑本身有何好处，因为是美人所赠，所以才觉得它美丽。

【其五】《氓》

[1][2]氓[1]之蚩蚩，抱布贸[2]丝。

[3]匪来贸丝，来即[3]我谋。

[4]送子涉淇[4]，至于顿丘。

[5]匪我愆期[5]，子无良媒。

[6]将[6]子无怒，秋以为期。

[7][8]乘彼垝[7]垣，以望复[8]关。

[9]不见复关，泣涕涟涟[9]。

既见复关，载笑载言。

[10][11]尔卜尔筮[10]，体[11]无咎言。

[12]以尔车来，以我贿[12]迁。

[13]桑之未落，其叶沃若[13]。

于嗟鸠兮！无食桑葚。

[14]于嗟女兮！无与士耽[14]。

[15]士之耽兮，犹可说[15]也。

女之耽兮，不可说也。

[16]桑之落矣，其黄而陨[16]。

自我徂尔[17]，三岁食贫[18]。

[19][20]淇水汤汤[19]，渐[20]车帷裳。

[21][22]女也不爽[21]，士贰[22]其行。

[23][24]士也罔极[23]，二三[24]其德。

[25]三岁为妇，靡[25]室劳矣。

[26]夙兴[26]夜寐，靡有朝矣。

[27]言[27]既遂矣，至于暴矣。

[28]兄弟不知，咥[28]其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

[29]及尔[29]偕老，老使我怨。

[30]淇则有岸，隰[30]则有泮。

[31][32]总角[31]之宴，言笑晏晏[32]，

[33][34]信誓旦旦[33]，不思其反[34]。【诗经里的爱情诗】

[35]反是不思，亦已焉哉[35]！

【注释】

[[11]]氓：民，男子之代称马瑞辰《通释》：“氓，唐石经作‘甿’。《方言》云：‘氓，民也’《说文》又云：‘甿，氓也。’”魏源《古诗徽》释为流亡之民，亦通。蚩蚩：同“嗤嗤”，戏笑貌。 《毛诗》训为“醇厚之貌。”《韩诗》训为“意能和悦貌。”均可通。

[[22]]贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

[[33]]即：就。谋：古音。匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。

[[44]]淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如“欺”。

[[55]]愆期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

[[66]]将：愿请。

[[77]]垝：和“垣” 同义，墙。

[[88]]复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。

[[99]]涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

[[1100]]卜筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。

[[11]]体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。

[[12]]贿：财物，指妆奁。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

[[13]]沃若：犹“沃然”，润泽貌。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

[[14]]耽：沉溺，贪乐太甚。

[[15]]说：读为“脱”，解脱。

[[16]]陨：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

[[17]]徂尔：嫁给你。徂，往。

[[18]]食贫：过贫穷的生活。

[[19]]汤汤：水盛貌。

[[20]]渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

[[21]]爽：差错。

[[22]]贰：“貣”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男[17][18]【诗经里的爱情诗】

方行为不对。

[[23]]罔极：没有定准，变化无常。

[[24]]二三其德：言行为前后不一致。

[[25]]靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。

[[26]]兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。

[[27]] “言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。

[[28]]咥：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。

[[29]] “及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。

[[30]]隰：当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮：水边。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

[[31]]总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：乐。

[[32]]晏晏：和悦貌。

[[33]]旦旦：明。

[[34]]反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。

[[35]]哉：末句等于说撇开算了罢！

【其六】《子衿》

[1][2]青青子[1]衿，悠悠[2]我心。

[3]纵我不往，子宁不[3]嗣音？

[4]青青子佩[4]，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

[5][6]挑兮达兮[5]，在城阙[6]兮。

一日不见，如三月兮！

【注释】

[[1]]子：诗中女子指她的情人。衿：衣领。或读为“紟”，即系佩玉的带子。《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”

[[2]]悠悠：忧思貌。《集传》：“悠悠，思之长也。”

[[3]]宁不：犹“何不”。嗣：《释文》引《韩诗》作“诒”，就是寄。音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？

[[4]]佩：指佩玉的绶带。

[[5]]挑达：往来貌。

[[6]]城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。”

结语：

《诗经》中的爱情诗热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。有的作品热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的女子的热恋和追求。有的描写男女幽会，一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！也有的抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女

《诗经中的爱情诗》
诗经里的爱情诗 第四篇

1、<关雎>

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。诗经中的爱情诗。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、<雎鸠图>

采采卷耳，不盈顷筐。诗经中的爱情诗。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!

3、<卷耳图>

桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。

4、<桃图>

南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。

5、<方图>

维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。

6、<鹊图>

喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

7、<草虫图>

摽有梅，其实七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈之!
求我庶士，迨其谓之!

8、<梅图>

野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。

9、<麇图>

泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。

10、<舟船图>

习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体?
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦?其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。

11、<葑图>

静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。

12、<荑图>

泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!
不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不谅人只!

13、<舟图>

南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。

14、<方图>

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。

15、<衣裳图>

东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思?子不我即。
怨情人不来相聚。

《诗经关于爱情的诗句》
诗经里的爱情诗 第五篇

1、彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

2、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——<诗经·召南·江有汜>

3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。诗经关于爱情的诗句。——<诗经·小雅·采薇>

4、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

5、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

6、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，7、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

8、月出皎兮。诗经关于爱情的诗句。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

9、执子之手，与子偕老。——<诗经·国风·邶风·击鼓>

10、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

11、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。()——<诗经·国风·卫风·木瓜>

12、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

13、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。

14、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

15、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

16、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。

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1、诗经里的爱情(2016-01-31)